《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練（通用13篇）
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇1
一.知識要點
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致�！短m亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發揮，抒寫了自己對人生的感慨，內容深沉，文字優美。學習本文，要了解東晉士人風流曠達的精神風貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術特色，已開后來陶淵明文風之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時要用心體會。
4.學習兩文，應掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓練
1.下列標紅的字解釋正確的一項是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標紅的詞解釋有誤的一項是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時矯首而遐觀 遐：遠
3.標紅的詞意義不同的一項是：
A.當其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設而常關
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標紅的詞的意思與例句中的標紅的詞意義相同的一項分別是：
�、偃嘿t畢至
A.吾與汝畢力平險
B.壽畢，請以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險
�、诿中拗�
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點歸去
B.反復喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場面，不由發出感嘆
C.為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標紅的詞解說有誤的一項是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對下面兩組句子標紅的詞意思用法的分析正確的一項是：
因以為號焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個"以"字相同，兩個"得"字不同
B.兩個"以"字不同，兩個"得"字相同
C.兩個"以"字相同，兩個"得"字相同
D.兩個"以"字不同，兩個"得"字不同
9.對下面兩個短句理解正確的一項是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強求更深一層的理解
10.對"其言茲若人之儔"理解正確的一項是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關注服裝節表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構成無數種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結果，是人對美認知的體現。
著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風。服裝上些許的異樣、變革，體現了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當中架起溝通的橋梁。
著裝，體現出人對生活的態度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環腰帶以顯瀟灑之態。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應有的關注和體驗。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統、含蓄的韻味。所以，無論現代的、古代的、摩登的、傳統的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會"那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構筑著每個人的文化空間。
[評語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對著裝闡發了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發的內容又真實，又生動，又富于理性，沒有平時的有意識的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內容來的。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇2
我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學的大膽嘗試。整節課同學們學得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有悠揚悅耳的音樂，有精彩語言的描述，有動情流暢的背誦，有頗有見地的評論。同學們陶醉在美文的意境之中，聽課教師也為之振奮，為之感染。從這節課的教學中，我深深體會到“興趣是學習的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。
值得反思的是：一節課只有45分鐘，老師無法兼顧到所有的學生，這樣一些學習成績差或性格內向的同學可能就沒有表現的機會，那么如何在有限的課堂時間內既完成教學任務，又喚起這類同學的個人表現欲，從而使其積極主動地投身到課堂中來，這應該是我今后努力的一個方向。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇3
【教學目標】 1、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷； 2、通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點�！窘虒W重難點】 1、作者在文中由喜到悲的感情變化； 2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。【課時安排】1課時【教學過程設計】［導語設計］在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》［背景簡介］王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。［課文學習三步法］ 第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。 第二步：老師答疑解難。 第三步：強調重點知識： 1、基礎知識點 ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ 2、內容分析 ［板書設計］ 全文共3個自然段,分為三部分： 第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動�！獦� 第2自然段為第二部分,抒發人生的思考�！� 第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由�！� ⑴講讀課文第一段，分析這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯…… 作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快�？偨Y第一段作者流露的思想感情：樂 ⑵講讀課文第二段，分析學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣” ⑶講讀第三段，分析學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲問：作者為什么感到“悲”？生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。 但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）⑷分析本文特色本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）本文中也有一些語句反映了書序的特點：作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ ［基礎知識達標訓練］ 1.下面各字注音無誤的一項是（ ） a.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) b.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) c，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì) d.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2.下列詞語中加粗字解釋全都正確的一項是( ) a.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) b.暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時) c.感慨系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前) d.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 3.下列各句中沒有通假字的一項是( ) a.趣舍萬殊，靜躁不同 b.后之視今，亦由今之視昔 c.因寄所托，放浪形骸之外 d.天下云集響應，贏糧而景從 4.下列句中加粗詞語與現代漢語語義相同的一項是( ) a.引以為流觴曲水 b.列坐其次 c.雖世殊事異，所以興懷，其致一也 d.快然自足，曾不知老之將至 5.與例句中加粗的詞用法相同的一項是( ) 例句：或取諸懷抱。 a.亮身率諸軍攻祁山。 b.投諸渤海之尾 c.王嘗語莊子以好樂，有諸? d.告諸往而知來者。 6.運用了“對偶”修辭手法的一項是( ) a.天朗氣清，惠風和暢b.崇山峻嶺，茂林修竹 c.清流激湍，映帶左右d.人之相與，俯仰一世 閱讀下列語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 7.給下列各句加粗詞選擇恰當的義項 ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) a.原因 b.憑借 c.就著 d.由于 ②況修短隨化，終期于盡 a.修飾 b.整治 c.高，長 d .美好 ③曾不知老之將至 a.竟 b.曾經 c.重疊 d.連……都 ④向之所欣，俯仰之間 a.朝向 b.奔向 c.從前 d.假如 8.對下列句式判斷正確的是( ) ①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒 a.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句 b.①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句 c.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句 d.①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句 9.下列句子翻譯錯誤的一項是( ) a.或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。 b.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。 c.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 (譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。 d.固知一死生為虛誕。 (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 10.對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( ) a.后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。 b.后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。 c.后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。 d.后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。 11.判斷下列各句對錯，不正確的一項是( ) a.本語段節選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。 b.本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。 c.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。 d.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。［參考答案］ 1.b 2.b 3.c 4.d 5.b 6.b 7.①c ②c ③a 8.b 9.b 10.c 11.a
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇4
《蘭亭集序》教案
《教學目標 》
1.學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程 》
�。ǎ┭凶x步驟
步驟一：課前預習。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3.了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風格；
2.體味本文回環曲折地抒發感情的特點。
�。ǘ﹩栴}探究
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已�？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻洌焕L竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5.本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
�。ㄈ勰芰τ柧殻�
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）
A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷
B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬殊
D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長挈（ ）大
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
�。�1）
A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B.修守戰之具，外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D.況修短隨化，終期于盡
（2）
A.信可樂
B.煙濤微茫信難求
C.信義著于四海
D.謂為信然
�。�3）
A.引以為流觴曲水，列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地，以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭，微風鼓浪
�。�4）
A.所以游目聘懷，足以極視聽之娛
B.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C.所以動性忍性，增益其所不能
D.師者，所以傳道授業解惑也
3.閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（ ）
A.晤言一室之內
B.雖趣舍萬殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（ ）
A.夫人之相與 與：結交
B.曾不知老之將至 曾：曾經
C.向之所欣 向：過去
D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對
�。�3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
�。�4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇5
《蘭亭集序》 教學設計示例(一)
一、素質教育目標
�。ㄒ唬┲R教學點
1.了解和掌握書序的特點。
2.掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3.了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現象。
�。ǘ┠芰τ柧汓c
1.理清文章的思路結構，把握文章的意旨。
2.背誦課文，培養熟記能力。
（三）德育滲透點
1.學習本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。
2.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
�。ㄋ模┟烙凉B透點
1.鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
2.體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。
二、學法指導
課前預習指導
1.課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。
2.分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。
3.如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準備。
課堂誦讀指導
1.從解題入手，略說書序體裁特點，讓學生找出與《蘭亭集》有關的語句，即“一觴一詠”說詩的產生；“列敘時人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。
2.歸納各層大意后，討論全篇思路（內容詳見“課文說明”）。要點是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會；用“樂”字結束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結為“死生之大”，點明作序正旨；然后擴展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。
三、重點·難點·疑點及解決辦法
重點
1.了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。
2.體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
3.背誦課文。
難點
1.理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
解決辦法
1.加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。
2.組織討論，引導學生聯系實際進行討論。
四.課時安排
2課時
五.師生互動設計
1.字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質疑。
2.教師課前布置適當的預習問題，引導學生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準備(可指導學生先寫好200字左右的書面材料)。
六.教學步驟
第一課時
(一)明確目標
1.了解作者及“序”的有關知識。
2.整體把握課文，理清思路。
3.講讀第一節。
(二)整體感知
1.導入 新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
這時也可以引導學生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對《蘭亭集序》評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
2.作者及相關背景介紹
�。�1）解題，介紹作者。
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
�。�2）介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。
他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
（三）重點、難點的學習與目標達成過程
1.教師范讀課文(或放課文錄音)，學生注意字音和語調音節，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
正音：會(kuài)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觴(shāng)曲水 齊彭殤(shāng) 游目騁(chěng)懷
語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語氣�！昂笾暯�，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
2.學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
3.了解“序”的體裁特點。
提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現“序”的特點的內容。
[點撥]一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本書介紹了作詩的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”)，作詩的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書經過(“列序時人，錄其所述”)，本書意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。
4.本文作者的情感以及變化。
(1)學生快速讀課文。
(2)明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5.給文章劃分段落，概括要點。
學生討論
[明確]第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6.學習第1節，理解文意。
(1)教師強調：
畢、咸：全、都。 修：長、高。
引：招致、招引。 其次：其間，指蘭亭之上。
惠風：和風。 品類：指萬物。晶：眾
極：盡。娛：樂。 信：確實。
(2)請學生朗讀第1段。
(3)教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”?
學生回答，教師強調。
一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜�！�
二是環境優美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”
三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢�！�
四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情�！�
(賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。)
(四)總結擴展
[總結]作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉�！边@些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發感慨作了鋪墊。
[擴展]
“修禊”補注
謝友明
“暮春三月，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！�(王羲之《蘭亭集序》)句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細，為了使學生更好的了解古代這一風俗，現作一補注。
修禊的“禊”，也叫春禊�！吧弦褗蚀红汲较苍赂��！�(江總《三日侍宴宣猷堂曲水》)古代民俗于農歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅不祥，稱為修禊。
《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴�！奔疵磕耆律弦讶�，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時有所變化，秦漢時，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認為滌積垢就能除病祛災。《后漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關，同時此時節北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時，將上巳節固定在三月三日，吳自牧《夢粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時。”《荊楚歲時記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲�！边@一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當時不能完全排除洗濯的遺風。唐朝時，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛�；实弁n宴于曲江池(曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處)。吳自牧《夢粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青�！�
上巳日本來與三月三日沒有必然聯系，因而后來也有不用三月三日的，如元時就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞�！�
后來修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”(吳文英《豐樂樓節齋新選》)。
{五)布置作業
1.翻譯第一節文字。
2.完成練習三。
第二課時
(一)明確目標
1.學習第二、三兩節并背誦。
2.總結全文，鑒賞本文的藝術特點。
(二)重點、難點的學習與目標達成過程
1.檢查背誦第一節
2.講析第二節
(1)指名學生朗讀第二節。
(教師指導：體會作者心境的變化)
(2)指名學生翻譯重點語句(教師提示重點字、詞)。
①或取諸懷抱、晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外
(注意“或”“因”二字的翻譯)
②快然自足，曾不知老之將至
③及其所之既倦，情隨事遷，感既系之矣
(注意“之”“系”的解釋)
�、苄薅屉S化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)
(3)學生齊讀課文
(4)討論分析
�、俦径巫髡呤菄@什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
[點撥]作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
②由第一自然段的“樂”轉入本節的“幽”的原因是什么?(引導學生用文中原句回答)
[點撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡�！�
③本節的議論與前一段的敘事是如何聯系的?(引導學生用文中原句回答)
[點撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，拆進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
(5)學生試背第二節
3.講析第三節
(1)學生齊讀第三節
(2)指名學生口譯第三節
重點字詞提示：(投影)
�、偃艉弦黄酡谂R文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
(3)討論、分析
①用簡練的語句概括第三節的層意
第一層引孔子的話總說_____；第二層寫古人、今人_____；第三層寫后人_____；第四層概括作序目的，_____。
[點撥]死生是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解作者的感觸。
�、趶摹芭R文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
[點撥]作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛；當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環境的影響。
�、廴绾卫斫膺@篇書序行文的巧妙?
[點撥]作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
(4)學生試背第三節。
4.總結全文(引導學生討論以下問題)
(1)課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題?
[點撥]第一自然段中從作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
(2)本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢?
[點撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：
1.寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。
3.抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。
(六)總結擴展
[總結]
王羲之書法聞名古今，蘭亭也因之而譽滿神州，是歷代書法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
本文雖為序體。但不同于一般前言，從內容上說也非一般的游覽紀事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會的情景，描寫了廣闊的自然風光，抒發了歡樂有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無”的腐朽社會風氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風，以比較積極的態度對待世事和人生，以情真語篤、樸素自然的文章實踐提倡為文應正視社會現實，對后人有所激勵�！稌x書，王羲之傳》中評述說：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。
從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫蘭亭盛會，貫穿并突出“樂”字，并為下文的議論打下基礎。
全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發揮議論。最后敘作序的意圖，強調死生問題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。
[擴展]
羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡(yǐ)，頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”裕亦曰羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候已.輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。
1.翻譯下列句子
�、亵酥踺p之，由是情好不協。
�、趯⒕驼�，周行郡界，而不過羲之。
2.下列說法不正確的是
A.王導與王敦是伯仲關系，與王羲之是叔侄關系。
B.第一段主要說王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無人能夠相比。
C.這兩段文字能夠比較真實地展示王羲之的為人處事態度及性格的特征。
D.王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。
3.下列說法正確的一項是
A.周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B.由于王羲之的隸書筆勢飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導都很器重他。
C.太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹，也顯示了郗鑒識人獨具慧眼。
D.本文說明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。
[參考答案]1.①王羲之很看不起他，感情上(和他)合不來。②(王述)將要應召就職，走遍會稽郡城，卻不去探望王羲之。2.A3.C
(四)布置作業
1.完成練習一二。
2.背誦全文。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇6
夕-顏
一、 說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標 之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標 ：
�。�1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點 。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標 、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程 中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：
1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程序
第一課時
�。ㄒ唬� 導入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶� 能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入 ：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ� 作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標 （1）中對序文特點的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標 （1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業 ：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業 重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時
�。ㄒ唬� 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ� 分析課文，理清思路
由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。
同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標 和教學重點的再落實。
�。ㄈ﹩栴}研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y全文，布置作業
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業 ：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業 是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。
五、板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計 為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
�。ǘ⿻蟾锌�
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
作者郵箱：
[1]
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇7
一、背景描述
�。ㄒ唬┰O計指導思想：
生活即語文，語文課是一個大課堂，它并非局限于課本內容，課本僅是生活中的現象和規律的截取和提煉。要學好語文，就要走進生活，了解生活，體驗生活。在生活實踐中驗證課本揭示的現象或規律，并從中發現問題，開拓創新。尤其是在網絡信息技術高速發展的今天，學生應學會運用現代技術手段幫助自己體驗生活、培養能力、學好語文。新的《語文課程標準》和《教學大綱》已經高度重視這一問題，明確要求培養學生的實際能力和創新精神。而創新意識和能力的培養，均源于對問題的興趣和探究，這正是我們開展探究式學習的出發點和基本指導思想。
�。ǘ┨骄糠绞剑嘿|疑、網絡查尋、書刊查閱、走訪調查、討論交流
�。ㄒ唬� 預期目標：
通過探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會風情及文化特點。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來，弄清這感嘆與“序”文的關系，引導學生對自然人性的認識和體會，以陶情冶性，獲取審美愉悅。
通過動腦、動手，調查研究，培養學生思辨能力和科學求證能力。
（四）課文分析：
《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書（試驗修訂本.必修）第一冊第六單元文言散文課內自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》（詩集）所作的序文，單從文字看，篇幅不長，內容并不艱澀，全文由集會蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無的玄學之風、社會習俗及作者緣何抒“死生”之悲等問題并不簡單，如何在理解文意基礎上弄清這些問題，值得學生動手、動腦，積極去探究。利于培養學生思辨能力和獨立解決問題的能力。
�。ㄎ澹┙虒W重點、難點：
1、常用文言詞的用法
2、作者“重死生”的感嘆的由來，它與序文有何關系？
3、魏晉玄學的理解。
（六）設計思路：
本次課從培養學生發現問題、探究問題的能力出發，設想讓學生質疑課本，然后放手走進生活，尋找答案，再回到課本�；舅悸罚貉辛曃恼拢|疑提問——查尋問詢，調查探究——思辨總結，驗證課本。
二、教學步驟
師生準備：
1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書貼《蘭亭集序》，引入課文。
2、學生自讀全文，對照注解疏通文句，初步掌握大意
�、� 亭蘭集會盛況（以敘為主）
王實甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院�！绷汲健⒚谰�、賞心、樂事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。
②抒發“重死生”的感嘆（抒情、議論為主）
�、圩餍蚰康�
全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感。
3、質疑討論，教師指導學生提出問題，確立探究課題（屏幕展示學生較為熟悉的永嘉太守謝靈運的簡況，以拓寬思路，激發興趣）
4、教師對學生提出的課題進行分析，論證其科學性，可行性，并最終與學生共同討論篩選出與課文關系密切的問題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：
�、俪Ｓ梦难栽~：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種？
�、谕豸酥纳�。
�、邸靶颉睘楹畏N文體？“書序”的“序”與“書”有何關系？
�、苁锥嗡峒暗摹靶揿隆�，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時期的什么社會風情？能否結合陶淵明、謝靈運弄清這一問題，
⑤有人認為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對莊子“輕死生”、尚虛無的玄學的批判，莊子玄學是如何看待死生的？
文章首段寫壯景，次段卻抒悲情，并提出一個“重死生”的觀點，全文是否為論證“重死生”的觀點而作？這一觀點與“序”有何關系？
5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負責完成問題①、②，其余組負責完成其他問題，具體可讓專人負責圖書館查閱，網絡查尋；專人負責走訪師院中文系和謝靈運古跡相關單位，實地收集資料；專人負責整理資料，結題成文。
6、時間安排：1周
7、教師隨時關注探究進展，并為實地走訪提供幫助，及時答疑解難，把握方向，并指導學生寫好探究報告，作好課件。
三、匯報交流
（一）小組代表匯報發言：
第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”
通過查找，我們初步發現本文涉及的幾個常用文言詞有以下用法（屏幕顯示）：
詞常見用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時間、光陽。如：“欲以虛辭引歲”（引：拖延）③年齡。如“成有子九歲�！雹苣瓿桑粘�，年景。如：“歲惡不入，請賣爵子。”①年畢①古代田獵用的長柄網。如“來遭民田之畢�！雹谟瞄L柄網捕捉。如：“鴛鴦于飛，畢之羅之�！雹弁戤�、結束。如：“壽畢，請以劍舞�！雹苋⒈M④全、盡所以①表原因�！木売�，如：“原莊宗之所以得天下�！雹诒矸绞�、手段，用來……的手段等。如：“師者，所以傳道受業解惑也”②方式、手段
……（別的詞略）
�。òl言代表作適當點評）文言詞意義和用法較為復雜，我們在判斷其具體意義和用法時應遵循一個原則：字不離詞，詞不離句，即結合具體語境來分析（掌聲）。
學生操作，投影屏幕現示：王羲之的生平
學生全面演示課件，展示各種圖片資料，介紹王羲之的生平（略）
教師：非常好（掌聲）。
第二組：組長操作，屏幕展示課題：“修禊事也”引出的魏晉世風
我們查閱了大量書籍和網絡資料，走訪了師院中文系和歷史系教授，還走訪了溫州文史研究辦公室，參觀了甌北康樂山莊等，初步了解到魏晉南北朝時期的世俗民風。“修禊”是魏晉時的一種地方祭祀民俗，早期日子定為三月上旬的巳日，后改為“三月三”日，人們在這天聚集水邊洗濯，嬉游，并舉行祈福消災的祭祀活動，社會名流均會參加。后來，文人墨客們干脆借此機會，以詩會友，飲酒作樂，將人生情趣寄附于山水，與天地萬物相溶于一體，推崇莊子的虛無哲學�！肚f子》說：“天地與我并生，而萬物與我為一，”莊子追求人生的至高境界是“萬物混一，本無差別，一切眠于自然”，將人生歸于虛無（圖片演示莊子的玄學）。晉人承此哲學，并日漸發展，逐步形成彌漫于朝野的玄學之風。
玄學之風雖反映出晉代文人們有回避現實、不求進取的嫌疑，但也反映出魏晉民風的曠達一面，杜牧有詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流。”登臨山水是魏晉時士族階層悠閑享樂生活的一部分，可以說是當時一大習俗，士人們的“風流曠達”，并非僅為外觀儀表，其實，他們珍視人格的完美，注重個性和精神自由，喜好哲理思維，熱愛自然并且在自然中培養高遠的人生情趣，輕忽世俗得失和人為禮儀，率真任情，不滯于物，例如，陶淵明，謝靈運，王羲之等（屏幕展示收集的關于陶淵明、謝靈運、王羲之的圖片、資料）。因而課文首段“群賢畢至，少長咸集”，流觴曲水、飲酒賦詩也是這種曠達風流的體現（掌聲）。
第三組：組長操作，屏幕顯示題目：啟迪后人——自然人性的抒寫
我們組負責收集整理各組獲得的資料，并匯總成文，我想重點說明兩個問題：
1、“序”文特點：“序”是介紹或評述一部著作或一篇文章的一種文體，一般先介紹著作或文章的形成，再簡要評述或引出議論，因而有的近似論說文，有的近似記敘文，有的像抒情散文。從唐代起，序又稱“引”，雖然序文從名稱到內容側重在發展中有所變化，但其本質特點未變，即不能離開所介紹的著作或文章，具有依附性……（具體例子和詳細情況略）
《蘭亭集序》作為序文，也是為介紹《蘭亭集》服務的，作者想通過此序文和《蘭亭集》給后人某種啟迪，以喚起普遍人性的情感共鳴，這正是作者作此序的目的所在，文尾三句話恰好映證了這一點。
2、“重死生”的觀點與“序”的關系：作者作序目的是給后人以感觸，這種感觸古人、今人、后人均相通，用文中的話說：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！边@是一種什么感觸呢？即文章第二段抒發的人生苦短，應“重死生”的感嘆，根據我們對魏晉世風的調查以及第二組同學的發言，魏晉時日漸流行莊子的“一死生”，“輕死生”的玄學之風，作者此時卻抒發人生短暫、應珍惜“有生之樂”的感嘆，提出“重死生”的觀點，似乎刻意要與流行世風背道而行，對其進行批判，但我們認為作者本意并不完全如此，其“重死生”的觀點并非刻意提出，而是在首段的曠達之景和大喜場面基礎上自然得來（提示同學們回顧文章首段），為“序”的目的和作用服務，俗語曰：“大喜之后必有大悲”、“樂極而生悲”。王勃《滕王閣序》中有：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數�！蓖豸酥窃陂煷缶樳h的曠景面前頓然察覺自身之渺小，生命之可憐；正是在流觴曲水、極盡歡愉的盛宴中頓然意識到“勝地不常，盛筵難再”、“人生樂事俯仰即逝，生死壽命皆定于天”，從而由喜轉悲，樂極生悲，自然而然地嘆出“死生亦大矣”，而這種情感的滋生和轉化又是人人皆具的共同特征，是一種普遍的人性存在。因此，“重死生”的觀點完全是作者此情此景下語出自然地對普遍人性的表白，也是他用以啟迪后人，與后人神交的橋梁（掌聲熱烈）。
教師：相當精彩。
�。ǘ┙處燑c評、總結：
第一組同學很踏實，非常務實地弄清了本文涉及的部分常用文言詞的用法，并從中摸索出文言詞用法判斷的規律：這將為夯實我們的文言功底產生重大影響。同時，用純熟的電腦技巧為我們生動詳細地介紹了王羲之的生平。
第二、三組同學同樣令人佩服，發言相當精彩，他們不為表象所蔽，遵循科學的規律積極質疑、調查、探究，最終很好地解決了眾多爭鳴的難題——如何看待“重死生”的觀點的問題，得出了較為令人信服的結論。
全體同學都能在探究中科學、求真、務實地解決問題，充分地運用各種現代化技術手法，如網絡技術等，實在難能可貴，希望我們在今后的學習中大膽探究，勇于創新。
四、教學反思
�。ㄒ唬�、關于《蘭亭集序》的眾多爭鳴文章，主要焦點集中在主題的認識上，包括本冊教材配套的教參在內，一般都認為是王羲之借題發揮，論證了一個中心論點——要“重死生”，這種看法雖顧及了魏晉的世風（尤其是玄學之風），但忽略了本文作為“序”的作用，于是給學生擺出了一個難處理的問題：“重死生”的觀點論證來干什么？與作此序有何關系？因此，我們決定采用探究式學習方法，讓學生在考證魏晉世風的基礎上，分析教材，得出合理的結論，否則單純照搬教參觀點，難免給人強加觀點的印象，很難令人信服。同時，學生在收集資料、調查考證中，既能獲得知識、能力等各方面訓練，又能較為科學思辨地解決問題，通過這一課的學習探究，基本上達到了這一目的。
�。ǘ�、學生圖書查閱、調查采訪以及多媒體信息技術手段的運用，為今后獨立探究問題，解決問題打下了基礎，這樣的實踐活動應鼓勵學生大力開展，生活就是語文，讓學生走出課堂，走進生活，了解我們的現在，探究我們的過去和未來，對樹立學生正確的歷史觀、價值觀、人生觀具有重要意義。
（三）、本次課探究的面有限，課題的確立有一定難度，僅選取與課文內容最為緊密的幾個問題粗淺論之而已，探究中還有眾多缺陷，敬請批評指正，我相信通過我們師生共同不斷的實踐，能夠逐漸減少這樣的不足，以獲得更大的進步。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇8
教學目標：
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者的感情變化。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重難點：
1、理清作者思想感情的脈絡。 2、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
學法指導：組織朗讀背誦、引導學生探究。
知識鏈接：
1、蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。
2、《蘭亭集序》由來
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會 的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。
3、王羲之（303-361，一作321-379）
東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發�！靶颉币话銓懺谖恼虑懊�，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。 《蘭亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
5、名句積累（有關儒.道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語•子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子•知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語•里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語•衛靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子•德充符》）
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
梳理探究：
�。ㄒ唬┗A知識
1、給下列加點的字注音（a級）
癸丑（ ）修禊（ ） 流觴（ ） 形�。� ） 彭殤（ ）游目騁懷（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）會稽（ ) 曾不知老之將至（zēng）
2、找出文中的通假字（b級）
古之視今亦由今之視昔 _____通____ 悟言一室之內 ____通____
趣舍萬殊 ____通______
（二）課文朗讀，分清結構
第一次朗讀：教師朗讀，學生聽讀，完成以下任務：
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二次朗讀：分組齊讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他組邊聽邊思考作者感情變化的原因，為段落探究做準備。
3、全文有三段，每一段的內容要點是什么？（分別用六個字來概括。）（c級）
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（三）課文內容探究
探究第一、二段.（d級）
朗讀第一、二段，朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
1、第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會的時間、地點、事由、環境和人物。
時間：___________________地點：_______________事由：_________________
環境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
2、賞析重點詞語的含義并分析用法
暮春：___________________________ 修：_________________________。
賢、少、長：__________________________________________________________
急湍：____________________。次：________________
帶：_________________________________流觴曲水：______________________
3、這段文字在寫法上有什么特點？
4、當堂背誦第一段。
齊讀第二自然段,文中表現作者心境的一個詞是 ________________
總結：王實甫《西廂記》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗。
5、翻譯下列句子
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
探究第三段。（d級）
1、齊讀第三自然段,文中表現作者心境的一個詞是 ________________
2、賞析重點詞語并分析用法
欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：
3、探究下列詞和句子的含義。
"俯仰一世"：
"或取諸懷抱，悟言一室之內"：
"因寄所托，放浪形骸之外"：
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"：
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"
"況修短隨化，……"
"終期于盡"
4、教師總結：本段由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
5、集體朗讀這一段。
探究第四段。（d級）
1、文中表現作者心境的一個詞是 ________________。
2、賞析重點詞語并分析用法
臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：
3、 翻譯下列句子。
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
4、 集體朗讀第四段。
5、教師總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
難點探討：（d級）
1、文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受？
2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”？
3.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？
隨堂練習：
1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ） （b級）
a.吾其還也 b.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
c.故列敘時人，錄其所述 d.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
2、對《蘭亭集序》分析解說有誤的一項是（�。� （c級）
a.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。
b.文章表現了對大自然優美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。
c.本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統一。
d.本文語言華美典雅，敘議結合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。
3.漢字中有不少會意字，今人也可以結合個人的感悟進行新的理解，并且有的還不止一種理解。請仿照示例，從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個會意字中任選兩個進行重新“會意”，每個字只寫出一種理解。（c級）
示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。⑵被挑選出來的人，應該是事事走在別人前面的。
答：
�、�
�、�
4、閱讀下面幾則有關王羲之的軼事，并把它們翻譯成現代漢語。（d級）
時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪�！崩讶缙溲�，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。
�。ㄕ浴稌x書•王羲之傳》）
5、默寫：
（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。
（2）寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇9
夕-顏
一、 說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
�。�1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程（www.wedding-day.cn）中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：
1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程序
第一課時
�。ㄒ唬� 導入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ� 作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時
�。ㄒ唬� 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ� 分析課文，理清思路
由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。
同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y全文，布置作業
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。
五、板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
�。ㄒ唬┨m亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
�。ǘ⿻蟾锌 �
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
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[1]
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇10
教學設計
《蘭亭集序》是東晉時期王羲之的一篇書法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學生現有知識積累和閱歷，很難深層次地領悟作者的思想感情，所以學習中往往覺得枯燥無味，加之要求全文背誦，學生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設計的這節課是在認真學習魏書生教育教學模式之后的大膽嘗試探索，意在培養學生學習興趣，激發其學習積極性，最終達到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：
1、用文學語言講授美文。為學生營造一種文學氛圍，使學生入情入景，走入文中，走到作者內心中去。
2、引導學生美讀。誦讀訓練中采用教師范背、男女生賽讀、個人朗讀、學生齊讀和聽讀相結合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
3、知識點的講解采用師生互相提問的方式構建開放式課堂，培養學生質疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學生學習文言文的一般方法，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，讓學生能夠學以致用。
5、不失時機地給予學生鼓勵和信心，尤其注意給學生個人提供表演的機會，使其獲得成功感，從而激發他們自我表現的欲望，提高其學習文言文的積極性。
教學流程
一 逐層鋪墊，創設情境
1、 課前交流
師：上課之前老師想知道大家是**中學哪個班的同學？
生；**班。
師：聽說**班的同學都非常聰明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
師：那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現一下我們**班的風采呢？
生：有。
師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心�！�
石：今天老師還要給在座的同學提個要求，那就是——所有的同學都要動腦、動嘴，你可以想錯，但是不能不想；你也可以說錯，但是不能不說，能不能做到？
生：能。
師：好，我們正式上課。起立！
2、 導入課文
師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂，淡雅的古典畫面為背景畫面）
浙江紹興的蘭渚山是個美麗的地方，越王勾踐曾經在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓，不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過了蘭花的清香。當年與會者臨流賦詩，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風流，而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口，按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。（多媒體展示書法作品）
生：（集中精力仔細看）
師：這幅書法作品精美嗎？好在哪里？
生：從這幅作品中我讀出了中國象形文學的古雅與優美。
生：我看到了中國書法藝術的美
師：然而今天我們不僅要欣賞其書法的美，更要欣賞其文章的美。接下來，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）
師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點？
生：（齊聲）嗯。
師：那好，今天老師就給大家示范背全文
�。ㄅ涔殴~音樂，配相關畫面，有感情地背誦全文）
生：（鼓掌）
師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來，大家說，同學們應不應該背下來？
生：（齊聲）應該。
師：有沒有信心背下來？
生：（齊聲）有。
師：那么背誦的基礎是什么？
生：多讀 生：理解
師：今天我們就以朗讀和理解為準則學習這篇文章。
請同學們齊讀全文。
生：（齊讀）
3、解題
師：到這里，老師就要問大家一個問題了：
…………
二 （精彩片段） 師生互動 疏通文意
1、 學生朗讀
師：文言文的學習離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實力強還是女生實力強。
師：全體男生起立，齊讀第一自然段
男生：（精神十足，大聲朗讀）
女生：（鼓掌）
師：非常棒！同學們在自學的過程中，有沒有遇到難懂的字詞句？請提出來我們共同探討。
2、學生自由提問
生：（默然）
師：同學們是二十一世紀的中學生，要敢想、敢說、敢做，敢于提問題，我們只有具備了質疑的能力，才會培養出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題，你可就太了不起了，誰來？
生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
師：哪位同學幫他解釋一下“修”的意思？
生；老師，我認為“修”在這里是“長“的意思。
師：很好，那么大家想想，我們以前有沒有見到過這種用法？
生：（思考）
師：上學期我們學過——《鄒忌諷齊王納諫》
生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。
師：對，這兩個“修”是同一個用法。大家還有不會的字詞句嗎？
師；抓緊時間提問 ，如果你沒有問題，老師可有問題要問大家呀。
生：紛紛提問。
師：（同學給予解答或教師解答）
3、教師提問
師：同學問完了，老師也有幾處處疑問，需要向同學們請教，請大家看大屏幕（出示就重點字詞設計的問題）
生：（有人躍躍欲試）
師：（鼓勵）不要怕出錯，今天老師就是要給大家一個說錯話的機會，想想看，從小到大，有誰給過你這種機會？好，有同學勇敢地站起來了。
生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師：對，以前我們也學過這個用法，想想看——
生：“師者，所以傳道授業解惑也�！�
師：很好，那么哪位同學試著為我們翻譯“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。
生：（默然）
師：試試看，答錯沒關系。
生：（猶豫）“強大的秦國不敢對趙國出兵的原因是我們兩個人在�！�
師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語文第六冊的內容呀
師：（補充）這就是我們在高中階段要學習的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒有這種用法？
生：（認真找）“所以興懷，其致一也�！�
師：非常好，一定要記住這兩種用法。下一個問題……
生：（搶答）
師：（適當點撥補充）……
（對高中生來講， 文言文的知識點既難懂又枯燥，所以如何使學生在愉快的課堂環境中自主的探究學習就顯得很重要了。這個教學片段采用了師生互動的教學形式培養學生質疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學生向學生提問，又有老師向學生提問；既有學生回答學生，又有老師回答學生；既有解決新問題，又有復習舊知識，極大地調動了學生學習文言文知識點的，并且教給了學生學習文言字詞的一般方法。）
三 （精彩片段） 精雕細琢 賞析課文
1、鑒賞第一段
師：請全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生：（大聲齊讀）
男生：（鼓掌）
師：我想先請一位同學概括第一段的主要內容。
生：記敘了蘭亭集會的時間、地點、人物以及相關情況。
師：（板書）簡練點，就是“記敘集會盛況”。
師：現在讓我們來看看，這是一個怎樣的集會？
師：首先寫了時間，幾個四字短語？
生：三個。 師：齊讀。
生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
師：接下來寫什么？
生：地點。 師 ：怎么寫？
生：會稽山陰之蘭亭。
師：在遍地蘭花的蘭亭集會真是讓人興奮的一件事情，那么集會的目的是什么呢？
生：修禊事也。
師：對，舉行消災祈福的儀式，那么來者均為何人？
生：群賢畢至，少長咸集。
師：來者都是高雅之士，接下來如何描寫集合的環境？
生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”
師：（出示相關畫面）作者僅僅用了16個鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優美的自然風光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。
想一想，這些美景給我們怎樣的感覺？
生：賞心悅目
生：心曠神怡
生：神清氣爽…………
師：如果你是詩人，置身于如此美景中，你會做什么？
生：做詩。 師：還有呢？
生；飲酒。
師：所以接下來寫到的是——
生：（齊聲）活動。
生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。
師：（出示“流觴曲水”畫面）請大家描繪此情景。
生：（沉思）
師：（引導）文人都是高雅之士，他們的聚會自然免不了酒與詩……
生：他們流觴曲水，詩興大發，紛紛臨流賦詩，雖然沒有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。
生：看到這幅圖，似乎時光倒流，回到了當年的蘭亭盛會上，我仿佛看到了這些雅士們儒雅的風度和其詩意人生。
師：（忘情地）這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會有許多書法家、文學家、畫家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
師：如此美的環境，如此美的聚會，還有如此美的——
生：天氣。
師：怎么寫的？
生：天朗氣清，惠風和暢。
師：接下來，作者定會乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬物是如此得繁茂昌盛，生機盎然。王羲之縱展眼力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。于是作者發出由衷的感嘆——
生：“信可樂也”
師：這實在是人生的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，也是來自于蘭亭集會的暢快。大家說，文章寫的美不美？
生：美。
師：美在哪里？ 生：景色寫得美。
生：天氣寫得美。
師：還有呢？ 生：人物美。生：活動美，也就是風流美。
師：語言美不美？ 生：美。
師：哪位同學概括一下語言的特點？
生：優美。 生：節奏感強。
生：清新。 生：樸素易懂。
師：這一段寫的信息多不多？ 生：多
師：字數多不多？ 生：不多。
師：語言的什么特點？
生：簡練。
師：所以我們可以用八個字概括語言特點：精練優美，樸素清新。
師：接下來就請一位同學化身為集會的詩人，為我們有感情地誦讀第一段。
生：（自告奮勇）抑揚頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師：請同學們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。
生：（齊背）
（大屏幕展示全段寫作思路：）
時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初
地點：會稽山陰之蘭亭 樂
目的：修禊事
人物：群賢畢至，少長咸集
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
活動：一觴一詠，暢敘幽情 精練優美
氣：天朗氣清，惠風和暢
感受：游目騁懷，極視聽之娛 樸素清新
�。ㄙp析美文，就要營造一種學習美文的氛圍。本教學片段教師運用多媒體課件和文學性語言將學生帶到了蘭亭集會的場地，讓學生入情入景，幻化為集會主人，設想當時的情景，談論自己的看法，從而順理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的語言魅力和作者蘊涵于其中的思想感情，同時在賞析的基礎上加強誦讀，有效地完成了教學任務。）
2、 鑒賞第二段（略）
夫人之相與，俯仰一世
悟言一室之內————倦于涉獵游玩 （靜）
放浪形骸之外————寄情山水 （躁）
欣于所遇，曾不知老之將至
情隨事遷，令人感慨
修短隨化，終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無常
四：授之以漁，學以致用
1、學法指導
師：如果說文章第一段可以用一個“樂”字概括，第二段可以用一個“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個字概括呢？
生：（在段落中找） “悲”。
師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請同學們課下自學第三段。注意自學古文的方法，概括一下有幾個步驟？
生：（七嘴八舌）
師：（總結）反復朗讀、疏通文意、理清思路、加強背誦。
2、課外拓展
結合歷史人物，談談你怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
�。ㄏ抡n鈴響）
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇11
【教學目標】1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法�！窘滩姆治觥�1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點�！窘虒W重點】1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。【教學難點】1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法�！窘虒W方法】1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化�！窘虒W準備】1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。2、預習作業①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。【課時安排】2課時【教學過程】
第一課時一、新課導入一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。足證王羲之無愧“書圣”稱號。二、常識簡介：作者、作品1、請1位同學用自己的語言介紹作者。2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。三、聽音頻范讀（正音）1、要求學生標出生字詞的讀音。2、生字詞注音。癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷趣(qŭ)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。（1）鄰桌討論。（2）學生展示。（3）教師明確：情感變化：樂→→痛→→悲因時、地、景、人、物、事而樂；因生命短暫、人生易老而痛；因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。①重點實詞（黑體字）：歲在癸丑茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次足以暢敘幽情足以極視聽之娛②重點虛詞（黑體字）：信可樂也雖無絲竹管弦之盛所以游目騁懷③詞類活用（黑體字）：少長咸集（形容詞作名詞）所以游目騁懷（動詞的使動用法）④特殊句式：會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）列坐其次（省略句，省略介詞）六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）說明：如果時間不夠，本環節略去。七、小結本課時1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。八、布置作業1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。3、思考作者在文中表達的積極情感。附1、板書設計
蘭亭集序
王羲之樂——時、地、人、物、事↓痛——生命短暫、人生易老↓悲——亙古不變的規律附2：第二課時主要內容1、反復誦讀文章。2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇12
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《蘭亭集序》
一、說教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章�！短m亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住文章的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。
所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
2、教學目標
知識目標： 了解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。
能力目標： 1)理清課文內容層次 2)理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3、教學重點、難點
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、說教法
對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解�！短m亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法和討論法進行教學。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個課時放在一個整體中)
1、誦讀法。讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。
課時安排：2課時
三、教具準備
課件：王羲之生平簡況、王羲之蘭亭集序書帖影印、蘭亭集序錄音
四、說教學過程
(一)導入
由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡介
結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務。
(1)、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務
(1)、同學指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀
學生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：(1)第一段中，作者的樂因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發?
5、第五遍誦讀：學生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。
(1)、作者由樂轉痛有無道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練 篇13
一、教學要點
1、掌握文中文言知識和相關文化常識
2、體會作者的哲學思想
二、教學設計
（一）、方法設計： 誦讀、講解； 多媒體輔助；2課時
（二）、過程設計
1、背景知識
1）、王羲之（321-379） 世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2）、《蘭亭序》由來 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。
2、誦讀訓練
聽范讀，朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。
1）、講析第一段：（修禊）之樂。 思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
第一句：時間、地點、集會的原因。
⑴.古代紀年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：XX年是庚辰年；XX年是辛巳年；……
⑵.修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語•先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者
第三句：蘭亭周圍地形環境
�、�.帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂
�、�.流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動，使（水）彎曲
�、�.次：旁邊
⑶.一：一些，一點
�、�.幽情：深藏內心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
⑴.仰觀，俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵.所以：用來
⑶.游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷.極：窮盡
⑸.娛：樂趣
�、�.信：實在，誠
朗讀第一段
2）、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
�、�.與：結交，交往
�、�.俯仰：社會人事周旋應酬
第二句：兩種生活態度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、�.或：有的人
⑵.晤言：對面交談
�、�.因：就著
⑷.放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、�.趣：通"趨"，往，追求
⑵.曾：竟，乃
�、�.老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語•述而》）
�、�.之：往，到達
⑸.系：附著
第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈
�、�.向：以前
�、�.俯仰：時間很短
⑶.猶：尚且
�、�.之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。
�、�.況：何況
�、�.修短：壽命長短
�、�.期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子•德充符》）
朗讀第二段
3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
⑴.若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
⑵.不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。
�、�.固：本來
⑵.一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。" （《莊子•齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
⑴.由：通"猶"，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。
⑴.述：陳述，創作
⑵.所以：……的原因
�、�.致：情趣
朗讀第三段
4、深化遷移
1）、文章思路 �。ㄐ揿┲畼�--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲學思想及相關文化背景
�、�.（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。
�、�.儒、道與魏晉士人的死生觀
儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語•子罕》）
"人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。"（《莊子•知北游》）
"天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。"（王勃《滕王閣序》）
"前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺歌》）
"哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）
儒家："未知生，焉知死" （《論語•先進》）
"朝聞道，夕死可矣" （《論語•里仁》）
"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁" （《論語•衛靈公》）
"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。" （《孟子•告子上》）
儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。
道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子•德充符》）
"生死存亡為一體" （《莊子•大宗師》）
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。
魏晉士人："對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）
"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）
時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。"對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世間，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐須臾間，魂氣隨風飄"。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。
此時，玄學興起，玄學家致力于"援道入儒"，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以"竹林七賢"為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。
劉伶"常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據地以埋’"。（《晉書•劉伶傳》）
阮籍"時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書•阮籍傳》）
嵇康"今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書》）
無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對"人生苦短"的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是"人的覺醒"的時代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的"悲愴的美麗"。
⑶.《蘭亭序集》中的生命意識：
第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優美的自然環境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。"仰觀，俯察" 宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段：正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。
"夫人之相與，俯仰一世。"別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。
"或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。"面對須臾人生的兩種生活態度，前者如嵇康，后者如阮籍。
"雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經階段："自足"與"感慨"、"得意"與"失意"……
"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結束，非人力所及，
第三段：正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。
"人生代代無窮已，江月年年望相似。"張若虛《春江花月夜》