《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》教案
【本講教育信息】
一. 教學(xué)內(nèi)容：
中國(guó)古代散文發(fā)展概述
二. 教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能：
了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。
（二）方法與過程：
梳理中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：
培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散文的熱愛。
三. 教學(xué)重點(diǎn)：
掌握中國(guó)古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。。
四. 教學(xué)難點(diǎn)：
內(nèi)容的時(shí)間跨度大，信息量豐富。
五. 教學(xué)步驟：
散文是我國(guó)古代的主要文體之一。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”。我國(guó)古代散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：
（一）先秦時(shí)期
1. 第一部散文集《尚書》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠�！暗洹笔侵匾穼�(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話；“誥”是勉勵(lì)的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標(biāo)題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志，與全書體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。
《尚書》的文字內(nèi)容特點(diǎn)：《尚書》所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個(gè)特點(diǎn)。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢�！渡袝肥侵袊�(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了�！渡袝钒ㄓ�、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書記”等文體時(shí)，也都溯源到《尚書》�！渡袝分胁糠制掠幸欢ǖ奈牟�，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大。