10 勸學
7.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
剖析：騏驥，駿馬。駑馬，劣馬。鍥，刻。鏤，雕刻。此句意思是：駿馬一次跳躍，（畢竟）不能超過十步；劣馬拉車十天（也能行千里），功績在于堅持不懈。用刀刻一下就放下來，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個不停，即使金屬和石頭也可以雕刻（成器）。
這里談論的是如何積累的問題。作者用四個比喻正反對照。先用“騏驥”“駑馬”對比，騏驥本身條件雖然好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖然差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。這便告訴人們，主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。接著，荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。對于人們學習而言，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可以學會。
荀子認為“積”，并非一朝一夕之功，必須要日積月累，必須要堅持不懈。
8.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
剖析：埃土，即塵土。一，專一。六跪，六條腿。螯，蟹鉗。此句意思是：蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下泉水，心思專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，（但如果）離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，這是它用心浮躁（不專一的緣故）。
荀子以蚓和蟹進行設喻，兩相正反對照，說明做到積累還要專一，不能浮躁。浮躁了，無論你有多少本領，有多大能力，都將一事無成；反之只要專心致志，即使能力小，辦法單一，堅持下去也能達到目的，獲得成功。學習更是如此，只要專心致志，就會取得成功。這里從學習的方法和態度兩個角度論述了文章的中心論點。
二、重點語段
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
剖析：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”荀子結合親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向實際學習。這種對學習的見解，也是荀子基于他的認識論提出來的。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調從外界實際事物中學習。他這里提出的“學”的概念，就具有一定的唯物主義因素。接著連設五個比喻，展開論證。荀子先從生活經驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是別人卻能夠遠遠地看到，清楚地聽到：可見利用高處、利用順風是很有作用的。推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，足見利用交通工具的重大意義。這些比喻，從見、聞，陸、水等多個方面闡明了在實際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而是完全靠后天善于學習來彌補自己的不足。本段是從學習的重要作用來論述中心論點的。