琵琶行(網友來稿)

李士建  

一、導入    

雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數學，一把是文學，一把是音符。”貝多芬說：“音樂當使人類的精神爆出火花。音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。

音樂能夠為我們創造和展示一個神奇而美妙的世界。在這個世界里，你會涌現出許多美妙的想象，再呈兒時編織過的金色的夢，你會忘卻生活中的種種不快，任憑溫柔的微風撫弄；你會一改往昔的沉靜，只覺得熱血在沸騰……如果你細心地尋覓，你會驚訝地發現，構成這個世界的“基本物質”竟然如此簡單，它只是幾個最普通的符號。

這些簡單而又神奇的符號，就是音樂世界。請別小看這幾個普通的符號，當它們按一定的規律組合變化，并以一定的形式重新表現出來之后，就會產生攝人心魄的力量。請不要忽視這幾個小小的符號，當他們以不同的運力統領不同質地的樂器時，樂器就會發出美妙奇特的聲音。

在藝術的不同門類中，音樂有很大的特殊性。音樂不象繪畫那樣直接描繪生活現象，也不象文學那樣直接敘述生活事件，音樂用有組織的樂音構成藝術形象，主要通過表達人的思想感情來反映社會生活，盡管它有時涓細如泉流，有時雄壯如號角，但它總能撥動人的心弦，讓人沉浸在特定的意境之中。“四面楚歌”離散楚霸王的士兵，《松花江上》激發我們同仇敵愾的斗志；《命運交響曲》激勵人與命運抗爭。這些都體現了音樂本身的內蘊力和凝聚力，而這種內蘊力和凝聚力正是由音樂家對生活的感受、理解和領悟來體現的。

在所有的藝術中，音樂與感情的聯系是最直接、最緊密、最能激發和表達情感的。我們知道，自然環境和社會環境的不同與發生變化，處處都影響著人的情感和情緒的變化。音樂也正是去發現現實生活中那些和人的生活、情感有聯系的、能引起人的感覺和意識的東西，來反映現實生活，使人們對它所塑造的音樂形象產生共鳴。

音樂藝術所以具有一種感人肺腑的力，就是因為它是一種感情藝術，主要對人的感情發生作用，從感情上影響人的精神境界。著名的意大利作曲家威爾第有一句名言：“音樂是屬于群眾的，這是人人有份的。”人民創造了音樂，創造了萬花筒般的音樂世界，并在很早以前就知道利用音樂對人類的情緒和行為的影響，造福于社會，而不是單純供人欣賞。從中國的孔子到古希臘的柏拉圖，都十分強調音樂在陶冶人的情操、凈化人的靈魂等道德和社會方面的作用。投身于音樂事業的人，會在健康向上的音樂作品的影響下形成自己高尚的情操和良好的道德。

音樂是人類思維的特殊表達形式，是人類智慧的產物，一切音樂活動無不與思維發生千絲萬縷的聯系。蘇聯教育家蘇姆林斯基說過：“音樂是思維的有力源泉，沒有它，就不可能有合乎要求的智力發展。”達爾文在自傳中寫道：“音樂常常迫使我緊張地思考我正在研究的問題。音樂藝術特別富于形象性，鮮明的節奏和優美的旋律，使人們產生豐富的聯想，調動以前的經驗和知識，進行有效的思維組合，產生有助問題解決的直覺和靈感。”愛因斯但不是音樂家，但非常喜愛音樂，他很珍惜時間，但卻毫不吝嗇在音樂上花費時間，不斷地從音樂中產生一個又一個“奇妙的想法”，如“廣義相對論思想”便是其中之一。可見，音樂不僅能給人們美的享受，而且能啟發思維，擴展想象力，有助于某種形式的創造性思維。

在音樂領域里，任何樂音的出現，都會引起人們的豐富的聯想，這些音經過組合變化而形成的不論是一個粗曠、猛烈的音合團，或是一個溫馨、柔和的和弦，還是一個最簡單的樂句，所帶給人們的遐想都會奇妙無比的。中國民間吹打樂《百鳥朝鳳》，古箏曲《漁舟唱晚》，二胡曲《二泉映月》等在給人們帶來音樂美感的同時，不是可以激發無限的時空聯想嗎？此一功能對人們形象思維能力的開發，是任何門類的文化樣式不能與之比擬的。

音樂，被人譽為“精神食糧”，它能深刻強烈地作用于人的意識使人養成良好的品格，高尚的情操。莊嚴、肅穆的音樂可以培養出堅韌不拔的毅力，活潑、熱情的音樂可以啟發出積極向上的精神，在萬眾齊唱一支歌曲的時候，便會使演唱者在瞬息間溝通彼此的心靈，凝聚成一股堅如鋼鐵般的意志力量。

貝多芬認為，音樂比一切智慧，一切哲學有更高的啟示力量，誰能領悟音樂的真諦，誰便能超越常人難以自拔的苦難。

當我們欣賞柴可夫斯基的《第六交響曲》時，我們一定會受到作品中那種悲哀、壓抑和絕望情緒的感染，陷入深深的痛苦之中。柴可夫斯基在作品中抒發了他心中的焦慮和悲愴之情，而我們也確實感受到了他心靈深處強烈的顛動。

當我們欣賞小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》的時候，我們一定會被其中那純樸真摯的愛情主題所感動。優美悅耳的旋律時而溫和輕柔，時而熱情洋溢，時而纏綿悱惻，時而又朦朧飄逸。音樂傳達的這種甜美的情感始終影響著我們的情緒，引導我們去領略深蘊于整個作品里的更為深刻和動人的意境。

而當我們欣賞貝多芬《f大調奏鳴曲》時，一股清新樂觀的感情便會油然而生，使人非常自然地聯想起生機盎然的春天景象。              

歐亨利在他的短篇篇小說《警察和贊美詩》中敘述了這樣上下故事：主人公蘇比本是一個游手好閑的人，在冬季降臨的時候，曾產生過種種犯罪的動機。但是，當他聽到教堂里鋼琴彈奏的贊美詩之后，一股強烈迅速的沖動激勵著他去跟坎坷的命運奮斗。管風琴莊嚴而甜美的音調使他內心中暴發了一場革命，凈化了他的靈魂，使他幡然悔悟，決心重新做人。這雖然是一個藝術形象，但是，在現實生活中，震懾于音樂的偉力而重新選擇人生道路的人，又何止千人萬人！故事片《少年犯》中的一曲主題歌“心聲”喚醒了多少迷蒙的心靈。難怪歌德說：“不愛音樂，不配作人。僅僅愛音樂，也只配稱半個人，只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。

古今中外，不少名人大師，都頗愛音樂藝術，并在音樂演奏及欣賞等方面，均有很高的造詣和修養。我國著名詩人白居易、蘇東坡之所以能寫出許許多多不朽詩篇，其中一個很重要的因素便是他們對音樂的深刻理解力和鑒賞力。白居易在他的著名詩篇《琵琶行》中，用“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，大弦小弦錯雜彈，大珠小球落玉盤”的形象詩句，對音樂進行了繪聲繪色的描寫，把讀者帶進了一個無比美妙的天地，使我們領悟到音樂的魅力。而蘇東坡也曾在《前赤壁賦》中這樣描繪過聽音樂時的感受：“客有吹洞蕭者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”如果不是具有對音樂的感受力和高深的體驗，怎能寫出這樣傳神的文字呢？蘇東坡一生坎坷，音樂雖不能改變他的命運，但是，音樂改變了蘇東坡的心境，鑄就了他的璀璨的詩篇。還有達芬奇之所以能畫出《蒙娜麗莎》，愛因斯但之所以能提出“相對論”，似乎都與音樂有關，借助于音樂的力量。音樂成了他們的人生伴侶，促使他們在事業上獲得巨大的成功。可見，造就一個科學家，不能光造實驗室，還需要發展象藝術那樣豐富多彩的聯想能力。

《琵琶行》這首詩歌中，音樂便成了一個淪落為封建社會最地層的琵琶女和一個被壓抑的正直的知識分子思想感情溝通的橋梁！

二： 學習目標

設計意圖：對本詩的教學，一般模式是先逐句逐段剖析，重在引導學生體會音樂描寫的高妙；后引導學生分析詩歌雙線交織的結構特點，以體會詩歌的思想感情。本設計擬突破此種模式，以獨特的視點和角度切入，由點觀面，設置能激發學生從整體上自覺鑒賞詩歌的問題，啟發學生全面深刻地把握詩歌主旨及藝術手法，并從中獲得鑒賞詩歌的一般方法。

設計提要：體現本詩鑒賞教學整體性有三個切入角度。即：1.誰解琵琶語；2.司馬青衫淚；3.“文”與“題”的矛盾。一曲琵琶語，盡訴喜怒哀樂情；一行青衫淚，解得曲中語。曲淚相輝映，道盡天涯淪落恨。

學習目標：

1.掌握字詞和名句；2.學習通感、襯托等描寫方法；3.根據音樂的表現力把握琵琶女的思想感情；4.了解詩人的遭遇，體會音樂的感染力

三、背景簡介

白居易，唐代詩人。字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。出身小官僚家庭。生于772年，和劉禹錫同年出生，比韓愈小4歲（768），劉宗元大1歲（773），當時王維去世11年（761），李白去世10年（762），高適去世7年（765），杜甫去世2年（770）。卒于840年。少時避戰亂移居江南，后一度去長安謀出路，未獲結果。父親去世后，家境窘迫。一家親人散寄各地，自己也往來奔走，居無定所。早年顛沛流離的生活，有助于他接觸和了解社會現實。

白居易從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，顧不上休息，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華成熟較早。據傳在長安時，曾攜帶所作詩文去謁見前輩詩人顧況。顧況望著詩卷上“居易”這個陌生的名字，開玩笑說：“長安米貴，居大不易！”說著打開看，頭一篇。賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風吹又生”的句子，大為贊嘆道：“有句如此，居天不亦不難。”在顧況的推獎下，年輕的詩人開始聞名。

貞元十六年（800），白居易為應考再次進京，中第四名進士。投秘書省校書郎，改今陜西周至縣縣尉。任縣尉期間，他進一步觸及尖銳的社會矛盾，寫出《觀刈麥》這樣真切反映和同情民生疾苦的詩篇。以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材的著名長詩《長恨歌》，也是在這時寫成的。

元和二年（807）冬，應召回朝仕翰林學士、左拾遺。詩人本來懷抱“達則兼濟天下”的志向，將補救時政們缺失當作自己的責任。此時就以諫官身價連連上書，揭露政治上的弊病，陳述改革的建議。他還努力實踐中教的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學主張，倡導新樂府運動，寫了許多詩歌揭露官僚勢力虐害人民的罪行，使豪門權貴大為惱怒。

元和十年（815）六月，朝中發主宰相武元衡被刺事件，主謀者是藩鎮割據勢力。白居易激于義憤，率先上表請求嚴緝兇手。忌恨他的人乘機攻擊他“越職言事”，加以造謠中傷，將他貶為江州（江西九江）司馬。這對他是個沉重打擊。到江州的第二年，他寫下《琵琶行》一詩，通過一個淪落江湖的彈琵琶倡女不幸身世的描述，寄托了自己政治上失意的苦悶。從此，意志逐漸消沉，走上“窮則獨善其身”的道路。

以后，他還擔任過杭州刺史、蘇州刺史、河南尹等職務。在地方官任內，也為人民做過一些好事，如在杭州西湖上增筑堤防（就是現在西湖的白堤），蓄水灌溉，使沿湖一千多項民田免于干旱。晚年定居洛陽，信奉佛教，過著半官半隱的生活，最終做到刑部尚書。

白居易留存下來的詩作近三千首，在唐代詩人中首屈一指。生前自編為《白氏長慶集》七十五卷（包括文在內）。

3.詩前小序

四.聽讀課文

五、聽讀并串釋詩句，尤其是其中的名句

六、《琵琶行》內容分析

1.這是一首抒情性很濃的長篇敘事詩。全詩結構上可分為五部分，分別用精練的語言概括為下列五幅圖畫：

第一幅：江頭夜送客圖

“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”交待了故事發生的時間、地點和景物，渲染了一種悲涼情景。 

第二幅：夜聽琵琶曲

是全詩描寫的重點，也是寫得最精彩的地方。  

第三幅：自訴身世苦

“沉吟”兩句是過渡，寫由彈奏結束到自敘身世的動作和神情。“自言”以后二十二句敘述了琵琶女兩個階段的不同遭遇。前半部寫早年色藝超群、紅極一時的歌伎生涯。“自言”兩句介紹籍貫和住處，接下四句寫自己才貌雙全、色藝出眾，后面六句極力渲染歌伎生活的“歡樂奢華”，為反襯后來的凄涼生活。“秋月春風等閑度”一順過渡到后半部。后半部寫年長色衰后的寂寞處境。“弟走”兩句寫琵琶女生活道路發生轉折的三個原因：弟走從軍，阿姨身死，年長色衰。接下兩句寫琵琶女人生道路的重大轉折。后面六句寫嫁作商人婦孤苦凄涼的寂寞生活。

第四幅：自嘆謫居苦

前四句寫作者的感慨。頭兩句承上啟下，表達了詩人對琵琶女不幸遭遇的深切同情。后兩句寫產生共鳴，點明題旨。中間十二句是詩人自述，著重寫謫居江州后的郁悶心情，揭示出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一感慨的原因。后四句，詩人對琵琶女的贊揚和請求。

第五幅：重聞琵琶聲

寫詩人重聞琵琶聲時激動悲切的強烈感情。“感我此言良久立”，寫琵琶女對詩人自述的反應，包含著非常復雜的感情，有對詩人的遭遇的同情，也有對知遇之恩的感激。“卻坐促弦弦轉急”“凄凄不似向前聲”，就是琵琶女滿腔激情的自然流露。最后，用設問句從側面表現自己感傷程度之深。全詩在哀怨之情達到頂峰時突然收束，給讀者留下充分回味的余地。

2.《琵琶行》的描聲技法

《琵琶行》）運用了高超的描聲技法，將虛渺飄忽，過耳即逝的無形的音樂，寫得真切感人，使讀者如聞其聲，如見其人，如知其形，不僅能觸動讀者的聽覺和視覺，而且能激發讀者的聯想和想象，切實進入“物我為一”的崇高境界。

在這種“變虛渺為真切的藝術”中，作者白居易都采取了下面兩大技法來描摹優美的樂聲：

（一）根據主人公演唱時，聲音的或高或低，忽緩忽急的特點，把整個演唱過程分為若干個階段，分而有合。就像刻畫人物一樣，給音樂來個肖像描寫；就像了解一個人似的，領略音樂的全貌。

第一階段：醞釀準備階段。《琵》中則是：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”僅是調弦校音，就顯示了琵琶女的演奏才能和豐富的感情。

醞釀準備階段，雖不是正式的演出階段，然而描摹得當，卻可起到“妙引”的作用，先聲奪人，先入為主，融入讀者的心扉，盡早地產生出心靈的共鳴。

第二階段：起始階段。

這個階段，樂聲漸起，正是主人公“啟朱唇，發皓齒”的時候。讀者開始漸入佳境。

《琵》中寫道：“低眉信手續續彈”“輕攏慢捻抹復挑”。這便將彈奏時的神態與自如的動作、靈活多變的指法，惟妙惟肖地呈現于讀者。雖未寫樂聲，讀者也會有“音樂從指縫中溢出”之感。

第三階段：起伏跌宕階段。

在《琵》中，則由“大弦嘈嘈”“小弦切切”寫到“鶯語花底”“泉流冰下”，再到“此時無聲”最后又“銀瓶乍破”“鐵騎突出”。有一個“聲暫歇”之時，又在“暫歇”之后寫出一個高潮。

第四階段：收尾階段。

都是戛然而止，干凈利落。古人論詩文，最講究“鳳頭、豬肚、豹尾”，這干凈利落的戛然而止，正體現了“豹尾”的特點。

3.運用通感，賦形于聲，把每一階段的音樂都進行細致入微的描寫。

通感，是人們在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，把人們某個感官上的感覺移植到另一個感官上，憑借感受相通，互相映照，以收到啟發讀者聯想，體味余韻，用來渲染并深化詩文意境的積極修辭方式。

作者在如下幾個方面運用了通感來描摹樂聲：

第一，選用一些生活中常見的容易體會的聲音作比，來描繪那些不容易體會的，難以描述的演唱。

《琵》中，以“間關鶯語花底滑”寫音樂的舒徐流暢；以“幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”寫音樂的逐漸低沉；以“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”寫音樂的激越雄壯；以“四弦一聲如裂帛”寫樂曲收尾時的聲音。多以可見知不見，以常聞知難以言表，燭幽顯微，形象感人。這種以所見知所不見，以視覺寫聽覺的方法，極值一學。

第二，借助聽眾的感受，運用通感手法，體現音樂、演唱的無盡妙處。以通感寫感受，可對主要人物起到“天上星星參北斗”的烘托作用。

在《琵》中，寫聽眾的反應，以“滿座重聞皆掩泣”“江州司馬青衫濕”等簡練的筆墨，突出了琵琶聲感人的藝術效果。以所見——“泣”“濕”——襯所不見——感人的琵琶聲。

總之，以先分階段，然后總合為一個整體的手法使讀者對音樂形成一個整體感受，再輔以通感手法，以感受相溝通、相映照，以收到啟發讀者聯想，體味余韻，用來渲染并深化詩文意境的積極效果。  

七.重點討論

1.誰解琵琶語－－－高山流水，知音難覓。從琵琶曲旋律變化的描寫中你能捕捉到琵琶女情感變化的軌跡嗎？請從詩文中找出證據說明之。

潯陽江口，風寒月冷，琵琶女獨守空船，孤單凄涼，故其出場彈奏時旋律低沉抑郁。

強烈的生活反差又自然勾起她對往昔生活的深情回憶。年少時，她可謂色藝俱佳，名噪京華，“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”，成功的榮譽與醉酒歡歌構成她生活的全部。這一切怎不令她留戀，故而旋律一轉：清脆圓潤，輕快舒徐。“大珠小珠落玉盤”如往日盈盈笑語，“間關鶯語花底滑”似現在的愉快敘說。

然而，好景不長；時光不再，“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，琵琶女“年長色衰”，生活變故，門庭冷落，墜入痛苦，迫于生計，她“老大嫁作商人婦”。回憶至此，琵琶女怎不肝腸寸斷？故而旋律又一轉：“幽咽泉流冰下難”。命運的變化使此時的她陷入深深思考，故而旋律“暫歇”，給人以“別有幽愁暗恨生”之感。琵琶女受傷的心靈本渴望愛情的撫慰，但薄情丈夫“重利輕別離”，讓她時常空船獨守。這現實更使她痛不欲生，悔恨交加，故而琵琶聲似“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是琵琶女對世人重色輕才和丈夫薄情寡義的憤怒控訴。

收束一劃，“四弦一聲如裂帛”，是憤激的哀號，是對不公平社會現實和命運的抗爭。

音樂是心靈世界最美的語言，是情感宣泄的最佳方式。琵琶女一曲彈奏，盡訴胸中怨悱，道出命運的滄桑。悲憤的曲調塑造了一被侮辱、被玩弄的悲劇琵琶女形象，令普天下傷心人同聲一哭 。

板書：

 水寒月冷秋瑟瑟       ┃悲┃抑

曲妙色佳譽京都        ┃喜┃滑

憶色衰客稀商人婦    ┃痛┃澀 訴

昔盛今衰令人思        ┃恨┃歇

輕才世人薄情郎        ┃憤┃激

2.司馬青衫淚－－－－“ 男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”白居易為何在一個素不相識的琵琶女面前淚灑青衫?你能明白詩人淚灑青衫的原因嗎? 

詩人淚灑青衫，源于感傷：

①分別的感傷，送別友人，前途渺茫，思之感傷；

②風物的感傷，湓浦江口，風清月寒，楓葉飄零，荻花飄飛，睹物傷懷；

③賞曲的感傷，琵琶女憤激幽怨的曲調引發了詩人的情感共鳴；

④聽訴的感傷，琵琶女悲劇命運激起了詩人深深的憐憫；

⑤自我的感傷，詩人早年，才華橫溢，譽滿天下，今朝淪落，孤獨幽怨。

傷物，傷曲，傷人，傷己，傷別，這諸多感傷交融一體，積累沉淀，不由得詩人悲愴滿懷，淚灑青衫。“同是天涯淪落人”是“淚”的內涵的集中寫照。另外，琵琶女與詩人萍水相逢，卻能以誠相見，理解詩人，借曲撫慰，可謂知己難覓，故而詩人激動得淚灑青衫。“相逢何必曾相識”同樣是“淚”的內涵的集中寫照。  

3.本詩題為《琵琶行》，應極寫琵琶彈奏，可詩人卻用大量筆墨敘寫自己送別友人、琵琶女出場以及自己與琵琶女互訴遭遇等場面，這豈不有“文”不對“題”之弊？你如何認識這一矛盾？試說明之。

這不是“文”不對“題”，恰是構思之妙。寫送別之凄涼襯托了月夜曲的可貴；寫出場之難，襯托了琵琶女演奏的高妙，這叫鋪墊蓄勢、欲揚先抑；寫琵琶彈奏的哀怨，為下文琵琶女自敘身世渲染氣氛；寫遭遇互訴又反過來成為曲奏描寫的張本，是曲奏描寫的生活基礎。兩種描寫相得益彰，又為“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”感慨的抒發鋪墊蓄勢，使此種感慨真實沉重，發人深思。

詩文構思，貴在精妙。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，即此之謂。本詩多種描寫有機融合，看似繁雜無緒，“文”不對“題”，實則步步映襯，互相支持，突現主旨。

七、檢查背誦

八.對比體會

第二回   歷山山下古帝遺蹤 明湖湖邊美人絕調

到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風。

正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白，那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住。現在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。

老殘心里想道 ：“如此佳景，為何沒有甚么游人？”看了一會兒，回轉身來，看那大門里面楹柱上有副對聯，寫的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖 ”，暗暗點頭道 ：“真正不錯 ！”

進了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個荷池。繞著曲折的回廊，到了荷池東面，就是個圓門。圓門東邊有三間舊房，有個破匾，上題“古水仙祠”四個字。祠前一副破舊對聯，寫的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花 ”。

過了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價響；那水鳥被人驚起，格格價飛；那已老的蓮蓬，不斷的繃到船窗里面來。老殘隨手摘了幾個蓮蓬，一面吃著，一面船已到了鵲華橋畔了。

到了鵲華橋，才覺得人煙稠密，也有挑擔子的，也有推小車子的，也有坐二人抬小藍呢轎子的。

老殘從鵲華橋往南，緩緩向小布政司街走去。一抬頭，見那墻上貼了一張黃紙，有一尺長，七八寸寬的光景。居中寫著“說鼓書”三個大字；旁邊一行小字是“二十四日明湖居 ”。那紙還未十分干，心知是方才貼的，只不知道這是甚么事情，別處也沒有見過這樣招子。一路走著，一路盤算，只聽得耳邊有兩個挑擔子的說道 ：“明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷 。”又走到街上、聽鋪子里柜臺上有人說道 ：“前次白妞說書是你告假的，明兒的書，應該我告假了 。”一路行未，街談巷議，大半都是這話，心里詫異道 ：“白妞是何許人？說的是何等樣書，為甚一紙招貼，侵舉國若狂如此？”

信步走來，不知不覺已到高升店口。進得店去，茶房便來回道 ：“客人，用什么夜膳？”老殘一一說過，就順便問道 ：“你們此他說鼓書是個甚么頑意兒，何以驚動這么許多的人？”茶房說 ：“客人，你不知道。這說鼓書本是山東鄉下的土調，同一面鼓，兩片梨花簡，名叫‘梨花大鼓 ’，演說些前人的故事，本也沒甚稀奇。自從王家出了這個白妞、黑妞妹妹兩個，這白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三歲時就學會了這說書的本事。他卻嫌這鄉下的調兒沒甚么出奇，他就常到戲園里看戲，所有甚么西皮、二簧、梆子腔等唱，一聽就會；甚么余三勝、程長庚、張二奎等人的調子，他一聽也就會唱。仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長有多長。他又把那南方的甚么昆腔、小曲，種種的腔調，他都拿來裝在這大鼓書的調兒里面。不過二三年老殘游記 工夫，創出這個調兒，竟至無論南北高下的人，聽了他唱書，無不神魂顛倒。現在已有招子，明兒就唱。你不信，去聽一聽就知道了。只是要聽還要早去，他雖是一點鐘開唱，若到十點鐘去，便沒有坐位的 。”老殘聽了，也不甚相信。

次日六點鐘起，先到南門內看了舜井。又出南門，到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。及至回店，已有九點鐘的光景，趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。那明湖居本是個大戲園子，戲臺前有一百多張桌子。那知進了園門，園子里面已經坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐，桌子卻都貼著“撫院定”‘學院定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。看那戲臺上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心里知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了一個三弦子，半桌后面放了兩張椅子，并無一個人在臺上。偌大的個戲臺，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子里面，頂著籃子賣燒餅油條的有一二十個，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。

到了十一點鐘，只見門口轎子漸漸擁擠，許多官員都著了便衣，帶著家人，陸續進來。不到十二點鐘，前面幾張空桌俱已滿了，不斷還有人來，看坐兒的也只是搬張短凳，在夾縫中安插。這一群人來了，彼此招呼，有打千兒的，有作揖的，大半打千兒的多。寓談闊論，說笑自如。這十幾張桌子外，看來都是做生意的人；又有些像是本地讀書人的樣子：大家都嘁嘁喳喳的在那里說閑話。因為人大多了，所以說的甚么話都聽不清楚，也不去管他。

到了十二點半鐘，看那臺上，從后臺簾子里面，出來一個男人：穿了一件藍布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風干老殘游記福橘皮似的，甚為丑陋，但覺得那人氣味到還沉靜。出得臺來，并無一語，就往半桌后面左手一張椅子上坐下。慢慢的將三弦子取來，隨便和了和弦，彈了一兩個小調，人也不甚留神去聽。后來彈了一枝大調，也不知道叫什么牌子。只是到后來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那里彈似的。這時臺下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。

停了數分鐘時，簾子里面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚钅從钅從彈起。這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便丁了當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢，每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺一切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。

旁坐有兩人，其一人低聲問那人道 ：“此想必是白妞了罷？”其一人道 ：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出；他的好處人學的到，白妞的好處人學不到。你想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？就是窯子里的姑娘，也人人都學，只是頂多有一兩句到黑妞的地步。若白妞的好處，從沒有一個人能及他十分里的一分的 。”

說著的時候，黑妞早唱完，后面去了。這時滿園子里的人，談心的談心，說笑的說笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽來都是人聲。

正在熱鬧哄哄的時節，只見那后臺里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡了當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律以的。又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向臺下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！

王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環轉折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁干仞，以為上與大通；及至翻到做來峰頂，才見扇子崖更在做來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。

這時臺下叫好之聲，轟然雷動。停了一會，鬧聲稍定，只聽那臺下正座上，有一個少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說道 ：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。空中設想，余音怎樣會得繞梁呢？又怎會三日不絕呢？及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕 ’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味 ’，‘三月’二字形容得透徹些 ！”旁邊人都說道 ：“夢湘先生論得透辟極了！‘于我心有戚戚焉’ ！”  作者郵箱：