卷十六
《莊子·內(nèi)篇·大宗師》 子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰："孰能相與于無相與、相為于無相為？孰能登天游霧、撓挑無極、相忘以生、無所終窮？"三人相視而笑，莫逆于心，遂相與友，莫然。有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰："嗟來桑戶兮！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗。"子貢趨而進曰："敢問臨尸而歌，禮乎？"二人相視而笑，曰："是惡知禮意？"子貢反，以告孔子，曰："彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之，彼何人者邪？"孔子曰："彼游方之外者也，而丘游方之內(nèi)者也，外內(nèi)不相及，而丘使汝往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣，彼以生為附贅縣疣，以死為決疣潰癰。夫若然者，又惡知死生先后之所在？假于異物，托于同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪。芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)，彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉？"子貢曰："然則夫子何方之依？"曰："丘，天之戮民也，雖然，吾與汝共之。"子貢曰："敢問其方？"孔子曰："魚相造乎水，人相造乎道；相造乎水者，穿池而養(yǎng)給，相造乎道者，無事而生定。故曰：'魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。'"子貢曰："敢問畸人？"曰："畸人者，畸于人而侔于天，故曰：'天之小人，人之君子，人之君子，天之小人也。'"
《莊子·內(nèi)篇·大宗師》 顏回問仲尼曰："孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不蹙，居喪不哀，無是三者，以善處喪。蓋魯國固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。"仲尼曰："夫孟孫氏盡之矣，進于知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死，不知就先，不知就后，若化為物，以待其所不知之化已乎？且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪？且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死，孟孫氏特覺人哭亦哭，是自其所以乃。且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒于淵，不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。"
《莊子·內(nèi)篇·大宗師》 顏回曰："回益矣！"仲尼曰："何謂也？"曰："回忘仁義矣。"曰："可矣，猶未也。"它日復見曰："回益矣。"曰："何謂也？"曰："回忘禮樂矣。"曰："可矣，猶未也。"它日復見曰："回益矣。"曰："何謂也？"曰："回坐忘矣。"仲尼蹴然曰："何謂坐忘？"顏回曰："墮枝體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。"仲尼曰："同則無好也，化則無常也，而果其賢乎？丘也請從而后也。"
《淮南子·道應訓》 顏回謂仲尼曰："回益矣。"仲尼曰："何謂也？"曰："回忘禮樂矣。"仲尼曰："可矣，猶未也。"異日復見曰："回益矣。"仲尼曰："何謂也？"曰："回忘仁義矣。"仲尼曰："可矣，猶未也。"異日復見曰："回坐忘矣。"仲尼造然曰："何謂坐忘？"顏回曰："隳支體，黜聰明，離形去知，洞于化通，是謂坐忘。"仲尼曰："洞則無善也，化則無常矣，而夫子薦賢，丘請從之后。"
《莊子·外篇·天地》 夫子問于老聃曰："有人治道若相放，可不可，然不然，辯者有言曰：'離堅白，若縣宇。'若是則可謂圣人乎？"老聃曰："是胥易技系，勞形怵心者也。執(zhí)貍之狗成思，猨狙之便，自山林來。丘，予告若而所不能聞，與而所不能言。凡有首有趾，無心無耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者，盡無。其動止也，其死生也，其廢起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天。"
《莊子·外篇·天地》 子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰々＋然用力甚多，而見功寡。子貢曰："有械于此，一日浸百畦，用力甚寡，而見功多，夫子不欲乎？"為圃者仰而視之，曰："奈何？"曰："鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔。"為圃者忿然作色，而笑曰："吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心；機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。"子貢瞞然慚，俯而不對。有間，為圃者曰："子奚為者邪？"曰："孔丘之徒也。"為圃者曰："子非夫博學以擬圣，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎？而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣！無乏吾事。"子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰："向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔⒔K日不自反邪？"曰："始吾以為天下一人耳？不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成，用力少見功多者，圣人之道。今徒不然，執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為，雖以天下譽之得，其所謂謷然不顧，以天下非之失，其所謂儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。"反于魯，以告孔子。孔子曰："彼假修渾沌氏之術(shù)者也，識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉？"