離騷(節選)-高二上導學

晨讀課堂

【字詞拓展】

(一)通假字

儷規矩而改錯：“錯”通“措”，措施。

亻屯                   郁邑余佬傺兮：“郁邑”通“郁悒”，憂愁苦悶。

何方圈之能周兮：“圜”通“圓”，圓的孔。

進不入以離尤兮：“離”通“罹”，遭受。

芳菲菲其彌章：“章”通“彰”，顯著。

(二)一詞多義

  余雖好修女夸  以軌羈兮(惟)

雖雖九死其猶未悔(縱使)

  雖體解吾猶未悔(即使)

(三)古今異義

1.怨靈修之浩蕩兮：浩蕩，古義為荒唐，今義為水勢大，也泛

  指廣闊或壯大。

2.吾獨窮困乎此時也：窮困，古義不得志，今義指經濟狀況

  不好。

3.寧溘死以流亡兮：流亡，古義指隨流消逝，今義指因災害

  或其他社會原因被迫離開家鄉或祖國。

4.自前世而固然：固然，古義為本來就是這樣，今義表示承

  認某個事實，引起下文轉折，或表示既承認甲事實，也不否

  認乙事實。

(四)詞類活用

1.步余馬于蘭皋兮：步，名詞用作使動詞，使……步行。

2.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離：高、長，形容詞用作使

  動，使……高、使……長。

3.固前圣之所厚：厚，形容詞用作動詞，重視，看重。

(五)特殊句式

1.不吾知其亦已矣：不吾知，即“不知吾”，不了解我，否定句

  中代詞作賓語前置。

2.長余佩之陸離：“之”，定語后置的標志，即“陸離之佩”。

    【作文萬花筒】

屈原作品中的一些名句：

l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。以比喻和象

  征手法來表達他憂國憂民以及希望能重返君王身邊的心

  情。(“美人遲暮”出于此)

2.“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”(《遠游》)。表達了對

  理想的執著追求。    .

3.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌·國殤》)。是

  說(為國捐軀的勇士們)：你們身軀死了，但英靈常在，活著

  是英雄，死了也是鬼雄。

4.“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。黃銅編鐘被毀棄殆盡，

  只剩下陶鍋震響如雷。揭露了小人趾高氣揚，忠賢默默無

  聞的社會現實。

5.“尺有所短，寸有所長”(《卜居》)。意思是事物都有自己的

  優勢和劣勢，不能妄自菲薄，也不可驕傲自大。

精彩回放

【課文譯文】

我為人民的生活這么艱難而哀傷，

我長嘆息也只好擦干淚水。

我只是喜歡培養自己的愛好，

結果早上進諫，晚上便遭貶斥。

既因為用香蕙作佩帶而貶斥我啊，

又因為采集芳芷而給我加上罪名。

但這是我自己的情愿心甘，

縱使是死上多次我也不后悔。

我怨恨王君啊真糊涂沒主見，

你始終是不能體察我的心腸。

你周圍的侍女嫉妒我的美貌，

造出謠言來說我好淫蕩之事。

固然是世俗之人善于取巧，   

不守規矩而且改變法度。

拋卻了準繩隨意歪曲，

競相茍合取悅奉為常理。

我憂郁，我不安，我感受著孤獨。

我孤獨地遭受著今世的困窮。

我就是突然死去而魂離魄散，

也決不肯做屈節卑躬的丑事。

鷹和隼不能夠和凡鳥同群，

自古以來就是這樣的。

方枘和圓鑿怎么能夠相合?

哪有道不同而能走到一起的?

我壓抑著情懷，強忍著蒙受的屈辱，

我忍受著譴責，排遣著羞恥，

保持清白正直地死去，

本是前代圣人之所稱贊。

  我后悔當初選擇道路不仔細，

  我久久站立又打算返回，

  把我的車馬掉過來走向歸路，

  要趁著這迷途末遠趕快停步。

  把馬轡解了，讓它在蘭皋邊漫步，

  讓它在椒丘上奔驅，暫時休息，

  我不想再做官以遭禍殃，

  我要退回整理我的衣服。

  我要把碧綠的荷葉裁成上衫，

  我要把潔白的荷花綴成下裳。

  沒人了解我也就罷了吧，

  只要我的內心確實芬芳。

  要把頭上的冠戴做得高高的，

  要把項下的環佩增得長長的，

  芳香和污垢縱使被人混淆啊，

  只要我這清白的精神絲毫無損。

  我忽然又回過頭來放眼遠望，

  打算往東西南北去四處看看。

  佩帶著繽紛多彩的服飾啊，

  馥郁的芳香會向四方遠揚。

  世上的人們任憑他各有所好，

  而我的習慣是惟獨愛好修潔。

  就是把我肢解我也不肯改變，

  難道我的志向是可以挫敗的?

【相關鏈接】

  (一)走近作者

    屈原，約前339一約前278，戰國末期楚國人，杰出的政治

  家和愛國詩人。名平，字原。他出身于貴族世家，自幼受到

  良好的教育，明于治亂，嫻于辭令，青壯年時期被楚懷王器

  重，位為左徒、三閭大夫，“人則與王圖議國事，以出號令；出

  則接遇賓客，應對諸侯。”屈原為實現楚國的統一大業，對內

  積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一

  度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈

  原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等

  人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄

  王的放逐。流放期間，寫出了許多悲憤沉痛、憂國憂民的詩

  歌。他的主要作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等，其中

  《離騷》是他的代表作品。屈原的出現，不僅標志著中國詩歌

  進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他還開創

  了新詩體——楚辭。

    在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩

  人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，受到世界

  和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

(二)時代風云錄

    戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而

他的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對。他們不

斷在楚懷王面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠了屈原。公

元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷

王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利

害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴

會，一到秦國就被囚禁起來。楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三

年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚

國，頃襄王倉皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，

接連聽到楚懷王客死和郢城被攻破的噩耗，萬念俱灰。仰天

長嘆一聲，投入了滾滾激流的淚羅江。

(三)語海拾貝

1.關于“風騷”

    毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文

治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一

代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”)我們知道，“風”是指

《詩經》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我

國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌

集，《詩經》、《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的

詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。

2.楚辭

    屈原創作的新詩體楚辭，題材上大量采用神話傳說；手

法上更廣泛地運用比興，想象更為豐富；形式上突破了《詩

經》等四字為主的句式，多采用六字形成的節奏；語言上大量

運用語助詞“兮”，大量采用華麗詞藻，不同于《詩經》常用樸

素的詞語。

3.《離騷》

    “離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是屈原的思想結

晶。《離騷》塑造具有崇高品格的抒情主人公形象。全文多

以內心獨自的方式，通過豐富的想象和瑰麗的文采，表現他

憂國憂民，不逐流俗的崇高品格和自己政治理想不能實現的

苦悶。司馬遷稱贊《離騷》“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”。

全詩373句，本課選于其中的20～32節。

4.騷體詩的節拍

    騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如：長/太息/以

掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修夸(女夸)/以礴羈兮，謇/朝

誶/而夕替。

5.端午節的習俗

    農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、

端午節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但

今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有

關。相傳，聽說屈原大夫投江自盡，江上的漁夫和岸上的百

姓都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、

雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒人江中，以便藥昏蛟

龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈

原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀

念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。這一

天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。同時，端

午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛

艾枝，懸菖蒲.灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這

些活動也反映了我們民族的優良傳統。

6.鑒賞龍舟的知識

    龍舟分“專職龍舟”和“業余龍舟”兩大類。“專職龍舟”

只作競渡，不作它用。“業余龍舟”則是以生產用船臨時改裝

而成，用后又恢復為生產用船。

    專職龍舟又分為專用龍舟、簡便龍舟、游龍、造型龍舟

等。

    各種龍舟的構造大致相同：船體(包括漿梢或櫓)、龍頭、

龍尾、各種裝飾物和鑼鼓。

    龍頭大多用整木雕成。無論專職龍舟或是業余龍舟，龍

頭都是競渡前才裝上船頭的。龍頭造型千姿百態，根據各地

風俗而定。廣州西江水系的雞公龍頭和東江水系的大頭狗

龍頭，別具特色。

    龍頭多染成紅色，稱“紅龍”。也有涂為黑色或灰色的，

稱“黑龍”或“灰龍”。龍尾大多用整木雕成,刻滿鱗甲。

    船上裝飾最繁雜的以順德的雞公頭龍舟為代表。其中

部有一個神樓.一個大鼓和一個銅鑼。龍舟上有龍頭、龍尾

旗、帥旗和羅傘等裝飾。龍舟的大小按劃龍舟的人數區分：3

人、5人、10人的為小龍舟，長約1丈半到2丈；20到50多人

的為中龍舟，長5丈到7丈；60到100人以上的為大龍舟，長

9丈到10多丈;還有200多人的特大龍舟。

    小龍舟只有橈手和舵手，中龍舟配鼓手和鑼手各一人；

大龍舟配鼓手和鑼手各兩人。珠江三角洲一帶因河床比較

寬，人民生活水平比較富裕，故龍舟比較大，60多人以上的算

較普通，100多人的也很多。

【重點剖析】

(一)把握屈原的形象

    《離騷》為我們塑造了屈原這一抒情主人公形象。

    首先，他有著突出的外部形象特征。

    “高余冠之岌岌兮。長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，

集芙蓉以為裳。”峨冠博帶，綴滿鮮花，披掛香草，渾身飾物閃

爍奪目，散發著蘭花和川芎的逼人香氣。很多屈原的畫像即

使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因

為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。

    其次，他具有鮮明的思想性格。

    他主張改革，提倡法治(“規矩”，“繩墨”)。

    他主張廉政，重視民生(“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩

蕩兮，終不察夫民心”)。

    他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶

未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。

    他嫉惡如仇，決不同流合污(“寧溘死以流亡兮，余不忍

為此態也”)。

    他潔身自好，剛正不阿(“民生各有所樂兮，余獨好修以

為常”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”)。

    這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給

了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

(二)多種修辭手法的運用

1.比喻    、

    “繩墨”、“規矩”：比喻準繩，準則；

    “鷙鳥之不群”、“何方圜之能周”：比喻君子不能跟小人

同流合污}

    “蛾眉”等：比喻詩人高潔的品行。

2.對偶

    如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，“制芰荷以為衣兮，集

芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”

字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

3.夸張

    如“雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮”。表現了詩

人為了自己的追求，“無悔”的向善之心。

    多種修辭手法的運用，不僅使語言生動形象，節奏鮮明，

富有感染力，而且凸顯了詩人的美德。

(三)運用“移情”技法，達到“物”、“我”同化

    所謂移情，是指不直接說出自已想說的話，而是把它寄

寓于某一事物上。借助“移情”，可言難言之言，可抒難抒之

情。

    作者對那些美好事物，如“蘭皋”、“椒丘”、“芰荷”、“芙

蓉”、“岌岌之冠”、“陸離之佩”、“芳菲菲”、繽紛的“繁飾”等等

不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移駐其

中，那即是“我”的生命和志趣。也可以說，此時作者的一切

情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物。

通過它們，我們可以體會作者對理想的追求和不屈的斗志。

司馬遷在《屈原列傳》中贊嘆說;“其稱文小而其旨極大，舉類

邇而見義遠”。   

精品賞析

    涉江(節選)

    屈  原

    余幼好此奇服“’兮，年既老而不衰“’。帶長鋏之陸離

兮，冠切云之崔嵬。’。被明月兮佩寶璐“’。世溷濁而莫余知

兮，吾方高馳而不顧。“’駕青虬兮驂白螭“’，吾與重華游兮瑤

之圃”’。登昆侖兮食玉英“’，與天地同壽，與日月兮齊光。

注釋：

(1)奇服，不平凡的服飾，指下文的“長鋏”，“切云冠”等。

(2)不衰，愛好一直不衰減。

(3)“帶長鋏”句：鋏，音jiá，劍柄，這里指劍。冠，動詞，戴。

  切云，上觸云霄的意思，指一種高形的冠。崔嵬。音cuīwéi，高聳的樣子。

(4)被，同“披”。明月，夜光珠。璐，玉名。

(5)溷，同“渾”。溷濁，污穢。高馳，遠遠地走開。

(6)虬，音qiú，有角的龍。螭，音chī，無角的龍。驂白螭，以

  白螭為車子兩旁的驂馬。

(7)重華，即舜。瑤，美玉名。瑤之圃，即下句的昆侖。相傳

  昆侖山產玉，是上帝的花園。

(8)玉英，玉的花。這里指人間所沒有的精美的食品。

(19)閉心，謂固守心志。

(20)秉德，懷德。

(21)參，配合。這句是說德合天地之性。  ，

(22)歲，歲月，這里代四季。并謝，與四季同生同死。

(23)淑，善。離，通“麗”。淫，邪。

(24)梗，正直。理，紋理。

(25)可師長，可做表率。

(26)伯夷，殷末孤竹國君長子，殷亡，不食周粟而死。古以伯

    夷為有節的典范。   

(27)置，即“植”。象，榜樣。

賞析：

    前人根據“嗟爾幼志”、“年歲雖少”等詩句，猜測此詩為

詩人年輕時所作。這是一首詠物言志的詩。

    第一段體物寄情，對橘的本性和外美進行描繪。

    “后皇嘉樹”六句，寫橘天生適應南國，不可遷移。象征

志士扎根祖國以求發展；“綠葉素榮”十句，從花葉、枝桿、果

實各部分分別對橘進行描寫。詩人稱贊橘樹頗具鋒芒，頗具

文彩，內質有用。

    第二段進一步寫橘的品性。

    “嗟爾幼志”六句，把橘樹比喻成一個從小立有與眾不同

志向的少年；“蘇世獨立99一--句，是說橘處世清醒，堅持獨立思

考；“秉德無私”二句，是說其忠誠無私，德參天地；“淑離不

淫”二句，謂其美而不淫，正直有理。

    這與其說是詠橘，不如說是作者托橘樹設喻，自抒矢志

不渝、獨立思考、忠誠無私、正直嫉惡等高尚志向。

    末尾四句承“嗟爾幼志”的擬人，表明向“橘樹少年”學

習。

    全詩抓住橘的特點，又將自己的人格理想寄寓其中，以

物寫人，既有比喻之妙，更具象征之美。

同齡心語

    諫屈原書

    (2002年高考滿分作文)

屈公：

    悠悠數千載，安然無恙乎?

    每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，

不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或日“下場”抱

憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為

r區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢?

    想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫

子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢!何必為了一

棵樹而放棄整片森林呢?倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還

是有幾個方案可供選擇的。

    一日：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天

下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從?倘若辦個補習

班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元、上千元，以您的威望，

誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作

一下，您豈不名利雙收?樂哉樂哉!您老可曾聽北大方正的

王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一

個頭銜，‘三料院士’。”此為方案一。

    二日：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛

個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個

三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒

子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”?此為方案

—一d

    三日：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加

點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙

四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主

上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊

風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的褚時健不就

是惟夫人之命而行事嗎?實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，

將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之

機敏，定能博得賞識，那靳尚、令尹子蘭、司馬子椒之流，何在

話下?不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

    以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可

固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜

哉!

    區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

    即頌

    回心轉意。

    晚生子虛頓首

    某年某月某日