雷雨備課
閱讀指導(dǎo)：這是一段對周樸園衣著和肖像的描寫。透過對他外表的刻畫我們可以感受到周樸園的另一面，即他的虛偽、道貌岸然，他的霸道、冷酷，他的專橫、狡詐，他的不擇手段，他的狠毒無情。揭開虛偽的面紗，我們就可很容易地看清周樸園的本質(zhì)。
四、鑒賞方略
戲劇的閱讀與鑒賞之一：話劇在中國
雖然在我國傳統(tǒng)戲曲中，也包含有話劇的成分，但真正的話劇是在外國文化的影響下產(chǎn)生的，我國話劇按它的歷史發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)格，可分為早期話劇和現(xiàn)代話劇。
19xx年留日學(xué)生李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等人組織了“春柳社”，演出由曾孝谷根據(jù)林琴南翻譯的美國斯陀夫人的小說《黑奴吁天錄》改編的七幕劇，標志著我國早期話劇的誕生。話劇在歐美各國統(tǒng)稱戲劇，剛進入我國時，人們稱它為新劇或文明戲。早期的話劇劇本是幕表式的，由演員憑借只有簡單的故事概括和幕表作即興表演，很少有完整的劇本，且大多為翻譯劇或改編劇。由于在文學(xué)革命初期，一些新文學(xué)倡導(dǎo)者的提倡，逐漸產(chǎn)生了一系列直接反映現(xiàn)實生活的作品。1919年胡適套用《玩偶之家》所寫的反對封建包辦婚姻的獨幕劇《終身大事》，就是較早出現(xiàn)的劇本之一，雖然藝術(shù)上淺薄、幼稚，人物缺乏性格，但在五四運動的高潮中發(fā)表，對推動劇本的創(chuàng)作具有重要意義。此后，在五四運動的激發(fā)下，涌現(xiàn)了一大批劇作者。作品也大量增加，且題材廣泛，涉及到社會生活的各個方面，對當時革命運動的宣傳和深入，起了一定的作用。
現(xiàn)代話劇又稱真新劇、愛美劇和白話劇，1928年由洪深提議統(tǒng)一定名為話劇。它的誕生是在五四運動之后，標志是洪深在1924年據(jù)英國作家王爾德的作品《溫德米爾夫人的扇子》改編的《少奶奶的扇子》的成功演出。現(xiàn)代話劇提倡非職業(yè)性演出，主張嚴格遵守劇本和排演制度。郭沫若的歷史劇《卓文君》和田漢的現(xiàn)代劇《名優(yōu)之死》，奠定了現(xiàn)實主義戲劇文學(xué)在話劇運動中的地位。20世紀30年代是我國現(xiàn)代話劇發(fā)展的一個高潮，涌現(xiàn)了曹禺、夏衍、陳白塵等一大批優(yōu)秀劇作家和《上海屋檐下》《雷雨》《日出》《升官圖》等一系列反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀劇作。另外，抗日戰(zhàn)爭期間那些短小精悍的活報劇、街頭劇、獨幕劇也蓬勃發(fā)展，為抗日戰(zhàn)爭的宣傳起到積極的作用。建國之后，老作家煥發(fā)青春，新作家相繼涌現(xiàn)，使我國的話劇事業(yè)蓬勃發(fā)展，題材更廣，藝術(shù)性也進一步增強。且有不少劇作家在原有的基礎(chǔ)上，進行許多有益的探索。尤其是歷史劇，取得了相當大的成就，像老舍的《茶館》、田漢的《關(guān)漢卿》等。隨著新時期的到來，社會的改革有力地促進話劇題材的進一步開拓，出現(xiàn)了話劇藝術(shù)的又一個高潮。沙葉新的《陳毅市長》，賀國甫、宋福先的《于無聲處》等劇作的出現(xiàn)，標志著新時期話劇創(chuàng)作的偉大成就。由于中外文化的進一步交流，劇作家們又進行了勇敢的探索，使我國的話劇創(chuàng)作出現(xiàn)了多元化的探索態(tài)勢。
總之，話劇藝術(shù)從傳入中國的那一天起，就很快地融入到中華民族傳統(tǒng)文化的大家庭中，并以它獨特的風(fēng)姿，為我國文化藝術(shù)增添了新的風(fēng)景。隨著文化建設(shè)的不斷深入，話劇藝術(shù)也將會在我國文化舞臺上進一步發(fā)展、壯大。