狂人日記 教案
——“月光”：明亮、皎潔、燭照萬物。它是引發(fā)狂人發(fā)狂的契機(jī)。在新文化運(yùn)動爆發(fā)的時代，月光其實是有所指的，應(yīng)該是一種啟蒙主義者所獲得的思想武器。月光照亮了狂人所處的時代和社會，使他有所覺悟，然后引起了精神的愉悅，開始發(fā)病了。在現(xiàn)實意義上，他是被眾人認(rèn)為“發(fā)了瘋了”，但在精神層面上卻由此覺醒，成為一個啟蒙者。（“一個人一旦真理在握，就有資格去教育別人，啟蒙主義者就是大眾的教師”。）但狂人卻由此而害怕。在不覺悟的時候，尚可渾渾噩噩、昏昏沉沉地過活，視“吃人”為正常，可一旦覺悟，看清了周圍環(huán)境險惡的真相，他就為自己的處境感到恐慌和緊張了。
可以這樣說，狂人感到恐慌和緊張的根源是對“吃人”這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。我們可以在文中尋找一下，狂人從身邊和歷史上看到了哪些讓他感到震驚的事實呢？
——1、身邊的見聞感受。
“前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里出了一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出了心肝來，用油煎了吃，……”（“狼子村”？——狼子野心，象征了一種野蠻的部落，具有現(xiàn)實的代表性。）
狂人在路上的種種遭遇：大家看著我的眼光和竊竊私語；趙家的狗（？百家姓上第一家，是當(dāng)時皇族權(quán)威的象征。）；街上女人指桑罵槐的打孩子；家里人的表現(xiàn)如此等等。
2、從身邊到歷史的思索——過渡。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，（沒有年代？——整個狂人所見的歷史都是這樣，故無須具體的某一年代，這是一種歷史的普遍現(xiàn)象。）歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”！（自己也遭受了種種潛在威脅并敏銳地感受到了，在尋根究底的深思中層層剝筍，追溯到了歷史的源頭。）
3、對歷史追本溯源。
“他們的祖師李時珍做的‘本草什么’（？突出狂人思維的無緒和慌亂）上明明寫著人肉可以吃……”
“……他對我講書的時候，親口說過可以‘易子而食’；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)‘食肉寢皮’……”
“易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，（易牙－桀紂，不同的歷史時代？精神震驚后的極度慌亂和緊張以致思維故障，“語頗錯雜無倫次”的表現(xiàn)）還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直遲到易牙的兒子；從易牙的兒子；一直吃到徐錫林；從徐錫林，有一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舔。”（把歷史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起）
作者不僅提出了歷史上“吃人”的存在。在課文里，還寫到狂人所親身經(jīng)歷過的兩次“吃人”的事件，這又是哪兩次呢？
——（1）狂人所遭遇的“吃人”的威脅和對將要“被吃”的恐慌，而這也就是他所真正生病和發(fā)狂的原由。對于狂人，在現(xiàn)實的生活中，大家都把他看作是一個瘋子，一個發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個無比清醒的“新人”，一個受到新思想尤其是新文化運(yùn)動中“科學(xué)與民主”影響過的時代新青年。在這個萬馬齊喑的時代，這樣一個思想上高度清醒的覺悟者，一個新思想的啟蒙者，他是改變社會現(xiàn)實的一個優(yōu)秀知識分子，叛逆的改革者卻要遭遇被吃的恐慌和緊張。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進(jìn)的動力。