《歸去來(lái)兮辭》教案（精選21篇）

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役 、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　3.背誦全文。

　　一.作家作品

　　陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1.陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2.他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3.本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。

　　陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

　　歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。

　　二、寫作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。 一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　《歸去來(lái)兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)

　　四.朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　五.疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)•子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語(yǔ)本《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》。

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)•微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)•衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。

　　六.課文譯文

　　我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬�不�?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

　　我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開(kāi)。

　　歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚�心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

　　算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

　　七.整體把握

　　1.本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。

　　2.文章可分為三個(gè)部分：

　　開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。

　　其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

　　3.本文敘事思路：

　　決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

　　4.本文的情感思路：

　　(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官

　　(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途 抵家

　　(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè) －－勞作之樂(lè)－－ 出游之樂(lè)

　　(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生

　　5.深化理解

　　本文表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

　　第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　6.分析評(píng)價(jià)

　　對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn) 。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

　　八.鞏固練習(xí)

　　1. 解釋下列句中加點(diǎn)的字：

　　①生生所資，未件其術(shù)：

　　② 遂見(jiàn)用于小邑：

　　③ 尋程氏妹喪于武昌：

　　④田園將蕪胡不歸：

　　⑤ 奚惆悵而獨(dú)悲：

　　⑥ 載欣載奔：

　　⑦ 將有事于西疇：

　　⑧善萬(wàn)物之得時(shí)：

　　⑨ 曷不委心任去留：

　　⑩時(shí)矯首而遐觀：

　　2.翻譯下列句子：

　　① 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？ 。

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！ 。

　　③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，載欣載奔。 。

　　⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。 。

　　⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

　　。

　　⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。 。

　　⑧聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。 。

　　3.填空

　　悟已往之不諫，＿＿＿＿＿。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，＿＿＿＿＿。

　　4 .本文序文說(shuō)，本文寫在乙已歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？

　　。

　　5.有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　。

　　6.解釋下列古今異義詞

　　(1)悅親戚之情話。親戚， ；情話， 。

　　(2)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。有事： 。

　　(3)既窈窕以尋壑。窈窕： 。

　　7.指明句中詞類活用

　　(1)眄庭柯以怡顏：

　　(2)園日涉以成趣： 時(shí)矯首以遐觀：

　　(3)樂(lè)琴書以消憂： 或棹孤舟：

　　(4)樂(lè)琴書以消憂： 悅親戚之情話：

　　8.對(duì)加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.云無(wú)心以出岫(xiù) B.舟遙遙以輕飏(yáng)

　　C.眄庭柯以怡顏(miè) D.或命巾車，或棹孤舟(zhòu)

　　9.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.恨晨光之熹微(光線微弱) B.云無(wú)心以出岫(云彩)

　　C.胡為乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的樣子)

　　D.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(向往中的仙境)

　　10.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是( )

　　A.請(qǐng)息交以絕游 B.農(nóng)人告余以春及 B.既窈窕以尋壑 D.木欣欣以向榮

　　11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意完全一致的一項(xiàng)是 ( )

　　A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇 C.既窈窕以尋壑 D.善萬(wàn)物之得時(shí)

　　12.從句式角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )

　　A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D.鳥倦飛而知還

　　13.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　①田園將蕪胡不歸： ②奚惆悵而獨(dú)悲：

　　③復(fù)駕言兮焉求： ④曷不委心任去留：

　　⑤胡為乎遑欲何之：

　　14.歸納下列詞語(yǔ)的詞義

　　①行

　　② 引

　　③乘

　　④策

　　⑤之

　　⑥以

　　⑦兮

　　語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　　⑧而

　　⑨來(lái)：虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.

　　15.以下詞語(yǔ)中加橫線字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 求之靡途（mí）猶望一稔（rèn） B.舟遙遙以輕飏（yáng）恨晨光之熹微（xī）

　　C.眄庭柯以怡顏（miǎn）或棹孤舟（zhào）D.云無(wú)心以出岫（xiù）或植杖而耘籽（zǐ）

　　16以下句子中的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

　　（l）A.眷然有歸歟之情（眷然，依戀的樣子。） 情在駿奔（駿奔，騎著快馬奔跑。）

　　B.非矯厲所得（矯厲，勉強(qiáng)克制。） 眄庭柯以怡顏（怡顏，歡顏，高興表現(xiàn)在臉上。）

　　C.當(dāng)斂裳宵逝（斂裳；收拾衣物。） 悟已往之不諫（不諫，不能挽回。）

　　D.倚南窗以寄傲（寄傲，寄托自足自得之心情。） 策扶老以流憩（扶老，拐杖。）

　　（2）A.時(shí)矯首而遐觀（矯首，抬起頭來(lái)。） 既窈窕以尋壑（窈窕，深遠(yuǎn)曲折。）

　　B.三徑就荒（三徑，院子里的三條小路。） 審容膝之易安（容膝，只能容納雙膝之屋）

　　C.感吾生之行休（行休，將要完結(jié)。） 懷良辰以孤往（懷良辰，愛(ài)惜美好的時(shí)光。）

　　D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（寓形，托身于天地間。） 聊乘化以歸盡（乘化，順應(yīng)自然之變化。）

　　17、比較下列句子中一些虛詞的意義和用法，選出判斷正確的一項(xiàng)

　　（1）①既自以心為形役。 ②舟遙遙以輕飏。③農(nóng)人告余以春及。 ④家叔以余貧苦。

　　A.①和③相同 ②和④不同 B.①和③相同 ②和④也相同

　　C.①和③不同 ②和④相同 D.①和③不同②和④也不同

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《歸去來(lái)兮辭》教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2.背誦全文。

　　3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的 一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4.鑒賞本文感情真摯、用語(yǔ)樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語(yǔ)句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　3.探究拓展法。提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。

　　課時(shí)安排 2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　簡(jiǎn)單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過(guò)韻腳歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路。點(diǎn)評(píng)句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。背誦全文。

　　［教學(xué)過(guò)程］

　　一、導(dǎo)課

　　在1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解①。

　　教師稍作補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)束的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。

　　他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

　　三、示范朗讀。　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問(wèn)征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↖”調(diào)）。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開(kāi)的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意

　　學(xué)生朗讀。

　　明確：第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，押ɑn韻，韻腳有顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

　　提示：第1段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第2、3段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第4段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，應(yīng)讀得曠達(dá)、悠然。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些能夠表達(dá)作者思想感情的詞句進(jìn)行揣摩，以期更好地理解作者的情志。

　　（1）歸去來(lái)兮！ （2）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

　　（4）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

　　學(xué)生討論。

　　教師點(diǎn)撥：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，“世與我而相違”說(shuō)的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）出則無(wú)心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。“無(wú)心”不是開(kāi)脫而是反省和自責(zé)。“倦飛”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說(shuō)法，后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)簟Ｌ諟Y明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂傷。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.結(jié)合第2、3段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。

　　第二課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　檢查背誦。由學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劚疚牡膶懽魈攸c(diǎn)。突破難點(diǎn)，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。探究拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識(shí)。

　　［教學(xué)過(guò)程］

　　一、示范背誦，檢查學(xué)生背誦情況。

　　二、本文在藝術(shù)手法方面有何特點(diǎn)？試結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)、鑒賞心理作簡(jiǎn)單分析 ，學(xué)生思考，領(lǐng)悟。

　　教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。

　　談到《歸去來(lái)兮辭》的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生整體把握，深入探究。

　　提問(wèn)：請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語(yǔ)中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。

　　同學(xué)各抒己見(jiàn)，教師稍作點(diǎn)撥：選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

　　“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天安命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，常籠上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。

　　“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。“疏放”是采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無(wú)可奈何的色彩。

　　“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示。

　　三、難點(diǎn)突破

　　提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　學(xué)生討論。有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？有的學(xué)生認(rèn)為正是有悲觀思想的流露，才讓我們覺(jué)得詩(shī)人的真實(shí)情懷，一味寫田園生活的優(yōu)美恬淡給人一種做作的虛假姿態(tài)，陶淵明依他的本性是不會(huì)做秀的。有的學(xué)生認(rèn)為文中除了“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮！”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”等句，表明詩(shī)人歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是象征苦難的加劇，詩(shī)人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　明確：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說(shuō)他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”多么灑脫，多么富于詩(shī)意的生活啊。可以說(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　四、分類歸納文言知識(shí)

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢?）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢?）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢?）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?）

　　2.“之、以、兮、而、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　學(xué)生在文中找出例句，分析。

　　明確：兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。

　　來(lái)：虛詞，無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”；有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子•離婁上》：“盍歸乎來(lái)！”

　　3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些?請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

　　明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

　　樂(lè)琴書以消憂（名詞動(dòng)用，撫琴，讀書）

　　或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）

　　善萬(wàn)物之得時(shí)（用作動(dòng)詞，認(rèn)為好，羨慕）

　　4.判斷下面三句話的句式特征。

　　a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　b.將有事于西疇。

　　c.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：a.省略句，“宇”前省略介詞“于”；b.介賓結(jié)構(gòu)后置；c.賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生思考回答，教師訂正。

　　明確：

　　六、課堂小結(jié)

　　本文語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親，同學(xué)們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國(guó)士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營(yíng)造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。

　　七、布置作業(yè)

　　1.課文第二段寫陶淵明乘船回家，請(qǐng)想象站在船頭的陶淵明是個(gè)怎樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？就此寫一個(gè)片斷。

　　2.溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個(gè)家庭中少不了女主人的支持，請(qǐng)從陶淵明的描寫中推測(cè)他妻子的形象，并寫一段文字描述她。

　　3.假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了吟詩(shī)作賦、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

　　參考答案：

　　1.示例：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生至美是心靈的自由與悠然，在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的是那快樂(lè)而滿足的心境。　

　　●備課資料

　　1.陶淵明與菊

　　《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”句，此句的意思是庭園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜舊日栽下的松菊猶在，陶淵明為何對(duì)菊情有獨(dú)鐘呢？

　　陶淵明是最喜歡菊的詩(shī)人。他歸田后，家里“秋菊盈園”（《九日閑居》），常對(duì)菊而坐，采菊東籬。詩(shī)人在《和郭主簿二首》之二道出了愛(ài)菊的原因：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”詩(shī)人筆下的菊像松一樣傲霜而立，又像春花一樣美麗多姿，在嚴(yán)霜的打擊下，菊開(kāi)得既芳香又有光彩。正是菊的獨(dú)特的“貞秀”品質(zhì)令詩(shī)人贊賞不已。菊是詩(shī)人的自喻，菊象征著詩(shī)人孤高傲世、超塵絕俗的個(gè)性品格。

　　陶淵明愛(ài)菊還有另一個(gè)可提及的原因，即與菊的藥用價(jià)值有關(guān)。詩(shī)人說(shuō)：“酒能祛百病，菊為制頹齡。”服菊可以延年益壽，食菊、飲菊花酒，當(dāng)是文人的雅事。

　　陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明。“三徑就荒，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是常被人采用的兩個(gè)典故。由于這兩典都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。后人用這兩典，有的表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活，如唐•溫庭筠贈(zèng)給鄭處士的詩(shī)句“醉收陶令菊，貧賣邵平瓜”。有的表現(xiàn)對(duì)仕途的厭倦，對(duì)田園生活的向往，如宋•趙必的《宴清都》：“有秫田二頃，菊松三徑，不如歸去！”

　　2.陶淵明與“五斗米”

　　古人講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世觀。陶淵明在他39歲時(shí)直面不得志的仕途也吐出了“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”的心聲，做出了憂道不成，“只好躬耕自給”的抉擇。南朝梁文學(xué)家沈約的《宋史•陶潛傳》有記載：

　　親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。

　　他之所以“解印綬去職”，絕不是嫌位卑職微，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：一表現(xiàn)了正直的讀書人那種清高孤傲，“不善交結(jié)俗人”的美德；二體現(xiàn)了“貧賤不能移”的偉丈夫氣概；三體現(xiàn)了不與污濁官吏同流合污，蠅營(yíng)狗茍的高尚節(jié)操。

　　二、課文賞析

　　《歸去來(lái)兮辭》賞析

　　千百年來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。”敬服之情，無(wú)以復(fù)加。《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。行文注意對(duì)仗駢偶，保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了辭藻堆砌、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論。而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來(lái)，賦予景物以人情，以個(gè)性。如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是鮮明的例子。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，精心選擇雙聲詞、疊韻詞、疊詞等，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。《歸去來(lái)兮辭》的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。作者用散文體的序說(shuō)明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而用韻文辭賦全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。結(jié)尾一段綜述情志。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。

　　（選自《閱讀和欣賞》，北京出版社，原文作者：李景華）

　　學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》　感受陶淵明隱士情懷

　　課文第一段，交待了厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”，“心”為志趣、人格，“形”為作者“出仕為官”這種形為。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟(jì)蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明說(shuō)：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”陶淵明這種保潔守志的倔強(qiáng)精神影響著后代文人。蔑視權(quán)貴為陶淵明的隱士情懷之一。

　　第二段寫了歸家途中的迫切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適歸意。陶淵明能“眄庭柯以怡顏……審容膝之易安”，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。他的《飲酒》詩(shī)表達(dá)了相同的心境。淡泊明志，閑適自在為陶淵明的隱士情懷之二。

　　第三段表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。《桃花源記》中有“來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá)；《飲酒》詩(shī)中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述；《乞食》中有“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之”，另有詩(shī)句“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，生活是如此艱辛，還說(shuō)：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”寧肯受貧窮，也要守節(jié)操，這就是陶淵明的隱士情懷之三。

　　第三段同時(shí)也表現(xiàn)了陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂(lè)，有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活，有閑雅的讀書生活，更有躬耕田畝的苦與樂(lè)。這是陶淵明躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

　　第四段呈現(xiàn)了陶淵明委心乘化、知天樂(lè)命的隱士情懷，這是其五。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀的精神，也流露了他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。

　　總觀以上分析可知：入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂(lè)命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷，可以說(shuō)，讀《歸去來(lái)兮辭》是了解陶淵明，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。

　　歸園田居（其一） 陶淵明

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　提示：這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩(shī)一開(kāi)始，詩(shī)人就把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)比憎惡融入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來(lái)詩(shī)人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫了自己悠閑自得的樂(lè)趣，給全詩(shī)帶來(lái)了一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫和柔和的田園描繪在本詩(shī)中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩(shī)人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗的官場(chǎng)的無(wú)比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅。可把本詩(shī)與《歸去來(lái)兮辭》對(duì)照閱讀，可更深刻地體味陶淵明的隱士情懷。

　　歸園田居（其三） 陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違

　　提示：陶淵明是古代士大夫中第一個(gè)親自參加勞動(dòng)的人。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的美并在詩(shī)歌中歌詠它，這在中國(guó)詩(shī)歌史上具有開(kāi)拓的意義。平淡的語(yǔ)言描寫自然景物，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的情趣。

　　陶淵明辭別官場(chǎng)，回歸田園，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁來(lái)了。這一時(shí)期的詩(shī)作，歌詠了田園美（如《歸園田居》其一）和勞動(dòng)美（如《歸園田居》其三）。但現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，在極度饑餓的驅(qū)使下，這位偉大的田園詩(shī)人演出了一幕至今仍摧人淚下，令人痛斷肝腸的大悲劇——詩(shī)人乞食。詩(shī)人在詩(shī)中，不是刻意地宣泄自己的痛苦與怨怒，而是表現(xiàn)一個(gè)與虛偽險(xiǎn)惡的上流社會(huì)并存的古風(fēng)尚在的平民世界，由衷地贊美存在于人民之中的仁愛(ài)精神，謳歌了人情之美，頌揚(yáng)了那些用真情和友善溫暖別人的人們。

　　人情美和田園美、勞動(dòng)美構(gòu)成陶淵明田園詩(shī)的三大主題。而人情美是陶淵明田園詩(shī)所表現(xiàn)的最高境界。有了人情美，尋常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、雞鳴犬吠才構(gòu)成田園美，尋常之事如日出而作，日入而息才構(gòu)成勞動(dòng)美。著意表現(xiàn)人情美，正是陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)魅力之所在。

　　試問(wèn)，《歸去來(lái)兮辭》一文中，哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了人情美呢？

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；2.了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；3.品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂(lè)；4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏自然的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2、3【教學(xué)方法】誦讀法、串講法、討論法【教學(xué)輔助】多媒體課件【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入由《桃花源記》相關(guān)常識(shí)導(dǎo)入課文。二、整體感知1.介紹陶淵明。（師生共同回憶，引導(dǎo)學(xué)生注意其思想。）陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2.解題。本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿�不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫下了這篇辭賦。3.學(xué)生欣賞課文朗讀動(dòng)畫，正音正字，初步感知。4.學(xué)生朗讀課文，標(biāo)記有困惑之處。（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）5.學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意，感悟課文表達(dá)的思想情感。6.結(jié)合“梳理·積累”，教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：本文是作者辭官歸隱時(shí)寫下的作品，文中著重表達(dá)了作者“迷途折回的喜悅”和“對(duì)田園生活得熱愛(ài)”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。全詩(shī)情景交融，淡遠(yuǎn)瀟灑；韻律悠揚(yáng)，語(yǔ)言優(yōu)美。序文，申述“歸去來(lái)兮”的緣由；第1段，表明辭官歸隱的決心；第2段，描寫歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第3段，寫農(nóng)村生活得樂(lè)趣；第4段，抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。三、合作探究1.陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 3.課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達(dá)了作者的“真意”？為什么？明確：否。作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國(guó)平天下”“大濟(jì)于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場(chǎng)，。然而，但是官場(chǎng)的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無(wú)法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場(chǎng)的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺(jué)悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈，于淡遠(yuǎn)瀟灑、蕭散自然之中流露出對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。4.課文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫的？明確：本文的情感思路可分為五個(gè)階段：①“開(kāi)頭──覺(jué)今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。③“僮仆歡迎──撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游──感吾生之行休”，寫回家后的社會(huì)生活。⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。這五個(gè)階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開(kāi)頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話5.鑒賞課文的“美”。（結(jié)合課文例句，師生互動(dòng)進(jìn)行。）①可觀可感可觸田園風(fēng)光描寫──自然美；②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔，韻律優(yōu)美──語(yǔ)言美。四、梳理·積累1.文言疑問(wèn)詞。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當(dāng)于“為什么”。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲──奚，相當(dāng)于“為什么”。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當(dāng)于“為什么”；何，相當(dāng)于“什么”。大王來(lái)何操？──何，相當(dāng)于“什么”。2.詞類活用。眄庭柯以怡顏──怡，使動(dòng)用法，使……愉快。園日涉以成趣──日，名詞作狀語(yǔ)，每天。悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂──悅，意動(dòng)用法，以……為喜悅；樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)。（以課文注釋為主。）五、作業(yè)1.背誦并默寫課文；2.筆譯全文。附：板書設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇4

　　一、教學(xué)目標(biāo)  

　　1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　3、背誦全文。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、課文的思想內(nèi)容

　　2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　四、教學(xué)課時(shí)

　　二課時(shí)

　　五、教學(xué)設(shè)想 　　

　　（一）、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　　（二）、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　　（三）、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片

　　六、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

　　一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明 

　　在1600多年前，二位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來(lái)兮辭》。

　　資料鏈接

　　陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　二、寫作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元4XX年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　四、朗讀課文

　　教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓）——集體朗讀——自由朗讀

　　1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。

　　2、二讀－－斷句讀。

　　本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。

　　3、三讀－－ 明白音樂(lè)美

　　讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。

　　讀出語(yǔ)氣——疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速——快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。

　　a、找出各個(gè)自然段中的韻腳

　　b、找出對(duì)偶對(duì)比句（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)      上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。

　　c、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇” ，疊韻如“盤桓”“窈窕” ， 疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”。（對(duì)比《荷塘月色》）

　　4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。 如：

　　每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）

　　第一段的“ 歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂�有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧�?

　　第二段的“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗�承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者           心里很輕松

　　第三段“已矣乎！”有些無(wú)奈。

　　另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　五、疏通字詞

　　并完成練習(xí)三

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦；

　　2、完成練習(xí)一、二。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文

　　一、檢查練習(xí)

　　二、研習(xí)課文

　　（一）總體把握

　　1、歸家之因

　　2、歸家之樂(lè)

　　3、綜述情態(tài)

　　（二）具體研習(xí)

　　1、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開(kāi)頭一句，開(kāi)門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　2、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。

　　寫歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：?jiǎn)栒鞣颍�暗自�?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。

　　寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補(bǔ)充歲寒三友）

　　寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂(lè)。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩(shī)人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　3、讀悟第3段

　　“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：

　　（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；

　　（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　4、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　1、翻譯下列句子：

　　① 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④乃瞻衡宇，載欣載奔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑧聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

　　2、延伸閱讀 ：閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題。

　　余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：

　　①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)•周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　⑴對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）

　　a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）

　　c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　⑵判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ）

　　①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德

　　③家叔以余貧苦 ④足以為酒

　　a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同

　　c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同

　　⑶下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　a.及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　b.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　c.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　d.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　⑷下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一

　　3、背誦課文，完成課堂練習(xí)。 

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇5

　　【教材分析】　　一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。　　二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。【學(xué)生分析】　　一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。　　二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。　　三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。【教學(xué)目標(biāo)】　　一、知識(shí)與技能　　1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文的語(yǔ)感能力。　　2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。　　3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。　　二.、過(guò)程與方法　　1.五讀法：在五讀的過(guò)程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。　　2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。　　3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀　　1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。　　2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。　　3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。【教學(xué)重點(diǎn)】　　1. 誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。　　2.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。【教學(xué)難點(diǎn)】　　1.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解　　2.關(guān)于本文是否寫實(shí)的淺層研究性探討。【設(shè)計(jì)思想】　　1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。　　2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。　　3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片　　4.課時(shí)安排：2課時(shí)【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】　　1.明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意 。　　2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。　　3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)　　走進(jìn)陶淵明　　一、導(dǎo)入課文　　我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過(guò)陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂(lè)”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)　　現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰(shuí)與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)　　(解說(shuō):解讀文學(xué)作品，離不開(kāi)知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)　　二、走進(jìn)陶淵明　　(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意　　過(guò)程：1.學(xué)生自由朗讀，要求　　①一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。　　②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。　　③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次。　　2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)　　①第一段：歸--悲――追――非。　　②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。　　③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。　　④第四段：之――期――耔――詩(shī)――疑。　　3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩(shī)歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。　　(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)　　過(guò)程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩(shī)體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意　　①詩(shī)與文不一樣，詩(shī)中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩(shī)除去開(kāi)頭一句“歸去來(lái)兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))　　②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。　　2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。　　3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)　　敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過(guò)余生。　　情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂(lè)——樂(lè)天安命　　(解說(shuō)：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)　　4.學(xué)生根據(jù)詩(shī)體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。　　(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。　　⑴、指名朗讀第一段　　過(guò)程：1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。　　(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　2.教師追問(wèn)，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。　　(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　3.教師追問(wèn)，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩(shī)句證明嗎? (幻燈片3 )　　4.設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?　　5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)　　(解說(shuō)：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)　　⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段　　過(guò)程：1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?　　2、涵詠本段，要求通過(guò)涵詠(緩慢的吟誦)展開(kāi)想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。　　(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開(kāi)想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面——詩(shī)人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同樂(lè)同嘆，同悲同喜。對(duì)語(yǔ)言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)　　3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。　　(解說(shuō)：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無(wú)邊，可隱含如下思路展開(kāi)：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)　　4.教師追問(wèn)，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。(幻燈片4)　　5、小結(jié)：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)　　⑶、角色朗讀第三段　　過(guò)程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽(tīng)，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?　　2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說(shuō)說(shuō)為什么這么處理。　　3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答　　4.師生對(duì)話。　　5.小結(jié)，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩(shī)酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)　　⑷、默讀第四段　　過(guò)程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。　　2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。　　(解說(shuō)：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說(shuō)即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)　　3.小結(jié)：詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂(lè)天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)　　(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩(shī)人的形象。　　過(guò)程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)　　①讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)頓，不能讀破句。　　②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。　　③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)。　　2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩(shī)人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)　　(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。　　三、課堂小結(jié)　　陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。　　四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考　　1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

　　第二課時(shí)　走出陶淵明　　一、導(dǎo)入過(guò)渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來(lái)交流一下同學(xué)們的研究成果。　　二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　1.學(xué)生研究成果分類、展示。　　(解說(shuō)：這一過(guò)程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無(wú)序狀態(tài)。)　　2.師生∕生生對(duì)話。　　(解說(shuō)：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：　　①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”②周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”　　③錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)　　3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?　　(解說(shuō)：若學(xué)生有不同見(jiàn)解，能自圓其說(shuō)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)　　三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。　　1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮?lái)讀，展開(kāi)來(lái)讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?　　2.師生∕生生對(duì)話。　　(解說(shuō)：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂(lè)薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)　　3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。　　四、課堂小結(jié)　　對(duì)本文，歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。　　五、布置情感性作業(yè)　　1.一詩(shī)一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字。　　2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來(lái)吧，把它整理到你的“素材庫(kù)”中去。【教學(xué)后記】　　新課標(biāo)明確告訴我們，對(duì)文本的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生充分體驗(yàn)到“讀”書的快樂(lè)。“我認(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂(lè)薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點(diǎn)錯(cuò)了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺(jué)醒’的看法……”望著那一張張生動(dòng)興奮的臉，我深刻認(rèn)識(shí)到，在讀聲中進(jìn)行平等的對(duì)話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。　　新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個(gè)方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長(zhǎng)與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽(yáng)光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長(zhǎng)的綠洲;方能自覺(jué)“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動(dòng)著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語(yǔ)文教育的匱乏貧瘠和蒼白無(wú)力嗎?　　總之，“教育是一個(gè)內(nèi)心的旅程”，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)。可以說(shuō)有了學(xué)生的主動(dòng)參與和師生的默契配合，語(yǔ)文課堂方顯得多姿多彩、韻味無(wú)窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!附：【板書設(shè)計(jì)】　　走進(jìn)陶淵明走出陶淵明　　陶　潛　　　　　　　　　　　　　陶 潛 們　　↓　　　　　　　　　　　　　 (守衛(wèi)精神家園者)　　歸去來(lái)兮辭 ↓　　↙　　　　　↘　　　　　　　　　屈原　　結(jié)構(gòu)層次　 →　 歸隱情結(jié) ↓　　↓　　　精　　 ↓ 李白　　呼喚歸去　 → 　 鄙棄官場(chǎng) 向往田園 　　　　　 ↓　　↓　 　　神　 ↓　 　　　　　 蘇軾　　閑適生活 → 淡泊明志　閑適自在 ↓　　↓　　　　　家　　　　　 ↓　 李樂(lè)薇　　隱逸情懷　 →　　 躬耕田園 　詩(shī)酒琴書 ↓　　↓　　　　　園　　　　　　　　　 ↓　　　　　 霍金　　抒懷言志　　　　　 → 樂(lè)天安命、追求自由 ……　　自己

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇6

　　一.教材處理反思：

　　關(guān)于《歸去來(lái)兮辭》一文的寫作時(shí)間，說(shuō)法不一：教師用書認(rèn)為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學(xué)的原則和個(gè)人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點(diǎn)。因?yàn)槲膶W(xué)是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會(huì)有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實(shí)的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅(jiān)毅，而現(xiàn)實(shí)的歸家，不說(shuō)旅途之苦，清貧之家，無(wú)米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎？再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來(lái)便一目了然。陶淵明青少年時(shí)，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明并非士族之家，要想通過(guò)做官來(lái)伸展個(gè)人志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)，其難度可想而知。這一方面，他與唐時(shí)的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風(fēng)也偏走浪漫。

　　二.教學(xué)方法反思：

　　課堂的時(shí)間非常有限，合理的配置處理往往會(huì)有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來(lái)講，還是作為一首詩(shī)歌來(lái)上？課文的定性問(wèn)題，關(guān)系整個(gè)教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，若是古文教學(xué)上難免注重于基本常識(shí)，若是詩(shī)歌，則對(duì)字詞不過(guò)于強(qiáng)求而側(cè)重于意境的賞析與學(xué)生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析；但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點(diǎn)，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩(shī)。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來(lái)看它是一首美詩(shī)。這點(diǎn)教師用書也認(rèn)同，點(diǎn)明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來(lái)。”定位以詩(shī)，則以朗讀感知為中心，感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀的充分，是詩(shī)的根本，讀好了，字詞便不是問(wèn)題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學(xué)全過(guò)程，我預(yù)設(shè)之為“預(yù)讀，初探——通讀，質(zhì)疑——精讀、解疑——解讀、練習(xí)”，這一教學(xué)過(guò)程，希望以一個(gè)愉快的教學(xué)過(guò)程順利完成教學(xué)目標(biāo)。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的資料進(jìn)行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。本堂課本著使語(yǔ)文課成為學(xué)生求知的樂(lè)園，讓語(yǔ)文教學(xué)既有趣味又有知識(shí)味的目標(biāo)，采用愉快教學(xué)的方式，以朗讀為主，通過(guò)三讀：

　　一、學(xué)生初讀，注意音義。

　　二、教師朗讀，體會(huì)文章的情感，給學(xué)生思考空間。

　　三、磁帶范讀與學(xué)生誦讀結(jié)合。俗話說(shuō)“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，通過(guò)誦讀讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，體會(huì)文章風(fēng)格，探究作者心情及歸田之由。

　　在以課文為本的同時(shí)，適當(dāng)延伸課堂內(nèi)容，營(yíng)造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，從而能夠更好的理解和體會(huì)本文內(nèi)容。整堂課過(guò)程較為流暢，教師設(shè)身處地為學(xué)生著想。學(xué)生受到感染，氣氛融洽，而且讓學(xué)生評(píng)判老師的朗讀，學(xué)生興趣很高，聽(tīng)課認(rèn)真，思考問(wèn)題十分主動(dòng)，但是教師誦讀這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)教學(xué)處理還有一點(diǎn)缺陷。學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不夠，一部分學(xué)生想全文都抓，反而無(wú)從入手，而且讀完之后，間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生易遺忘，這一環(huán)節(jié)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工，比如讓每組學(xué)生重點(diǎn)落在某一段上。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇7

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與技能

　　了解有關(guān)作者、文體及寫作背景知識(shí)

　　有感情地誦讀全文

　　掌握重要字句

　　2、 過(guò)程與方法

　　誦讀感知    借助學(xué)案，通其大意     師生探究，解決疑難    通過(guò)題目，落實(shí)字詞

　　3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　初步感知陶淵明的思想

　　重點(diǎn)：

　　有感情地誦讀全文

　　難點(diǎn)：

　　通其大意

　　文言字詞落實(shí)

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。

　　這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。

　　陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。陶淵明41歲時(shí)（4XX年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。

　　歐陽(yáng)修說(shuō)“兩晉無(wú)文章，惟《歸去來(lái)兮》而已 。可見(jiàn)本文的成就與地位。作者的代表作有《桃花源記》等。

　　3、加點(diǎn)字注音：

　　求之靡途 （mǐ  ）  心憚遠(yuǎn)役（dàn  ）  稔（ rěn ）  斂裳（ cháng）  輕飏（yáng ）    載欣載奔（ zài ）   眄（miǎn  ）  西疇（ chóu ）    窈窕（yǎo  ）（tiǎo  ）   

　　耘耔（ yún）（zǐ  ）

　　三、互動(dòng)探究：

　　1、 誦讀

　　師生逐段、交互誦讀。

　　要求：讀出韻味，讀出感情。

　　2、結(jié)合譯文，通其大意。

　　參考譯文：

　　我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活的依靠，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也忽然產(chǎn)生了這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。恰逢有出使到外地的事情，蒙州郡長(zhǎng)官對(duì)我的厚愛(ài)，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，因思念田園而產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。那是為什么？因?yàn)楸拘月收妫�這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了謀生而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望公田的莊稼收獲一次（任職一年），便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

　　正文

　　第一段：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不歸去！既然自己讓心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，遺憾的是早晨天色朦朧，還不十分明亮。

　　第二段：

　　看見(jiàn)了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看看院子里的樹木，覺(jué)得很愉快。靠著南窗寄托著我的傲然自得的心情，深知住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒適。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖走走歇歇，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將要落山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　第三段：

　　回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊的田里去耕耘。有時(shí)坐著有布篷的小車，有時(shí)劃著一只小船。有時(shí)探尋幽深曲折的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)道路崎嶇的小丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。

　　第四段：

　　算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候（活在世上還能有多久）？為什么不放下心來(lái) ，聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒(méi)有希望的。愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲長(zhǎng)嘯。面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？

　　四、當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　解釋下面加點(diǎn)字  

　　田園將蕪胡不歸      為什么

　　既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？   何，為什么

　　曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？ 何，為什么         哪里

　　眄庭柯以怡顏   使動(dòng)用法，使……愉快

　　園日涉以成趣    名詞作狀語(yǔ)，每天

　　樂(lè)琴書以消憂     意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

　　翻譯下列句子：

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追 

　　認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救

　　世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

　　既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游探求什么？

　　木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。

　　4、作業(yè)：背誦正文部分

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與技能

　　背誦正文部分

　　2、 過(guò)程與方法

　　以文解文，深入體察陶淵明的思想感情

　　3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　深入理解陶淵明歸隱的感情

　　重點(diǎn)：

　　賞析重要語(yǔ)句，以文解文

　　難點(diǎn)：

　　背誦全文

　　二、自主學(xué)習(xí)：

　　1、檢查全文背誦

　　三、互動(dòng)探究

　　選擇自己最喜歡的句子或語(yǔ)段，分析其妙處。

　　四、當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　1、語(yǔ)段擴(kuò)寫

　　在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，請(qǐng)選擇其中的幾句話或一段話進(jìn)行擴(kuò)寫。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫，要寫出陶淵明回歸時(shí)的喜悅心情，但不能寫成對(duì)文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　教師示范：

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：第一段

　　擴(kuò)寫：當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開(kāi)闊天地任我行！

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫：                                                                  

　　2、師生交流互動(dòng)，升華提高

　　四、作業(yè)：做完市學(xué)案一、二課時(shí)內(nèi)容

　　《荷塘月色》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、誦讀文本，感受語(yǔ)言之美。

　　2、鑒賞語(yǔ)段，領(lǐng)悟作者感情。

　　3、寫作片段，學(xué)會(huì)情景交融。

　　二、課時(shí)安排：2課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　一、整體感知：

　　1、問(wèn)題：默讀全文，分別理出作者的行蹤和感情線索。

　　2、閱讀討論：

　　行蹤線索：想荷塘（家里）—去荷塘（路上）—觀荷塘（荷塘）—離荷塘（回家）

　　感情線索：不寧?kù)o—自由—受用—惦江南

　　二、知識(shí)落實(shí)：

　　1選出加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)（    ）

　　a.煤屑（xiè）          幽僻（pì）         參差（cēncī）

　　b.宛然（wǎn）        嬉游（xī）        點(diǎn)綴（zhuì）

　　c.仿佛（fú）            眠歌（mián）       乘涼（chèng）

　　d.脈脈（mò）           顫動(dòng)（chàn）       裊娜（nuó）

　　2.選出與例句修辭手法相同的一項(xiàng)（    ）

　　例句：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

　　a.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

　　b.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

　　c.那忽高忽低，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的哨音，彌漫成一片濃濃的鄉(xiāng)愁，籠罩在我的周圍。

　　d.那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復(fù)是一幅整齊而平滑的布。

　　3.選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（    ）

　　a.采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛。“似乎”有不確定的意思，表明采蓮的歷史久遠(yuǎn)，但何時(shí)開(kāi)始不十分確定。

　　b.樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只是有些大意罷了。“大意”在這里是“大概的輪廓”的意思。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的朦朧靜謐。

　　c.荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。“蔥蔥郁郁”是后置定語(yǔ)，突出了樹的茂盛，也更加突出了荷塘的幽僻。

　　d.忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。“總”表明在這樣的日子里月光就會(huì)另有一番樣子。

　　4.《荷塘月色》中作者引用《西洲曲》中采蓮的句子的作用是什么？選出分析正確的一項(xiàng)（    ）

　　a.為了排解心中的郁悶，表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。

　　b.為了表達(dá)作者喜愛(ài)荷塘月色，喜歡采蓮的心情。

　　c.為了表達(dá)作者對(duì)兒時(shí)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

　　d.二為了表達(dá)作者潔身自好，雖無(wú)力反抗但可避開(kāi)現(xiàn)實(shí)矛盾，不同流合污的心情。

　　5.選出對(duì)下面這首詩(shī)的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（    ）

　　江  南  曲

　　江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　a.這首詩(shī)屬于樂(lè)府詩(shī)。

　　b.“田田”是指荷葉茂密相連的樣子，“何”是“為什么”的意思。

　　c.這首詩(shī)后四句盡管句子相同，但并不顯得羅嗦累贅，恰恰表現(xiàn)了魚兒自由自在、嬉戲追逐的情景。

　　d.這首采蓮歌反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂(lè)的心情。

　　參考答案：1.c(乘涼chéng)  2.d（是比喻。其它的均為通感）  3.d（表推測(cè)）  4.d  5.b（“何”是多么的意思）

　　三、精段誦讀：

　　1、老師指導(dǎo)朗讀方法（讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出感情）。

　　2、學(xué)生朗讀（個(gè)別讀、齊讀）重點(diǎn)段落（4、5、6段），教師進(jìn)行指導(dǎo)。

　　3、學(xué)生背誦。教師檢查。

　　四、布置作業(yè)：

　　從文中勾畫出自己喜歡的語(yǔ)句或語(yǔ)段，反復(fù)品味，根據(jù)自己的理解加以評(píng)點(diǎn)。

　　第2課時(shí)

　　一、語(yǔ)言賞析：

　　讓學(xué)生對(duì)自選精彩處進(jìn)行賞析，品味語(yǔ)言妙處，體會(huì)景物特點(diǎn)。

　　1、借助聯(lián)想和想象品味比喻、擬人、通感等修辭表達(dá)效果，體會(huì)語(yǔ)言的形象美。

　　作者描寫荷葉，以亭亭的舞女的裙作比，寫荷花，以一粒粒明珠、星星、美人作比；寫荷香，把荷香若有若無(wú)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)才能聞到的這種感覺(jué)與渺茫歌聲相通，作者就這樣抓住荷塘景物特點(diǎn)運(yùn)用比喻等修辭形象逼真的寫出景物形態(tài)美、靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美。

　　2、采用比較閱讀體會(huì)本段景物的柔和美。

　　出示孫犁《荷花淀》片段，并比較閱讀本段與之景物的不同點(diǎn)，品味陽(yáng)剛之美和柔和之美的差別。

　　3、采用刪除、替換法體會(huì)語(yǔ)言和諧美。

　　將“曲曲折折”“田田”“縷縷”“脈脈”等刪去，將比喻、擬人換成一般描寫比較閱讀，以突顯本文語(yǔ)言的和諧之美。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生討論品味第5段幾個(gè)動(dòng)詞（瀉、籠、畫）的妙用，感受語(yǔ)言錘煉之美。

　　二、把握感情：

　　討論：本文描寫的景物有什么特點(diǎn)？（朦朧的美，靜謐的美）為什么會(huì)有這樣的景物特點(diǎn)？（與作者感情有關(guān)）你認(rèn)為全文體現(xiàn)出作者怎樣的情感？（淡淡的喜悅和淡淡的哀愁）為什么會(huì)有這樣的情感？（可結(jié)合時(shí)代背景思考作者“頗不寧?kù)o”的心情緣于何）

　　三、寫作訓(xùn)練：

　　以“校園一角”為題，運(yùn)用比喻、通感、擬人手法，寫一個(gè)景物中蘊(yùn)含自己某種情感的描寫片段（300字左右。當(dāng)堂完成，當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)。

　　四、布置作業(yè)：

　　閱讀《荷塘風(fēng)起》，與本文比較，主題、語(yǔ)言、景物特點(diǎn)有何不同？

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇8

　　中國(guó)歷代知識(shí)分子有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道，有的是外道內(nèi)儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的卻是窮時(shí)則道，達(dá)時(shí)則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上歸隱田園的知識(shí)分子，他的思想似乎應(yīng)該是以道家為主。但是，關(guān)于陶淵明是儒是道，歷來(lái)就有不同看法。朱熹說(shuō)：“淵明所說(shuō)者莊、老”（《朱子語(yǔ)類》）梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“他雖生長(zhǎng)在玄學(xué)佛學(xué)的氛圍中，他一生得力處和用力處，卻都在儒學(xué)。”（《飲冰室合集》）。陳寅恪說(shuō)：“惟求觸合精神于運(yùn)化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說(shuō)有所觸礙，故淵明之為人實(shí)外儒而內(nèi)道。”（《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系，不能忽視《歸去來(lái)兮辭》這篇重要文章。

　　首先，從這篇辭的寫作背景來(lái)看。魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學(xué)的徹底崩潰，代之而起的是玄學(xué)占主導(dǎo)地位的世界觀和人生觀。應(yīng)該說(shuō)崇尚虛無(wú)、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮，而儒學(xué)及后來(lái)興起的佛學(xué)則退居其次。加之他“質(zhì)性自然，非矯歷所得”，終不肯“為五斗米折腰”，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家，從此躬耕隴畝，終身不再出世。由此可見(jiàn)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時(shí)代，歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來(lái)兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。

　　其次，從全辭的主旨看，這是一篇述志的作品，述的是歸隱之志。表達(dá)的是對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。開(kāi)頭即點(diǎn)明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲，繼之以“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”，把出來(lái)做官比作“迷途”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。做官是錯(cuò)了，歸隱是對(duì)的，好在現(xiàn)在覺(jué)悟還不晚，開(kāi)篇就有自責(zé)、自悔之意，點(diǎn)明“歸去來(lái)”之旨。接著，作者對(duì)“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時(shí)矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫，既是為了肯定歸來(lái)之樂(lè)，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思?xì)w，寫歸程，寫至家門，寫歸家后的樂(lè)事，或以“松菊”自況，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨，或直抒“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆，無(wú)一不是表達(dá)這樣的思想：樂(lè)于歸去，離開(kāi)這爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng)；樂(lè)于歸來(lái)，熱愛(ài)純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無(wú)為相吻合。篇尾，陶淵明也進(jìn)一步表達(dá)了他的“出世”思想及對(duì)人生無(wú)常的感悟：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)；曷不委心任去留？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”流露出一種樂(lè)天安命的思想。

　　通觀全篇，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水，樂(lè)天安命的思想。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)家俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。”其實(shí)，這一點(diǎn)，在陶淵明歸隱后的許多詩(shī)作中均有印證，如表現(xiàn)遠(yuǎn)離俗世、回歸自然之作：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。”（《飲酒 》其一）表現(xiàn)人生虛無(wú)的感喟：“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸虛無(wú)。”（《歸園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時(shí)代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個(gè)出身沒(méi)落地主家庭的知識(shí)分子，在門閥制度森嚴(yán)，士族階層把持朝政的時(shí)代，他不可能有所作為。那么，既不能施展抱負(fù)，又不愿同流合污，那只有棄官歸隱一條路。這時(shí)候，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導(dǎo)地位。

　　那么，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進(jìn)田園，從此不問(wèn)世事，一心修道呢？其實(shí)不然，在這篇辭中不時(shí)流露出他的另一面——儒家的影子。

　　首先來(lái)看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來(lái)講“入世”，講“知其不可為而為之”，重人倫，重綱常，重此生，輕來(lái)世。講求世俗的情感和關(guān)懷，作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實(shí)上，陶淵明早年立下濟(jì)世的壯志，曾幾次出仕，先后做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時(shí)間都不長(zhǎng)，最終因?qū)嵲诳床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，才決心辭官歸隱，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來(lái)。表面上，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過(guò)去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這種看似大徹大悟之言，實(shí)則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)決不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的志趣，這一點(diǎn)正是與儒家思想暗合的。

　　再看陶文中對(duì)自然景物和人情世態(tài)的描寫：“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里，自然景物成為詩(shī)人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無(wú)情之情”，而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的農(nóng)村生活的熱愛(ài)。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會(huì)的政治中退了出來(lái)，把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩(shī)上，但他沒(méi)有當(dāng)時(shí)封建士大夫?qū)φ麄�(gè)人生社會(huì)的空漠之感，相反，他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致。正如魯迅先生所說(shuō)：“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡。”（〈〈魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

　　同樣，在陶淵明以后的一些詩(shī)作中，他不僅表現(xiàn)了“悠然見(jiàn)南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌?zāi)切�歷史上的神話傳說(shuō)中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”（〈〈讀山海經(jīng)〉〉）贊揚(yáng)那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒(méi)，千載有余情。”（〈〈詠荊軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證。“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”、“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”，他念念不忘的仍然是“先師遺訓(xùn)”、“朝聞夕死”。如此看來(lái)，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”其實(shí)正是陶淵明“壯志難酬”、“抱負(fù)難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說(shuō)：“他并非整天整夜飄飄然，這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是同一個(gè)人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。

　　綜上所述，從《歸去來(lái)兮辭》及陶淵明后來(lái)的一系列詩(shī)文均可看出，陶淵明雖然受到當(dāng)時(shí)道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷，骨子里仍然是一個(gè)“儒者”。所以，還是現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神，也仍然是建立在儒道互補(bǔ)的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”。“所以，他也可說(shuō)是‘內(nèi)儒而外道’”（《華夏美學(xué)》）。

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《歸去來(lái)兮辭》教案 篇9

　　教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會(huì)作者情感。

　　2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，積累重要實(shí)詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。

　　朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　第一課時(shí)

　　探究之一：閱讀序言，體悟原因

　　1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么？

　　出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無(wú)術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠(yuǎn)

　　辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場(chǎng)受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪

　　探究之二：反復(fù)朗讀詩(shī)歌，整體感知

　　2、  何處而歸？歸向何處？為何要?dú)w？

　　官場(chǎng)，田園。

　　田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。

　　3、作者的歸隱路線是：

　　決意辭歸-----回歸途中--------（    抵家    ）-----（   室內(nèi) 自酌  ）------（  涉園   ）----外出----縱情山水-------樂(lè)于天命。

　　4、作者的情感線索是：自責(zé)，自悔---------（  自安自樂(lè)    ）-----------（    樂(lè)天安命   ）

　　探究之三：疑問(wèn)代詞

　　5、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并標(biāo)出這些詞語(yǔ)的含義。

　　田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　小結(jié)：文言文中常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞

　　文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”;“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等

　　第二課時(shí)

　　探究之一：詞類活用與特殊句式。

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞，分析詞類活用現(xiàn)象。

　　策扶老以流憩               園日涉以成趣             或命巾車，或棹孤舟

　　善萬(wàn)物之得時(shí)              樂(lè)琴書以消憂             樂(lè)夫天命復(fù)疑

　　攜幼入室                   眄庭柯以怡顏

　　1、名詞做動(dòng)詞，拄著；名詞做狀語(yǔ)，每天；名詞做動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱恍稳菰~做動(dòng)詞，羨慕；形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè)；形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè)；形容詞做名詞，兒童；形容詞的使動(dòng)用法，使…愉快。

　　2、翻譯下面的句子并指出其句式特點(diǎn)。

　　皆口腹自役

　　既以心為形役

　　復(fù)駕言兮焉求

　　胡為乎遑遑欲何之

　　尋程式妹喪于武昌 

　　農(nóng)人告余以春及

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

　　2、判斷句/被動(dòng)句/賓語(yǔ)前置句/賓語(yǔ)前置句/狀語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句/賓語(yǔ)前置句

　　探究之二：作者情感

　　3、隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

　　生活樂(lè)趣：①促膝而談的天倫之樂(lè)——悅親戚之情話； ②彈琴消憂的自?shī)手畼?lè)——樂(lè)琴書以消憂； ③與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇； ④巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　4、本文主要寫作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。

　　相關(guān)詩(shī)句：有“悲”“歸去來(lái)兮”“奚惆悵而獨(dú)悲？”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈

　　因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒

　　“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒

　　第三課時(shí)

　　探究之一：寫作練習(xí)

　　選擇自己最喜歡的句子或語(yǔ)段，擴(kuò)寫。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對(duì)文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進(jìn)行擴(kuò)寫。

　　當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開(kāi)闊天地任我行！

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫：

　　探究之二：感受語(yǔ)言之妙，學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)。

　　從文中提取詞句組合成對(duì)聯(lián)。看看你能寫幾則？

　　示例及分析：

　　上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。（此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。）

　　下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。（此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。）

　　①引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。

　　②登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書，情話消憂。

　　③僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

　　本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)•子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語(yǔ)本《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》。

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)•微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)•衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇10

　　高中《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)反思篇一

　　第二次上這篇課文，心里還是有些忐忑的。第一次上這篇課文，已經(jīng)是在幾年前。

　　怎么這篇課文的教學(xué)目標(biāo)，怎么做好環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，總是縈繞在我心里。幾番掙扎后，我將對(duì)陶淵明的了解和對(duì)辭文體特征的把握相結(jié)合，確定了本文重在“披文入情”，通過(guò)一個(gè)必須的理解段落內(nèi)容的過(guò)程，來(lái)走進(jìn)陶淵明的情感天地，去感知他辭官歸家，享受田園生活背后的種種感情，以期達(dá)到“知文”與“知人”相輔相成的閱讀狀態(tài)。我想強(qiáng)調(diào)，那一刻的想法是真實(shí)的。

　　在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，我借助了幾個(gè)方式：一是欣賞抒發(fā)和繪畫作品，為畫作陪陶淵明的經(jīng)典詩(shī)句(范圍是在學(xué)習(xí)的課文內(nèi));二是引入閱讀一考生的佳作——《菊花人生》，以增加“知人論世”的分量;三是引入康橋的魅力誦讀，但終于因?yàn)殡娔X程序的問(wèn)題失敗，便改方案為做配樂(lè)朗讀(用的的《高山流水》，效果也不錯(cuò));四是談?wù)勀阈闹杏幸粋�(gè)怎樣的陶淵明，要求是仿照老師給的“一個(gè)‘不為五斗米折腰’的自由的人”這個(gè)句式;五是借用一些名家名言來(lái)做一點(diǎn)探究思考，促進(jìn)互動(dòng)，調(diào)解氛圍;六是做一次仿寫來(lái)結(jié)束本文的學(xué)習(xí)，內(nèi)容是選擇你喜歡的兩位古代詩(shī)人的名句，參照“生活是什么?每個(gè)人都有不同的理解誒。陶淵明說(shuō)，生活是‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’的恬靜” 句式續(xù)寫兩組句子。

　　課雖然照我的設(shè)計(jì)“走著”。但在驀然回首時(shí)，又有了啰嗦的嫌疑，耗時(shí)不菲(用了4課時(shí))。禁不住又憶起了蒲老的善言——我們應(yīng)該通過(guò)各種方式，努力把自己的課堂打磨得精細(xì)一點(diǎn)。確實(shí)，我一步小心，又有了失足。

　　前車之鑒啊!寫下來(lái)，以作自省自勉。

　　高中《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)反思篇二

　　一、教材處理反思：

　　關(guān)于《歸去來(lái)兮辭》一文的寫作時(shí)間，說(shuō)法不一：教師用書認(rèn)為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學(xué)的原則和個(gè)人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點(diǎn)。因?yàn)槲膶W(xué)是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會(huì)有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實(shí)的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅(jiān)毅，而現(xiàn)實(shí)的歸家，不說(shuō)旅途之苦，清貧之家，無(wú)米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎?再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來(lái)便一目了然。陶淵明青少年時(shí)，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明并非士族之家，要想通過(guò)做官來(lái)伸展個(gè)人志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)，其難度可想而知。這一方面，他與唐時(shí)的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風(fēng)也偏走浪漫。

　　二、教學(xué)方法反思：

　　課堂的時(shí)間非常有限，合理的配置處理往往會(huì)有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來(lái)講，還是作為一首詩(shī)歌來(lái)上?課文的定性問(wèn)題，關(guān)系整個(gè)教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，若是古文教學(xué)上難免注重于基本常識(shí)，若是詩(shī)歌，則對(duì)字詞不過(guò)于強(qiáng)求而側(cè)重于意境的賞析與學(xué)生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析;但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點(diǎn)，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩(shī)。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來(lái)看它是一首美詩(shī)。這點(diǎn)教師用書也認(rèn)同，點(diǎn)明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來(lái)。”定位以詩(shī)，則以朗讀感知為中心，感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀的充分，是詩(shī)的根本，讀好了，字詞便不是問(wèn)題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學(xué)全過(guò)程，我預(yù)設(shè)之為“教師范讀——自由朗讀——提名朗讀——集體朗讀——自由朗讀——解讀練習(xí)——討論歸納”這一教學(xué)過(guò)程，希望以一個(gè)愉快的教學(xué)過(guò)程順利完成教學(xué)目標(biāo)。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的資料進(jìn)行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇11

　　［教學(xué)目的］

　　一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

　　二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　　二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）

　　一，精要了解作者和其性情

　　陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

　　二，通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點(diǎn)理由：

　　1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三，理清層次。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

　　開(kāi)頭一句，開(kāi)門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。

　　開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

　　第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。

　　此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。��

　　四，注意寫作特點(diǎn)

　　1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩(shī)情畫意充溢字里行間。

　　2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

　　3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

　　［思考］

　　一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。

　　答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”

　　二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”）

　　三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇12

　　《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教材分析】

　　一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。

　　二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。

　　【學(xué)生分析】

　　一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。

　　二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。

　　三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與技能

　　1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文的語(yǔ)感能力。

　　2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

　　3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。

　　二.、過(guò)程與方法

　　1.五讀法：在五讀的過(guò)程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

　　2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。

　　3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。

　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀

　　1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1. 誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。

　　2.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　2.關(guān)于本文是否寫實(shí)的淺層研究性探討。

　　【設(shè)計(jì)思想】

　　1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

　　2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。

　　3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片

　　4.課時(shí)安排：2課時(shí)

　　【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】

　　1.明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意 。

　　2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。

　　3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)　　走進(jìn)陶淵明

　　一、導(dǎo)入課文

　　我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過(guò)陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂(lè)”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)

　　現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰(shuí)與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)

　　(解說(shuō):解讀文學(xué)作品，離不開(kāi)知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)

　　二、走進(jìn)陶淵明

　　(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意

　　過(guò)程：1.學(xué)生自由朗讀，要求

　　①一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　　②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。

　　③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次。

　　2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)

　　①第一段：歸--悲――追――非。

　　②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。

　　③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。

　　④第四段：之――期――耔――詩(shī)――疑。

　　3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩(shī)歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

　　(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)

　　過(guò)程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩(shī)體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意

　　①詩(shī)與文不一樣，詩(shī)中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩(shī)除去開(kāi)頭一句“歸去來(lái)兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))

　　②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。

　　2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。

　　3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)

　　敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過(guò)余生。

　　情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂(lè)——樂(lè)天安命

　　(解說(shuō)：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)

　　4.學(xué)生根據(jù)詩(shī)體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

　　(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。

　　⑴、指名朗讀第一段

　　過(guò)程：1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。

　　(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

　　2.教師追問(wèn)，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。

　　(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

　　3.教師追問(wèn)，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩(shī)句證明嗎? (幻燈片3 )

　　4.設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?

　　5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)

　　(解說(shuō)：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)

　　⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段

　　過(guò)程：1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?

　　2、涵詠本段，要求通過(guò)涵詠(緩慢的吟誦)展開(kāi)想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。

　　(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開(kāi)想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面——詩(shī)人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同樂(lè)同嘆，同悲同喜。對(duì)語(yǔ)言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)

　　3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。

　　(解說(shuō)：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無(wú)邊，可隱含如下思路展開(kāi)：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)

　　4.教師追問(wèn)，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。(幻燈片4)

　　5、小結(jié)：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)

　　⑶、角色朗讀第三段

　　過(guò)程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽(tīng)，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?

　　2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說(shuō)說(shuō)為什么這么處理。

　　3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答

　　4.師生對(duì)話。

　　5.小結(jié)，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩(shī)酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)

　　⑷、默讀第四段

　　過(guò)程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。

　　(解說(shuō)：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說(shuō)即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)

　　3.小結(jié)：詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂(lè)天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)

　　(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩(shī)人的形象。

　　過(guò)程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)

　　①讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)頓，不能讀破句。

　　②聲音要整齊清脆響亮 ，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)。

　　2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩(shī)人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)

　　(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　三、課堂小結(jié)

　　陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。 讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。

　　四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考

　　1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

　　2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

　　第二課時(shí)　走出陶淵明

　　一、導(dǎo)入過(guò)渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來(lái)交流一下同學(xué)們的研究成果。

　　二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

　　1.學(xué)生研究成果分類、展示。

　　(解說(shuō)：這一過(guò)程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無(wú)序狀態(tài)。)

　　2.師生∕生生對(duì)話。

　　(解說(shuō)：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：

　　①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”

　　②周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”

　　③錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)

　　3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?

　　(解說(shuō)：若學(xué)生有不同見(jiàn)解，能自圓其說(shuō)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)

　　三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。

　　1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮?lái)讀，展開(kāi)來(lái)讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?

　　2.師生∕生生對(duì)話。

　　(解說(shuō)：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂(lè)薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)

　　3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。

　　四、課堂小結(jié)

　　對(duì)本文，歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。

　　五、布置情感性作業(yè)

　　1.一詩(shī)一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字。

　　2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來(lái)吧，把它整理到你的“素材庫(kù)”中去。

　　【教學(xué)后記】

　　新課標(biāo)明確告訴我們，對(duì)文本的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生充分體驗(yàn)到“讀”書的快樂(lè)。“我認(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂(lè)薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點(diǎn)錯(cuò)了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺(jué)醒’的看法……”望著那一張張生動(dòng)興奮的臉，我深刻認(rèn)識(shí)到，在讀聲中進(jìn)行平等的對(duì)話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。

　　新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個(gè)方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長(zhǎng)與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽(yáng)光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長(zhǎng)的綠洲;方能自覺(jué)“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動(dòng)著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語(yǔ)文教育的匱乏貧瘠和蒼白無(wú)力嗎?

　　總之，“教育是一個(gè)內(nèi)心的旅程”，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)。可以說(shuō)有了學(xué)生的主動(dòng)參與和師生的默契配合，語(yǔ)文課堂方顯得多姿多彩、韻味無(wú)窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!

　　附：【板書設(shè)計(jì)】

　　走進(jìn)陶淵明 走出陶淵明

　　陶　潛　　　　　　　　　　　　　 陶 潛 們

　　↓　　　　　　　　　　　　　 (守衛(wèi)精神家園者)

　　歸去來(lái)兮辭 ↓

　　↙　　　　　↘　　　　　　　　　 屈原

　　結(jié)構(gòu)層次　 →　 歸隱情結(jié) ↓

　　↓　　　精　　 ↓ 李白

　　呼喚歸去　 → 　 鄙棄官場(chǎng) 向往田園 　　　　　 ↓

　　↓　 　　 神　 ↓　 　　　　　 蘇軾

　　閑適生活 → 淡泊明志　閑適自在 ↓

　　↓　　　　　 家　　　　　 ↓　 李樂(lè)薇

　　隱逸情懷 　 →　　 躬耕田園 　詩(shī)酒琴書 ↓

　　↓　　　　　 園　　　　　　　　　 ↓　　　　　 霍金

　　抒懷言志　　　　　 → 樂(lè)天安命、追求自由 ……

　　自己

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇13

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點(diǎn)字詞的意義。

　　2、文言特殊句式。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn) 文言詞語(yǔ)的意義。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn) 特殊的文言句式。

　　學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究

　　學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí)

　　知識(shí)鏈接

　　作家與作品

　　陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：

　　吾不能為五斗米折腰。

　　【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

　　【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見(jiàn)督郵大人。陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰。”他把縣令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？

　　奇文共欣賞,疑義相與析

　　【注譯】見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

　　【解讀】該句后來(lái)流傳演化為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵

　　【注譯】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚。

　　【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念。 “戀舊林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。

　　刑天舞干戚，猛志固常在。

　　【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。

　　【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。

　　本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。 “歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。

　　文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇14

　　《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)實(shí)錄

　　師：請(qǐng)大家把書翻到104頁(yè)。上星期我要求大家對(duì)照課文的注解將全文仔細(xì)地讀兩遍，劃記好弄不懂的字詞句，以便今天上課時(shí)提出來(lái)，下面哪位同學(xué)先說(shuō)說(shuō)自己的不懂之處？

　　（無(wú)人應(yīng)答）

　　師：沒(méi)有同學(xué)舉手提問(wèn)，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請(qǐng)你將“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”翻譯一遍。

　　生：認(rèn)識(shí)到誤入歧途沒(méi)有多遠(yuǎn)，感覺(jué)今天是這樣而昨天不是。

　　師：請(qǐng)坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確，后面一句有點(diǎn)問(wèn)題。“覺(jué)今是而昨非”的意思是察覺(jué)到今天的做法是正確的而以前的做法是錯(cuò)誤的。我們看前面，作者說(shuō)自己今天回去，是辭官回去，所以說(shuō)今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯(cuò)誤的。

　　師：張玲，我想請(qǐng)你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。

　　生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過(guò)小丘。

　　（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）

　　師：請(qǐng)坐。翻譯比較勉強(qiáng)，對(duì)照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過(guò)了崎嶇的山丘”。看來(lái)大家對(duì)課文上沒(méi)有詳細(xì)注解的句子還是不太會(huì)翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識(shí)。好，下面我想請(qǐng)大家把全文齊讀一遍。歸去來(lái)兮，預(yù)備起！

　　(生讀)

　　師：恩，讀完了。但是我總感覺(jué)大家讀得少了點(diǎn)味道，我們讀詩(shī)詞文章的時(shí)候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩(shī)歌文章的情感，才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請(qǐng)大家當(dāng)回老師，我來(lái)當(dāng)回學(xué)生。大家聽(tīng)聽(tīng)我是怎么讀的，你認(rèn)為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來(lái)。

　　（生點(diǎn)頭贊同，興奮。師讀，讀完后學(xué)生鼓掌）

　　師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見(jiàn)啊。

　　（生笑）

　　生：我覺(jué)得“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因?yàn)槲矣X(jué)得作者此時(shí)心情是平靜的。

　　生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時(shí)作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。

　　生：首句“歸去來(lái)兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點(diǎn)。

　　生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。

　　（師要求生讀，生說(shuō)讀不好，師又照生的說(shuō)法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）

　　生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨(dú)悲”，要將“獨(dú)”字讀得重一點(diǎn)，體現(xiàn)作者個(gè)人感受。

　　生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點(diǎn)，此時(shí)作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。

　　……

　　（學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）

　　師：剛才大家指出了我的不足，看來(lái)大家對(duì)文章都有自己的理解和認(rèn)識(shí)了，我想請(qǐng)大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。

　　（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）

　　師：停下來(lái)，基本上大家又讀了一遍，剛才我說(shuō)了讀文章要讀出自己，要找到共鳴，文章中哪些句子引起了你的感觸，就是共鳴，有了共鳴，才能更深入的體會(huì)文章的內(nèi)涵，不管你的感觸是什么，只要能引起感觸就是好的。哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)體會(huì)？

　　生：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”引起了我的共鳴。有時(shí)候一個(gè)人太自高自大，一旦從高處跌下來(lái)，將是致命的。那時(shí)后悔都來(lái)不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）

　　師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯(cuò)！

　　生：“悅親戚之情話……泉涓涓而始流”引起了我的共鳴。我來(lái)自農(nóng)村，很喜歡農(nóng)村的景象，尤其春天的時(shí)候，萬(wàn)物復(fù)蘇，到處散發(fā)著春意盎然的氣息。……

　　生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風(fēng)飄飄而吹衣”這句話，感覺(jué)非常飄逸。

　　生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時(shí)作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺(jué)得他有神仙風(fēng)范。

　　師：哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范，是吧？（生點(diǎn)頭）我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。

　　（生笑）

　　生：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時(shí)侯住平房，經(jīng)常可以在家門前散散步，看日出、夕陽(yáng)，可是后來(lái)住進(jìn)了樓房，人們都用防盜門關(guān)著，沒(méi)有了以前那樣悠閑了。（她還說(shuō)了對(duì)“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過(guò)程了）

　　生：“乃瞻衡宇……稚子候門”特別引起了我的共鳴。我是寄宿生，一到周末，回家時(shí)的心情和陶淵明此時(shí)的心情一模一樣，只想快點(diǎn)到家……

　　生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學(xué)生驚訝，有很遠(yuǎn)），看見(jiàn)立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺(jué)特別舒心，特別……（有點(diǎn)形容不出）

　　師：哦，你覺(jué)得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？

　　生：對(duì)！就是那種感覺(jué)，那天又下著細(xì)雨，在雨中欣賞，感覺(jué)特別美。

　　師：聽(tīng)你這么說(shuō)，我都心動(dòng)了，哪天我去試試。

　　（生笑）

　　……

　　（還有很多學(xué)生發(fā)言，不太記得了）

　　（學(xué)生一直講到下課鈴響）

　　師：因?yàn)闀r(shí)間原因，我們暫且說(shuō)到這兒，請(qǐng)同學(xué)們回去在仔細(xì)品位，作者在這篇文章中到底表達(dá)了他一種什么樣的情感，是悲傷還是愉快，還是兩者皆有？好，下課！

　　自評(píng)：這節(jié)課是借鑒了李鎮(zhèn)西老師的上法，先開(kāi)始在自己班上（105班），設(shè)計(jì)不夠成熟，感覺(jué)并不好，后來(lái)在103班上，重新構(gòu)思了一下，上成上面那樣，自我感覺(jué)比較好。當(dāng)時(shí)有一師大畢業(yè)生聽(tīng)課，課后她對(duì)別的老師說(shuō)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣的課。我最關(guān)心的是學(xué)生的反映，下課后因?yàn)橛衅渌�事情就沒(méi)問(wèn)學(xué)生，恰好那天下午教育處抽一些學(xué)生談師生關(guān)系，恰好有103班的學(xué)生，后來(lái)教育處主任對(duì)我說(shuō)，103班一學(xué)生說(shuō)，今天潘老師上了一堂好課，簡(jiǎn)直太好了，你知道他怎么上嗎？以前從來(lái)是學(xué)生讀文章，學(xué)生回答問(wèn)題，然后老師評(píng)價(jià)學(xué)生，今天他要我們當(dāng)老師，評(píng)價(jià)他，真是太好了。得到學(xué)生肯定我就放心了。當(dāng)然這堂課還有很多地方不完善，以后要努力做得更好。昨天（3月2日）又上了一課時(shí)，完全放開(kāi)，要學(xué)生探討作者在文章中流露出的思想情感，學(xué)生形成了辯論，有認(rèn)為喜大于悲的，有認(rèn)為悲大于喜的，各有道理，一直辯論到下課，還沒(méi)分出高低，我最后說(shuō)，過(guò)程大于結(jié)果，究竟是怎樣的，希望他們課后再去研究，沒(méi)有公布我的觀點(diǎn)。可惜，我還沒(méi)有更先進(jìn)的設(shè)備，不然把那堂課錄下來(lái)，發(fā)上來(lái)，可能更有看頭。

　　希望老師們對(duì)我這堂課再提意見(jiàn)！

　　[1]

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇15

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、   體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 2、  朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 【案例剖析】 文章開(kāi)頭表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。用心領(lǐng)會(huì)“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”這些詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因。 領(lǐng)會(huì)文章詞語(yǔ)的含義和作者的思想情感，一定要結(jié)合作者的經(jīng)歷、人生情感和行文時(shí)的處境，做到詞不離句、句不離篇，篇不離作者的人生經(jīng)歷和世界觀。由此我們可以分析： “心為形役”,心為形體役使。意思是本心不愿出仕，為了免于饑寒，違背自己的意志卻做了官。“已往之不諫”，過(guò)去做錯(cuò)了事已經(jīng)改變不能改正。“迷途”指出仕。“昨非”指做官為非。 作者辭官的原因是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗。文中沒(méi)有涉及到官場(chǎng)黑暗的情形，而僅說(shuō)自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，對(duì)已往的居官求職，也只說(shuō)是“不諫”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用語(yǔ)輕輕而過(guò)，表現(xiàn)作者灑脫、超然物外的處世態(tài)度。 【學(xué)法導(dǎo)引】1、   讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2、   復(fù)閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文的文體特點(diǎn)、寫作特色及情感的體現(xiàn)。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休!”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。《歸去來(lái)兮辭》的寫作事出有因，不能不交代，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 【鞏固發(fā)展】1、   本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并表明這些詞語(yǔ)的含義。 ①      田園將蕪胡不歸                                                    ②      奚惆悵而獨(dú)悲                                                      ③      復(fù)駕言兮焉求                                                      ④      曷不委心任去留                                                    ⑤      胡為乎遑欲何之                                                    2、完成下列各表。

　　字

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　之

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

　　君將哀而生之乎

　　之子于歸

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　結(jié)構(gòu)

　　助詞

　　悅親戚之情話

　　感吾生之行休

　　何陋之有

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　馬之千里者

　　音節(jié)

　　助詞

　　悵恨久之

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　以 

　　介詞

　　既自以心為形役

　　臣以神遇而不以目視

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　不以物喜,不以己悲

　　余船以次俱進(jìn)

　　公子欲以客往赴秦軍

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏  ,風(fēng)飄飄而吹衣

　　木欣欣以向榮

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　中丞匿溷潘以免

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　而 

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　連詞

　　人而無(wú)信，不知其可

　　門雖設(shè)而常關(guān)

　　覺(jué)今是而昨非

　　時(shí)矯首而遐觀

　　鳥倦飛而知還

　　3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。 4、判斷下面三句話的句式特征。a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? b.將有事于西疇。 c.復(fù)駕言兮焉求? 5、背誦全文，進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情和坦然襟懷。 [拓展創(chuàng)新] 一、閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.       余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。  ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 6、  對(duì)加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（   ） a.生生所資（生產(chǎn)生活）     b.脫然有懷（輕快的樣子） c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做） 7、 “以”字用法正確的選項(xiàng)是  ①耕植不足以自給  ②諸億以惠愛(ài)為德  ③家叔以余貧苦  ④足以為酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同    ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同    ③④相同 8、下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。 c、饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 9、下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 b、陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。 d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 二、閱讀《五柳先生傳》一文，完成10-12題。

　　五柳先生傳

　　陶淵明先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)剩�頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 10、解釋句中加粗的詞。 ①亦不詳其姓字         詳：                ②性嗜酒               嗜：             ③既醉而退             既：                ④或置酒而招之         或：              ⑤不慕榮利            榮利：               ⑥環(huán)堵蕭然             蕭然：             ⑦簞瓢屢空             屢：                ⑧忘懷得失             忘懷：        11、在括號(hào)內(nèi)填上下列詞的意義或用法。 焉：①因以為號(hào)焉（                   ） ②若不闕秦，將焉取之（              ） ③焉用亡鄭以倍鄰（                 ） ④不入虎穴，焉得虎子（                ） 其：①亦不詳其姓字（                 ）  ②親舊知其如此（                    ）      ③以其人之道還治其人之身（         ）④其一人專心致志（                 ） 若：①其言茲若人之儔乎（               ）②若入前為首，壽畢，請(qǐng)以劍舞（       ） ③山有小口，仿佛若有光（          ） ④若漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)（              ） 12、把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①      每有會(huì)意，便欣然忘食      譯文：                                    ②      造飲輒盡，期在必醉        譯文：                                     ③      常著文章自?shī)剩�頗示己志    譯文：                                     ★研究型學(xué)習(xí)方案（任選一題） 13、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 14、搜集整理陶淵明的詩(shī)文，編輯一本《陶淵明文集》，并根據(jù)釋文內(nèi)容和藝術(shù)特色給詩(shī)文集寫一篇序。 15、結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。 [參考答案]1、①胡、田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？②奚、為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？③焉、我還乘車出去干什么呢？④曷、何不隨心任意地生活呢？⑤胡、為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2、

　　字

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　之

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

　　他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎

　　我

　　之子于歸

　　這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　這樣的人，這類人

　　結(jié)構(gòu)

　　助詞

　　悅親戚之情話

　　定語(yǔ)中心詞之間，的

　　感吾生之行休

　　主謂間取消獨(dú)立性

　　何陋之有

　　賓語(yǔ)提前標(biāo)志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

　　馬之千里者

　　定語(yǔ)后置標(biāo)志

　　音節(jié)

　　助詞

　　悵恨久之

　　無(wú)實(shí)義

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　以 

　　介詞

　　既自以心為形役

　　讓

　　臣以神遇而不以目視

　　用

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　把

　　不以物喜,不以己悲

　　因?yàn)?

　　余船以次俱進(jìn)

　　按照

　　公子欲以客往赴秦軍

　　帶著

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏  ,風(fēng)飄飄而吹衣

　　同 “而” ,表修飾

　　木欣欣以向榮

　　同 “而” ,表并列

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　表目的,來(lái)

　　中丞匿溷潘以免

　　才

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　因?yàn)?

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　而 

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　通“爾”，你的

　　連詞

　　人而無(wú)信，不知其可

　　表假設(shè)，如果

　　門雖設(shè)而常關(guān)

　　表轉(zhuǎn)析

　　覺(jué)今是而昨非

　　表并列

　　時(shí)矯首而遐觀

　　表修飾

　　鳥倦飛而知還

　　表承接 3、 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)      樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)      或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)   4、a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置;c賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”     6.c   7、b（①用來(lái)    ②把    ③因    ④用來(lái)）8、3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去  9、a  10、①詳細(xì)地知道②特別愛(ài)好③……之后，表示已經(jīng)完成④有時(shí)，有人⑤名位，利祿⑥蕭條凄涼的樣子⑦經(jīng)常⑧忘記，不介意  11、焉：①用于陳述句末，表示陳述語(yǔ)氣②哪里③為什么④怎么   其：①他的②他③那個(gè)④那人   若：①這類②你③好像④如果   12、①每當(dāng)讀書有心得體會(huì)時(shí)，就因欣喜而忘了吃飯②到朋友家喝酒就喝個(gè)干凈，喝個(gè)盡情，一醉方休③常寫詩(shī)著文以自我愉悅，詩(shī)文尚能表明自己的心志

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇16

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，從作品中感受作者的精神世界

　　2， 朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　3.掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行，引，乘，策”一詞多義，了解“以，而，之，來(lái)”文言虛詞用法

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1.通大意，掌握文言字詞，進(jìn)而理解背誦。

　　2.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　【預(yù)習(xí)案】

　　一.課前預(yù)習(xí)

　　1.有關(guān)作者：

　　陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，陶淵明少年時(shí)代由于家庭和儒家的影響，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱著幻想，有“大濟(jì)蒼生”的壯志。陶淵明直到29歲才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)由施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”在老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，陶淵明早年就有愛(ài)慕自然、企羨隱逸的思想，當(dāng)他仕途不得志時(shí)，便懷戀這種生活，因?yàn)椤案�植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”即日解職而歸從此他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上了歸隱的道路詩(shī)歌有《歸園田居》五首、《飲酒》，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》等《歸去來(lái)兮辭》就是寫于作者辭官歸隱之時(shí)

　　2、有關(guān)“辭”的知識(shí) 

　　辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文，介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从诔��?guó)，又叫楚辭，因以屈原的《離騷》為代表，又稱騷體，到了漢代，把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。富有浪漫氣息，便于抒情。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。

　　3.查字典 . 給下列黑體字的注音。

　　荒蕪（    ）惆悵（  ）   衡宇（  ）盈樽（    ）輕飏（   ）熹微（   ）眄庭柯（   ）

　　壺觴（    ）矯（   ）首  盤桓（   ）崎嶇（   ）出岫（   ）西疇（   ）窈窕（    ）

　　4.下列各句中詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　a.歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游           息交：斷絕交游。

　　b.悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂     　親戚：包括父母親朋在內(nèi)的親人。

　　c.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇     有事：耕種之事。

　　d.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休       行休：將要得以休息一下。

　　5.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　a.陶淵明，名潛，字淵明，號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。

　　b.《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》都是陶淵明的詩(shī)。

　　c.陶淵明的詩(shī)歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。

　　d.“辭”作為一種文體，古代有兩種說(shuō)法，一種是古體詩(shī)歌的一種，一種是介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，又稱賦，或辭賦。

　　6、閱讀序文，完成下面問(wèn)題

　　(1)下列字注音正確的一組是

　　給　靡　憚　稔　斂

　　a.jī　  mí　 dàn　yàn　    liàn

　　b.jǐ  　mǐ　dàn　 rěn　    liǎn

　　c.ɡěi　 mǐ　dān　 rěn　    liǎn

　　d.ɡěi　 mí　 dàn　niǎn　  liàn

　　(2).對(duì)畫線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是  （   ）

　　a.①生生所資（生產(chǎn)生活）           ②心憚遠(yuǎn)役（怕）

　　b.①脫然有懷（輕快的樣子）         ②猶望一稔 （谷熟指一年）

　　c.①眷然有歸與之情（依戀的樣子）   ②非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）

　　d.①尋程氏妹喪于武昌（不久）       ②因事順心（就）

　　(3).解釋下列各組中加點(diǎn)詞的意思

　　a.不足以自給        足以：               b. 會(huì)有四方之事    會(huì)：

　　c.遂見(jiàn)用于小邑      見(jiàn)：                 d. 心憚遠(yuǎn)役        憚：

　　e.何則？質(zhì)性自然。  何則：               f. 因事順心        因：

　　(4) “以”字用法正確的選項(xiàng)是 （   ）

　　①耕植不足以自給  ②諸侯以惠愛(ài)為德  ③家叔以余貧苦  ④足以為酒

　　a.①②相同 ③④不同     b.①②不同    ③④不同

　　c.①②相同 ③④相同     d.①②不同    ③④同

　　(5)、下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）

　　a、及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性崇尚自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　c、饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　d、猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行裝，連夜離去。

　　7、認(rèn)真閱讀課文，做出具體說(shuō)明

　　a.陶淵明去做官的原因：

　　b.陶淵明辭官歸去的原因：

　　8、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并表明這些詞語(yǔ)的含義。

　　①田園將蕪胡不歸                                                   

　　②奚惆悵而獨(dú)悲                                                    

　　③復(fù)駕言兮焉求                                                    

　　④曷不委心任去留                                                  

　　⑤胡為乎遑欲何之                                                   

　　【探究案】

　　第一課時(shí)

　　(一).解釋下列詞語(yǔ)

　　田園將蕪，胡不歸     胡：               奚惆悵而獨(dú)悲？    奚：

　　既自以心為形役       役：               乃瞻衡宇          衡：

　　問(wèn)征夫以前路         以：               恨晨光之熹微      恨：

　　載欣載奔             載：              引壺觴以自酌       引：       以：

　　倚南窗以寄傲         倚：              景翳翳以將入       景：

　　審容膝之易安         審：              時(shí)矯首而遐觀       矯：       遐：

　　園日涉以成趣         渉：              策扶老以流憩       策：

　　請(qǐng)息交以絕游         息交：            以：

　　復(fù)駕言兮焉求         言：              焉：

　　悅親戚之情話         之：              農(nóng)人告余以春及      以：

　　或棹孤舟             棹：              善萬(wàn)物之得時(shí)        善：

　　木欣欣以向榮         以：              感吾生之行休        感：

　　已矣乎               已：              寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)      寓；

　　曷不委心任去留       曷：             胡為乎遑遑欲何之     胡為：        之；

　　帝鄉(xiāng)不可期           期：              或植杖而耘耔        而：

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追               諫：              追：

　　（二）解讀課文，內(nèi)容梳理。

　　（1）整體感知

　　1.作者歸隱的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合第一自然節(jié)回答。                                       

　　2.作者回歸到哪里？用一詞回答。                                                  

　　3.作者的歸隱路線是：請(qǐng)就括號(hào)填空。

　　決意辭歸-----回歸途中--------（        ）-----（      ）------（     ）----外出----縱情山水-------樂(lè)于天命。

　　4.作者的情感線索是：自責(zé)，自悔---------（      ）-----------（       ）

　　第二課時(shí)

　　賞析

　　1.閱讀第二節(jié)，探討問(wèn)題：

　　①給本節(jié)劃分層次，用文中的詞語(yǔ)概括作者行蹤：

　　②描繪了一個(gè)怎樣的生活境界？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括，不少于兩個(gè)詞語(yǔ)。

　　③本節(jié)重點(diǎn)描寫了作者的行為，請(qǐng)列舉出這些動(dòng)作，品味其情感。

　　動(dòng)作：

　　情感：

　　④本節(jié)中有兩句，既是美景的刻畫，又是自喻情感的流露，這兩個(gè)句子是：

　　2，閱讀第三節(jié)，探討問(wèn)題：

　　1作者描寫隱居生活是，描寫了那些生活樂(lè)趣？請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括出作者情感。

　　生活圖景：

　　作者情感：

　　3研究性學(xué)習(xí)

　　有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　三.課堂鞏固練習(xí)：

　　（一）梳理本文基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、寫出通假字：

　　乃瞻衡宇（    ）       景翳翳以將入（    ）         曷不委心任去留（      ）

　　2、辯明詞類活用：

　　瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（          ）     眄庭柯以怡顏（                ）

　　倚南窗以寄傲     （          ）    　審容膝之易安（                ）

　　園日涉以成趣     （            ）    樂(lè)琴書以消憂（                ）

　　或棹孤舟         （             ）

　　3、一詞多義：

　　心　因事順心       （            ）    夫　問(wèn)征夫以前路  （              ）

　　既自以心為形役 （             ）       樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（              ）

　　故　故便求之        （           ）

　　親故多勸余為長(zhǎng)吏（           ）

　　之　胡為乎遑遑欲何之（          ） 以：既自以心為形役（        ）

　　求之靡途（              ）         不以物喜,不以己悲（       ）

　　四方之事（              ）         余船以次俱進(jìn)（           ）               

　　感吾生之行休（          ）           舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣（            ）                                          

　　何陋之有（             ）           木欣欣以向榮（               ）

　　馬之千里者（           ）            眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲（           ）

　　悵恨久之 （       ）            諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年（        ）

　　奚　奚惆悵而獨(dú)悲（          ）

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（           ）

　　而　門雖設(shè)而常關(guān)（          ）          覺(jué)今是而昨非（           ）

　　時(shí)矯首而遐觀（          ）          鳥倦飛而知還（            ）

　　人而無(wú)信，不知其可  （         ）

　　委：曷不委心任去留  （           ）

　　王年少，委國(guó)事大臣 (                   )

　　教化從來(lái)有源委 (             )

　　委命下吏 (                 )

　　4、古今異義,寫出古意：

　　（1）于時(shí)風(fēng)波未靜                        （2）嘗從人事                                 　

　　（3）尋程氏妹喪于武昌                    （4）悅親戚之情話                              

　　（5）幼稚盈室                           （6）于是悵然慷慨                     

　　（7）恨晨光之熹微                      （8）將有事于西疇                       

　　5.指明文言句式：

　　（1）皆口腹自役（        ）              　　（2）復(fù)駕言兮焉求（         ）

　　（3）胡為乎遑遑欲何之（        ）        　　（4）尋程氏妹喪于武昌（         ）

　　（5）將有事于西疇（              ）      　　   （6）農(nóng)人告余以春及 （           ）

　　（7）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（            ）      　　（8）情在駿奔（           ）

　　（9）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（            ）    　　  （10）稚子候門（            ）

　　（11）遂見(jiàn)用于小邑（           ）

　　（二）積累陶淵明名句

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。                                         。  《飲酒》    

　　盛年不重來(lái)，一日難再晨。                                          。  《雜詩(shī)》

　　精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。                                   。 《讀山海經(jīng)十三首》

　　豁然開(kāi)朗，怡然自樂(lè)，雞犬相聞，                                    。《桃花源記》

　　少無(wú)適俗韻，                       。                         《歸園田居五首》

　　晨興理荒穢，                     。道狹草木長(zhǎng)，                    。《歸去來(lái)兮辭》        實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，                     。                     《歸去來(lái)兮辭》

　　木欣欣以向榮，                          《歸去來(lái)兮辭》

　　枯木逢春猶再發(fā)                                                 。                

　　（三）查古典漢語(yǔ)字典，積累下面四個(gè)實(shí)詞

　　行：                                               乘：

　　引：                                                策：

　　【訓(xùn)練案】

　　一、閱讀下面一段文字，完成1---5題。

　　《去宥》①

　　東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王。惠王問(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮於取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?

　　荊威王②向沈尹華學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn)，昭釐惡之。威王好制，有中謝③。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也。”王不說(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士 ④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱 ⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

　　鄰父有與人鄰者，有梧桐樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。

　　齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁�以白為黑，以堯�(yàn)殍睢ｅ吨疄閿∫啻笠印Ｍ鰢?guó)之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣 (節(jié)選自《呂氏春秋(卷十六)•先識(shí)覽第四》)

　　【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。

　　1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　a.謝子不說(shuō)                           說(shuō)：說(shuō)話

　　b.將奮于說(shuō)                           奮：用力，盡力

　　c.以為奸人除路                       除：清除，打通

　　d.激主則悖，悖則無(wú)君子矣             悖：蒙騙，蒙蔽

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　a. 王因藏怒以待之    諸侯以惠愛(ài)為德

　　b.文學(xué)之士不得進(jìn)    悟以往之不諫

　　c.人皆在焉          復(fù)駕言兮焉求

　　d.其皆甚有所宥邪    其皆出于此乎

　　3.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是

　　①王因藏怒以待之               ②人之老也，形益衰而智益盛

　　③王不說(shuō)，因疏沈尹華           ④一言而令威王不聞先王之術(shù)

　　⑤鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳

　　a.①②⑥        b.①③⑤         c.②④⑤        d.③④⑥

　　4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　a.唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說(shuō)謝子只是東方善于辯論的人，是來(lái)取悅秦惠王的。

　　b.那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。

　　c.齊人走到賣金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。

　　d.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見(jiàn)，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。

　　5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(1)用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。                              

　　(2)鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?(3分)

　　(3)夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁�以白為黑，以堯�(yàn)殍睢?

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇17

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀，體會(huì)洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。

　　2、品味語(yǔ)言，體會(huì)融情于景的寫法，落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、把握文意，體會(huì)感情。

　　2、落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)：

　　(1)實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂(lè)、棹、善

　　(2)重要虛詞：以

　　(3)文言句式： 被動(dòng)句：既自以心為形役。

　　倒裝句：復(fù)駕言兮焉求?

　　胡為乎遑遑欲何之?

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　1、在文言文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

　　2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)習(xí)時(shí)間為1課時(shí)。

　　為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：

　　當(dāng)代作家周國(guó)平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問(wèn)他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說(shuō)是文章，有的說(shuō)是見(jiàn)識(shí)，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語(yǔ)中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩(shī)，對(duì)陶淵明的詩(shī)文備加推崇。歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。宋庠也說(shuō)：“陶公之《歸去來(lái)兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟如下：

　　一、誦讀文本，整體感知。

　　讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對(duì)學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：

　　首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。

　　其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出享受家園之樂(lè)的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩(shī)人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。

　　指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會(huì)情感。

　　再次，老師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)詩(shī)人辭官歸隱的歡悅之情。

　　然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語(yǔ)言。

　　二、賞析文本，品味語(yǔ)言。

　　因?yàn)槭俏难晕模�所以，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。所以，四個(gè)語(yǔ)段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語(yǔ)段特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的鑒賞內(nèi)容。

　　1、學(xué)習(xí)第一段。

　　(1)學(xué)生對(duì)照注釋翻譯此段。

　　重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。

　　注意被動(dòng)句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。

　　(2)學(xué)生概括段意。

　　2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)段，知識(shí)點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。

　　第一步：(出示課件)，學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信(準(zhǔn)確)”和“達(dá)(通順)”的要求翻譯語(yǔ)段。

　　第二步，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)白描語(yǔ)段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

　　金人元好問(wèn)評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)文：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。陶淵明擅長(zhǎng)白描，語(yǔ)出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說(shuō)，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，那么，擺脫了黑暗的官場(chǎng)，回到了向往的家園，面對(duì)荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會(huì)百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會(huì)有一腔話語(yǔ)傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會(huì)有怎樣的衷情相訴呢?請(qǐng)展開(kāi)想像，寫一段抒情性的心理描寫。

　　把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開(kāi)想象，盡情表述。

　　教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來(lái)。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求?讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽(tīng)你的心跳……

　　教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說(shuō)，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。想像，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的這一能力。

　　第三步：分析本段中寫景的文字。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

　　分析：作者寫了云、鳥、夕陽(yáng)、孤松，其實(shí)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。云的“無(wú)心”令人聯(lián)想到“去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說(shuō)的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽(yáng)”令人想起“雖是近黃昏，夕陽(yáng)無(wú)限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩(shī)人的清高孤傲、不與污濁的官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)生齊讀寫景的文字，體會(huì)融情于景，借景抒情，情景交融。

　　3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。

　　(1)讓學(xué)生翻譯四個(gè)重點(diǎn)句子：(出示課件)

　　悅親戚之情話。

　　樂(lè)琴書以消憂。

　　或命巾車，或棹孤舟。

　　善萬(wàn)物之得時(shí)。

　　(2)教師講明其中的詞類活用。

　　(3)落實(shí)兩個(gè)名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　(4)齊讀第三段。

　　4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。

　　小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂(lè)天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國(guó)平天下”的抱負(fù)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)遠(yuǎn)游”(《擬古》)，可他的耿介率直，特立獨(dú)行，他的不屈己媚俗，令他與當(dāng)時(shí)的黑暗官場(chǎng)格格不入，他三任三隱，個(gè)中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。(出示四人的頭像)屈原，因?yàn)?ldquo;舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”不得不懷石投江，顯其高潔;李白，因?yàn)樵跈?quán)貴面前堅(jiān)守高貴，不阿諛?lè)畛校�而�?ldquo;賜金放還“;蘇軾，因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者勢(shì)不兩立，堅(jiān)持原則，屢次被貶。

　　談到屈原，我們會(huì)想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”談到李白，我們會(huì)想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。談到蘇軾，我們會(huì)想到他獨(dú)守高貴

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇18

　　《歸去來(lái)兮辭》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語(yǔ) ：

　　《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　選一學(xué)生讀注解①.教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)。

　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

　　學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

　　提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.背誦課文

　　2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

　　二、難點(diǎn)突破。

　　提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

　　三、課文小結(jié)：

　　歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結(jié)文言知識(shí)。

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2.“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　①之

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

　　他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎

　　我

　　之子于歸

　　這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　這樣的人，這類人

　　結(jié)構(gòu)助詞

　　悅親戚之情話

　　定語(yǔ)中心詞之間，的

　　感吾生之行休

　　主謂間取消獨(dú)立性

　　何陋之有

　　賓語(yǔ)提前標(biāo)志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

　　馬之千里者

　　定語(yǔ)后置標(biāo)志

　　音節(jié)助詞

　　悵恨久之

　　無(wú)實(shí)義

　　②以

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　介詞

　　既自以心為形役

　　讓

　　臣以神遇而不以目視

　　用

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　把

　　不以物喜,不以己悲

　　因?yàn)?/p>

　　余船以次俱進(jìn)

　　按照

　　公子欲以客往赴秦軍

　　帶著

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣

　　同“而”,表修飾

　　木欣欣以向榮

　　同“而”,表并列

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　表目的,來(lái)

　　中丞匿溷潘以免

　　才

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　因?yàn)?/p>

　　③兮

　　語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　　④而

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　通“爾”，你的

　　連詞

　　人而無(wú)信，不知其可

　　表假設(shè)，如果

　　門雖設(shè)而常關(guān)

　　表轉(zhuǎn)析

　　覺(jué)今是而昨非

　　表并列

　　時(shí)矯首而遐觀

　　表修飾

　　鳥倦飛而知還

　　表承接

　　⑤來(lái)

　　虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”，如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”

　　3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些?請(qǐng)找出來(lái)加以解釋.

　　明確:眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

　　樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)

　　或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

　　4.判斷下面三句話的句式特征:

　　A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　B.將有事于西疇.

　　C.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置,“還出去干什么呢?”

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.

　　五.布置作業(yè) 

　　課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).

　　附：

　　[延伸閱讀]

　　閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題.

　　余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟.生生所資,未見(jiàn)其術(shù).親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1.對(duì)加黑詞解釋有誤的一項(xiàng)是

　　A.生生所資（生產(chǎn)生活） B.脫然有懷（輕快的樣子）

　　C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　2.“以”字用法正確的選項(xiàng)是

　　①耕植不足以自給②諸億以惠愛(ài)為德③家叔以余貧苦④足以為酒

　　A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同

　　C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同

　　3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　B.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

　　答案：

　　1.C2.B（①用來(lái)②把③因④用來(lái)）3.D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.A

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇19

　　一、開(kāi)場(chǎng)白：各位老師，下午好。我說(shuō)課的題目是《歸去來(lái)兮辭》。

　　二、說(shuō)教材

　　《歸去來(lái)兮辭》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品。描寫的是詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛(ài)。

　　新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”。《歸去來(lái)兮辭》所在單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，要重視誦讀和背誦。”

　　根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1歸納掌握文中的重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。

　　3、賞析本文的寫作特點(diǎn)：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點(diǎn)。

　　4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　四、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：a.理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖。

　　b.賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

　　2、本課的教學(xué)難點(diǎn)為：

　　這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點(diǎn)在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學(xué)程序：

　　本篇課文篇幅很短，內(nèi)容理解簡(jiǎn)單，因此，可以用一節(jié)課時(shí)完成(45分鐘)，主要教具是歌曲CD、圖片、課件。

　　(一)導(dǎo)入新課：1、現(xiàn)在，請(qǐng)大家閉上眼睛，欣賞一段音樂(lè)。(〈Takemehomecountryroad〉一小段)2、提問(wèn)：請(qǐng)一位同學(xué)給我說(shuō)說(shuō)聽(tīng)到這段音樂(lè)的感受。預(yù)想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質(zhì)樸。3、引出課文：剛才同學(xué)們回答的都很好，看來(lái)大家對(duì)田園生活都非常喜歡，下面我們要學(xué)習(xí)一篇與田園生活有關(guān)的文章陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。

　　(二)作者介紹，時(shí)代背景簡(jiǎn)介(為理解文章作鋪墊)

　　以前，我們學(xué)習(xí)過(guò)陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對(duì)他已經(jīng)很熟悉了，我想請(qǐng)一為同學(xué)來(lái)為我們簡(jiǎn)單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。

　　對(duì)沒(méi)有介紹的內(nèi)容做補(bǔ)充。教法說(shuō)明：由于對(duì)文言文講述過(guò)多，在前面的階段，應(yīng)多讓學(xué)生參與，讓學(xué)生來(lái)說(shuō)。

　　(三)精讀課文并總結(jié)文言知識(shí)

　　1.讀悟第一自然段第一自然段要讀出作者的自責(zé)、自悔、自醒、自慰的心境，要悟出作者厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”。這里的“心”和“形”，我認(rèn)為不是書上注釋的“意愿”和“形體、身體”;“心”是志趣人格，“形”是作者“出仕為官”的行為。陶淵明出仕為官目的有二：一是“大濟(jì)蒼生”，二是養(yǎng)家糊口。《歸去來(lái)兮辭》的序文這樣說(shuō)：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。”又說(shuō)：“于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。”這是養(yǎng)家。又說(shuō)：“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。”這是說(shuō)違心折志的痛苦比挨餓受凍的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就認(rèn)為入仕是“心為形役”。“及少日，眷然有歸歟之情。”作者視入仕為迷途的心情在《歸園田居》中表現(xiàn)也很明顯。他說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”此段字里行間充分表達(dá)了作者保潔守志的倔強(qiáng)精神，厭惡官場(chǎng)辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。2.讀悟第二自然段

　　第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點(diǎn)品味“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時(shí)欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂(lè)的情景中感悟出來(lái)，特別最具情味的是妻，好似不見(jiàn)出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰(shuí)都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩(shī)句，這一詩(shī)一賦都表達(dá)了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。

　　3.讀悟第三自然段

　　第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，聯(lián)系第一段內(nèi)容，重點(diǎn)理解“請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá);《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂(lè);有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂(lè)。

　　4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂(lè)命的隱士情懷。

　　5.在通讀全文以后，討論完成內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，并劃分段落。

　　第一段(1段)申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

　　第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

　　第三段(2段)抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　6.總結(jié)重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。

　　(四)賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

　　1.感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒

　　胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

　　2.引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱3.情景交融，情感真摯。

　　4.具有“賦”的文體特點(diǎn)(五)結(jié)束自由討論：有人說(shuō)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”這兩句話中包含著悲觀消極的思想，你是如何理解的?

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇20

　　一.知識(shí)要點(diǎn)

　　1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長(zhǎng)，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長(zhǎng)于詩(shī)文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開(kāi)后來(lái)陶淵明文風(fēng)之端。

　　2.《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)"晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已"。

　　3.《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言精彩，膾炙人口，不少用語(yǔ)已經(jīng)凝固為成語(yǔ)，至今沿用，如"群賢畢至少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。

　　4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：

　　A.或取諸懷抱 或：或者

　　B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂

　　C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致

　　D.俯察品類之盛 盛：旺盛

　　2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

　　A.胡為遑遑欲何之 之：往，到

　　B.聊乘化以歸盡 聊：無(wú)聊，無(wú)所寄托

　　C.復(fù)駕言兮焉求 言：語(yǔ)助，無(wú)意

　　D.時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)

　　3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：

　　A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

　　B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡

　　C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)

　　D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之

　　4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：

　　①群賢畢至

　　A.吾與汝畢力平險(xiǎn)

　　B.壽畢，請(qǐng)以劍舞

　　C.群響畢絕

　　D.孔明畢生不肯弄險(xiǎn)

　　②茂林修竹

　　A.乃重修岳陽(yáng)樓

　　B.鄒忌修八尺有余

　　C.雨村便急忙修書

　　D.嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

　　5.與"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是

　　A.耕植不足以自給

　　B.眷然有歸與之情

　　C.遂見(jiàn)用于小邑

　　D.倚南窗以寄傲

　　6.作者兩次喟嘆"歸去來(lái)兮"，其用意是：

　　A.確感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去

　　B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆

　　C.為官已久，厭倦官場(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)

　　D.不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛(ài)田園生活

　　閱讀下文，回答問(wèn)題

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩�頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民乎？葛天氏之民乎？

　　7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是：

　　A.先生不如何許人也 許：地方，處所

　　B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣

　　C.常著文章自?shī)?著：著述

　　D.銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志 觴：酒杯

　　8.對(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：

　　因以為號(hào)焉/以此自終

　　不能常得/忘懷得失

　　A.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同

　　B.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同

　　C.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同

　　D.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同

　　9.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：

　　曾不吝去留/不求甚解

　　A.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不在一字一句的理解上下工夫

　　B.竟然不惜離開(kāi)或留下/不在一字一句的理解上下工夫

　　C.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　D.竟然不惜離開(kāi)或留下/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　10.對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：

　　A.他的話很像是這一類人所說(shuō)的吧

　　B.他的話說(shuō)的好像就是（五柳先生）這類人吧

　　C.他說(shuō)（五柳先生）不像是這一類人吧

　　D.他談到（五柳先生），好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧。

　　參考答案

　　1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B

　　感悟著裝

　　高一（3）楊川子

　　有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。

　　好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無(wú)數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂(lè)章。服裝有形，它比畫生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。

　　著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過(guò)分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡(jiǎn)單的快樂(lè)的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無(wú)論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。

　　精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國(guó)各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無(wú)論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說(shuō)"我不想看一百年后的小說(shuō)或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。

　　[評(píng)語(yǔ)]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒(méi)有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來(lái)的。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇21

　　《歸去來(lái)兮辭》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)

　　［教學(xué)目的］

　　1.體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

　　2.朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　3.弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　［教學(xué)課時(shí)］

　　1課時(shí)

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　　二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）

　　一.精要了解作者和其性情：

　　陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

　　二.通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點(diǎn)理由：

　　1.“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2.“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3.“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三.理清層次。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

　　開(kāi)頭一句，開(kāi)門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。

　　開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

　　第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。

　　此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。��

　　四.注意寫作特點(diǎn)：

　　1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩(shī)情畫意充溢字里行間。

　　2.語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

　　3.層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

　　五.課后思考。

　　一.找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。

　　點(diǎn)撥：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”

　　二.如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”）

　　三.提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章的理解。

　　點(diǎn)撥：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)《歸去來(lái)兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。