“心系目連 戲起情生”創意項目策劃書
開始日期截止日期
-07-05
-08-31
輔導老師/顧問:
張孝進
黃山學院文學院
文學院古典文學教研室主任
項目時間表： 3月01日――3月20日 調查地點和各地點聯系人的確定 （已完成）
4月01日――5月10日 招募志愿者和咨詢相關學者（目前正在進行中）
5月20日――6月25日 前期準備（培訓志愿者、搜集資料、咨詢相關學者， 制作相關的調查問卷等）
6月25日――7月05日 聯系各調查地點，確定調查路線和調查方式
7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，（包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等）
8月01日――8月31日 整理分析調查數據及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經驗， 為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃： 此項活動的開展是繼XX年春節幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現狀后，并結合我們專業自身實際以及所處古徽州的地利優勢，對徽州地區目連戲現狀進行全面、系統地調查， 讓更多的人了解這一類文化遺產的生存現狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產作出貢獻。
一、相關背景
目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。
著目連戲“出在環砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經久不衰。
XX年公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜（即大目犍連，佛弟子）入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉土氣息；演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數十年后將不復存在。故“發掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。