非攻（節(jié)選）•教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、掌握 “何”“則” 等文言詞語及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。
【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】
掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。
【相關(guān)材料】
1.作者簡介
墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子
墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運(yùn)動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認(rèn)為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親.對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.語言知識
【難讀字】
園圃（pǔ） 雞豚（tún） 欄廄（jiù） 衣裘（qiú） 茲（zī）甚 不辜（gū）
【古今異義】
眾聞則非之(非，非難。今義：不對，過錯。)
茍?zhí)澣擞��?茍.如果。今無此義。)
其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)
【一詞多義】
今至大為攻國(國家)
國
登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都)
等死，死國可乎(國事)
逝將去女，適彼樂國(地域)
是何故也(原因，緣故)
故
暮去胡來顏色故(衰老)
而從六國破亡之故事(舊)
君安與項伯有故(老朋友，引申為交情)
以虧人自利也(因為)
乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)
以
作《師說》以貽之(來，用來)
以是人多以書假余(把)
夫夷以近，則游者眾(而)
【詞類活用】
①名詞作動詞：
以其虧人愈多(虧，損人)
從而譽(yù)之（譽(yù)，贊美）
②形容詞作動詞：
眾聞則非之 （非，非難）
【特殊句式】
① 省略句：
其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）
上為政者得(之)則罰之。（省略賓語）
從而譽(yù)之，謂之（為）義。 （“謂之”后面省略了“為”字）
② 設(shè)問句:
此何也?以虧人自利也。
③ 反問句:
此可謂知義與不義之別乎?
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
古文斷句標(biāo)點(diǎn)是學(xué)習(xí)古文的一項基本功。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)，反過來斷句標(biāo)點(diǎn)不正確，古文理解必定會受影響。