卷六

　　曾子曰："敢問何謂三至？"孔子曰："至禮不讓而天下治，至賞不費(fèi)而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。明主篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。"曾子曰："敢問何謂也？"孔子曰："昔者明主以盡知天下良士之名，既知其名，又知其數(shù)，既知其數(shù)，又知其所在。明主因天下之爵以尊天下之士，此之謂至禮不讓而天下治；因天下之祿，以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士說；天下之士說，則天下之明譽(yù)興，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：所謂天下之至仁者，能合天下之至親者也；所謂天下之至知者，能用天下之至和者也；所謂天下之至明者，能選天下之至良者也。此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大于愛人，知者莫大于知賢，政者莫大于官賢。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)拱而視，然后可以征。明主之所征，必道之所廢者也，彼廢道而不行，然后誅其君，致其征，吊其民而不奪其財(cái)也。故曰：明主之征也，猶時(shí)雨也，至則民說矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂衽席之上乎還師。"

　　《大戴禮·五帝德》　宰我問于孔子曰："昔者予聞諸榮伊令，黃帝三百年。請問黃帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？"孔子曰："予，禹湯文武成王周公，可勝觀邪！夫黃帝尚矣，女何以為？先生難言之。"宰我曰："上世之傳，隱微之說，卒業(yè)之辨，閽忽之意，非君子之道也。則予之問也固矣。"孔子曰："黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而彗齊，長而敦敏，成而聰明。治五氣，設(shè)五量，撫萬民，度四方，教熊罷貔豹虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志。黃帝黼黻衣，大帶，黼裳，乘龍扆云，以順天地之紀(jì)，幽明之故，死生之說，存亡之難。時(shí)播百谷草木，故教化淳鳥獸昆蟲，歷離日月星辰，極畋土石金玉。勞心力耳目，節(jié)用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。"

　　宰我請問帝顓頊，孔子曰："五帝用說，三王用度，女欲一日辯聞古昔之說，躁哉予也！"宰我曰："昔者予也聞諸夫子曰：'小子無有宿問。'"孔子曰："顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽。洪淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，履時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀。乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祇勵。"

　　宰我曰："請問帝嚳？"孔子曰："元囂之孫，醓極之子也，曰高辛。生而神靈，自言其名，博施利物，不于其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時(shí)，其服也士。春夏乘龍，秋冬乘馬，黃黼黻衣，執(zhí)中而獲天下。日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從順。"

　　宰我曰："請問帝堯？"孔子曰："高辛之子也，曰放勛。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不豫。黃黼黻衣，丹車白馬。伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時(shí)先民治之。流共工于幽州，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；殺三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。其言不貳，其德不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷。"

　　宰我曰："請問帝舜？"孔子曰："蟜牛之孫，瞽叟之子也，曰重華。好學(xué)孝友，聞于四海，陶家事親，寬裕溫良。教敦而知時(shí)，畏天而愛民，恤遠(yuǎn)而親親。承受大命，依于倪皇，睿明通知，為天下王。使禹敷士，主名山川，以利于民。使后稷播種，務(wù)勤嘉谷，以作飲食。羲和掌歷，敬授民時(shí)。使益行火，以辟山萊。伯夷主禮，以節(jié)天下。夔作樂，以歌吁舞，和以鐘鼓。皋陶作士，忠信疏通，知民之情。契作司徒，教民孝友，敬政率經(jīng)。其言不惑，其德不慝，舉賢而天下平。南撫交趾，大放鮮支、渠廋、氐、羌，北山、戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷羽民。舜之少也，惡悴勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬于蒼梧之野。"