夢游天姥吟留別高二上導學

    李  白

晨讀課堂

【字詞拓展】

    (一)通假字

    列缺霹靂：“列”通“裂”，分裂。

    (二)古今異義

    煙濤微茫信難求：信，古義指實在，副詞，今義是書信，名詞。

    勢拔五岳掩赤城：拔，古義超出，今義抽出。

    (三)詞類活用

    栗深林兮驚層巔：栗、驚，均為使動用法，意思是“使……戰

    栗”、“使……驚駭”。

    云青青兮欲雨：雨，名詞作動詞，下雨。

    (四)需要補充注釋的詞語

    1.一夜飛渡鏡湖月：“度”前加一“飛”字，既突出了夢游的迫

    切心理，又產生了飄飄入仙的境界。

    2.我影：影，身的代稱。我影，我身，即我。

    3.謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼：謝公，即謝靈運。謝靈

    運游天姥山時寫的詩作中流露的清靜無為的道家思想，同

    李白避世思想很合拍。詩人以此作為登天姥山的起點，便

    增強了本詩飄然欲仙的韻味。清猿啼，“猿清啼”的倒置。

    月照淥水，凄清猿啼，有聲有色，渲染了環境的清凈凄涼。

    4.半壁見海日，空中聞天雞：“海日”、“天雞”，有形有聲。“空

    中”即“中空”，在半山腰上就見到東海日出，襯托出天姥山

    的高大。“天雞”之聲又襯托出周圍環境的空曠，隱含高而

    靜的意境。    ’

    5.路不定：我走路沒有一定的方向。

    6.殷(yǐn)：雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。

    7.澹澹(dàn)：水波搖動的樣子。

    8.丘巒崩摧：丘，山巒。崩，倒塌。摧，斷裂。

    9.霓：虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。

    10.悸：心驚。

    11.嗟：嘆詞。

    【作文萬花筒】

    李白詩歌中耐人回味的詩句

    1.相看兩不厭，只有敬亭山。

    這是《獨坐敬亭山》中的后兩句，本意是突出一個“獨”字。

    詩人將敬亭山人格化：人看山似覺山不俗，山看人似覺人

    不凡。山成了人惟一的知音，這該是多么孤獨啊1

    2.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

    這是寫送別的詩句。船開了，一葉扁舟在滾滾的大江上向

    東行進，送行的人目送著船越行越遠。凝望中，船消失在

    水天相接處。后一句更有深意：送行的人心潮起伏，如同

    江水奔涌激蕩；送行的人別情依依，如同江水，沒有休止；

    送行的人的友情，也如同江水，源遠流長。3.浮云游子意，落日故人情。

  兩句對仗工整，明為寫景，暗為抒情。游子，指友人；故人，

  指自己。天上的浮云，飄忽不定，如同游子浪跡他鄉，無家

  可歸；落日傍山，冉冉而下，如同故人心縈別情，依依難舍。

  景美情深，感人至切。  ‘4.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

    廬山瀑布自上而下，用“飛流”二字來形容。瀑布的一往無

    阻，用“直下”二字來描繪，仿佛從天上直跌下來似的。“三

    千尺”突出其高，一句話就構成了一幅雄偉的畫面。下一

    句再一次夸張：這樣的瀑布，似乎不是人世間的奔流，應是

    天河之水從天上直瀉而下。我們不僅可以看到一落千丈

    的壯觀，仿佛還能聽到震人心魄的巨大聲響。

    這是寫李白遇赦回歸江陵時喜悅心情的詩句。輕舟在“啼

    不住”的猿聲中，似覺更快；兩岸萬重山，一晃而過；舟在急

    流中，行若飛箭；人在輕舟中，飄然欲仙，千里江陵，轉瞬便

    到。一派喜悅之情，躍然紙上。6.白發三千丈，緣愁似個長。

  前一句運用夸張的手法來抒寫平生愁苦之多，后一句解答7.舉杯邀明月，對影成三人。

  花前月下，舉目無親，詩人異想天開：他舉起杯子，請明月.

  同飲，加上自己的影子一湊，就成了三人。然而這樣一寫，

  不就更顯孤獨凄涼了?月亮和影子怎能和他共飲!   

  刀何能斷水呢?同樣，舉杯銷愁并不能真正地銷愁。李白

  的愁出于朝廷昏庸，報國無門，非酒力所能為。這兩句粗

  獷豪放，抒發了懷才不遇的激憤之情。   

 9.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。   

  天寶元年玄宗皇帝征召李白人京，李白認為一展雄才的機

  會到了。他出門仰天大笑，顯示他當時欣喜若狂的樣子

  他毫不掩飾自己的才識和抱負，可以看出他想為國效力的

  熱情。   

 10.大道如青天，我獨不得出。   

    人生大道如此的廣闊，我卻單單不能出頭。言外之意是

    并非我無才能，而是朝廷不明，奸臣當道，小人得志；所以

    11、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。   

    11.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。   

    用比興手法，反映了人生路途的險阻。“欲渡黃河”、“將

    登太行”是說想干一番事業。“欲”、“將”表現了強烈的自.  信。然而“冰塞川”、“雪滿山”，阻力太大，寸步難行。12.總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。浮云，指奸佞小人；日，指皇帝。因為浮云蔽日，所以長安

    不見。兩句語義雙關，因為小人蒙蔽了君王，所以自己才報國無路。精彩回放

    【課文譯文】’（一)走近作者

  航海客談起東海的瀛洲仙島，處在煙霧波濤之中，縹縹緲緲，實在難以找到。

  越地人說起那天姥山，在云霞中忽隱忽現，有時還能看見。

  天姥山高接天宇橫空伸展，山勢挺拔高過了五岳遮掩了赤城峰。   

    天臺山高達四萬八千丈.但與天姥山一比低矮得仿佛向東南面拜倒下去一樣。

    我想憑借越人有關天姥山的傳說在夢中去吳越一游。

    在一個夜里飛過月光朗照的鏡湖。

    湖中的月色映照著我的身影，一直陪伴我到了剡溪。

    當年謝靈運登臨天姥山前的住處現在還保存著，四周碧水蕩漾，不時還傳來猿猴凄清的叫聲。

    我換上謝靈運登山時穿的那種木屐，登上山路如同攀登天梯。   

    在半山腰忽然看見太陽從海平面冉冉升起；高空中傳來天雞報曉的嗚叫。   

    攀過千重巖石，轉過萬道險關，登山之路迂回曲折讓人迷惑。

    正迷戀著花草，依倚著山巖，不知不覺天色暗了下來。

    忽然間又傳來熊的咆哮龍的長吟，這聲音直震得山巖泉水轟鳴。

    它使幽深的山林顫抖，重巒疊蟑驚懼。

    黑云陰沉沉的天將要下雨，水波涌起，云煙翻騰。

    閃電一閃驚天動地，使山崖崩陷塌裂。

    神仙居住的洞府，石門轟的一聲從中間打開。

    呈現于眼前的是無邊無際的青色天空，日月照耀著金銀鑄成的亭臺樓閣。

    仙人們以彩虹作衣裳，以風作馬，許多神仙紛紛從天而降。    、。，猛虎彈奏著瑟，鸞鳥拉著車，萬仙齊列站得密密麻麻。

  忽然問我心驚魄動，醒過來后翻身長嘆，只剩下入夢時的枕頭和臥席，夢中的煙霧云霞已經消失。

    人世間賞心悅目的事情也如剛才的夢境一樣短暫，自古以來的萬事就如流水東逝。

    與諸君離別后何時才能故地重游?

    暫且把白鹿散放在山崖邊草坡邊上，需要時就騎上它游訪名山。

I    我怎能低眉彎腰事俸權貴呢?讓我心情不舒暢行動不 I自由!

    【相關鏈接】韻(一)走近作者

    李白(701—762)，字太白，生于西域碎葉城(今哈薩克斯坦境內)，后隨家遷回內地，定居綿州昌隆青蓮鄉下，故李白后來自號青蓮居士。李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發自帝城》等。(二)時代風云錄

    李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。天寶元年(公元742年)，李白經友人吳筠推薦，被唐玄宗召入長安。他興高采烈地來到京城，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致讒毀。不到二年，唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想，使他在極度悲憤惆悵的心情下，離開京城，重新繼續漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以抒寫懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。    (三)語海拾貝

    1.“吟”本指吟詠，即作詩，以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。此詩以七言為主，夾用四、六、九字句，長短交錯，富于變化，便于寫事和抒情。

    2.“古體”和“近體”：唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。   

      【重點剖析】     

(一)大膽的夸張、豐富的想象

    詩人描繪天姥山，從聽越人語天姥人手：瀛洲的“信難求”讓人卻步，天姥的”或可睹”則成了一種強烈的誘惑。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，“云霞明滅”的天姥與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘而又美妙。接著詩人運用了“連”、“橫”、“拔”、“掩”等一系列動詞寫天姥的雄偉，又用天臺的“倒”與“傾”從側面襯托，勾畫出氣勢凌空、云霞明滅的天姥山輪廓，勾起神游天姥的念頭。

    詩歌的主體寫夢游天姥山的見聞及其飄忽即逝的過程。這個過程，奇觀迭出。“湖月照我影”到“迷花倚石忽已暝”等十句時間上從早到晚，空間上從剡溪到天姥山，行走在陡峻

回環的山路上，親見海上日出，聆聽天雞報曉，峰回路轉，層巒疊翠，花草芬芳。一路行來，秀色撲面，不知不覺就度過了一整天，自然景觀之美可見一斑。黃昏降臨，倏忽之間又是一種景象。熊在吼叫，龍在長吟，層巔驚動，深林戰栗，云頭低垂，霧氣翻騰，令人心悸。這種境界已經讓人感到奇異了，然而一陣電閃雷鳴、山巒崩摧之后，又幻入一個更為神奇的境界。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月雙懸，交相輝映，照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳以輕風為駿馬，云里的神仙接二連三地下來，多得像麻一樣數也數不清。虎鼓瑟，鸞拉車，和和睦睦，其樂無窮。

    詩中所寫的，是夢游而不是真游。寫天姥“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，用夸張；天姥山神仙的出現，用比喻、對比、襯托、夸張。全詩描繪的仙境活靈活現，引人人勝，耐人尋思。(二)感情的波瀾與結構的跳躍完美結合

    《夢游天姥吟留別》起句，寫仙山美卻渺不可及，現實與愿望的矛盾在此語中一覽無余。繼而想及尚有天姥可到，情懷轉而激昂，連續用四個句子極力渲染天姥山的雄奇高偉。“因夢”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，不由得為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁，已有數轉。繼而隨電閃雷鳴創造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛，氣象萬千的神仙世界，可謂驚心眩目，動人魂魄，情感更是排山倒海而來，難以抑控。但是忽而夢醒，惆悵寥落，情緒大起大落。這時詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚了，但末句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天而出。就這樣，思想感情的波瀾迭起與藝術結構的跳躍發展得到完美的結合。(三)課文主旨評價

    這是一首記夢的詩。全詩以游仙山為構思的出發點，借天姥山的雄偉高峻和有關傳說，虛構出一個光怪陸離的神奇世界，寄托了自己豪放不羈的強烈感情，反襯了現實的丑惡，流露出不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴、傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢、虛無感傷的情緒和逃避現實、消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境。能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。(四)對“夢境”的不同理解

    1.夢中仙境象征作者追求的理想境界。

    寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。愈是以濃墨重彩對其鋪張，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，對人們的感染力就愈強。詩歌情感表達前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧

眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

    2.夢境是李白一年前宮廷生活的折射。

    從“一夜飛渡鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里除了有佇足半山，遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發，壯志凌云的情感蘊含其間。結合作者的遭遇，他當時初到長安，帶著滿腔抱負，也終于能被皇上賞識，青云直上，豈不是意氣風發?而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”、“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者。但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底決裂。

    總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，它們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。

    精品賞析

    廬山謠寄盧侍御虛舟

    李  白

    我本楚狂人，鳳歌笑孔丘①。

    手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

    五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游②。

    廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。③

    金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

    香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼④。

    翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長⑤。

    登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

    黃云萬里動風色，白波九道流雪山⑥。

    好為廬山謠，興因廬山發。

    閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒⑦。

    早服還丹無世情，琴心三疊道初成⑧。

    遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⑨。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清⑩。

注釋：這首詩是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(今江西九江)游廬山時所作。盧虛舟，字幼真，范陽(今北京大興縣)人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”，曾與李白同游廬山。(1)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子曾去楚國，游說楚王。

    接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，

    來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語·微

    子》)嘲笑孔子迷于做官。首句句意為：我本來就和楚狂

    接輿一樣，高唱鳳歌嘲笑孔丘。(2)“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好人

    名山游。”詩人寫他離開武昌到廬山，以充滿神話傳說色

    彩的筆法記錄他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手

    杖，于晨曦中離開黃鶴樓。到廬山來的原因是“好人名山

    游”。(3)“廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。”

    古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的

    分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。此三

    句意思是：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木蔥翠，山花爛

    漫，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘

    托得分外明媚秀麗。(4)“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，

    回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕

    景。這四句是從仰視的角度來刻畫：金闕巖前矗立著兩

    座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰

    瀑布遙遙相對，那里峻崖環繞，峰巒重疊，高聳入云。

  (5)“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”總攝全景：旭日初

    升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢高峻，連鳥也飛不

    上來；站在峰頂東望吳天，曠遠無際。

  (6)“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，

    白波九道流雪山。”詩人登高遠眺，描繪長江雄偉的氣

    勢。九道，古時認為長江流至潯陽分為九條支流。雪山，

  。形容白波洶涌，堆積如山。這幾句意思是登上廬山高峰，

    放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，萬里黃云飄浮，

    天色瞬息萬幻；浩瀚江水洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪

    情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色描繪得境界高遠，氣象萬

    千。

  (7)“好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處

    蒼苔沒。”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照

    人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有

    “攀崖照石鏡”詩句(《謝康樂集·入彭蠡湖口》)。這四句

    意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地

    照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已長

    滿青苔。人生無常，青春難駐、榮辱多變。

  (8)“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”李白不禁產生尋

    仙訪道思想，希望擺脫現實，以忘卻內心的矛盾。還丹，

    道家認為服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家

    修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句是寫詩

    人想象著自己能服仙丹，修煉升仙，擺脫世俗困擾，到那

    虛幻的神仙世界。

  (9)“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始

    天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手持蓮花

    飛向玉京。

  (10)“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子·道應訓》

    載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想與他做朋友而同游，怪

    仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。…‘遂

    人云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。

    太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，自比怪仙，

    盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。詩人浮想聯翩，

    仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。

賞析_l_

    這首詩思想內容比較復雜，既有對儒家的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫凡俗，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律跌宕多變。開頭一段抒懷述志，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景，昂揚而圓潤。寫長江壯景，慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，與前面的高昂調子恰好形成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之美。最后一段表現美麗的神仙世界，音調悠長，余音裊裊，令人神往。同齡心語

    新”夢游天姥”

    江蘇省前黃高級中學高三(1)班沈旦

    “海客談瀛洲……”背著背著，不知何時我便睡著了，待我醒來時，眼前竟出現了一座高山，高聳入云。

    正當我詫異之時，忽聽有人喚我的名字，循聲望去，竟是李白，只見他浮于半空，白衫飄動，冠帶飛浮，還不住朝我招手：“來來，讓我們一起游天姥!，，“嚇!這兒竟是天姥山!”我環顧四周，只見霧氣繚繞，深林杳杳，怪石嶙峋。待要再問時，卻不見了李白的蹤影。我剛要轉身回去，轉念一想，這天姥李白游得，我便游不得?哼，管他黃泉鬼門，我便一游天姥!

    山腳下，一座萬噸石扉橫于山前，石上刻有一行字：欲過此門，背誦《夢游天姥吟留別》第一段。

    “哈哈，碰到行家了!你不知此段我剛背過么?”一陣嘰里呱啦之后，石扉之上浮現兩字：請進。洞天石扉，訇然中開。我眼前一亮，只見洞中石柱、石鐘乳、石筍晶瑩剔透，流光溢彩}只聽洞中水聲泠泠，如玉鈴輕擊，瑤琴微撫。

    我正陶醉其中時，一紙飄落于我手中，上書：欲窮此景，先解此題。問：這種地形屬何種地形?我國何地分布較典型?試寫出形成石鐘乳的化學方程式。“哇!竟是一道地化綜合題!不過嘛，難不倒我!”嚓嚓嚓，我三下五除二寫出了答案。只見列缺霹靂，丘巒崩摧，我前方出現了一道石階，我登上石階，原來到了半山腰。忽然一聲雞啼，我向遠處望去，一輪紅日躍出了海平面，霞光透過薄霧照來，不覺讓人精神一振!

    “吼!”一聲巨響從我身后傳來，栗深林，驚層巔!我一個趔趄跌倒在地，回身一看，不覺倒吸一口涼氣：石階不知何時沒有了，只見一只巨熊蹲坐在一塊巨巖之上看著自己。我剛要爬起來跑，只聽它咆哮著：“你從哪里來，在這做什么啊?”“我從前黃……高……中來，來，來游天姥山的………‘啊!高中生!那你知道熊是第幾營養級嗎?…‘那你吃什么?”“仙果!”“第二營養級!”我不假思索地答道，但十秒鐘后我便后悔了。“那我吃了你，是不是可以變成第四營養級了?”我頓時面如土色，拔腿便跑，也不顧朝日的美麗，朝霞的鮮艷了。

    我一路狂奔，奔到一潭淥水之前，只見潭上霧氣繚繞，潭水是藍白相間，潭長數里，寬百丈，潭水無風自動，由微動到上下翻滾而后竟沸騰起來，水柱沖天而起，水柱之中一巨龍

直沖霄漢，龍嘯九天!我競嚇得連眼都不敢閉了。等我緩過神來時，那巨龍已在盯著我看了。“我有一題要問你!”奇怪，龍怎么覺得我能做題啊!“我掌管天姥山的風雨!一年三百六十五天，我要下一百天雨，但年初一不下雨，大年三十不下雨，且不能連下兩天雨，問有幾種下雨方法可選擇?”老張講過，這道題用插空法，于是我回答。“n種!“瞎說，我只能活一萬歲，哪能有那么多選擇!去死吧!，，巨龍一躍而起，龍尾風馳電掣般向我打來j“糟了!”我暗呼，于是我又拔腿就跑。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。我不知何時擺脫了巨龍。    ’

    天色已晚，我躺在一塊石板上休息，耳邊傳來器樂之音。循聲望去，一只老虎在鼓瑟，一只鸞鳥在駕著車。虎聲夾雜樂音傳來：“試用矛盾分析法解釋你現在所看到的現象!…‘天啊，我受不了了!”我長呼一聲，又起身狂奔，一路奔上山頂，只見一老者腳踩浮云，手揣長劍，頭戴切云之冠，身披明月腰佩寶璐，原來是屈原先生。“小兄弟，多少年來，我一直思考一個問題，楚國強盛一方，緣何日漸衰弱，最后任人魚肉?”屈原一副道風仙骨模樣，問我時并不回頭，仍目視遠方，似乎千年之痛仍未消去。“啊，”我竟局促不安起來，“這個，現在嗎，我們古代史不學了，所以………‘什么?鑒古方可曉今，汝等后生，中國今后還指望什么?留你何用，看劍!”一道寒光閃過，我往后一仰，竟從山頂跌下懸崖，一張紙不知何時飛入我手中，寫道：天姥山一萬八千丈，你從山頂掉到山腳，不計空氣阻力，要經過幾秒(g取10m/s。)?我大呼：“啊!……”

    啊!我睜開眼睛，原來是噩夢一場，此時英語老師走進來：“今天，我們寫一篇看圖作文：小明去春游，登臨天姥山，小明很高興……”

    “啊!”傳來我的一聲驚呼……

    (姜華忠點評：本文融語文、數學、外語、物理、化學、生物、政治、歷史、地理九門學科的知識于一文，以極其幽默的語言，娓娓生動地描述了自己夢游天姥的經歷，想象豐富奇特，似在意料之外，又在情理之中，真是虧小作者想得出，而這正是創新之所在。全文語言流暢自然，句式整散錯綜；亦莊亦諧，令人忍俊不禁，拍案稱奇，直呼痛快。“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”死記硬背名家名篇名句不行，不記不背又能行嗎?活學活用，學以致用，是語文教學追求的高境界。)