孝靈皇帝紀(jì)下卷第二十五

 

　　中〔平〕（和）二年〔一〕（乙丑、一八五）
〔一〕　據(jù)上卷改。
　　春二月丁卯，故太尉劉寬薨。贈(zèng)車騎將軍，謚曰昭烈侯。

　　寬字文饒，弘農(nóng)華陰人也。少好學(xué)，博通群書。稍遷東海〔一〕、南陽太守，遇民如子，口無惡言，吏民有罪，以蒲鞭鞭之〔二〕，示恥辱而已。其善政歸之于下，有不善輒自克責(zé)，庶民愛敬之。好與諸生論議，行縣使三老、學(xué)生自隨，到亭傳輒復(fù)講論，教化流行，不嚴(yán)而治。嘗有客遣奴酤酒，久而不還，及其還也，客不堪之，罵詈曰：“畜產(chǎn)！”寬須臾遣人視之曰：“此人也，罵言畜產(chǎn)，恐其自殺。”夫人欲試寬一恚，伺當(dāng)朝會(huì)，裝嚴(yán)已訖，使婢奉肉羹一盂，寬手未得持，放羹衣上。婢急收羹，寬言：“徐，徐！羹爛汝手！”其寬裕如此，內(nèi)外稱為長者，上深悼之。

〔一〕　隸釋劉寬碑、范書均作“東海相”。

〔二〕　古者，鞭用生皮為之，寬代之以蒲草。

　　　　袁宏曰：在溢則激，處平則恬，水之性也。急之則擾，緩之則靜，民之情也。故善治水者，引之使平，故無沖激之患。善治人者，雖不為盜，終歸刻薄矣。以民心為治者，下雖不時(shí)整，終歸敦厚矣。老子曰‘ 古之為道者，不以明民，將以愚之。故以智治國，國之賊也’〔一〕。

〔一〕　疑“古之”下脫“善”字。語見德經(jīng)。

　　羌胡寇三輔，車騎將軍皇甫嵩征之。

　　己酉，南宮云臺(tái)災(zāi)。庚戌，樂城門災(zāi)〔一〕，延及北闕、嘉德殿、和歡殿。本志曰：“云臺(tái)者，乃周家之所造也，圖書珍寶之所藏。京房易傳曰：‘君不思道，厥妖火燃宮。’天戒若曰：‘刑濫賞淫，何以舊典為！’故焚其秘府也。”

〔一〕　胡三省曰：“據(jù)續(xù)漢志，蓋樂成殿門也。‘城’當(dāng)作‘成’。五行志作‘樂成門’ 。劉昭曰：‘南宮中門也。’”又按己酉、庚戌二日均在丁卯之前。或袁宏倒敘耳。

　　收天下田畝十〔錢〕（歲）〔一〕，以治宮室。州縣送材及石，貴戚〔因〕緣賤買入己〔二〕，官皆先經(jīng)貴戚然后得中。宮室連年不成，天下騷擾，起為盜賊。

〔一〕　據(jù)續(xù)漢書、范書靈帝紀(jì)改。

〔二〕　御覽卷九二引續(xù)漢書：“黃門常侍斷截州郡送林、文石，掌主史譴呼不中，退賣之，貴戚因緣賤買，十倍入官，其貴戚所入召者，然后得中。”范書改“送林文”作“送材木”，“石”作“召 ”。按袁紀(jì)之文，“林”作“材”是，“石”作“召” 非，而“文”乃“
及”之誤。按續(xù)漢書，袁紀(jì)脫“因 ”字，故補(bǔ)之。

　　司徒袁隗久病罷。

　　三月，廷尉崔烈為司徒。

　　邊章、韓約寇三輔，中郎將董卓副皇甫嵩討之〔一〕。

〔一〕　范書皇甫嵩傳與袁紀(jì)同，而靈帝紀(jì)與通鑒均作“北宮伯玉等寇三輔”。按董卓傳，中元元年冬，“北地先零羌及枹罕河關(guān)群盜反叛，遂共立湟中義從胡北宮伯玉、李文侯為將軍，殺護(hù)羌校尉冷征。伯玉等乃劫致金城人邊章、韓遂，使專任軍政。明年春，將數(shù)萬騎入寇三輔”。故諸記均不誤。

　　于是關(guān)隴擾攘，發(fā)役不供。司徒崔烈欲棄敘州，議郎傅燮進(jìn)曰：“斬司徒，天下乃安！”有司奏燮廷辱大臣〔一〕。有詔問本意，對曰：“昔冒頓至逆也，樊噲為上將，云：‘愿得十萬眾，橫行匈奴中。”憤激奮勵(lì)，未失臣節(jié)也，不顧計(jì)之當(dāng)與不當(dāng)耳。季布猶廷斥曰：“噲可斬！”前朝是之〔二〕。今敘州天下之沖要，國家之蕃衛(wèi)也。堯舜時(shí)禹貢載之〔三〕，殷周之世列為侯伯〔四〕。高祖平海內(nèi)，使酈商別定隴右；世宗拓境，列置四郡，議者以為斷匈奴之右臂。今牧御者失理，使一州叛逆，天下騷動(dòng)，陛下不安寢食。烈為宰相，不念思所以緝之之策，乃欲棄一方萬里之〔土〕（士）〔五〕，臣竊惑之。左衽之虜?shù)么说兀瑸榛紨?shù)世。今以勁士堅(jiān)甲利兵，奸雄因之為亂，此社稷之深憂也。且無敘州則三輔危，三輔危則京都薄矣。若烈不知憂之，是極弊也；知而欲棄，是不忠也。二者擇而處之，烈必有之。”遂從燮議，亦不罪烈。由是朝廷益重燮，每公卿缺議，輒歸燮。