“心系目連 戲起情生”創(chuàng)意項(xiàng)目策劃書(shū)
7月05日――7月31日 深入全市7個(gè)調(diào)查地點(diǎn)進(jìn)行全面調(diào)查，（包括組織搶救性恢復(fù)演出，錄制老藝人唱腔等等）
8月01日――8月31日 整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)及其相關(guān)資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，并總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)， 為以后開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)提供便利。 詳細(xì)計(jì)劃： 此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展是繼XX年春節(jié)幫助栗木恢復(fù)目連戲演出，以及全面調(diào)查馬山目連戲現(xiàn)狀后，并結(jié)合我們專(zhuān)業(yè)自身實(shí)際以及所處古徽州的地利優(yōu)勢(shì)，對(duì)徽州地區(qū)目連戲現(xiàn)狀進(jìn)行全面、系統(tǒng)地調(diào)查， 讓更多的人了解這一類(lèi)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀，以期引起為保護(hù)瀕臨滅絕的珍貴文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。
一、相關(guān)背景
目連救母的故事最早見(jiàn)載于佛家經(jīng)典，到了明代，祁門(mén)清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚(yáng)佛理，勸人為善，以正社會(huì)之風(fēng)氣，在這些雜劇、變文、傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，于 1579年撰寫(xiě)《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫(xiě)了傅相一家人的命運(yùn)，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險(xiǎn)，終于感動(dòng)神明，救母脫離地獄。
著目連戲“出在環(huán)砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說(shuō)法。即目連戲的故事是以祁門(mén)環(huán)砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫(xiě)，栗木村最早搬上舞臺(tái)。鄭本目連戲一經(jīng)產(chǎn)生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經(jīng)久不衰。
XX年公布的《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，由安徽省祁門(mén)縣等地申報(bào)的編號(hào)為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型代表。目連故事在南北朝時(shí)期即隨佛經(jīng)一起傳入我國(guó)，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國(guó)現(xiàn)存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜（即大目犍連，佛弟子）入地獄救母的故事，以一出戲成為一個(gè)劇種這在世界戲劇史上絕無(wú)僅有。劇中吸收了許多民間傳說(shuō)和故事，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，不僅對(duì)其他劇種產(chǎn)生較大影響，而且目連戲?qū)τ趹蚯⑿≌f(shuō)、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。因而被相關(guān)學(xué)者形象譽(yù)為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說(shuō)，如果不進(jìn)行及時(shí)普查、搶救，該劇種數(shù)十年后將不復(fù)存在。故“發(fā)掘出、保護(hù)好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
二，確定調(diào)查地點(diǎn)
1，調(diào)查地點(diǎn)：黃山市祁門(mén)縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長(zhǎng)標(biāo)、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉(xiāng)清溪村，以及目連救母故事發(fā)生地――環(huán)砂村，所以此次調(diào)查的地點(diǎn)共8個(gè)！