隋唐五代文學教案：第一章隋代文學與初唐詩壇
總之，他們與陳子昂等共同揭開了唐詩繁榮的序幕，為唐詩高潮的到來作出了重要貢獻。
精讀作品篇目：
王績《野望》、王勃《送杜少府之任蜀州》、盧照鄰《長安古意》、楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》
閱讀作品篇目：
王績《過酒家》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《于易水送人》、《代李敬業傳檄天下文》。
第五節 陳子昂——唐詩發展進程中里程碑式的人物
1、子昂，字伯玉，四川射洪人。他生于富有之家，至京師，用盡心思，以期引起社會注意。《唐詩紀事》：子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問，答曰：“余善樂此者。”曰：“可得聞乎？”曰：“明日可集宣揚里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂有文百軸，弛走京轂，碌碌無為，不為人知，此樂賤工之役，宜其留心！”舉而碎之，以其文遍送會者。一日之內，聲華溢都。
其一生與武后政治相始終。其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命頌》，又譴責武后政治，屢屢上言。他既想在政治上有所作為，又不被重用。曾隨武攸宜功契丹，上良策而遭降職，寫下《薊丘覽古贈盧居士藏用》組詩。后辭職歸鄉侍父親。被縣令段簡誣陷人獄而死，42歲。
2、革新主張：“初唐四杰”與陳都自覺革新齊梁詩風，但是他高揚“復古”的旗幟，在對六朝綺靡的猛烈批判中，其態度最堅決，作用和影響也最大。他在《與東方左史虬修竹篇序》明確提出“風骨”、“興寄”的口號。以贊《詠孤桐篇》為名，推出自己的詩美主張，他認為初唐以來的“采麗競繁，寄興都絕”的局面是五百年“道蔽”的繼續，追求“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的美學效果，極力鼓倡經世致用的詩經傳統，標舉“漢魏風骨”、“正始之音”，這對唐詩的健康發展有其矯枉過正的作用。
但是，其負面效應也是顯而易見的，這種對六朝文學特別是齊梁文風不加分析的總體否定，在文學發展史上是一種倒退，是一種缺乏兼容性的憑著個人喜好的偏激，是把文學政治化的歧途選擇。
3、創作 《陳子昂集》收詩110首。著名《感遇》38首、《薊丘覽古贈盧居士藏用》組詩和《登幽州臺歌》。《薊丘覽古贈盧居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅馬復歸來。逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。如果說陳是唐詩發展進程中里程碑式的人物，則《登幽州臺歌》就是這里程碑上的碑文。《登幽州臺歌》并無版本根據，真偽不辨，是詩是歌也難以定論。《陳伯玉文集》乃其“忘形之契”的好友盧藏用悉心搜集而成，未載此作。（《唐詩演進論》38頁）
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”據盧藏用《陳氏別傳》，這首詩是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此詩”。幽州臺即薊丘，戰國時代為燕國舊都（今北京大興縣內）。《薊》詩序云：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。”七詩題為：《軒轅臺》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺歌》。