詩歌散文欣賞第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想 教案
第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想三維目標
1.朗讀背誦，形成對詩歌的感性認識，體味詩歌之美。
2.品味語言，探究詩歌中的哲思妙理，感受其思想、藝術魅力。
單元解讀
在西方詩歌中，單純進行思辨的詩歌數見不鮮。“你，不要擠！世界那么大，/它容納得了我，也容納得了你。/所有的大門都敞開著，/思想的王國是自由的天地。/你可以盡情地追求，/追求那人間最好的一切。/只是你得保證，/保證你自己不使別人感受壓抑。/不要把善良從心靈深處擠走，/更得嚴防丑惡偷偷潛入你心底。/給道德以應有的地位，/給每一件好事以恰當的鼓勵；/讓每一天成為一項嚴峻的記錄，/面對著它，你應當問心無愧；/給人們生的權利，活的余地，/可千萬，千萬別擠！”“假如生活欺騙了你，/不要憂郁，也不要憤慨！/不順心時暫且克制自己，/相信吧，快樂之日就會到來。/我們的心兒憧憬著未來，/現今總是令人悲哀：/一切都是暫時的，轉瞬即逝，/而那逝去的將變得可愛。”像狄更斯和普希金這類沒有具體的物象，只是單純地進行思辨、說理的詩歌，在中國古典詩歌中，即使是充滿說教意味的宋詩中也是很少見的。像蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的哲理詩少之又少，人們甚至不把這樣的詩歌當詩來看待，就連那些帶點思辨色彩的宋詩也被認為不如唐詩好，歷代的詩論家在評論詩歌時“揚唐抑宋”也證明了這一點。
與西方詩歌相比，中國古典詩歌缺少思辨色彩，側重于感性抒情，這是毋庸置疑的。而西方的偉大詩作，幾乎沒有不體現哲理的，只不過在西方哲理抒情詩中，大多不是表現某一哲學思想，而是表現一般的人生哲理和生活智慧。究其原因，人類的認識從語言的產生開始，由語言產生文學表達情感。西方認識思維迅速由情感走向理性，從而衍生出自然科學，而東方認識思維曾經長期停滯于情感領域。就人生哲學而言，西方哲理抒情詩多關注人生的終極意義，具有超驗性，由于這種終極意義往往關聯形而上的哲學理想或宗教信仰，詩多呈亮色，中國古代哲理抒情詩關注的是人生的現實意義，是經驗性的，由于無形而上的哲學升華和宗教寄托，往往顯得悲觀或悲涼，如有的詩歌也對生命和時間進行深入思考，但往往流于悲觀頹廢和及時行樂，對歷史的沉思也顯得格外悲涼和沉重。
不過由于受思維方式的限制，以思辨見長的中國古典詩歌仍然表現出了它與西方詩歌的不同的特征。那就是在進行理性思維的時候，也不忘給自己的思維結果尋找一個具體的物象。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，不管是蘇軾、朱熹還是陸游，他們在表述一個哲理的時候，絕不是單純地進行思辨，而是要將它物態化，似乎不這樣，就不是寫詩一般。
話題引入
傾聽,是一種親近自然的方式,也是凈化心靈、提升人生況味的一種藝術。市聲嘈雜，感覺遲鈍,這不能不說是文明的悲哀。當風兒悄悄吹過,當雨點靜靜灑落，當大地微微呼吸,當鳥鳴悠悠飄來……你能聽到風兒吹過，可你聽過有“彩云舒暢的鼾聲”么？你能聽到小雨淅瀝，可你聽過有“陽光落地金屬般的聲音”么？你能聽到塵世的喧鬧，可你聽過宇宙有微微的呼吸嗎？而詩歌就通過對形象的描繪來折射出某種哲理的深意，令人玩味不已，西方的詩歌大都是以蘊涵某種哲理意味而取勝的。