《漸》

﹝生﹞時間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時間為基礎的極微極緩的變化。對嗎？
﹝生﹞對！
﹝師﹞好，我們已經一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來說明世間萬物都在“漸”變，比如第五段舉了時針為例，時針的移動雖然不容易覺察，但我們依然看得到它的移動，這是有形的“漸”�？墒�，時鐘代表的是它背后的什么？
﹝生﹞時間。
﹝師﹞時間的“漸”變我們能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……
﹝生﹞無形的！
﹝師﹞這樣，我們就認識到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無形的；我們還可以認識到，世間一切事物的常態，都是“漸”變。認識到這一點，我們就要在生活中學著去把握“漸”，而漸的本質既然是……
﹝生﹞時間！
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個說法，就是要……
﹝生﹞把握時間！
﹝師﹞對！通過把握時間來把握“漸”！
可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（幾個聲音）不可以！
﹝師﹞有什么不可以“漸”變？
﹝生a﹞: 親情！
﹝生b﹞：友情！
﹝師﹞我們會慢慢長大，我們的父母會慢慢變老，這都是有形的“漸”�？墒�，我們和父母之間感情是無形的啊，我們愿意它“漸”變嗎？
﹝生﹞不愿意！
﹝師﹞即使變了，也應該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來品讀一下文章的倒數第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說他們是什么樣的人？
﹝生﹞明達之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎？
﹝生﹞（笑）不長。
﹝師﹞可作者為什么說，“然而在乘‘社會’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。”？
我們不妨來探討一下。
    生思考，討論。
﹝生c﹞因為短期的明達容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時一事上明達容易，在長長的一生中要保持這份明達，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長�！�
﹝師﹞對。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達，在信仰佛教的豐子愷先生看來，應當是內心深處的……
﹝生﹞真和善！
﹝師﹞不錯。其實，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……
﹝生﹞太難！
﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當中守真守善的人太少的時候，豐子愷先生只能發出這樣的感慨：百年的人生太長了！如果人的壽命就像搭船乘車的時間那么短的話，人世間也許會少一些爭斗，多一些謙讓，和平。如果能夠堅守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個瞬間，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說的寧愿縮短人的生命來使社會更美好，矛盾嗎？
 
﹝生﹞不矛盾！
﹝師﹞為什么？前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命��！大家討論一下再站起來告訴其他同學。