《歸去來(lái)兮辭》教案（通用16篇）

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇1

　　[教學(xué)目的]

　　一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

　　二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　　二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀--細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　(說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。)

　　一、精要了解作者和其性情

　　陶潛(365-427)東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的.情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1、陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2、他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3、本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

　　二、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點(diǎn)理由：

　　1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三、理清層次。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

　　開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程;恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。

　　開(kāi)頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”(押韻an)為第三層。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

　　第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游--主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車(chē)”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。

　　此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　對(duì)這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。?

　　四、注意寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。

　　2、語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

　　3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

　　[思考]

　　一、找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。

　　答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”

　　二、如何理解結(jié)尾兩句話的思想?談?wù)勀愕目捶?答案見(jiàn)“自讀點(diǎn)撥”)

　　三、提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說(shuō))，是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄;有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理?更有利于對(duì)文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢(qián)先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)《歸去來(lái)兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇2

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1、結(jié)合課下注釋，疏通文意并積累重點(diǎn)字詞。

　　2、把握全文結(jié)構(gòu)，理清文章脈絡(luò)，熟讀成誦。深入體會(huì)作者的復(fù)雜感情。

　　3、感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，簡(jiǎn)單辨析作者的思想。

　　一、解題：

　　在文學(xué)史上，《歸去來(lái)兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō)，“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。

　　陶淵明(365—427)：一名潛，字元亮。世界稱呼靖節(jié)先生，自己稱呼五柳先生，東晉大詩(shī)人，田園詩(shī)歌的鼻祖。他的詩(shī)喜歡寫(xiě)田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。其實(shí)他還有另一些題材的作品，比如《詠荊柯》《讀山海經(jīng)》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。

　　陶淵明少年時(shí)懷著“大濟(jì)蒼生”的壯志，但由于家世出身和所處的時(shí)代對(duì)他的不利，直到二十九歲時(shí)出仕。其間幾次做官因不愿“降志辱身”和不善于官場(chǎng)周旋，到四十一歲時(shí)，終因“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而自動(dòng)棄職，過(guò)著他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”式的農(nóng)耕生活去了。事實(shí)上，陶淵明四十一歲時(shí)從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復(fù)仕。二十多年間雖經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列坎坷生活的打擊，但詩(shī)人錚錚風(fēng)骨依然“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，即使在難以衣食的困窘時(shí)刻，也摯著地堅(jiān)守著他的精神家園。由此可見(jiàn)，作為“隱士”，陶淵明并非故作清高，沽名釣譽(yù)。惟有他把歸隱視為生命的寄托與歸宿;將“人格”與“自由”視為生命最高價(jià)值。

　　陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

　　二、結(jié)合注釋，翻譯并積累重點(diǎn)詞句。

　　1、重要實(shí)詞：

　　役 諫、策、憩、岫、景、是、非、親戚。盤(pán)桓、疇、棹、窈窕、行、期聊

　　2翻譯下面句子

　　①既自以心為形役

　　②問(wèn)征夫以前路

　　③復(fù)駕言兮焉求

　　④農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

　　⑤胡為乎遑遑欲何之

　　⑥樂(lè)乎天命復(fù)奚疑

　　3、序言中所敘述他求做彭澤令的理由是什么，為什么又辭官歸隱?

　　4、閱讀正文，依照原文寫(xiě)出出相關(guān)語(yǔ)句：

　　表現(xiàn)歸家迫切心情的

　　表現(xiàn)抵家時(shí)的欣喜心情

　　描寫(xiě)庭院，作者選擇的哪些景物

　　歸隱后的生活內(nèi)容有

　　5、概括正文部分：

　　1——4段的敘事線索:

　　作者的情感歷程：

　　三、本文從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了歸隱之樂(lè)?

　　四、研究性學(xué)習(xí)探究：

　　1，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!”包含著悲觀消極的思想，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2，本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說(shuō))，是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄;有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理?

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇3

　　教學(xué)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。

　　2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)。

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?

　　(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

　　(板書(shū)課題、作者)

　　二、教師范讀課文

　　要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習(xí)課文

　　(一)、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?

　　明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

　　幻燈片1

　　《歸園田居》

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

　　明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。

　　(二)、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：

　　1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?

　　2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?

　　3、到家后衣食住行的閑適從何看出?

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

　　提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境

　　幻燈片2

　　《飲酒》

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的'心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

　　(三)、讀悟第3段

　　“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?

　　明確：

　　(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;

　　(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;

　　(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;

　　(4)、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

　　(四)、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?

　　齊讀本段。

　　明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：

　　幻燈片3

　　《雜詩(shī)》

　　盛年不重來(lái)，一日難再晨。

　　及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?

　　明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：

　　幻燈片4

　　《讀〈山海經(jīng)〉》

　　俯仰終宇宙，

　　不樂(lè)復(fù)何如。

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。

　　讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　(一)、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。

　　(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)。

　　2、通過(guò)分析作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。

　　3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：深入認(rèn)識(shí)陶淵明思想及其作品特點(diǎn)，掌握詞賦特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：體會(huì)陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質(zhì)。

　　三、教學(xué)方法

　　講解法、問(wèn)答法、討論法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　導(dǎo)入語(yǔ)：上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。

　　（二）研讀賞析

　　【具體研讀，突破重難點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)第一自然段：

　　（1）思考：本段講了什么內(nèi)容？

　　明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。

　　（2）陶淵明辭官的原因是什么？

　　（3）他的心境如何？

　　2、學(xué)習(xí)第二自然段：

　　（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？

　　（2）到家后衣食住行又是怎樣的？

　　（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？

　　（4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？

　　3、學(xué)習(xí)第三自然段

　　（1）請(qǐng)一名同學(xué)誦讀，其余同學(xué)注意思考，第三段接第二段繼續(xù)表現(xiàn)作者的隱士情懷，他是通過(guò)什么來(lái)表現(xiàn)的？

　　（2）本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？

　　（3）學(xué)生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

　　4、學(xué)習(xí)第四自然段

　　請(qǐng)學(xué)生翻譯最后一段，其余同學(xué)思考：

　　（1）開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？

　　（2）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話"聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑"？

　　（三）課堂小結(jié)

　　全文以"田園將蕪胡不歸"領(lǐng)起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫(xiě)，最后以"樂(lè)夫天命"作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。

　　本文通過(guò)脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂(lè)趣的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛(ài)之情。

　　（四）布置作業(yè)

　　課后收集有關(guān)材料，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法，寫(xiě)一篇三百字左右的小論文。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　六、教學(xué)反思

　　在教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行了延伸，營(yíng)造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，從而能夠更好的理解和體會(huì)本文內(nèi)容。整堂課過(guò)程較為流暢，學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不夠，而且讀完之后，間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生易遺忘，下次在設(shè)計(jì)時(shí)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇5

　　一、教學(xué)目標(biāo)  

　　1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

　　3、背誦全文。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、課文的思想內(nèi)容

　　2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　四、教學(xué)課時(shí)

　　二課時(shí)

　　五、教學(xué)設(shè)想 　　

　　（一）、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　　（二）、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　　（三）、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片

　　六、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

　　一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明 

　　在1600多年前，二位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫(xiě)下了千古名篇——《歸去來(lái)兮辭》。

　　資料鏈接

　　陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　二、寫(xiě)作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元4XX年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　四、朗讀課文

　　教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓）——集體朗讀——自由朗讀

　　1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。

　　2、二讀－－斷句讀。

　　本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。

　　3、三讀－－ 明白音樂(lè)美

　　讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。

　　讀出語(yǔ)氣——疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速——快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。

　　a、找出各個(gè)自然段中的韻腳

　　b、找出對(duì)偶對(duì)比句（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)      上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。

　　c、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇” ，疊韻如“盤(pán)桓”“窈窕” ， 疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”。（對(duì)比《荷塘月色》）

　　4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。 如：

　　每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）

　　第一段的“ 歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂�有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧�?

　　第二段的“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗�承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者           心里很輕松

　　第三段“已矣乎！”有些無(wú)奈。

　　另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　五、疏通字詞

　　并完成練習(xí)三

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦；

　　2、完成練習(xí)一、二。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文

　　一、檢查練習(xí)

　　二、研習(xí)課文

　　（一）總體把握

　　1、歸家之因

　　2、歸家之樂(lè)

　　3、綜述情態(tài)

　　（二）具體研習(xí)

　　1、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　2、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。

　　寫(xiě)歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：?jiǎn)栒鞣颍�暗自�?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫(xiě)出作者急盼歸家之情。

　　寫(xiě)入家門(mén)時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫(xiě)家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補(bǔ)充歲寒三友）

　　寫(xiě)歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹(shù)，扶杖游覽，自得其樂(lè)。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，既寫(xiě)自然景物，又寫(xiě)詩(shī)人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”）做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　3、讀悟第3段

　　“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：

　　（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；

　　（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫(xiě)自由自在的生活：談心、彈琴、讀書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　4、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　1、翻譯下列句子：

　　① 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④乃瞻衡宇，載欣載奔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　⑧聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

　　2、延伸閱讀 ：閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題。

　　余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：

　　①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)•周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　⑴對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）

　　a.生生所資（生產(chǎn)生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）

　　c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　⑵判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ）

　　①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德

　　③家叔以余貧苦 ④足以為酒

　　a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同

　　c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同

　　⑶下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　a.及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　b.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　c.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　d.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　⑷下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一

　　3、背誦課文，完成課堂練習(xí)。 

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2.背誦全文。

　　3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的 一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4.鑒賞本文感情真摯、用語(yǔ)樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語(yǔ)句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　3.探究拓展法。提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。

　　課時(shí)安排 2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　簡(jiǎn)單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過(guò)韻腳歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路。點(diǎn)評(píng)句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。背誦全文。

　　［教學(xué)過(guò)程］

　　一、導(dǎo)課

　　在1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解①。

　　教師稍作補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)束的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門(mén)閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。

　　他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

　　三、示范朗讀。　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問(wèn)征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↖”調(diào)）。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開(kāi)的層次和段落，并寫(xiě)出這些段落層次的大意

　　學(xué)生朗讀。

　　明確：第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押ɑn韻，韻腳有顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

　　提示：第1段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第2、3段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第4段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，應(yīng)讀得曠達(dá)、悠然。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些能夠表達(dá)作者思想感情的詞句進(jìn)行揣摩，以期更好地理解作者的情志。

　　（1）歸去來(lái)兮！ （2）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

　　（4）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

　　學(xué)生討論。

　　教師點(diǎn)撥：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感，“世與我而相違”說(shuō)的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）出則無(wú)心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫(xiě)照。“無(wú)心”不是開(kāi)脫而是反省和自責(zé)。“倦飛”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說(shuō)法，后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)簟Ｌ諟Y明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂傷。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.結(jié)合第2、3段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。

　　第二課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　檢查背誦。由學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劚疚牡膶?xiě)作特點(diǎn)。突破難點(diǎn)，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。探究拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識(shí)。

　　［教學(xué)過(guò)程］

　　一、示范背誦，檢查學(xué)生背誦情況。

　　二、本文在藝術(shù)手法方面有何特點(diǎn)？試結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)、鑒賞心理作簡(jiǎn)單分析 ，學(xué)生思考，領(lǐng)悟。

　　教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。

　　談到《歸去來(lái)兮辭》的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生整體把握，深入探究。

　　提問(wèn)：請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語(yǔ)中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。

　　同學(xué)各抒己見(jiàn)，教師稍作點(diǎn)撥：選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

　　“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天安命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，常籠上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。

　　“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。“疏放”是采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無(wú)可奈何的色彩。

　　“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示。

　　三、難點(diǎn)突破

　　提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　學(xué)生討論。有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？有的學(xué)生認(rèn)為正是有悲觀思想的流露，才讓我們覺(jué)得詩(shī)人的真實(shí)情懷，一味寫(xiě)田園生活的優(yōu)美恬淡給人一種做作的虛假姿態(tài)，陶淵明依他的本性是不會(huì)做秀的。有的學(xué)生認(rèn)為文中除了“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮！”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”等句，表明詩(shī)人歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是象征苦難的加劇，詩(shī)人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　明確：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說(shuō)他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”多么灑脫，多么富于詩(shī)意的生活啊。可以說(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　四、分類歸納文言知識(shí)

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢?）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢?）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢?）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?）

　　2.“之、以、兮、而、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　學(xué)生在文中找出例句，分析。

　　明確：兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。

　　來(lái)：虛詞，無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”；有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子•離婁上》：“盍歸乎來(lái)！”

　　3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些?請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

　　明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

　　樂(lè)琴書(shū)以消憂（名詞動(dòng)用，撫琴，讀書(shū)）

　　或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）

　　善萬(wàn)物之得時(shí)（用作動(dòng)詞，認(rèn)為好，羨慕）

　　4.判斷下面三句話的句式特征。

　　a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　b.將有事于西疇。

　　c.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：a.省略句，“宇”前省略介詞“于”；b.介賓結(jié)構(gòu)后置；c.賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生思考回答，教師訂正。

　　明確：

　　六、課堂小結(jié)

　　本文語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親，同學(xué)們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國(guó)士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營(yíng)造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。

　　七、布置作業(yè)

　　1.課文第二段寫(xiě)陶淵明乘船回家，請(qǐng)想象站在船頭的陶淵明是個(gè)怎樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？就此寫(xiě)一個(gè)片斷。

　　2.溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個(gè)家庭中少不了女主人的支持，請(qǐng)從陶淵明的描寫(xiě)中推測(cè)他妻子的形象，并寫(xiě)一段文字描述她。

　　3.假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了吟詩(shī)作賦、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

　　參考答案：

　　1.示例：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生至美是心靈的自由與悠然，在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的是那快樂(lè)而滿足的心境。　

　　●備課資料

　　1.陶淵明與菊

　　《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”句，此句的意思是庭園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜舊日栽下的松菊猶在，陶淵明為何對(duì)菊情有獨(dú)鐘呢？

　　陶淵明是最喜歡菊的詩(shī)人。他歸田后，家里“秋菊盈園”（《九日閑居》），常對(duì)菊而坐，采菊東籬。詩(shī)人在《和郭主簿二首》之二道出了愛(ài)菊的原因：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”詩(shī)人筆下的菊像松一樣傲霜而立，又像春花一樣美麗多姿，在嚴(yán)霜的打擊下，菊開(kāi)得既芳香又有光彩。正是菊的獨(dú)特的“貞秀”品質(zhì)令詩(shī)人贊賞不已。菊是詩(shī)人的自喻，菊象征著詩(shī)人孤高傲世、超塵絕俗的個(gè)性品格。

　　陶淵明愛(ài)菊還有另一個(gè)可提及的原因，即與菊的藥用價(jià)值有關(guān)。詩(shī)人說(shuō)：“酒能祛百病，菊為制頹齡。”服菊可以延年益壽，食菊、飲菊花酒，當(dāng)是文人的雅事。

　　陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明。“三徑就荒，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是常被人采用的兩個(gè)典故。由于這兩典都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。后人用這兩典，有的表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活，如唐•溫庭筠贈(zèng)給鄭處士的詩(shī)句“醉收陶令菊，貧賣(mài)邵平瓜”。有的表現(xiàn)對(duì)仕途的厭倦，對(duì)田園生活的向往，如宋•趙必的《宴清都》：“有秫田二頃，菊松三徑，不如歸去！”

　　2.陶淵明與“五斗米”

　　古人講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世觀。陶淵明在他39歲時(shí)直面不得志的仕途也吐出了“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”的心聲，做出了憂道不成，“只好躬耕自給”的抉擇。南朝梁文學(xué)家沈約的《宋史•陶潛傳》有記載：

　　親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。

　　他之所以“解印綬去職”，絕不是嫌位卑職微，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：一表現(xiàn)了正直的讀書(shū)人那種清高孤傲，“不善交結(jié)俗人”的美德；二體現(xiàn)了“貧賤不能移”的偉丈夫氣概；三體現(xiàn)了不與污濁官吏同流合污，蠅營(yíng)狗茍的高尚節(jié)操。

　　二、課文賞析

　　《歸去來(lái)兮辭》賞析

　　千百年來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。”敬服之情，無(wú)以復(fù)加。《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。行文注意對(duì)仗駢偶，保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了辭藻堆砌、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論。而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，賦予景物以人情，以個(gè)性。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是鮮明的例子。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，精心選擇雙聲詞、疊韻詞、疊詞等，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而用韻文辭賦全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。結(jié)尾一段綜述情志。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。

　　（選自《閱讀和欣賞》，北京出版社，原文作者：李景華）

　　學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》　感受陶淵明隱士情懷

　　課文第一段，交待了厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”，“心”為志趣、人格，“形”為作者“出仕為官”這種形為。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟(jì)蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明說(shuō)：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”陶淵明這種保潔守志的倔強(qiáng)精神影響著后代文人。蔑視權(quán)貴為陶淵明的隱士情懷之一。

　　第二段寫(xiě)了歸家途中的迫切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適歸意。陶淵明能“眄庭柯以怡顏……審容膝之易安”，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。他的《飲酒》詩(shī)表達(dá)了相同的心境。淡泊明志，閑適自在為陶淵明的隱士情懷之二。

　　第三段表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。《桃花源記》中有“來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”的委婉表達(dá)；《飲酒》詩(shī)中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述；《乞食》中有“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之”，另有詩(shī)句“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，生活是如此艱辛，還說(shuō)：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”寧肯受貧窮，也要守節(jié)操，這就是陶淵明的隱士情懷之三。

　　第三段同時(shí)也表現(xiàn)了陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂(lè)，有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活，有閑雅的讀書(shū)生活，更有躬耕田畝的苦與樂(lè)。這是陶淵明躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

　　第四段呈現(xiàn)了陶淵明委心乘化、知天樂(lè)命的隱士情懷，這是其五。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀的精神，也流露了他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。

　　總觀以上分析可知：入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂(lè)命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷，可以說(shuō)，讀《歸去來(lái)兮辭》是了解陶淵明，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。

　　歸園田居（其一） 陶淵明

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

　　開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　提示：這是陶淵明辭官歸田后寫(xiě)的第一篇作品。全詩(shī)一開(kāi)始，詩(shī)人就把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)比憎惡融入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來(lái)詩(shī)人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了自己悠閑自得的樂(lè)趣，給全詩(shī)帶來(lái)了一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫(xiě)和柔和的田園描繪在本詩(shī)中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩(shī)人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗的官場(chǎng)的無(wú)比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅。可把本詩(shī)與《歸去來(lái)兮辭》對(duì)照閱讀，可更深刻地體味陶淵明的隱士情懷。

　　歸園田居（其三） 陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違

　　提示：陶淵明是古代士大夫中第一個(gè)親自參加勞動(dòng)的人。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的美并在詩(shī)歌中歌詠它，這在中國(guó)詩(shī)歌史上具有開(kāi)拓的意義。平淡的語(yǔ)言描寫(xiě)自然景物，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的情趣。

　　陶淵明辭別官場(chǎng)，回歸田園，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁來(lái)了。這一時(shí)期的詩(shī)作，歌詠了田園美（如《歸園田居》其一）和勞動(dòng)美（如《歸園田居》其三）。但現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，在極度饑餓的驅(qū)使下，這位偉大的田園詩(shī)人演出了一幕至今仍摧人淚下，令人痛斷肝腸的大悲劇——詩(shī)人乞食。詩(shī)人在詩(shī)中，不是刻意地宣泄自己的痛苦與怨怒，而是表現(xiàn)一個(gè)與虛偽險(xiǎn)惡的上流社會(huì)并存的古風(fēng)尚在的平民世界，由衷地贊美存在于人民之中的仁愛(ài)精神，謳歌了人情之美，頌揚(yáng)了那些用真情和友善溫暖別人的人們。

　　人情美和田園美、勞動(dòng)美構(gòu)成陶淵明田園詩(shī)的三大主題。而人情美是陶淵明田園詩(shī)所表現(xiàn)的最高境界。有了人情美，尋常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、雞鳴犬吠才構(gòu)成田園美，尋常之事如日出而作，日入而息才構(gòu)成勞動(dòng)美。著意表現(xiàn)人情美，正是陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)魅力之所在。

　　試問(wèn)，《歸去來(lái)兮辭》一文中，哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了人情美呢？

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役 、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

　　3.背誦全文。

　　一.作家作品

　　陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

　　陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1.陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2.他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3.本篇寫(xiě)在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。

　　陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)•精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

　　歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。

　　二、寫(xiě)作背景

　　陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。

　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。

　　三.文體特點(diǎn)

　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。 一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

　　注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　《歸去來(lái)兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。

　　“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車(chē)，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫(xiě)作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)

　　四.朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　五.疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)•子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語(yǔ)本《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》。

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)•微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)•衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。

　　六.課文譯文

　　我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬�不�?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

　　我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門(mén)，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹(shù)和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹(shù)木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。

　　歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車(chē)出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚�心話使我感到愉快，彈琴讀書(shū)能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車(chē)，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。看到樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

　　算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

　　七.整體把握

　　1.本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫(xiě)。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫(xiě)了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。

　　2.文章可分為三個(gè)部分：

　　開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。

　　其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

　　3.本文敘事思路：

　　決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

　　4.本文的情感思路：

　　(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官

　　(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途 抵家

　　(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè) －－勞作之樂(lè)－－ 出游之樂(lè)

　　(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生

　　5.深化理解

　　本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

　　第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　6.分析評(píng)價(jià)

　　對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn) 。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

　　八.鞏固練習(xí)

　　1. 解釋下列句中加點(diǎn)的字：

　　①生生所資，未件其術(shù)：

　　② 遂見(jiàn)用于小邑：

　　③ 尋程氏妹喪于武昌：

　　④田園將蕪胡不歸：

　　⑤ 奚惆悵而獨(dú)悲：

　　⑥ 載欣載奔：

　　⑦ 將有事于西疇：

　　⑧善萬(wàn)物之得時(shí)：

　　⑨ 曷不委心任去留：

　　⑩時(shí)矯首而遐觀：

　　2.翻譯下列句子：

　　① 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？ 。

　　②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！ 。

　　③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，載欣載奔。 。

　　⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。 。

　　⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

　　。

　　⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。 。

　　⑧聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。 。

　　3.填空

　　悟已往之不諫，＿＿＿＿＿。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，＿＿＿＿＿。

　　4 .本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙已歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？

　　。

　　5.有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　。

　　6.解釋下列古今異義詞

　　(1)悅親戚之情話。親戚， ；情話， 。

　　(2)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。有事： 。

　　(3)既窈窕以尋壑。窈窕： 。

　　7.指明句中詞類活用

　　(1)眄庭柯以怡顏：

　　(2)園日涉以成趣： 時(shí)矯首以遐觀：

　　(3)樂(lè)琴書(shū)以消憂： 或棹孤舟：

　　(4)樂(lè)琴書(shū)以消憂： 悅親戚之情話：

　　8.對(duì)加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.云無(wú)心以出岫(xiù) B.舟遙遙以輕飏(yáng)

　　C.眄庭柯以怡顏(miè) D.或命巾車(chē)，或棹孤舟(zhòu)

　　9.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.恨晨光之熹微(光線微弱) B.云無(wú)心以出岫(云彩)

　　C.胡為乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的樣子)

　　D.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(向往中的仙境)

　　10.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是( )

　　A.請(qǐng)息交以絕游 B.農(nóng)人告余以春及 B.既窈窕以尋壑 D.木欣欣以向榮

　　11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意完全一致的一項(xiàng)是 ( )

　　A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇 C.既窈窕以尋壑 D.善萬(wàn)物之得時(shí)

　　12.從句式角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )

　　A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D.鳥(niǎo)倦飛而知還

　　13.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　①田園將蕪胡不歸： ②奚惆悵而獨(dú)悲：

　　③復(fù)駕言兮焉求： ④曷不委心任去留：

　　⑤胡為乎遑欲何之：

　　14.歸納下列詞語(yǔ)的詞義

　　①行

　　② 引

　　③乘

　　④策

　　⑤之

　　⑥以

　　⑦兮

　　語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　　⑧而

　　⑨來(lái)：虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.

　　15.以下詞語(yǔ)中加橫線字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 求之靡途（mí）猶望一稔（rèn） B.舟遙遙以輕飏（yáng）恨晨光之熹微（xī）

　　C.眄庭柯以怡顏（miǎn）或棹孤舟（zhào）D.云無(wú)心以出岫（xiù）或植杖而耘籽（zǐ）

　　16以下句子中的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

　　（l）A.眷然有歸歟之情（眷然，依戀的樣子。） 情在駿奔（駿奔，騎著快馬奔跑。）

　　B.非矯厲所得（矯厲，勉強(qiáng)克制。） 眄庭柯以怡顏（怡顏，歡顏，高興表現(xiàn)在臉上。）

　　C.當(dāng)斂裳宵逝（斂裳；收拾衣物。） 悟已往之不諫（不諫，不能挽回。）

　　D.倚南窗以寄傲（寄傲，寄托自足自得之心情。） 策扶老以流憩（扶老，拐杖。）

　　（2）A.時(shí)矯首而遐觀（矯首，抬起頭來(lái)。） 既窈窕以尋壑（窈窕，深遠(yuǎn)曲折。）

　　B.三徑就荒（三徑，院子里的三條小路。） 審容膝之易安（容膝，只能容納雙膝之屋）

　　C.感吾生之行休（行休，將要完結(jié)。） 懷良辰以孤往（懷良辰，愛(ài)惜美好的時(shí)光。）

　　D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（寓形，托身于天地間。） 聊乘化以歸盡（乘化，順應(yīng)自然之變化。）

　　17、比較下列句子中一些虛詞的意義和用法，選出判斷正確的一項(xiàng)

　　（1）①既自以心為形役。 ②舟遙遙以輕飏。③農(nóng)人告余以春及。 ④家叔以余貧苦。

　　A.①和③相同 ②和④不同 B.①和③相同 ②和④也相同

　　C.①和③不同 ②和④相同 D.①和③不同②和④也不同

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《歸去來(lái)兮辭》教案 篇8

　　【教材分析】　　一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書(shū)，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。　　二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。【學(xué)生分析】　　一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。　　二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。　　三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。【教學(xué)目標(biāo)】　　一、知識(shí)與技能　　1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文的語(yǔ)感能力。　　2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。　　3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。　　二.、過(guò)程與方法　　1.五讀法：在五讀的過(guò)程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。　　2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。　　3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫(xiě)作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀　　1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。　　2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。　　3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。【教學(xué)重點(diǎn)】　　1. 誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。　　2.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。【教學(xué)難點(diǎn)】　　1.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解　　2.關(guān)于本文是否寫(xiě)實(shí)的淺層研究性探討。【設(shè)計(jì)思想】　　1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。　　2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。　　3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片　　4.課時(shí)安排：2課時(shí)【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】　　1.明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意 。　　2.收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。　　3.收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)　　走進(jìn)陶淵明　　一、導(dǎo)入課文　　我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過(guò)陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂(lè)”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書(shū)課題、作者)　　現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰(shuí)與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)　　(解說(shuō):解讀文學(xué)作品，離不開(kāi)知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)　　二、走進(jìn)陶淵明　　(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意　　過(guò)程：1.學(xué)生自由朗讀，要求　　①一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。　　②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。　　③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次。　　2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)　　①第一段：歸--悲――追――非。　　②第二段：衣--微/奔――門(mén)――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。　　③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。　　④第四段：之――期――耔――詩(shī)――疑。　　3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩(shī)歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。　　(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)　　過(guò)程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩(shī)體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意　　①詩(shī)與文不一樣，詩(shī)中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩(shī)除去開(kāi)頭一句“歸去來(lái)兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))　　②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。　　2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。　　3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)　　敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過(guò)余生。　　情感線索：自責(zé)自悔—— 自安自樂(lè)——樂(lè)天安命　　(解說(shuō)：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)　　4.學(xué)生根據(jù)詩(shī)體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。　　(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。　　⑴、指名朗讀第一段　　過(guò)程：1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。　　(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　2.教師追問(wèn)，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。　　(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)　　3.教師追問(wèn)，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩(shī)句證明嗎? (幻燈片3 )　　4.設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?　　5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書(shū))　　(解說(shuō)：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)　　⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段　　過(guò)程：1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?　　2、涵詠本段，要求通過(guò)涵詠(緩慢的吟誦)展開(kāi)想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。　　(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開(kāi)想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫(huà)面——詩(shī)人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同樂(lè)同嘆，同悲同喜。對(duì)語(yǔ)言涵詠品味得漸熟后，便脫離書(shū)本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)　　3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。　　(解說(shuō)：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無(wú)邊，可隱含如下思路展開(kāi)：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)　　4.教師追問(wèn)，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。(幻燈片4)　　5、小結(jié)：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書(shū))　　⑶、角色朗讀第三段　　過(guò)程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽(tīng)，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?　　2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說(shuō)說(shuō)為什么這么處理。　　3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答　　4.師生對(duì)話。　　5.小結(jié)，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書(shū)詩(shī)酒的歸隱情結(jié)之三。(板書(shū))　　⑷、默讀第四段　　過(guò)程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。　　2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。　　(解說(shuō)：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說(shuō)即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)　　3.小結(jié)：詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂(lè)天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書(shū))　　(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩(shī)人的形象。　　過(guò)程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)　　①讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)頓，不能讀破句。　　②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。　　③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)。　　2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩(shī)人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書(shū))　　(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。　　三、課堂小結(jié)　　陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書(shū)是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。　　四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考　　1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的寫(xiě)作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫(xiě)一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

　　第二課時(shí)　走出陶淵明　　一、導(dǎo)入過(guò)渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來(lái)交流一下同學(xué)們的研究成果。　　二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和XX年版注釋①，推敲本文的 寫(xiě)作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?　　1.學(xué)生研究成果分類、展示。　　(解說(shuō)：這一過(guò)程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無(wú)序狀態(tài)。)　　2.師生∕生生對(duì)話。　　(解說(shuō)：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：　　①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”②周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”　　③錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)•東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)　　3.小結(jié)：陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?　　(解說(shuō)：若學(xué)生有不同見(jiàn)解，能自圓其說(shuō)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)　　三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫(xiě)一篇隨筆或發(fā)言稿。　　1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮?lái)讀，展開(kāi)來(lái)讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?　　2.師生∕生生對(duì)話。　　(解說(shuō)：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂(lè)薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)　　3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。　　四、課堂小結(jié)　　對(duì)本文，歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。　　五、布置情感性作業(yè)　　1.一詩(shī)一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字。　　2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來(lái)吧，把它整理到你的“素材庫(kù)”中去。【教學(xué)后記】　　新課標(biāo)明確告訴我們，對(duì)文本的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)已不再是教師的專利了，應(yīng)把體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在本節(jié)課中，我以“五讀”的形式帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生充分體驗(yàn)到“讀”書(shū)的快樂(lè)。“我認(rèn)為xx同學(xué)關(guān)于《李樂(lè)薇的空中樓閣與陶潛的理想家園》一文中的觀點(diǎn)錯(cuò)了……”“我贊成xx同學(xué)的‘屈原跳江自殺乃守衛(wèi)精神家園的自我覺(jué)醒’的看法……”望著那一張張生動(dòng)興奮的臉，我深刻認(rèn)識(shí)到，在讀聲中進(jìn)行平等的對(duì)話和探究是當(dāng)前新課程改革的主旋律，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中互相質(zhì)疑、互相欣賞、互相幫助正是本課一道亮麗的風(fēng)景線。　　新課程正在呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)教師提高自身的文化素養(yǎng)與品位。教師只有朝這個(gè)方向努力，方能提供給學(xué)生順利成長(zhǎng)與發(fā)展的土壤，從而喚醒學(xué)生的人文精神與關(guān)懷，使課堂充滿著學(xué)生思辯與探究的陽(yáng)光雨露，洋溢著學(xué)生人格成長(zhǎng)的綠洲;方能自覺(jué)“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓課堂閃耀著學(xué)生智慧的光芒，涌動(dòng)著師生心靈交匯的溫馨。有了這樣的課堂，我們還擔(dān)心語(yǔ)文教育的匱乏貧瘠和蒼白無(wú)力嗎?　　總之，“教育是一個(gè)內(nèi)心的旅程”，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)。可以說(shuō)有了學(xué)生的主動(dòng)參與和師生的默契配合，語(yǔ)文課堂方顯得多姿多彩、韻味無(wú)窮，充滿著活力和激情，從而煥發(fā)出旺盛的生命力!附：【板書(shū)設(shè)計(jì)】　　走進(jìn)陶淵明走出陶淵明　　陶　潛　　　　　　　　　　　　　陶 潛 們　　↓　　　　　　　　　　　　　 (守衛(wèi)精神家園者)　　歸去來(lái)兮辭 ↓　　↙　　　　　↘　　　　　　　　　屈原　　結(jié)構(gòu)層次　 →　 歸隱情結(jié) ↓　　↓　　　精　　 ↓ 李白　　呼喚歸去　 → 　 鄙棄官場(chǎng) 向往田園 　　　　　 ↓　　↓　 　　神　 ↓　 　　　　　 蘇軾　　閑適生活 → 淡泊明志　閑適自在 ↓　　↓　　　　　家　　　　　 ↓　 李樂(lè)薇　　隱逸情懷　 →　　 躬耕田園 　詩(shī)酒琴書(shū) ↓　　↓　　　　　園　　　　　　　　　 ↓　　　　　 霍金　　抒懷言志　　　　　 → 樂(lè)天安命、追求自由 ……　　自己

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇9

　　【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；2.了解陶淵明生平、創(chuàng)作及其思想；3.品味詞句，領(lǐng)悟“田園”之樂(lè)；4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏自然的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2、3【教學(xué)方法】誦讀法、串講法、討論法【教學(xué)輔助】多媒體課件【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入由《桃花源記》相關(guān)常識(shí)導(dǎo)入課文。二、整體感知1.介紹陶淵明。（師生共同回憶，引導(dǎo)學(xué)生注意其思想。）陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2.解題。本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。本文寫(xiě)于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿�不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。之后寫(xiě)下了這篇辭賦。3.學(xué)生欣賞課文朗讀動(dòng)畫(huà)，正音正字，初步感知。4.學(xué)生朗讀課文，標(biāo)記有困惑之處。（從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏、情感。）5.學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意，感悟課文表達(dá)的思想情感。6.結(jié)合“梳理·積累”，教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：本文是作者辭官歸隱時(shí)寫(xiě)下的作品，文中著重表達(dá)了作者“迷途折回的喜悅”和“對(duì)田園生活得熱愛(ài)”，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。全詩(shī)情景交融，淡遠(yuǎn)瀟灑；韻律悠揚(yáng)，語(yǔ)言優(yōu)美。序文，申述“歸去來(lái)兮”的緣由；第1段，表明辭官歸隱的決心；第2段，描寫(xiě)歸家路途的輕快與歸家后的情狀；第3段，寫(xiě)農(nóng)村生活得樂(lè)趣；第4段，抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。三、合作探究1.陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 3.課文的主旋律是“歸”，整篇文章洋溢著歡快的氣息，這是否表達(dá)了作者的“真意”？為什么？明確：否。作者從小接受的是儒家思想的教育，素懷“治國(guó)平天下”“大濟(jì)于蒼生”之志，為此，他曾奔波于仕途，徜徉于官場(chǎng)，。然而，但是官場(chǎng)的黑暗痛苦的折磨著作者，最后，才已無(wú)法故的走上了歸隱田園的路。作者并非像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場(chǎng)的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺(jué)悟。在世人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈，于淡遠(yuǎn)瀟灑、蕭散自然之中流露出對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。4.課文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫(xiě)的？明確：本文的情感思路可分為五個(gè)階段：①“開(kāi)頭──覺(jué)今是而昨非”，寫(xiě)作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏──恨晨光之熹微”，寫(xiě)回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。③“僮仆歡迎──撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游──感吾生之行休”，寫(xiě)回家后的社會(huì)生活。⑤“已矣乎”──結(jié)尾，寫(xiě)回家后的反思與感悟。這五個(gè)階段表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開(kāi)頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話5.鑒賞課文的“美”。（結(jié)合課文例句，師生互動(dòng)進(jìn)行。）①可觀可感可觸田園風(fēng)光描寫(xiě)──自然美；②發(fā)乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔，韻律優(yōu)美──語(yǔ)言美。四、梳理·積累1.文言疑問(wèn)詞。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸──胡，相當(dāng)于“為什么”。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲──奚，相當(dāng)于“為什么”。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？──曷、胡，相當(dāng)于“為什么”；何，相當(dāng)于“什么”。大王來(lái)何操？──何，相當(dāng)于“什么”。2.詞類活用。眄庭柯以怡顏──怡，使動(dòng)用法，使……愉快。園日涉以成趣──日，名詞作狀語(yǔ)，每天。悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂──悅，意動(dòng)用法，以……為喜悅；樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)。（以課文注釋為主。）五、作業(yè)1.背誦并默寫(xiě)課文；2.筆譯全文。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇10

　　各位評(píng)委老師：大家好!我說(shuō)課的題目是《歸去來(lái)兮辭》。下面我將從教材、目標(biāo)、教法、過(guò)程等方面闡釋我對(duì)這一課的理解和設(shè)計(jì)。

　　一.說(shuō)教材

　　《歸去來(lái)兮辭》是必修一第三單元第一課。這一單元的話題是“走進(jìn)自然”，歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。”這篇文章照亮的不止是一個(gè)時(shí)代的文壇，陶淵明不僅自己“走進(jìn)自然”，而且也使后世無(wú)數(shù)文人的文學(xué)創(chuàng)作和人生態(tài)度“走進(jìn)自然”。詩(shī)人辭官歸隱，菊花、清酒、素琴中是對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛(ài)，在恬淡和愉悅中反照出的是社會(huì)官場(chǎng)的黑暗。在今天社會(huì)的喧囂與浮躁中很有必要引領(lǐng)學(xué)生跟著詩(shī)人“走進(jìn)自然”，在今后的人生路上身心疲憊時(shí)懂得去尋找一片寧?kù)o的生活天空。

　　二.說(shuō)目標(biāo)

　　本課特點(diǎn)是寄情于事、融情于景，本課重點(diǎn)在誦讀、體會(huì)情感。根據(jù)這一特點(diǎn)和新課標(biāo)所提倡的“知識(shí)與能力”.“過(guò)程與方法”.“情感態(tài)度與價(jià)值觀”并重的教學(xué)理念，我制定了以下目標(biāo)：

　　(1)知識(shí)目標(biāo)：積累重要文言詞語(yǔ)，了解作者和“辭”的文體。鞏固第一單元文言詞語(yǔ)梳理的方法。

　　(2) 情感目標(biāo)：理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的高尚情操，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。理解大自然在人們精神家園中的地位。

　　(3)能力目標(biāo)：提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、寫(xiě)作表達(dá)能力。

　　三.說(shuō)教法與學(xué)法

　　新課標(biāo)指出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”因此，這一堂課，在教法上我采用對(duì)話式教學(xué)模式，主要采用誦讀、提問(wèn)、討論、講解點(diǎn)撥等方法。

　　指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用預(yù)習(xí)法、梳理法、誦讀法、討論法等方法學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，由預(yù)習(xí)的積累梳理到內(nèi)容的解讀，再到寫(xiě)作延伸，貫徹以學(xué)生為主體的思想。讓學(xué)生“樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高”。

　　五.說(shuō)過(guò)程

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)。 這兩課時(shí)的設(shè)定依據(jù)新課程教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中的“感受、鑒賞、應(yīng)用與拓展”的目標(biāo)要求展開(kāi)。

　　預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)

　　結(jié)合課文注釋積累梳理詞語(yǔ)句式，疏通文意，熟讀課文。具體方法指導(dǎo)是：讀、畫(huà)、評(píng)。讀：要讀準(zhǔn)字音，注意押韻和反問(wèn)句、感嘆句、寫(xiě)景句、雙聲疊韻詞語(yǔ)的抒情性。畫(huà)：畫(huà)出自己認(rèn)為重點(diǎn)實(shí)虛詞、句子并整理到筆記本上。評(píng)：自己提出問(wèn)題，包括詞句的理解，作者的心情分析，人生態(tài)度的點(diǎn)評(píng)。老師將重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋、句子分析制作成學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)后完成預(yù)習(xí)學(xué)案。

　　第一課時(shí)

　　完成兩個(gè)目標(biāo)：一是積累詞匯，二是分析情感及作者人生追求。具體環(huán)節(jié)如下：

　　★★課堂環(huán)節(jié)(一)鞏固詞語(yǔ)

　　學(xué)生小組討論預(yù)習(xí)學(xué)案、糾正錯(cuò)誤、提出問(wèn)題，對(duì)出現(xiàn)的疑問(wèn)師生共同解決。然后指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照學(xué)案進(jìn)一步整理補(bǔ)充預(yù)習(xí)時(shí)的筆記。

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)有九個(gè)實(shí)詞(生、靡、尋、去、恨、引、策、棹、乘);五個(gè)疑問(wèn)代詞(胡、奚、曷、焉、何)，三個(gè)虛詞(以、而、之)。掌握三個(gè)句式①被動(dòng)句(遂見(jiàn)用于小邑)。②賓語(yǔ)前置句(皆口腹自役，復(fù)駕言兮焉求，胡為乎惶惶欲何之)③狀語(yǔ)后置句(將有事于西疇)

　　此環(huán)節(jié)目的是檢查預(yù)習(xí)效果，完成文言知識(shí)的積累，通過(guò)學(xué)案鞏固并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(二)導(dǎo)入新課：

　　播放中國(guó)十大古曲之一的《漁樵問(wèn)答》一小段，并用幻燈片展示一個(gè)田園畫(huà)面，然后讓學(xué)生談?wù)劯惺堋ｎA(yù)想答案：輕松、自然、安適、平和、恬靜、質(zhì)樸、優(yōu)美。老師由此導(dǎo)入：此曲是中國(guó)十大古曲之一的《漁樵問(wèn)答》，樂(lè)曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣，下面我們一起跟隨陶淵明走進(jìn)田園，走進(jìn)自然。

　　此環(huán)節(jié)通過(guò)視聽(tīng)，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生對(duì)田園風(fēng)光有直觀的感受，喚起內(nèi)心審美愉悅，下面誦讀、鑒賞環(huán)節(jié)作鋪墊。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(三)了解作者，誦讀全文

　　學(xué)生介紹作者，老師簡(jiǎn)介“辭”這種文體，補(bǔ)充社會(huì)背景：政局官場(chǎng)，“大濟(jì)于蒼生”之志。

　　誦讀時(shí)，老師提示學(xué)生注意預(yù)習(xí)中畫(huà)出的反問(wèn)句、感嘆句、寫(xiě)景句、雙聲疊韻詞語(yǔ)的抒情性。學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)，老師點(diǎn)評(píng)并范讀第一節(jié)，學(xué)生完成其余。朗讀時(shí)配《漁樵問(wèn)答》的音樂(lè)。

　　此環(huán)節(jié)在了解作者的基礎(chǔ)上主要讀出歸隱田園的喜悅，掌握抒情詞句朗讀技巧，初步體會(huì)作者情感。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(四)把握內(nèi)容(板書(shū)：歸去、田園)

　　將全文分為三個(gè)部分，學(xué)生朗讀各部分，老師提出問(wèn)題加以引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)，學(xué)生探究、討論解決問(wèn)題。

　　●第一部分是序和第一節(jié)：歸因歸途

　　活動(dòng)(1)學(xué)生朗讀該部分，思考討論：結(jié)合社會(huì)背景在該部分歸納作者歸隱外部原因和內(nèi)在原因。學(xué)生在此提示下會(huì)找到答案：外部原因——課文中“于時(shí)風(fēng)波未靜”，背景中“官場(chǎng)黑暗，統(tǒng)治者相互傾軋”;內(nèi)在原因——課文中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，“違己交病，深愧平生之志”，“以心為形役”(補(bǔ)充：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山)，背景中“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，第三個(gè)方面的原因在后文解讀中補(bǔ)充。

　　活動(dòng)(2)“奚惆悵而獨(dú)悲”反問(wèn)句有強(qiáng)調(diào)作用，“惆悵”什么，“獨(dú)悲”什么?結(jié)合背景在序和的、第一節(jié)中找。學(xué)生在提示下討論可以解決這個(gè)問(wèn)題：質(zhì)性自然，以心為形役;有“大濟(jì)于蒼生”之志，多次做官嘗試中理想破滅而失望。

　　活動(dòng)(3)讓學(xué)生理清第一節(jié)情感變化：惆悵獨(dú)悲——平靜——喜悅。

　　此時(shí)學(xué)生有了對(duì)全段情感把握，再讀一遍第一節(jié)，讀出情感。

　　●第二部分是第二節(jié)、第三節(jié)：田園之樂(lè)

　　活動(dòng)(1)默讀找出直接表現(xiàn)情感的詞語(yǔ)句子。學(xué)生經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)能較快找出詞句：載欣載奔、怡顏、寄傲、易安、悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。

　　活動(dòng)(2)老師點(diǎn)撥語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，學(xué)生在朗讀這兩節(jié)會(huì)更富情感。一個(gè)讀其他同學(xué)找出表現(xiàn)田園生活的意象和事件，然后小組分析、討論所表現(xiàn)的情懷。最后師生交流。

　　對(duì)意象分析，比如“三徑”指隱逸情懷，“松菊”象征堅(jiān)貞高潔節(jié)操，“云出岫”表現(xiàn)自由，“鳥(niǎo)知還”比喻自己“歸去”(補(bǔ)充：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵)，“景翳翳以將入”表現(xiàn)生活平靜祥和，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”是活力、希望、自由的體現(xiàn)。分析過(guò)程中老師做引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)。

　　對(duì)生活事件分析：攜幼、自酌、眄庭柯、倚南窗、園日涉、策扶老、有事于西疇、命巾車(chē)、棹孤舟，對(duì)其歸納具體的田園之樂(lè)，包括天倫之樂(lè)、觀景之樂(lè)、琴書(shū)之樂(lè)、耕作之樂(lè)、游玩之樂(lè)。

　　活動(dòng)(3)田園生活如此快樂(lè)，與第一節(jié)提到的為官時(shí)的“惆悵而獨(dú)悲”對(duì)比表現(xiàn)了什么?

　　這里提示學(xué)生對(duì)比手法的效果是突出強(qiáng)調(diào)，學(xué)生分析出作者情感：突出厭倦官場(chǎng)，不與官僚同流合污，突出歸隱的喜悅，對(duì)田園自由生活的熱愛(ài)。

　　活動(dòng)(4)這兩節(jié)主要表現(xiàn)“田園之樂(lè)”，“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表達(dá)的感情與前面一致嗎?追問(wèn)：不一致，怎流露出什么情感?學(xué)生根據(jù)注釋明白作者感慨生命的短暫而傷感。再問(wèn)：這是否表現(xiàn)作者的消極態(tài)度呢?看下一節(jié)。

　　●第三部分是第四節(jié)：感悟人生

　　活動(dòng)(1)先朗讀，再分析開(kāi)頭四句的結(jié)構(gòu)作用。引導(dǎo))學(xué)生明白“結(jié)構(gòu)作用”的思考方向，學(xué)生得出答案：“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?”以反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)并承接上文。“胡為乎惶惶欲何之”以設(shè)問(wèn)句強(qiáng)調(diào)引出下文。承上啟下作用。

　　活動(dòng)(2)作者是怎樣回答“欲何之”這個(gè)問(wèn)題的?——否定富貴、帝鄉(xiāng)，用田園生活作正面回答：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”用反問(wèn)強(qiáng)調(diào)“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?”追問(wèn)：這表現(xiàn)什么心境?學(xué)生可以答出“坦然”“快樂(lè)”之類的詞——樂(lè)天命)

　　小結(jié)：全文的情感變化脈絡(luò)：惆悵獨(dú)悲——平靜——喜悅快樂(lè)——感慨生命的短暫、傷感——坦然、愉快。

　　活動(dòng)(3)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?”表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哪種思想?(可作進(jìn)一步提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世影響最大的兩個(gè)學(xué)派思想)學(xué)生自然想到道家思想。

　　老師進(jìn)一步點(diǎn)撥深化：道家思想也是作者歸隱的內(nèi)在原因。儒道思想就像太極的陰陽(yáng)，仕途順時(shí)儒家思想占主導(dǎo)——積極入世，兼濟(jì)天下，不順時(shí)道家思想占上風(fēng)——遠(yuǎn)離世俗，歸隱山水田園。李白被啟用時(shí)高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，賜金放還時(shí)則說(shuō)“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”;蘇軾有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的渴望報(bào)國(guó)的雄心，也有“小舟從此逝，江海寄余生”感嘆。再回到陶淵明，他既有“刑天舞干戚，猛志固常在”的濟(jì)世之志，也有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱逸情懷。陶淵明歸隱的另一個(gè)內(nèi)在原因就是到家思想的影響。

　　活動(dòng)(4)在理解全篇的基礎(chǔ)上帶著感情師生齊讀全文，老師可以用話筒以稍大的聲音引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)，在誦讀中讓學(xué)生體會(huì)全文。

　　此環(huán)節(jié)圍繞作品情感去誦讀、問(wèn)答、討論、點(diǎn)撥，解讀作者人生態(tài)度，并由作者一人去觀照所有文人，走進(jìn)陶淵明又走出陶淵明。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(五)小結(jié)并留作業(yè)：走進(jìn)陶淵明，走進(jìn)自然，是走進(jìn)一種生活方式，是走進(jìn)一種人生態(tài)度，是走進(jìn)一種精神思想。根據(jù)本課時(shí)已經(jīng)理清的脈絡(luò)背誦全文，進(jìn)一步理解文章，理解作者。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　歸去來(lái)兮辭

　　陶淵明

　　官場(chǎng) 大濟(jì)于蒼生

　　歸因歸途 悲——靜——喜

　　田園 田園之樂(lè) 樂(lè)——傷 感悟人生 樂(lè)

　　第二課時(shí)

　　完成一個(gè)目標(biāo)：通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)一步體會(huì)作者的思想情感和人生態(tài)度。具體環(huán)節(jié)如下：

　　★★課堂環(huán)節(jié)(一)聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)含意，抽查背誦

　　此環(huán)節(jié)鞏固上節(jié)課詞語(yǔ)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(二)朗讀全篇，找出藝術(shù)手法

　　學(xué)生邊讀邊找，而后小組討論，各小組得出結(jié)論分別展示，指明例句和手法，老師補(bǔ)充。

　　預(yù)想答案：反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、擬人、對(duì)比、疊詞、鋪排、用典、想象、情景交融、直抒胸臆、議論描寫(xiě)記敘抒情相結(jié)合

　　★★課堂環(huán)節(jié)(三)運(yùn)用手法寫(xiě)作，在寫(xiě)作中加深情感

　　選擇手法簡(jiǎn)單分析其效果，并啟發(fā)寫(xiě)作。

　　對(duì)比(今是昨非;惆悵獨(dú)悲——悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂)情景交融(第二三節(jié))想象(作者在十一月想象春天情景)

　　啟發(fā)寫(xiě)作：完成一篇小短文《走進(jìn)五柳先生》。想象“心為形役”具體場(chǎng)景細(xì)節(jié)表現(xiàn)厭倦官場(chǎng)，在上節(jié)課找出的意象基礎(chǔ)上合理想象描寫(xiě)達(dá)到情景交融，表現(xiàn)田園之樂(lè)，這樣歸隱前后、痛苦與喜悅對(duì)比表達(dá)你對(duì)作者這種選擇的看法。

　　為了在有限時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生容易入手，可以用幾句話作文章開(kāi)頭引導(dǎo)，讓我走近你，走進(jìn)你的痛苦，走進(jìn)你的快樂(lè)……

　　此兩個(gè)環(huán)節(jié)是應(yīng)用與拓展，在于提高學(xué)生的鑒賞能力和表達(dá)能力，同時(shí)加深對(duì)文章作者的理解。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(四)學(xué)生誦讀來(lái)展示自己的作品，在朗讀中加深對(duì)詩(shī)人的情感、對(duì)自然的情感。

　　★★課堂環(huán)節(jié)(五)作業(yè)：各小組評(píng)選出兩篇出色的文章，張貼出來(lái)，大家互相借鑒交流。

　　板書(shū) 手法：對(duì)比、想象、寄情于景

　　寫(xiě)作：《走進(jìn)五柳先生》

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇11

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、   體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 2、  朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 【案例剖析】 文章開(kāi)頭表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。用心領(lǐng)會(huì)“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”這些詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因。 領(lǐng)會(huì)文章詞語(yǔ)的含義和作者的思想情感，一定要結(jié)合作者的經(jīng)歷、人生情感和行文時(shí)的處境，做到詞不離句、句不離篇，篇不離作者的人生經(jīng)歷和世界觀。由此我們可以分析： “心為形役”,心為形體役使。意思是本心不愿出仕，為了免于饑寒，違背自己的意志卻做了官。“已往之不諫”，過(guò)去做錯(cuò)了事已經(jīng)改變不能改正。“迷途”指出仕。“昨非”指做官為非。 作者辭官的原因是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗。文中沒(méi)有涉及到官場(chǎng)黑暗的情形，而僅說(shuō)自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，對(duì)已往的居官求職，也只說(shuō)是“不諫”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用語(yǔ)輕輕而過(guò)，表現(xiàn)作者灑脫、超然物外的處世態(tài)度。 【學(xué)法導(dǎo)引】1、   讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2、   復(fù)閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文的文體特點(diǎn)、寫(xiě)作特色及情感的體現(xiàn)。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車(chē)，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休!”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)作事出有因，不能不交代，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 【鞏固發(fā)展】1、   本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并表明這些詞語(yǔ)的含義。 ①      田園將蕪胡不歸                                                    ②      奚惆悵而獨(dú)悲                                                      ③      復(fù)駕言兮焉求                                                      ④      曷不委心任去留                                                    ⑤      胡為乎遑欲何之                                                    2、完成下列各表。

　　字

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　之

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

　　君將哀而生之乎

　　之子于歸

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　結(jié)構(gòu)

　　助詞

　　悅親戚之情話

　　感吾生之行休

　　何陋之有

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　馬之千里者

　　音節(jié)

　　助詞

　　悵恨久之

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　以 

　　介詞

　　既自以心為形役

　　臣以神遇而不以目視

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　不以物喜,不以己悲

　　余船以次俱進(jìn)

　　公子欲以客往赴秦軍

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏  ,風(fēng)飄飄而吹衣

　　木欣欣以向榮

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　中丞匿溷潘以免

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　而 

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　連詞

　　人而無(wú)信，不知其可

　　門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

　　覺(jué)今是而昨非

　　時(shí)矯首而遐觀

　　鳥(niǎo)倦飛而知還

　　3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。 4、判斷下面三句話的句式特征。a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? b.將有事于西疇。 c.復(fù)駕言兮焉求? 5、背誦全文，進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情和坦然襟懷。 [拓展創(chuàng)新] 一、閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.       余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。  ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 6、  對(duì)加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（   ） a.生生所資（生產(chǎn)生活）     b.脫然有懷（輕快的樣子） c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做） 7、 “以”字用法正確的選項(xiàng)是  ①耕植不足以自給  ②諸億以惠愛(ài)為德  ③家叔以余貧苦  ④足以為酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同    ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同    ③④相同 8、下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。 c、饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 9、下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 b、陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。 d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 二、閱讀《五柳先生傳》一文，完成10-12題。

　　五柳先生傳

　　陶淵明先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)剩�頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 10、解釋句中加粗的詞。 ①亦不詳其姓字         詳：                ②性嗜酒               嗜：             ③既醉而退             既：                ④或置酒而招之         或：              ⑤不慕榮利            榮利：               ⑥環(huán)堵蕭然             蕭然：             ⑦簞瓢屢空             屢：                ⑧忘懷得失             忘懷：        11、在括號(hào)內(nèi)填上下列詞的意義或用法。 焉：①因以為號(hào)焉（                   ） ②若不闕秦，將焉取之（              ） ③焉用亡鄭以倍鄰（                 ） ④不入虎穴，焉得虎子（                ） 其：①亦不詳其姓字（                 ）  ②親舊知其如此（                    ）      ③以其人之道還治其人之身（         ）④其一人專心致志（                 ） 若：①其言茲若人之儔乎（               ）②若入前為首，壽畢，請(qǐng)以劍舞（       ） ③山有小口，仿佛若有光（          ） ④若漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)（              ） 12、把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①      每有會(huì)意，便欣然忘食      譯文：                                    ②      造飲輒盡，期在必醉        譯文：                                     ③      常著文章自?shī)剩�頗示己志    譯文：                                     ★研究型學(xué)習(xí)方案（任選一題） 13、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 14、搜集整理陶淵明的詩(shī)文，編輯一本《陶淵明文集》，并根據(jù)釋文內(nèi)容和藝術(shù)特色給詩(shī)文集寫(xiě)一篇序。 15、結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。 [參考答案]1、①胡、田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？②奚、為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？③焉、我還乘車(chē)出去干什么呢？④曷、何不隨心任意地生活呢？⑤胡、為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2、

　　字

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　之

　　代詞

　　縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

　　他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎

　　我

　　之子于歸

　　這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子

　　這樣的人，這類人

　　結(jié)構(gòu)

　　助詞

　　悅親戚之情話

　　定語(yǔ)中心詞之間，的

　　感吾生之行休

　　主謂間取消獨(dú)立性

　　何陋之有

　　賓語(yǔ)提前標(biāo)志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

　　中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

　　馬之千里者

　　定語(yǔ)后置標(biāo)志

　　音節(jié)

　　助詞

　　悵恨久之

　　無(wú)實(shí)義

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　以 

　　介詞

　　既自以心為形役

　　讓

　　臣以神遇而不以目視

　　用

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　把

　　不以物喜,不以己悲

　　因?yàn)?

　　余船以次俱進(jìn)

　　按照

　　公子欲以客往赴秦軍

　　帶著

　　連詞

　　舟遙遙以輕飏  ,風(fēng)飄飄而吹衣

　　同 “而” ,表修飾

　　木欣欣以向榮

　　同 “而” ,表并列

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲

　　表目的,來(lái)

　　中丞匿溷潘以免

　　才

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年

　　因?yàn)?

　　字 

　　詞性

　　例句

　　釋義

　　而 

　　代詞

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳

　　通“爾”，你的

　　連詞

　　人而無(wú)信，不知其可

　　表假設(shè)，如果

　　門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

　　表轉(zhuǎn)析

　　覺(jué)今是而昨非

　　表并列

　　時(shí)矯首而遐觀

　　表修飾

　　鳥(niǎo)倦飛而知還

　　表承接 3、 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)      樂(lè)琴書(shū)以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū))      或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)   4、a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置;c賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”     6.c   7、b（①用來(lái)    ②把    ③因    ④用來(lái)）8、3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去  9、a  10、①詳細(xì)地知道②特別愛(ài)好③……之后，表示已經(jīng)完成④有時(shí)，有人⑤名位，利祿⑥蕭條凄涼的樣子⑦經(jīng)常⑧忘記，不介意  11、焉：①用于陳述句末，表示陳述語(yǔ)氣②哪里③為什么④怎么   其：①他的②他③那個(gè)④那人   若：①這類②你③好像④如果   12、①每當(dāng)讀書(shū)有心得體會(huì)時(shí)，就因欣喜而忘了吃飯②到朋友家喝酒就喝個(gè)干凈，喝個(gè)盡情，一醉方休③常寫(xiě)詩(shī)著文以自我愉悅，詩(shī)文尚能表明自己的心志

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇12

　　［教學(xué)目的］

　　一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

　　二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

　　二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）

　　一，精要了解作者和其性情

　　陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

　　2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

　　二，通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點(diǎn)理由：

　　1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三，理清層次。

　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

　　開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。

　　開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”（押韻an）為第三層。

　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

　　第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車(chē)”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。

　　此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

　　對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。��

　　四，注意寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。

　　2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

　　3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

　　［思考］

　　一，找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。

　　答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”

　　二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”）

　　三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢(qián)先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇13

　　一.知識(shí)要點(diǎn)

　　1.本文選自《晉書(shū)·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書(shū)法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書(shū)法博采眾長(zhǎng)，諸體精備，尤精于楷、行書(shū)，有"書(shū)圣"之稱。也長(zhǎng)于詩(shī)文，抒寫(xiě)自然而有情致。《蘭亭集序》描寫(xiě)山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開(kāi)后來(lái)陶淵明文風(fēng)之端。

　　2.《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)"晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已"。

　　3.《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言精彩，膾炙人口，不少用語(yǔ)已經(jīng)凝固為成語(yǔ)，至今沿用，如"群賢畢至少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。

　　4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：

　　A.或取諸懷抱 或：或者

　　B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂

　　C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致

　　D.俯察品類之盛 盛：旺盛

　　2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

　　A.胡為遑遑欲何之 之：往，到

　　B.聊乘化以歸盡 聊：無(wú)聊，無(wú)所寄托

　　C.復(fù)駕言兮焉求 言：語(yǔ)助，無(wú)意

　　D.時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)

　　3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：

　　A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

　　B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡

　　C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

　　D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之

　　4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：

　　①群賢畢至

　　A.吾與汝畢力平險(xiǎn)

　　B.壽畢，請(qǐng)以劍舞

　　C.群響畢絕

　　D.孔明畢生不肯弄險(xiǎn)

　　②茂林修竹

　　A.乃重修岳陽(yáng)樓

　　B.鄒忌修八尺有余

　　C.雨村便急忙修書(shū)

　　D.嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

　　5.與"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是

　　A.耕植不足以自給

　　B.眷然有歸與之情

　　C.遂見(jiàn)用于小邑

　　D.倚南窗以寄傲

　　6.作者兩次喟嘆"歸去來(lái)兮"，其用意是：

　　A.確感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去

　　B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門(mén)松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆

　　C.為官已久，厭倦官場(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)

　　D.不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛(ài)田園生活

　　閱讀下文，回答問(wèn)題

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩�頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民乎？葛天氏之民乎？

　　7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是：

　　A.先生不如何許人也 許：地方，處所

　　B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣

　　C.常著文章自?shī)?著：著述

　　D.銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志 觴：酒杯

　　8.對(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：

　　因以為號(hào)焉/以此自終

　　不能常得/忘懷得失

　　A.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同

　　B.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同

　　C.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同

　　D.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同

　　9.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：

　　曾不吝去留/不求甚解

　　A.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不在一字一句的理解上下工夫

　　B.竟然不惜離開(kāi)或留下/不在一字一句的理解上下工夫

　　C.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　D.竟然不惜離開(kāi)或留下/不強(qiáng)求更深一層的理解

　　10.對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：

　　A.他的話很像是這一類人所說(shuō)的吧

　　B.他的話說(shuō)的好像就是（五柳先生）這類人吧

　　C.他說(shuō)（五柳先生）不像是這一類人吧

　　D.他談到（五柳先生），好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧。

　　參考答案

　　1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B

　　感悟著裝

　　高一（3）楊川子

　　有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。

　　好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無(wú)數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂(lè)章。服裝有形，它比畫(huà)生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。

　　著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過(guò)分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡(jiǎn)單的快樂(lè)的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無(wú)論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。

　　精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國(guó)各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無(wú)論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說(shuō)"我不想看一百年后的小說(shuō)或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。

　　[評(píng)語(yǔ)]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒(méi)有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫(xiě)出這么多有理有趣的內(nèi)容來(lái)的。

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇14

　　【教學(xué)目的】

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　一、課文的思想內(nèi)容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　　二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　　三、。總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)

　　【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

　　新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”

　　本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

　　為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

　　在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾�用陶潛的其他�?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

　　在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。

　　【輔助手段】

　　幻燈片

　　【教學(xué)安排】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

　　1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

　　（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

　　（板書(shū)課題、作者）

　　二、教師范讀課文

　　要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習(xí)課文

　　（一）、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

　　幻燈片1

　　設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

　　（二）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：

　　1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇15

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用為小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

　　歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤(pán)垣。

　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

　　知識(shí)點(diǎn)

　　一、 通假字

　　乃瞻衡宇 （衡，通“橫”）

　　二、 古今異義

　　1、幼稚迎室（古義：小孩；今譯：指年紀(jì)小或形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)）

　　2、問(wèn)征夫以前路（古義：行人；今譯：出征的人）

　　3、恨晨光之熹微（古義：遺憾；今譯：怨恨，悔恨）

　　4、既窈窕以尋壑（古義：山路深遠(yuǎn)曲折；今譯：美麗的身材）

　　三、一詞多義

　　行：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）

　　三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>

　　李白乘舟將欲行（離開(kāi)）

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣（行為）

　　日月之行，若出其中（運(yùn)行）

　　行之有效（實(shí)行，執(zhí)行）

　　引：引壺觴以自酌（端起）

　　不易妄自菲薄（引用）

　　引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰（吸引）

　　乘：聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（順，隨）

　　公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘車(chē)）

　　策：策扶老以流憩（拄）

　　執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀（成編的竹筒）

　　而：門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

　　覺(jué)今世而昨非（表并列）

　　時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

　　鳥(niǎo)倦飛而知還（表承接）

　　以：舟遙遙以輕飏（相當(dāng)于“而”）

　　農(nóng)人告余以春及（把）

　　請(qǐng)息交以絕游（表轉(zhuǎn)折）

　　景翳翳以將入（表修飾）

　　聊乘化以歸盡（表目的）

　　四、 詞類活用

　　1、眄庭柯以怡顏（使動(dòng)用法，使••••愉快）

　　2、悅親戚之情話（意動(dòng)用法，以•••••為悅）

　　3、樂(lè)琴書(shū)以消憂（意動(dòng)用法，以•••••為樂(lè)）

　　4、園日涉以成趣（名詞作狀語(yǔ)，在園中；每天）

　　5、時(shí)矯首而遐觀（名詞作狀語(yǔ)，常常）

　　6、或棹孤舟（名詞用作動(dòng)詞，用漿劃船）

　　7、樂(lè)琴書(shū)以消憂（名詞用作動(dòng)詞，彈琴；讀書(shū)）

　　五、特殊句式

　　1、遂見(jiàn)用為小邑（被動(dòng)句）

　　2、既自以心為形役（被動(dòng)句）

　　3、耕植不足以自給（省略句）

　　4、足以為酒（省略句）

　　5、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略句）

　　6、復(fù)駕言兮焉求（賓語(yǔ)前置）

　　7、胡為乎遑遑欲何之（賓語(yǔ)前置）

　　8、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置）

　　9、尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置）

　　10、農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置）

　　11、將有事于西疇（狀語(yǔ)后置）

　　12、問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置）

《歸去來(lái)兮辭》教案 篇16

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解陶淵明及山水田園詩(shī)派的有關(guān)知識(shí)，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格。

　　2.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.掌握相關(guān)文言知識(shí)。

　　2.把握全文主旨。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解并學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　【教時(shí)安排】

　　2教時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、激趣導(dǎo)入

　　1.你愿意生活在：

　　A.邊城

　　B.現(xiàn)代都市

　　C.安化

　　D.桃花園

　　2.你選擇的身份：

　　A.我若為王

　　B.我若為民

　　C.加官進(jìn)爵

　　D.隱士

　　在封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個(gè)人，他“質(zhì)性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩(shī)，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無(wú)意，這個(gè)人就是——陶淵明。

　　（學(xué)生介紹陶淵明及其作品，教師相機(jī)補(bǔ)充）

　　今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來(lái)兮辭》。

　　二、整體感知

　　何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。——李白

　　常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。——白居易

　　我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。——陸游

　　陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。——清·沈德潛

　　兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。——?dú)W陽(yáng)修

　　1.結(jié)合注釋解題

　　點(diǎn)撥：“歸去來(lái)兮”即“歸去”義；“來(lái)”為表趨向的語(yǔ)氣助詞，“兮”是語(yǔ)氣詞，均無(wú)實(shí)義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。

　　2.補(bǔ)充介紹“辭”的特點(diǎn)

　　點(diǎn)撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。

　　3.生齊讀全詩(shī)，師生共同正音

　　4.朗讀指導(dǎo)

　　本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，讀時(shí)應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀降調(diào)，疑問(wèn)句讀升調(diào)）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以一二一二頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　5.放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢(shì)

　　三、合作探究

　　研讀文本，思考探究

　　1.作者棄官歸隱的原因有哪些？

　　點(diǎn)撥：“田園將蕪”和“心為形役”。

　　2.作者歸途中的心情如何？

　　點(diǎn)撥：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了詩(shī)人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”表現(xiàn)了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。

　　3.中間部分從哪些方面寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？

　　點(diǎn)撥：大致可分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門(mén)→居室之樂(lè)→庭園之樂(lè)→戶外之樂(lè)。在第2段寫(xiě)到初見(jiàn)家門(mén)之時(shí)，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè)融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫(xiě)飲酒自?shī)首詷?lè)與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉(zhuǎn)到了庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥(niǎo)、撫孤松等幾個(gè)畫(huà)面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂(lè)閑適的意境，表面寫(xiě)景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。第3段中作者聽(tīng)親人說(shuō)知心話，以琴書(shū)為伴，樂(lè)以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見(jiàn)之景，作者都娓娓道來(lái)，春意盎然，詩(shī)意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬(wàn)物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂(lè)之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀的。

　　4.有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。

　　（學(xué)生言之成理即可）

　　背誦練習(xí)、配樂(lè)背誦

　　四、整合評(píng)價(jià)

　　陶淵明是一個(gè)才華橫溢的文人，又是一個(gè)理想主義者，他幻想一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)。入仕為官是他的初衷，可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。

　　《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

　　1.感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

　　“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而矣。”（歐陽(yáng)修）

　　“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。”(李格非語(yǔ))

　　“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”(元好問(wèn)語(yǔ))

　　2.豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

　　本文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。

　　3.引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。

　　如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)8226；微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。

　　4.敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。

　　五、拓展延伸

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？他真的不愿通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值嗎？