狂人日記 教案
（2）已經(jīng)吃過了的妹妹。她是一個孩童，是社會新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來。
以上是對“被吃者”的分析。而“吃人”這一動作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？
——1、大哥。這是一個主謀者，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟�？袢似鋵嵤遣辉敢饨邮苓@個事實的，他在反思中害怕自己也曾吃過人，尤其是曾經(jīng)參與吃過自己的妹妹！因為“我是吃人的人的兄弟！”（狂人的怕：怕狗〈狗咬人〉—怕人—怕大哥—怕自己〈自己也可能存在“吃人”的歷史〉）
2、陳老五和何先生。幫兇。
3、他們。被壓迫者。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時侯的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”這里面，對“他們”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了�？梢哉f，他們是無意識的一群，是被啟蒙者，在社會上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個人的處境和命運已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。魯迅也說：“群眾的罰惡之心，并不下于學者和軍閥�！�
對于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？
——1、仁義道德的表面文章，這是社會上吃人的方法。
2、愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。
3、巧立名目找口實：“發(fā)了瘋了”。一個社會和家庭都能夠接受的妙法。
4、歷史的因襲，毫無原因，無須原因，只是有前例。“有許有的，這是從來如此……”（這可說是統(tǒng)治者更為厲害的“國粹”，即強權(quán)的專制主義原則。魯迅：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語，只消以一語包括之，曰：“可惡罪”）
文章中，有這許多的活生生的“吃人”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點：“吃人”的內(nèi)涵就是現(xiàn)實生活中真實存在呢？聯(lián)系以往所學思考一下。
——很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實中真實的存在，而具有一種深刻的象征性含義。雖然，文章中確也提到過人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學習過的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝�！分械南榱稚犊滓壹骸分械目滓壹海端帯分械南蔫�，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內(nèi)涵就深刻的多了：
（1）禮教吃人；
（2）制度吃人；
（3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；
（4）深刻的原因最終歸結(jié)于文化吃人……
（這里各要點在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內(nèi)涵。在《狂人日記》里，各方面都點到了一些，這第一部小說具有一種總綱的性質(zhì)。魯迅后來的作品實際上都按照這里提出的思路寫下去的。）
四、總結(jié)“吃人”的意義：
——至此，吃人的含義就有了更深刻地理解：這是一種政治機器和愚民思想對人的殘害。荼毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴以存在的腐朽思想的專制，而且是生靈們在長期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”（從對吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個，而是一類人，甚至是全體，是人類的共同的惡，這是整個社會的弊病，故拯救人必須從啟蒙開始）。