夢游天姥吟留別（通用17篇）

夢游天姥吟留別 篇1

　　夏永

　　教學目的

　　1、 領悟評價作者的思想感情。

　　2、 認識李白詩歌的藝術特色。

　　3、 了解唐代七言古詩的特點。

　　教學重難點

　　1、 初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；

　　2、 鑒賞"夢游"的仙境。

　　教學時間：二課時

　　教學方法：鑒賞、背誦、討論

　　教學步驟 和過程：

　　第一課時

　　教學要點

　　試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩歌的脈絡

　　一、 課前引入

　　1、 李白的故事

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

　　李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　2、 解題:

　　"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

　　二、 中國古代詩歌發展歷史

　　1、 《詩經》和《離騷》

　　2、 漢魏五言古詩

　　3、 唐代詩歌概況

　　4、 宋代詩歌概況

　　三、 聽讀后再朗讀課文，引導劃分詩歌的節奏和糾正字音

　　四、 課文學習

　　1、 學生反復朗讀課文，爭取背誦

　　2、 看注解，理解字面上的意思

　　3、 討論：詩歌的脈絡是什么？（板書）

　　4、 指名學生復述課文大意。

　　五、 小結和課后遷移訓練

　　1、 指名學生小結課文的內容；

　　2、 結合教讀提示，引導學生按照故事情節背誦課文。

　　第二課時

　　教學要點

　　鑒賞課文，背誦全詩

　　一、課前引入

　　二、課文分析:

　　海      客談  瀛洲，    煙濤微茫        信  難  求；(2)

　　航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；

　　三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

　　越人(3) 語  天姥，    云霞明  滅(4) 或  可  睹。

　　越地人  談到天姥山，  云霞忽明忽暗  有時能夠目睹。

　　天姥見注(1)

　　分析: 一難求，一可見，夢游有現實基礎。

　　天姥  連天    向天橫(5)， 勢  拔  五岳  掩    赤城。(6)

　　天姥山直插云霄遮斷天空，  山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

　　五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

　　天臺一萬八千丈，(7)       對此欲倒      東南傾。(8)

　　那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

　　分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

　　第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

　　我欲因  之(9)      夢吳越，    一夜    飛度鏡湖(10)月。

　　我想依據越人的介紹，夢游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

　　分析: 開始夢游。

　　湖  月  照  我  影，  送我至剡溪。(11)

　　湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

　　謝公(12)宿處      今  尚在，淥(13)水  蕩漾  清(14)猿啼。

　　謝靈運  住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　分析: 山間水，山中猿。

　　腳    著  謝公          屐(1)， 身  登  青云梯(2)。

　　我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

　　半壁          見    海        日，(3)空中聞    天雞(4)。

　　(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。

　　分析: 半山見聞。

　　千巖萬轉  路不定，         迷花    倚石    忽已暝。(5)

　　山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。

　　千巖: 重疊的山巖。萬轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。分析: 山花迷人。

　　熊咆      龍吟                      殷巖泉，(6)

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

　　殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。

　　栗深林兮驚層巔。(7)

　　使深林戰栗，使層巔震驚。

　　栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。

　　分析: 巨獸怒吼。

　　云青青(8)兮欲 雨，  水  澹澹兮生  煙。

　　黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。分析: 水天情景。

　　列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

　　電內雷鳴，   山巒崩塌。

　　丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。分析: 雷電逞威。

　　洞天  石扉，訇然    中開。(10)

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

　　分析: 別有洞天。

　　青冥(11)  浩蕩    不見底，  日月照耀  金銀臺(12)。

　　青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

　　分析: 山中樓臺。

　　霓為        衣兮風為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。

　　穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。

　　霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。

　　分析: 天空降下仙人。

　　虎  鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人  兮列如麻。

　　老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

　　分析: 仙人眾多。

　　忽魂悸以魄動，              恍(15)驚起而  長嗟。

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

　　悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

　　分析: 夢醒驚嘆。

　　惟覺時(16)之  枕席，      失向來之        煙霞。

　　醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

　　分析: 醒來時一切消失。

　　第二自然段: 詳寫所游夢境。

　　世間  行樂    亦如此，      古來萬事         東流水(1)。

　　人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。

　　此: 指詩人夢游天姥的奇遇。分析: 慨嘆人生如夢。

　　別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)

　　告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

　　君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。分析: 要過神仙日子，去訪名山。

　　安能摧眉折腰(3)事 權貴，使我不得  開心顏?

　　哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。

　　開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析: 游名山勝境，其意在此。

　　第三自然段: 夢醒后的感想。

　　四、師生共同討論鑒賞本文的藝術特點:

　　（一）、想象豐富。

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　（二）、構思新奇:

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。    作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

　　（三）、消極因素:

　　流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

　　（四）、中心思想:

　　全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。

　　五、小結和作業 

　　六、 板書設計 

　　入夢緣由

　　夢游歷程                                       留別語

　　仙境出現

　　夢醒

夢游天姥吟留別 篇2

　　第二課時　　

　　一、導入新課，復習舊課：指名背誦《夢游天姥吟留別》。

　　二、文本研習：

　　1、研習第一節：

　　⑴齊讀第一節

　　⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　2、研習第二節：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

　　⑴學生齊讀第二節

　　⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　明確：月夜→寂靜清幽　白晝→壯美奇絕   傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌

　　⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　3、研習第三節

　　⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。

　　①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。

　　②“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。

　　③最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。

　　④進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

　　⑤局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

　　明確：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

　　三、詩歌小結

　　1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

　　明確：1）夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　2）主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

　　2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

　　3、藝術特色：

　　⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

　　⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

　　⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四、作業：背誦并試著默寫詩歌。

夢游天姥吟留別 篇3

　　◆設計意圖

　　李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質。

　　◆設計提要

　　本設計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什么鐘情于“天姥”？

　　2.詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？

　　◆設計實施

　　導語 ：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了。（板書課題、作者、聽全詩錄音）

　　提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

　　點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？

　　明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。

　　提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）

　　點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？

　　提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？

　　明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

　　提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）

　　點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

　　明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

　　（跟著錄音齊讀全詩）

　　討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

　　板書：

　　李白

　　眼中                    夢中

　　天姥

　　連橫                    著 登 見 聞

　　拔掩                       迷 驚

　　傾                      不見  照耀

　　安能摧眉折腰事權貴

　　使我不得開心顏

　　設計二

　　◆設計意圖

　　本設計擬抓詩歌中“夢游”“行樂”作為切入點，引導學生在把握整體的前提下，逐步領會詩中的思想感情，學習詩歌鑒賞的方法。通過訓練，提高學生詩歌鑒賞的能力。

　　◆設計提要

　　本設計由三個討論題與一個表格構成：詩歌是怎樣描繪天姥山的？如何認識“夢游”？如何認識“人間行樂亦如此”？詩歌總結表。

　　◆設計實施

　　1、詩歌對天姥山的描繪。

　　提問：是李白浪漫主義代表作品，奇特的想象，極度的夸張，向我們展示了一幅壯麗輝煌的圖畫。下面讓我們來看看作者對天姥山是怎樣描繪的。

　　明確：(1)詩人描繪天姥山，從聽越人語天姥入手：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”運用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動詞寫其雄偉，又用天臺的“倒”與“傾”從側面襯之，勾出氣勢凌空、云霞明滅的天姥山輪廓，表達了詩人對天姥山的向往之情，引出了夢游之景。(2)作者描繪天姥山著眼在夢境，寫夢境著力寫仙境。寫仙境先用“列缺霹靂，丘巒崩摧”“石扉訇然”極言聲勢之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場的場面之奇。這段文字描繪有聲有色，奇麗變幻，令人心馳神往。

　　點撥：詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。

　　說明：訓練學生從詞語入手賞析詩歌，進而賞析詩中展示的畫面，讓學生有層次、有重點地品味詩歌語言的藝術表現力，同時感受浪漫主義風格作品的魅力。

　　板書：                            聲勢大

　　語天姥──夢天姥──繪仙境 氣勢宏 場面奇                                      

　　2、詩歌意境的體現。

　　提問：這首詩寫的是夢中之景，開頭卻說“瀛洲”“信難求”故夢游“或可睹”的天姥山，我們應如何認識這樣的“夢游”呢？

　　明確：(1)詩人以天姥山為夢游對象，“云霞明滅或可睹”告訴人們詩人描繪的是個真實而又美好的人間仙境。(2)詩人寫夢游天姥山，亦真亦幻。表明詩人在現實中不能實現自己的理想，就向夢中尋：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切！詩人借夢中之景描述自己的理想──“半壁見海日，空中聞天雞”，何其壯觀！“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”，何其撲朔迷離！“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，何其驚心動魄！寫仙人洞府，更是奇景迭出，使人心醉神迷。

　　這里真實的山，虛幻的夢，都是詩人為表現理想之境運用的手法，它表達了詩人對理想的追求與贊頌。

　　點撥：詩人把自己對理想的追求，建立在真實的基礎上，表明夢中之景是其在現實中追求的理想之境。詩人寫夢中之景，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，對人們的感染力就愈強。

　　說明：由對天姥山的真實感覺與夢境結合切入，討論詩人“夢游”的用意，認識詩人寫夢境的作用，讓學生領會詩所體現的意境。

　　板書              追求(迫切)

　　天姥——可睹——夢游之景——理想之境——頌揚(熱烈)                         失落(痛苦)

　　3、詩歌思想感情的表達。

　　提問：“世間行樂亦如此”一句，對李白消極思想在詩中的反映，我們應如何認識？

　　明確：(1)詩人夢醒，“失向來之煙霞”，“長嗟”在現實中追求理想不可得，只得轉而追求行樂，這是苦中作樂，是無奈的自我消磨。（2）詩人在長安受權貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩中吐發憤懣之情，（3）李白是個集儒道俠于一身的詩人，儒家的積極用事，道家的消極避世和不事權貴的思想，在這首詩中均有體現，我們從中可看出李白思想的復雜性。

　　4、詩歌內容的總結。

　　明確：詩歌內容，按聽傳聞、夢游、醒來三部分構成，讓學生從不同角度填表，總覽全詩，加以總結。

夢游天姥吟留別 篇4

　　教案示例1

　　教學重點 

　　體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；

　　理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學難點  

　　感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學手段   誦讀法、討論法

　　教學過程

　　誦讀，整體感知

　　1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

　　2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

　　理清思路、理解主題、體會藝術特色

　　1概括三段大意

　　明確：

　　第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

　　2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

　　明確：

　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

　　3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？

　　明確：

　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

　　4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

　　明確：

　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

　　5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。

　　明確：

　　這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。

　　6學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。

　　明確：

　　這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。

　　雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

　　7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？

　　明確：1豐富的想象（舉例略）

　　2大膽的夸張（舉例略）

　　板書設計

　　教案點評：  

　　誦讀法是鑒賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節奏，讀來朗朗上口。反復誦讀有助于感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；

　　讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。

　　教案示例2

　　湖北/朱華華

　　教學重點：（l）理解李白的思想性格。（2）賞析李詩的藝術特色。

　　教學難點：理解夢境與詩歌主旨的內在聯系。

　　教學過程：

　　一、導入  （并明確文體）

　　師：我們在小學的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千戶，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。（板書課題、作者） “吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。

　　二、誦讀并分析課文

　　（－）誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”四字下標示雙橫線），為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：緣由）

　　（二）誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　（邊分析邊板書）

　　月夜—剡溪清幽

　　白晝一山中壯美

　　傍晚—洞外恐怖

　　夜晚—洞中仙樂

　　師：品味重點字詞：飛、送、殷、粟、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“粟”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，（板書：夢醒）面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　（三）誦讀并分析③段

　　師：請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

　　明確：“留君”二字照應題目“留別”（在“留別”二字下標示雙橫線）。段中主要流露出的最不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈）的反抗精神。（板書：蔑視權貴，傲岸不屈）同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而找們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建市場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有沒有留意課后練習第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢？

　　明確：老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負、但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地.結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師：在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術特色，然后按自己的理解誦讀該詩。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然后再選派代表發言。）

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發三千丈，緣愁似個長？

　　不知明鏡里，何處得秋霜！

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進酒《節選）

　　君不見黃河之水天上來，

　　奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，

　　朝如青絲幕成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　（討論、誦讀略）

　　四、返回課文

　　師：經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書：大膽的夸張  奇特的想象）

　　現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩句上。（學生回答略）

　　師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色，

　　（可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。）

　　板書設計：

　　——選自《中學語文教學參考》

夢游天姥吟留別 篇5

　　教案示例1

　　教學重點 

　　體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；

　　理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學難點   

　　感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學手段   誦讀法、討論法

　　教學過程 

　　誦讀，整體感知

　　1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

　　2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

　　理清思路、理解主題、體會藝術特色

　　1概括三段大意

　　明確：

　　第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

　　2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

　　明確：

　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

　　3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？

　　明確：

　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

　　4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

　　明確：

　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

　　5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。

　　明確：

　　這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。

　　6學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。

　　明確：

　　這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。

　　雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

　　7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？

　　明確：1豐富的想象（舉例略）

　　2大膽的夸張（舉例略）

　　板書設計 

　　教案點評：  

　　誦讀法是鑒賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節奏，讀來朗朗上口。反復誦讀有助于感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；

　　讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。

　　教案示例2

　　湖北/朱華華

　　教學重點：（l）理解李白的思想性格。（2）賞析李詩的藝術特色。

　　教學難點 ：理解夢境與詩歌主旨的內在聯系。

　　教學過程 ：

　　一、導入  （并明確文體）

　　師：我們在小學的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千戶，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。（板書課題、作者） “吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。

　　二、誦讀并分析課文

　　（－）誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”四字下標示雙橫線），為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：緣由）

　　（二）誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　（邊分析邊板書）

　　月夜—剡溪清幽

　　白晝一山中壯美

　　傍晚—洞外恐怖

　　夜晚—洞中仙樂

　　師：品味重點字詞：飛、送、殷、粟、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“粟”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，（板書：夢醒）面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　（三）誦讀并分析③段

　　師：請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

　　明確：“留君”二字照應題目“留別”（在“留別”二字下標示雙橫線）。段中主要流露出的最不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈）的反抗精神。（板書：蔑視權貴，傲岸不屈）同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而找們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建市場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有沒有留意課后練習第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢？

　　明確：老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負、但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地.結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師：在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術特色，然后按自己的理解誦讀該詩。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然后再選派代表發言。）

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發三千丈，緣愁似個長？

　　不知明鏡里，何處得秋霜！

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進酒《節選）

　　君不見黃河之水天上來，

　　奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，

　　朝如青絲幕成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　（討論、誦讀略）

　　四、返回課文

　　師：經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書：大膽的夸張  奇特的想象）

　　現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩句上。（學生回答略）

　　師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色，

　　（可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。）

　　板書設計 ：

夢游天姥吟留別 篇6

　　（多媒體案例）

　　江陵二中：杜天云

　　一、課前音畫（樂二曲）■

　　二、導入  新課：

　　夕陽西下，夜幕降臨，傍著古樸優美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長河中，不禁感慨“古人不見今時月，今月曾經照古人”。說到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是■“李白”，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩藝的殿堂，可以說“明月”裝飾了李白的詩。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關的詩句：（可以隨機處理）

　　①■床前明月光,疑是地上霜。《靜夜思》

　　②■我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞……寄》

　　③■懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。《宣州謝……云》

　　④■長安一片月，萬戶搗衣聲。《子夜吳歌》

　　⑤■人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》

　　⑥■舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》

　　……

　　（李白畫像及相關注解）

　　難怪中國臺灣詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”詩中不免有些夸張，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩風。今天我們就來學習一篇李白極具浪漫風格且與夜月相關的詩篇■《夢游天姥吟留別》。

　　進入主頁

　　三、解題：都說題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？■（隨擊空白）

　　吟：古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節奏多變，有四字、五字、七字等句式。

　　留別：留戀作別（此處可否作偏義復詞理解，偏義于別？）此詩是一篇臨別贈友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。（是否可做偏義復詞理解，留給同學們下去思考）

　　李白早年就有“濟蒼生”“安社稷”的抱負，唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此機會施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作一介詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，連玄宗也對他不滿。天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他由東魯南下吳越故地，本詩就是在他南下吳越與友人離別前所作，以表其心情。

　　返回主頁

　　四、好！就讓我們在一段配樂朗讀中去體會其形式的自由和離別的心緒！■（點擊配樂朗讀）（過程略）。

　　【注】朗讀要點：把握詩人意緒和詩的內容變化

　　①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。

　　②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

　　③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

　　大多數需綜合運用

　　（齊讀全文）

　　返回主頁

　　五、都說夢是難以捉摸的，今天，我們就圍繞它來捉摸捉摸。■（點擊全文思路）夢嘛！總有個入夢前——夢中——夢醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）我來起個頭：

　　從我欲因之夢吳越，我們把第一段概括為■“入夢緣由”其余的是：（學生答略）→■ 夢游歷程 →■夢中仙境→（用一首流行歌的歌名來概括）■夢醒時分→■醒夢留別

　　這是行文的思路，也就是■情節線索，我們將其用一條線連綴起來成 ■     （山形） 

　　返回主頁

　　六、熟知了路線，我們便可放手欣賞詩的夢境了■（點擊品讀全文）    

　　1>首先，我們來看看第一幅畫面■（點擊圖①）這便是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：①游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？②作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？（隨擊空白）

　　明確：①詩首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的■難求、難得來襯天姥山的可睹、可尋隨這便是■陪襯，鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。

　　②作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。■它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用■陪襯、夸張的手法營造一個神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。（齊讀本段）

　　返回平臺

　　讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因為其高峻或是可以尋訪仙境？這些似乎太單純些，究竟是為什么？我們帶著疑問往下看……

　　2>（點擊第二幅）：（湖畫⑴■點⑵）我們可以將這幾句概括為四字：入山情景在這一節中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 

　　■這一“飛”字體現了作者怎樣的心情？

　　明確：“飛”可見速度之快，正表現了詩人心情的■急切又見輕松，一夜間飛過鏡湖、飛到剡溪，且又有明月相伴、相隨、相知、相送，真夠羅曼帝克的，然而這些又是非夢難以實現的。

　　■謝公何許人也，作者提及他有何用意？

　　明確：（學生答略）謝靈運是南朝有名的山水詩人，女生齊讀本段其用意我們也不必急于得出結論，往后看……

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　　3>在看第三幅畫面前，要求大家看到山形后閉上雙眼、靜聽山音（過程略）。■（點擊第三幅）大家看這段文字，我們同樣可用四字：登山情景來概括（男生齊讀），詩中的作者卻登得■心情愉悅，艱難之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天雞，此乃■夢中特有的境界。正當迷戀繽紛的山花時，天忽然黑了，熊在咆哮、龍在吟嘯、山石、泉水、深林，乃至峰巒都為之發抖，再加上青云欲雨，水霧繚繞。■景物步步變幻，夢境步步延伸，隨迷幻的色彩步步加濃， 我們感覺到夢幻的高潮將要到了。

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　　4>■（點擊第四幅）夢中仙境出現了（齊讀本段）之后完成習題五

　　答：（學生4人）

　　■電光那個閃閃，雷聲那個隆隆/峰巒那個崩裂，大地那個搖動/洞府石門緩緩開，長空霹靂轟轟響/長空無際色青青，太陽月亮放光明/金銀樓臺懸空起，一片輝煌洞府里/群仙從天紛紛下，衣是霓虹風作馬/猛虎去鼓瑟，飛鶯來駕車/仙人依次坐，但聞坐語喧！

　　仙境的光明，仙境的輝煌，仙境的歡樂，讓人心往神馳。詩寫到這里。夢境達到了至高點，詩人的幻想也到達了極致。

　　再回首，想一想，仙境前的昏暗與仙境出現后的光明，細作比照，似乎又想映射點什么，（學生答略）只記得一句歌詞“陽光總在風雨后”至于這一疑問嘛，我們還是帶到后面去……

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　　5>■（點擊第五幅）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？——從這一節的四字綱要：夢醒時分，我們便可看出結果，用“夢醒時分”中的一句歌詞來說“早知道傷心總是難免的，又何必在每一個夢醒時分。”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句話■“歡樂是他們的，我什么也沒有。”

　　心——一落千丈        身——直墜深淵

　　再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是■現實→→■夢幻→→■現實連綴起來 ■     （破碎聲）所有的夢都破滅了。一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。（男生齊讀本段）

　　最后，詩人在低徊失望中吟留作別。

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　　6>■（點擊第六幅）

　　有句話說得好“艱難時世最容易使人躲盡危難，消殘壯志”歷經坎坷的詩人，也不禁發出“世間行樂如流水，古來萬事東流水”的感慨！真有點“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟，它■包含對人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經歷，這一夢游的經歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經歷的折射。

　　感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了■遠離這里黑暗的現實，去效法謝公，徜徉山水之樂。

　　最后兩句，■是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ：■ 一則認為，表現了其消極避世，向往自由的思想；■一則認為，表現了其蔑視權貴，譏諷現實的思想，你們怎么看呢？（學生答略）

　　說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。

　　由此總總，我們再來看前面的三個疑慮，①入夢的真正緣由，②提及謝公的用意，③仙境出現前后色彩的對比的意圖，便迎刃而解了。（齊讀本段）

　　小結，在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。

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　　點擊遐思萬千。

　　【注】：參考資料

　　《唐詩鑒賞詞典》上海辭書出版社，《中學語文參考》人教版，《高中教材優秀教案》南方出版社。

　　游天姥吟留別（教案）

　　江陵二中：杜天云

　　[教學目標 要求]

　　一、深入體會詩的主旨和內涵。

　　二、鑒賞本詩的構思和意境。

　　[文本解讀]

　　李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

　　[課件內容及功用說明]

　　圖片：1.月夜  2.山形  3.仙境  4.醉醒  5.送別

　　文字內容：全文的分段節選，講解的重要詞句

　　功用說明：借助音樂、畫面、引發學生的聯想

　　[教學過程 設想]

　　一、導入  ：由月、詩導入  

　　二、解題：

　　由題目所包含的信息入手

　　三、配樂朗讀：

　　1.示范朗讀

　　2.學生齊讀全文

　　四、全文思路：

　　五、品讀全文：

　　1.入夢緣由

　　2.入山情景

　　3.登山情景

　　4.夢中仙境

　　5.夢醒時分

　　6.醒夢留別

　　六、遐思萬千：

　　讓學生在遐思中結束全文的教學，留下余味。

夢游天姥吟留別 篇7

　　江蘇寶應縣氾水高級中學   朱兵

　　教學目標 ：

　　1. 知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；

　　2. 能力目標：鑒賞“夢游”的意境；

　　3. 情感目標：領悟評價作者的思想感情。

　　教學重點：

　　1. 初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；

　　2. 認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實消極反抗的表示。

　　教學難點 ：鑒賞“夢游”的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓關鍵句體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。

　　教學用具：朗誦帶、投影片。

　　教學過程 ：

　　一. 導入  新課

　　回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。

　　二. 整體把握

　　1. 學生試讀，看注解，懂得字面意思；

　　① 初步感受詩歌的節奏；

　　② 以時間順序概括全詩的每節大意，把握總體脈絡。

　　三、品味鑒賞

　　1.賞析第1節：

　　① 問題背景設計：“夢游”的原因是什么？文中哪一處的關鍵詞語暗示了第1節是“夢游”的原因？

　　② 寫“五岳”、“天臺”的作用是什么？（板書）

　　③ 最后四句，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？

　　④ 析“或”，“云霞明滅或可睹”給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

　　2.賞析第2節：

　　① 導入  ：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！

　　② 學生齊讀。思考：請找出本節中寫“仙境”的部分。

　　③ 第三層：

　　a. 指名學生有感情地朗讀；

　　b. 學生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，

　　c. 學生評價、教師點撥；

　　d. 檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫“仙境”；

　　（投影）要求：

　　a.不能直譯原文；

　　b.文筆要流暢優美；

　　c.要能體現意境的特征。

　　e. 交流點撥；

　　f. 其實，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關系是什么？

　　g. 體會浪漫主義創作特色：

　　a. 再次出示李白的有關詩句，學生歸納；

　　b. 在讀過的1、2兩節中，其浪漫主義創作特色主要表現在哪些方面？

　　（豐富的想象/大膽的夸張）

　　2. 感悟作者的思想感情：

　　① 析“留別”（帶講背景），這首詩是為留給東魯的朋友而作的，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）

　　② 找依據;

　　③ 但詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據）

　　a. 是一種什么樣的情緒？

　　b. 哪幾句詩體現了詩人對此采取的做法？

　　c. 這是一種怎樣的人生態度？（板書）

　　四。教師小結，學生背誦仙境部分。

　　五.布置作業 ：1.背誦全文；2.完成練習冊。

　　我的郵箱是

夢游天姥吟留別 篇8

　　李白

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，��

　　栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

夢游天姥吟留別 篇9

　　一教學目的: 

　　理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。 

　　二、教學重點、難點: 

　　1、重點: 理解虛設夢幻所表達的思想感情。 

　　2、難點: 聯想豐富、構思奇特的藝術特點。 

　　三、教學時數: 

　　一課時 

　　四、教學步驟 : 

　　第 一 課 時 

　　作者及背景介紹: 

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。 

　　李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。 

　　解題: 

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。 

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。 

　　課文分析: 

　　海        客談  瀛洲，        煙濤微茫            信  難  求；(2) 

　　航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求； 

　　三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。 

　　越人(3) 語  天姥，    云霞明  滅(4) 或  可  睹。 

　　越地人  談到天姥山，  云霞忽明忽暗  有時能夠目睹。 

　　天姥見注(1) 

　　分析: 一難求，一可見，夢游有現實基礎。 

　　天姥  連天    向天橫(5)， 勢  拔  五岳  掩    赤城。(6) 

　　天姥山直插云霄遮斷天空，  山勢高過五岳，遮蔽了赤城。 

　　五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 

　　天臺一萬八千丈，(7)       對此欲倒      東南傾。(8) 

　　那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。 

　　分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。 

　　第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。 

　　我欲因  之(9)       夢吳越，    一夜      飛度鏡湖(10)月。 

　　我想依據越人的介紹，夢游吳越，  一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。 

　　分析: 開始夢游。 

　　湖  月  照  我  影，  送我至剡溪。(11) 

　　湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。 

　　謝公(12)宿處      今  尚在，淥(13)水  蕩漾  清(14)猿啼。 

　　謝靈運  住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。 

　　分析: 山間水，山中猿。 

　　腳    著  謝公          屐(1)， 身  登  青云梯(2)。 

　　我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。 

　　半壁          見    海        日，(3)空中聞    天雞(4)。 

　　(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。 

　　分析: 半山見聞。 

　　千巖萬轉  路不定，          迷花        倚石      忽已暝。(5) 

　　山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。 

　　千巖: 重疊的山巖。萬轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。 

　　分析: 山花迷人。 

　　熊咆      龍吟                      殷巖泉，(6) 

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。 

　　殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。  

　　栗深林兮驚層巔。(7) 

　　使深林戰栗，使層巔震驚。 

　　栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。 

　　分析: 巨獸怒吼。 

　　云青青(8)兮欲 雨，  水  澹澹兮生  煙。 

　　黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。 

　　澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。 

　　分析: 水天情景。 

　　列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。 

　　電內雷鳴，   山巒崩塌。 

　　丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。 

　　分析: 雷電逞威。 

　　洞天  石扉，訇然    中開。(10) 

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。 

　　分析: 別有洞天。 

　　青冥(11)  浩蕩    不見底，  日月照耀  金銀臺(12)。 

　　青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。 

　　分析: 山中樓臺。 

　　霓為        衣兮風為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。 

　　穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。 

　　霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。 

　　分析: 天空降下仙人。 

　　虎  鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人  兮列如麻。 

　　老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。 

　　分析: 仙人眾多。 

　　忽魂悸以魄動，              恍(15)驚起而  長嗟。 

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。 

　　悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。 

　　分析: 夢醒驚嘆。 

　　惟覺時(16)之  枕席，      失向來之        煙霞。 

　　醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。 

　　分析: 醒來時一切消失。 

　　第二自然段: 詳寫所游夢境。 

　　世間  行樂    亦如此，      古來萬事            東流水(1)。 

　　人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。 

　　此: 指詩人夢游天姥的奇遇。 

　　分析: 慨嘆人生如夢。 

　　別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2) 

　　告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。 

　　君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。 

　　分析: 要過神仙日子，去訪名山。 

　　安能摧眉折腰(3)事 權貴，使我不得  開心顏? 

　　哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。 

　　開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。 

　　分析: 游名山勝境，其意在此。 

　　第三自然段: 夢醒后的感想。 

　　藝術特點: 

　　一、想象豐富。 

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。 

　　二、構思新奇: 

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。    作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩) 

　　三、消極因素: 

　　流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。 

　　四、中心思想: 

　　全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。 

夢游天姥吟留別 篇10

　　教案示例1

　　教學重點 

　　體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；

　　理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學難點  

　　感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。

　　教學手段   誦讀法、討論法

　　教學過程

　　誦讀，整體感知

　　1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

　　2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

　　理清思路、理解主題、體會藝術特色

　　1概括三段大意

　　明確：

　　第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

　　2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

　　明確：

　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

　　3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？

　　明確：

　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

　　4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

　　明確：

　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

　　5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。

　　明確：

　　這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。

　　6學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。

　　明確：

　　這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。

　　雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

　　7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？

　　明確：1豐富的想象（舉例略）

　　2大膽的夸張（舉例略）

　　板書設計

　　教案點評：  

　　誦讀法是鑒賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節奏，讀來朗朗上口。反復誦讀有助于感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；

　　讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。

　　第 1 2 頁  

夢游天姥吟留別 篇11

　　吳張澤

　　李白

　　成都二十中語文教研組 吳張澤 2

　　學習過程

　　一、預習

　　①用8分鐘時間誦讀全詩，注意停頓及字音

　　②抽3名同學分別誦讀各段

　　二、解題:

　　①題目的斷句：夢游天姥/吟留別

　　②根據題目明題材：贈別詩

　　③“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

　　④夢游天姥和話別友人到底是什么關系呢？

　　補充作者及背景介紹:

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

　　李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　四、賞析

　　①請學生找出把夢游與吟別聯系起來的詩句

　　明確：世間行樂亦如此

　　②“如此”指什么呢？

　　明確：代指第二段的內容

　　③ 請用兩個字概括

　　明確：憶夢（夢景、夢醒）

　　④作者濃墨重彩的描寫了什么？

　　明確：夢景

　　⑤自由誦讀，畫出不懂的句子，請談談你讀后的總體感受。

　　明確：重點詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；

　　靜謐優美，奇麗壯觀，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。

　　⑥點撥誦讀方法，示范誦讀，抽點學生誦讀。

　　⑦找出了把夢游與吟別聯系起來的詩句，那么通過這句我們能否判斷詩人的真實意圖或者說他的落腳點和重心在哪兒呢？

　　明確：后面才是詩人要表達的內容。

　　⑧請大家齊讀最后一段，那么“世間行樂亦如此”，“行樂”到底所指何事？后文有沒有提示呢，請找出這樣的詩句。

　　明確：“古來萬事東流水”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

　　⑨“行樂”和夢相同在哪兒呢？

　　明確：到頭來一切不過是過眼云煙，一場夢一場空！

　　⑩詩人臨別贈言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫自己的夢，其原因何在呢？學生討論回答。

　　點撥：表述心志，將遠離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。

　　反思往昔，雖汲汲功名、了無所成、青云之志、無奈蕭疏。

　　勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。

　　附：板書

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

　　夢游 世間 行樂 亦 如此 吟留別

　　（類比）

　　“萬事” “惟枕席”

　　“事權貴” “失煙霞”

　　作者郵箱：

夢游天姥吟留別 篇12

　　夢游天姥吟留別

　　教學目標

　　1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。

　　2.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。

　　3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。

　　教學難點

　　體味李白積極浪漫主義風格。

　　教學時數  2課時

　　第一課時

　　教學過程

　　一.組織教學

　　在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

　　二.常識簡介

　　1.解題

　　⑴夢游：說明內容的虛實。

　　⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

　　⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

　　⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于哪一種呢？(屬于前一種，即“歌行體”)

　　2.作者簡介

　　李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

　　李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

　　杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

　　3.作品背景

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

　　三.整體感知

　　1.放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。

　　消極情緒寓于積極豪邁之中

　　2.學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。

　　解釋下列加點詞

　　⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望   ⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，

　　⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏                 ⑷失向來之煙霞：代神異的景象

　　⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍       (6)勢拔五岳掩赤城：超過

　　⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

　　3.學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。

　　⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

　　入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）

　　⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

　　月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

　　4.理清本詩結構

　　一.入夢緣由　  現實天姥　神奇雄峻

　　二.夢游幻境　  夢到剡溪　清幽寂靜

　　白天景象　壯美奇絕         

　　夜間景象　離奇險怪

　　神仙洞府　壯麗輝煌

　　夢境消失　無限留戀

　　三.抒情表態　  蔑視權貴　反抗現實

　　四. 課時小結

　　這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

　　五.作業布置

　　⑴背誦《夢游天姥吟留別》

　　⑵整理文言字詞

夢游天姥吟留別 篇13

　　教學目標：

　　1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

　　2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

　　3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

　　教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

　　教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩人復雜的思想情感。

　　教學時數：1課時

　　教學過程：

　　一.導入

　　通過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）

　　二.解題——夢游天姥吟留別

　　三、寫作背景

　　李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四.朗讀感知

　　聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——范讀——學生朗讀）

　　五.整體感知（自主、合作、探究下面的問題）

　　（一）賞析第一部分：入夢緣由

　　1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

　　明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現手法?

　　明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

　　3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

　　（二）賞析第二部分：夢游天姥

　　1. 開始“夢游”了，詩人先到了哪里？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

　　2.此時作者是什么樣的心情？入山時的景物有什么特點？

　　明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

　　3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

　　明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　　（三）賞析第三部分：夢中醒來

　　1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什么聯系呢？（抓關鍵字詞）

　　明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯系了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的郁悶。

　　2.有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

　　問題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什么精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

　　3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

　　提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

　　六、作業設計（見ppt)

　　七.板書設計

　　八、教學反思：

　　這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我通過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，通過設計一系列的問題，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關系，訓練學生鑒賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。

夢游天姥吟留別 篇14

　　我說的課題為《夢游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內容分為說大綱和課標，說文本和位置，說思路和教法三個部分。

　　一、 說大綱和課標

　　20xx年人教社出版的《高中語文教學大綱》明確提出：教學的目的在于培養學生的初步的文學鑒賞能力，培養語感，發展思維，提高學生文化品位及審美情趣，發展健康個性，形成健全人格。同時，新課標強調“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三個維度，強調閱讀是學生個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中創造學生與文本、教師平等對話的機會，注重學生直接經驗和感受，從而感受形象，品味語言，領悟作品內涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養。

　　二、 說文本及位置

　　1、先說寫作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機，寫下這首離別詩，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態度。

　　2、再說抒情特點：

　　詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數寄托感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢》的'抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發其對天姥的無限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為托夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結局，魂悸魄動之后，作者重回現實，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。

　　3、說位置

　　《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學生在前一單元系統學習四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明了表現手法。故而，教學的重點難點在于把握意境，明了手法，結合背景理解夢境與詩歌的內在聯系。

　　三、 說教學思路和方法

　　根據大綱、課標的要求及詩歌教學的特點，我確定采用合作自主探究的學習方式，誦讀為主，點撥為輔，同時為創設情境，激發興趣，提高課堂教學效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學流程為:

　　1、導入，創設情境。

　　我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導入應該能激發學生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風景圖片，意在上課伊始，就能讓學生產生一種神游天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導語，引用學生耳熟能詳的詩句來激發他們的詩情。

　　2、美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環節。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議并在此基礎上小結本詩的誦讀要點，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學生，激發起競背的熱情等。這樣，讓學生在反復誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。

　　3、品讀，揣摩語言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學作品應有自己的情感體驗，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替個人的感受，不同的學生應有自己體驗，詩歌教學一貫重視學生的個性體驗。因此，我設計了一個個性化的鑒賞內容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習。通過這種方式來品味語言內化詩境。這樣，既張揚了學生的個性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點。

　　4、研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環節中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學生在反復誦讀的基礎上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時，為了幫助他們理解文章的內容，播放一段李白在長安的音像資料，并引導他們回顧陸游的《十一月四日風雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明了本文托夢言志的寫法。最后，再問，既是記夢，中國的名山大川數不勝數，為何偏要游歷天姥？這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個環環相扣的有梯度的問題，讓學生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內容的同時，達到另一主要學習目標：明了手法。

　　5、擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在于擴大學生的閱讀視野，檢驗他們能否學以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。

　　6、學海導航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學習中讓同學們自己總結方法是教學中重要的一環，這也體現了新課標的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規律可循的，故而在這一環節中引導他們總結詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。

　　7、探究練習：作業布置也應是課堂教學中不可或缺的一環，它是鞏固所學的有效的手段，也是拓展教學內容的渠道，因此我設計了一個改寫題，選取夢游的一個片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風是由他的浪漫的個性決定的。但由于時間的關系課堂教學中對這一環節涉及較少故安排這一練習以彌補不足。

　　除上述內容外，我認為本文的教學還應注意以下幾點；

　　一、注重感情投入，以請激情。當代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血。”如果說“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領學生感染學生暢游詩的海洋。

　　二、語文課應有語文味，詩歌教學猶應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應注意各個環節的過度。如學習“夢境”的內容之后，我們可以這樣小節：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之后，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結束可以這樣小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！

夢游天姥吟留別 篇15

　　[教學目標]

　　一、知識目標

　　1、知人論世，把握詩歌主旨;

　　2、領會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫主義的藝術風格;

　　3、掌握詩中的文言字詞。

　　二、能力目標

　　1、反復誦讀，背誦全詩;

　　2、學習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。

　　三、德育目標

　　學習詩人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神

　　[教學重點]

　　1、領會本詩的浪漫主義風格;

　　2、感受李白的人格魅力，學習他追求理想，勇于進取的精神，和他不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神。

　　[教學難點]

　　反復誦讀全詩，把握內容要點;結合詩人經歷，體會全詩主旨。

　　[教學方法]

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　[教學內容和目標]

　　了解作者和詩歌的寫作背景;

　　疏通詞句，熟讀全詩。

　　[教學過程和要點]

　　一、導入

　　師：同學們對李白了解嗎?

　　生(七嘴八舌、氣氛熱烈)：唐代詩人詩仙浪漫主義詩人字太白，號青蓮居士

　　師：“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權貴排擠，冷酷的現實粉碎了他不切實際的“安世濟民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯的李白決定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學習的《夢游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。

　　二、解題

　　師：接下來，我們一起把詩歌的標題讀一下。

　　生(大多數學生讀成)

　　師：剛才我聽到有些同學將“吟”讀成Yǐn，這個字應該讀什么音呢?什么意思?

　　生(馬上糾正)：“吟”讀yín。(但對“吟”的意思，做沉思狀)

　　師：“吟”是一種歌行體，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內容連讀，也就是“夢游天姥吟/留別”。

　　那么，“夢游天姥”講的是什么?

　　生：詩歌的內容。

　　師：那么，“留別”呢?

　　生：寫詩的動機。

　　師：不錯，這首詩正是詩人贈與東魯朋友的，也題作“夢游天姥山別東魯諸公”。

　　三、初讀課文，整體感知。

　　師：好，接下來大家帶著以下兩個問題一起把詩歌朗讀一遍。

　　①“夢游”本詩的主體，那么，

　　②這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?

　　生：全班朗讀課文。

　　師：天臺，“臺”念tāi。那么，這個夢從哪里開始又到哪里結束呢?

　　生：從“我欲因之夢吳越”開始，到“忽魂悸以魄動”結束。

　　師：也就是說是個從內容來看，大概可分為：夢由——夢境——夢醒。(加粗字幻燈展示)

　　師：結合最后一段，看看哪里點到了“留別“?詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?

　　生：“別君去兮何時還”點到了“留別”。詩人留別寄語是“且放白鹿青崖間……使我不得開心顏”。

　　師：“白鹿”是個怎樣的意象?請同學們關注一下注釋。(學生：隱逸、尋仙訪道)

　　可見，本詩實際上是借留別以言志(尋仙訪道、不事權貴)(加粗字幻燈展示)

　　，夢游是詩人采用的一種形式。

　　(我們可以推論：詩人寫這首夢游詩是為了向東魯諸公表明不事權貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢游詩呢?夢游與詩人所言之志有何聯系呢?)

　　四、賞析夢境

　　師：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。接下來，老師把第二自然段朗讀一遍，請同學們思考一下：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么?聽到了什么?你感受到了怎樣的一些畫面?能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現出來?

　　師：有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應該靜下心來細細品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。好，哪一位同學將第一個勇敢地站起來和我們分享呢?

　　生1：詩人夢到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺得畫面非常神奇。

　　師：你能不能具體說說哪個字讓你覺得這個畫面充滿奇幻的色彩?

　　生1：“飛”，一夜飛渡，讓人覺得不可思議。

　　師：非常好，我們這位同學十分準確地抓住了“飛”字。那么，這個字除了充滿神奇的效果，是否也讓我們感受到了詩人此時的心情呀?

　　生：迫切。

　　師：很好。如果說月下鏡湖是清幽的，那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識的感覺?是什么呢?

　　生：親切。

　　師：怎么感覺出來的?

　　生：“送”。

　　師：是的，李白筆下的月亮總是溫情脈脈的。“舉杯邀明月，對影成三人”，不正是詩人與月共舞，與月為友的最好寫照嗎?還有嗎?詩人還看到了什么?聽到了什么?

　　生2：詩人一路攀登，在半山腰看見了徐徐東升的太陽，還聽到空中傳來天雞的鳴叫聲。寫出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。

　　師：還有嗎?

　　生3：我覺得“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”極有震撼力，驚心動魄。

　　師：這句詩中“栗”和“驚”是什么意思?

　　生3：使動用法。使深林戰栗，使層巔驚懼。

　　師：還有哪位同學再說說看?

　　生4：我覺得仙人聚會的場面寫得十分神奇。

　　師：怎么神奇，能不能具體說說看?比如仙人們是怎樣的一種形象?

　　生4：仙人們以霓虹為衣，以風為馬。(師：怎樣的形象?)飄逸脫俗的。

　　師：除此之外，還寫了哪些事物以見其神奇?

　　生4：老虎為他們鼓瑟，鸞鳥為他們駕車。而且，聚會的地方金碧輝煌。

　　師：還有嗎?

　　生：仙人到來之前，電閃雷鳴，石門訇的打開。

　　師：這是一個瑰麗多姿，險怪神奇，而又變幻莫測的夢境，這是一個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界。(教師小結)

　　(1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽

　　(2)著屐登山(山中)——壯觀絢麗、險怪神奇

　　(3)仙人盛會(洞內)——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦

　　(加粗字幻燈展示)

　　師：我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感?

　　生：向往

　　師：不錯，正所謂“心馳神往，雖身不能至，則心向往之”。而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領略詩人李白所特有的表現手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)

　　師：那么，現在我們就不那明白：詩人為什么選擇夢游詩，夢游與詩人所言之志有何聯系了。(幻燈展示)

　　夢游(曲折)

　　言志(幻燈展示)

　　夢醒(直接)

　　五、探究思考

　　師：夢境是美好的，現實是殘酷的。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢至高潮，夢境突然消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，夢境與現實之間有什么聯系呢?作者感嘆什么呢?

　　生：人生如夢。

　　師：從哪里看出來?

　　生：“世間行樂亦如此”。

　　師：注意那一個字?

　　生：“亦”。

　　師：如此指什么?

　　生：像夢，短暫，一轉眼就消失。

　　師：于是詩人決定“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這反映了作者怎樣的人生態度?怎么看待呢?

　　生5：詩人感嘆人生如夢，決意縱情山水之間，尋仙訪道，似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們再次感受到了李白昂揚。

　　師：這之間矛盾嗎?

　　“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”恰恰是經歷過人生周折的詩人對現實失望、憤怒的一種表現，詩人帶著對腐朽現實的憎惡與鄙視，決心到這個暢情適意的天地里去了。可詩歌最后“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣，直接抒發了李白對當時丑惡現實的憤怒和對權貴的強烈反抗情緒，從而給全詩基調上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

　　六、總結：

　　師：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。

　　七、課后作業：

　　師：今天的作業就請同學們運用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢天》，并將此詩與《夢游天姥吟留別》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

夢游天姥吟留別 篇16

　　夢游天姥吟留別

　　教學重點：(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術特色。

　　教學難點：理解夢境與詩歌主旨的內在聯系。

　　教學過程：

　　　　一、導入(并明確文體)

　　師：我們在小學的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)

　　“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。

　　　　二、誦讀并分析課文

　　(一)誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)

　　(二)誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　(邊分析邊板書)

　　月夜——剡溪清幽

　　白晝——山中壯美

　　傍晚——洞外恐怖

　　夜晚——洞中仙樂

　　師：品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

　　(三)誦讀并分析③段

　　師：請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

　　明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

　　師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有沒有留意課后練習第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?

　　明確：老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的'，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。

　　　　三、遷移

　　師：在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然后再選派代表發言。)

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發三千丈，緣愁似個長?

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進酒(節選)

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　(討論、誦讀略)

　　　　四、返回課文

　　師：經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)

　　現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)

　　師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色。

　　(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)

　　附板書設計：

　　夢游天姥吟留別(李白)

　　月夜白晝傍晚夜晚

　　緣由→夢醒蔑傲大膽的夸張

　　剡溪山中洞外洞中視岸

　　權不奇特的想象

　　清幽壯美恐怖仙樂貴屈

　　《夢游天姥吟留別》原文和譯文

　　原文：

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

　　譯文：

　　航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。

　　我想根據這(傳說)，夢游一趟越地(的天姥山)，夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。(我)腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

　　人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!

夢游天姥吟留別 篇17

　　安徽 馬新橋

　　教學目標 ：

　　1 了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關背景。

　　2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。

　　3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。

　　教學重難點：

　　鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

　　教學方法：

　　誦讀法 鑒賞法

　　課時安排：

　　2課時

　　教學過程 ：

　　一 導入   《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，

　　多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

　　二 古體詩的特點：

　　古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

　　今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

　　三 簡介李白及寫作背景。

　　由以下幾句李白的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散盡還復來”

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

　　四 誦讀課文

　　1 播放錄音或教師朗誦

　　強調字音、語調、情感。

　　2 學生自讀課文（結合誦讀提示）

　　3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

　　五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

　　2“夢游”之外的內容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡：

　　入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

　　六 指導誦讀，品味鑒賞

　　1 品析第一段

　　第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。

　　引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。

　　2 品讀第二段

　　學生齊讀第二段

　　誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

　　重點鑒賞仙境

　　要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

　　賞讀部分學生佳作。

　　3 品味第三段

　　當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

　　4 整體把握全詩

　　《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。

　　第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

　　第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

　　第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

　　七 探究思考：

　　本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？

　　學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。

　　李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

　　“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

　　李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

　　八 指導背誦，深入體會李白創作的基本特色

　　1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

　　（第二段為重點）

　　2 總結詩歌的藝術風格。

　　（1）想像、夸張手法的運用

　　（2）神話傳說的運用

　　（3）詞語的大膽運用

　　這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。

　　九 結束語

　　李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

　　十 作業 

　　課后練習四

　　作者郵箱：

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