寡人之于國也
（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。
⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2.以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
（3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對(duì)，介詞）
頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時(shí)入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
（4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）