《拿來主義》教案（精選14篇）

《拿來主義》教案 篇1

　　一、教學目標：

　　1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點；

　　2.學習本文的比喻說理方法；

　　3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產：取其精華，棄其糟粕。

　　二、教學重點、難點：

　　1.如何正確對待文化遺產問題；

　　2.比喻的說理方法。

　　三、教學課時：二節(jié)

　　四、教學步驟：

　　（一）導入課文：

　　《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關文化遺產，外來文化等內容，因此對我們高中生來說認真學習這篇文章來正確對待文化遺產等問題，意義重大。

　　（二）寫作背景：

　　《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產黨領導的革命根據地實行“圍剿”，同時在文化方面實行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進步文藝工作者，左翼文藝隊伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產問題，也存在思想混亂。針對這種現狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產的問題。本文是其中一篇。

　　（三）整體感知：

　　1.什么是“閉關主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關主義”“送去主義”？

　　明確：“閉關主義”指的是清政府奉行的閉關自守政策。“送去主義”指的是賣國主義、投降主義，其實思想實質是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實行“拿來主義”至為必要，非常迫切。

　　2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？

　　作者用列舉的方法指出了“送來”實質揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經濟到軍事到文化對中國的傾銷，侵略。“拿來”則不然，是中國人根據自己需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質不同，內容全異。進一步確立本文的中心論點。

　　3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？

　　把文化遺產比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選。“魚翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。

　　拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。

　　4.課文最后一段五句話，什么意思？

　　明確：第一層（①②句）總結上文。

　　第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質，創(chuàng)造

　　民族新文化的意義和實行“拿來主義”必備的膽識和品質。

　　五句話是在上文論述基礎上的理論概括和深化。

　　（四）賞析，拓展：

　　1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因為他善用比喻說理的方法，請舉一例談談你的看法。

　　明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術上享受。

　　2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧。“莊”指談論的是嚴肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認真的；“諧”指語言和表現手法力求形象生動，詼諧幽默。

　　請舉一二例來品味這種語言的特點：

　　明確：例：“顯出一點進步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實并沒什么進步。又如“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因為這“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。

　　3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀三十年代的，同學們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應如何辦？

　　明確：仍來有現實意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經典文化的衰落，城市建設的西化等種種現象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點至今都閃爍著耀亮光芒。

　　五、作業(yè)：

　　小作文：根據交流討論，請你選一角度談談“拿來主義“在今天的觀實意義。（200字左右）

《拿來主義》教案 篇2

　　《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

　　知識目標

　　1、了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。了解雜文的文體特征。

　　2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。

　　能力目標

　　1、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

　　2、學習運用生動形象的'比喻論證法。

　　德育目標

　　1、正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

　　2、聯系實際，深入理解學習本文的現實意義。

　　教學重點

　　引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。

　　教學難點

　　1、聯系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

　　2、準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。

　　教學方法

　　1、問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啟發(fā)性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。

　　2、概念比較法。可與問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

　　3、探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文內容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養(yǎng)的目標。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。

　　教學步驟

　　一、新課導入

　　現在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結滿了誘人的果實。這時我們就會本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。

　　這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是復雜的社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學者都困惑、迷惘過。

　　二、啟發(fā)思考

　　1、同學們已經預習過課文了，說說看魯迅的拿來主義是針對什么社會問題而提出的。

　　明確：繼承文化遺產，接受外來文化。

　　提示：別的且不說，單是學藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　2、現在我們撇開課文，就說在對待“繼承文化遺產，接受外來文化”上，可能會產生哪幾種態(tài)度？

　　明確：全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。

　　3、我們現在來看看歷史上，都有哪些態(tài)度？（見練習冊，簡介寫作背景）

　　本文寫于1934年。

　　1919年五四前后，是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒（兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發(fā)現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家?guī)浊�年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。于是，三十年代“發(fā)揚國光”的復古潮流一度抬頭。這時，黨政府奉行賣國主義政策，實行文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。

　　三、感悟作者思路

　　1、同學們還記得議論文思路嗎？明確：是什么、為什么、怎么辦

　　2、何謂拿來主義？為什么要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？

　　3、作者是不是按我們的思路來寫？那是怎樣的？為什么要將分析問題部分調整到前面去？明確：符合先破后立的駁論文寫法；有很強的針對性和時代感。具有政論性。

　　4、本文在論證方法上有什么特別？明確：運用比喻論證。議論說理形象化。文藝性。

　　大宅子──文化遺產

　　孱頭──愚弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞的逃避主義者

　　昏蛋──頭腦發(fā)熱，不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無主義者

　　廢物──失去自立能力，崇洋外全盤西化的投降主義者

　　魚翅──文化遺產中的精華部分

　　片──文化遺產中精華與糟粕并存的東西

　　煙具──文化遺產中的舊形式

　　姨太太──純粹的糟粕

　　4、完成課后聯系三。說說本文語言具有什么特點？

　　明確：幽默犀利

　　四、文體知識

　　1、同學們看注釋，本文出自哪部集子？

　　明確：《且介亭雜文》

　　2、本文屬什么文體？

　　明確：本文的文體是雜文。

　　3、何謂雜文？有何特點？

　　雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中，我們知道雜文有如下特點。

　　五、拓展延伸

　　1、試舉歷史上運用拿來主義的成功事例。

　　提示：胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學紡織

　　2、小組討論：說說拿來主義在今天的現實意義。

　　提示：改革開發(fā)引進資金、技術、人才等；追星族學奇特發(fā)型服裝，卻不學明星的拼搏精神。

　　六、布置作業(yè)

　　將討論結果寫出100字左右的文字交進來。

《拿來主義》教案 篇3

　　教學目標 ：

　　1、通過分析課文，學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

　　2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。

　　教學方式：教師講授分析與引導提問相結合，層層深入，引導學生理解課文。

　　教學輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體 課室通過PowerPoint演示（第二課時） 

　　教學時間：兩課時

　　第一課時

　　總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學生對課文結構內容比較熟悉，并初步思考文章思想內容。初步分析因果論證的方法。

　　方式：提出思考練習題，學生自己閱讀、預習、解答問題為主，以提高學生閱讀能力，并為第二課時的學習打好基礎。

　　全文結構：

　　課文可分三部分。

　　第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。

　　2段是揭露國民黨政府在學藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義” 

　　3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致亡國滅種的慘重后果。

　　第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

　　第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。

　　第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。

　　第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　　第八段是批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。

　　第九段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區(qū)別對待文化遺產種的精華和糟粕。

　　第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　教學過程 ：

　　1、朗讀課文。

　　讓學生閱讀課文，分段并概括段意 

　　提問分析全文結構。 

　　提出問題，讓學生閱讀課文第一部分，找出答案。 

　　問題：什么是“送去主義”？其具體表現是什么？

　　分析課文第一部分，提問解答問題。 

　　帶著問題閱讀5、6、7自然段。 

　　問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。

　　分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。 

　　總結分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點） 

　　小結第一課時內容，提出課后思考題。 

　　思考題：1）完成課后練習第四題，思考第三題。

　　2）預習后面的課文，思考比喻論證的運用。

　　板書設計 ：

　　破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人

　　送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害

　　立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕

　　因為送去、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）

　　第二課時

　　總：復習鞏固上一課時學習的因果論證方法，繼續(xù)學習比喻論證的運用。通過教師講解引導，多媒體課件演示，提問，學生表演等方式讓學生理解比喻論證的妙處。最后結合課后練習，分析課文字詞運用的精彩之處，總結全文。

　　方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學生自己表演加深對字詞的理解。

　　教學過程 ：1、總結上一課時內容。

　　2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動畫。（演示課件1）

　　3、提問并分析比喻的用法。（演示課件2）

　　4、分析比喻論證。

　　5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。

　　6、分析第10自然段，總結全文。

　　7、解決課后習題。

　　8、結束課文學習。

　　[1]

《拿來主義》教案 篇4

　　第二課時

　　［教學要點］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。

　　［教學過程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學生朗讀。

　　2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

　　學生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）

　　3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤接受的人。（加點字板書）

　　方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

　　4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“鴉片”比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

　　方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

　　板書：

　　5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

　　二、引導學生學習課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　　（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。

　　（2）“拿來”者應具有的素質是什么？

　　（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　　（4）請用一句話概括段意。

　　選四名學生回答。

　　明確：（1）使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請她們各自走散。

　　（2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”

　　（3）創(chuàng)新

　　（4）“拿來主義”的重要性、必要性。

　　三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。

　　四、課堂小結

　　同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?

　　首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

　　其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

　　最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

　　五、探究性思維訓練

　　1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

　　3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

　　4.“送去”就是“媚外求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？

　　請同學們任選二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。

　　材料1  ……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　　（《且介亭雜文•〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

　　（《且介亭雜文•〈木刻紀程〉小引》）

　　材料2  “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

　　材料3  據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

　　仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

　　材料4  正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

　　“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

　　材料5  在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國家自從產業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

　　（選自季羨林《東學西漸叢書》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學步》  伊索寓言《鷂子和天鵝》  成語故事《東施效顰》

　　2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

　　提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

　　●板書設計

　　拿來主義

　　●延伸閱讀

　　閱讀下面文段，完成1~3題。

　　有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一副對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一副什么對聯呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯記不清了。”下聯呢？“下聯……”胡先生努力地想了一會兒，說：“好像是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一副極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲說好。這位胡先生的學風，實在惡劣。

　　這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日曬風吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學風，不足稱道。

　　因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……

　　1.寫出下列詞語的反義詞。

　　粗枝大葉不求甚解一無所獲

　　2.作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。

　　3.第三段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個思路，展開聯想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。

　　要求：①字數300字左右；②對比論證要鮮明；③觀點要明確。

　　參考答案：

　　1.精雕細刻  精益求精  滿載而歸

　　2.只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。

　　3.略

《拿來主義》教案 篇5

　　【教學目標】

　　1、了解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

　　【教學重點，難點】

　　1、總體理解文意

　　2、揣摩詞語的諷刺意味

　　【教學設想】

　　1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。

　　2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。（詳見《教師教學用書》p10“教學建議”部分）

　　3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學生思維分析的能力。

　　【教學時間】兩課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、教學重點：

　　總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

　　二、教學內容和步驟：

　　1、 題解導入：

　　“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng) ，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創(chuàng)造民族新文化。

　　2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

　　（1）請學生閱讀這部分課文，思考以下問題：

　　魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？

　　學生閱讀后作答，教師明確：

　　批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

　　課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國

　　（2）細讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

　　學生找出關鍵詞句，教師補充：

　　后果是：我們的子孫，“則當佳節(jié)大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。

　　（3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？

　　學生討論交流，教師明確：

　　拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。

　　“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

　　不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　3、布置作業(yè)：

　　（1）熟讀1－4小節(jié)

　　（2）預習課文后半部分，思考文后練習一、 二、 三題。

　　第二課時

　　一、教學重點

　　理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

　　二、教學內容和步驟：

　　1、檢查字詞：

　　給加點的字注音：

　　冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）

　　孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進 (bié) 玄虛 (xuán)

　　2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

　　（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

　　（2）思考問題：

　　① 作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

　　學生回答，教師明確：

　　先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

　　②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

　　學生回答，教師明確：

　　作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

　　（3）齊讀第7節(jié)

　　（4）指導閱讀8、9兩節(jié)

　　思考問題

　　①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？

　　學生回答，教師擇要板書：

　　作者把文化遺產比作一所大宅子

　　拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來

　　孱頭--怕、徘徊 -- 害怕繼承（逃避主義者）

　　錯誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光 -- 拒絕繼承（虛無主義者）

　　廢物--慕、吸鴉片 -- 全盤繼承（投降主義者）

　　② 本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？

　　學生回答：他占有，挑選。

　　教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

　　③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進行挑選呢？

　　學生討論回答，教師擇要板書

　　“魚翅”--精華--吃掉（吸收）

　　“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）

　　“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

　　“姨太太”--腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）

　　這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

　　（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？

　　a、怎樣對待文化遺產？

　　b、對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待？

　　c、正確對待文化遺產有什么積極意義？

　　d、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件 ？

　　e、實行拿來主義的重要性和迫切性何在 ？

　　教師小結8~10小節(jié)的內容：

　　對待文化遺產“占有”是前提，“挑選”是關鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

　　3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）

　　（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

　　因為

　　第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）

　　第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

　　第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）

　　↓

　　所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　　（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。

　　（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

　　幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習三）

　　4、作業(yè)：

　　⑴、交流課后練習完成情況 。（課后練習也可在理解課文時進行）

　　⑵、歸納字詞，預習新課。

《拿來主義》教案 篇6

　　執(zhí)教：xx市xx中學校 劉

　　點評：xx市教科所副所長、研究員 余

　　一、點擊目標：

　　1、領會文章深刻的思想內涵及其現實意義

　　2、理清文章的論證思路

　　3、學習形象化說理的方法

　　二、課時安排：二課時。

　　第一課時

　　教學內容：學習課文1——7段。

　　一、激趣導入：

　　十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

　　二、合作、探究

　　多媒體展示排除法解題思路

　　或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

　　問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

　　明確：A、閉關主義 B、送去主義 C、聽憑送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。

　　問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

　　明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

　　問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關主義”是怎么做的？（2）“閉關主義”是否行得通呢？為什么？

　　明確：（1）閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關主義”的做法。

　　問題4：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據嗎？其論證方法是什么？

　　明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

　　問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

　　明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問題6：理解下面這幾個句子。

　　（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。”加點的詞語有什么特點？

　　明確：準確、生動和奚落。

　　（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？

　　明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

　　（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

　　明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

　　（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？

　　明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

　　問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

　　明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

　　問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來

　　閉關主義，實行不通

　　單純送去，淪為乞丐

　　聽憑送來，大受其害

　　所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

　　問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

　　明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

　　第二課時

　　一、教學內容：學習課文8——10段。

　　二、合作、探究

　　問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？

　　明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

　　問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”

　　問題3：說說前三種方法的含義是什么？

　　明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

　　問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？

　　明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問題5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用于對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑒等等各個方面。

　　問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的.論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對文化遺產要批判地接受

　　問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習習題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

　　堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

　　參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

　　問題8：最后一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

　　1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質？

　　明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

　　2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？

　　明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質和創(chuàng)造新的文化。

　　【點評】 排除法，巧理思路；小練習，一箭雙雕

　　（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

　　（二）課堂小練習，具有一箭雙雕的作用。一是讓學生深入體會并初步學會使用形象化的說理方法，二是深入領會“拿來主義”重大的現實意義和價值。

《拿來主義》教案 篇7

　　一、教學目標 

　　（一）學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

　　（二）學習本文，認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

　　二、難點、重點分析

　　（一）本文的結構是如何劃分的？

　　分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

　　（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

　　（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

　　（3）（6～7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

　　第二部分（8～9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

　　第三部分（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

　　（二）魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產問題？

　　（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。

　　（2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

　　（3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學藝”之外的情況，聯系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯系當時的社會現實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

　　（三）本文論證藝術有什么特點？

　　分析：盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。

　　本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

　　（四）魯迅在解釋什么是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解？

　　分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經濟、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯演出，魯迅只是斥責“催進‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。

　　我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　三、教學過程 設計

　　（一）介紹文章背景。

　　要點：

　　①清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

　　②當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。

　　③針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

　　（二）指導學生復讀課文。先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學生初步掌握課文的基本內容與結構。

　　問題：

　　①課文的第5段在文章中起什么作用？

　　②簡要說說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？

　　提示：

　　①第5段是過渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句，小結前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。

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　　[1]

《拿來主義》教案 篇8

　　學習要點

　　一、總體理解文意：

　　1、理解“拿來主義”的含義

　　2、理清文章的思路

　　二、揣摩詞語的諷刺意味

　　三、比喻論證方法的運用

　　四、課文引申：學會如何運用好“拿來主義”

　　【二課時】

　　第一教時

　　教學內容及步攤：

　　一、檢查課前預習：

　　1、學生自由誦讀

　　2、檢查朗讀

　　3“拿來主義”的含義

　　它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

　　二、分析課文思路

　　首先搞清楚兩個問題：

　　1、為什么要實行“拿來主義”？

　　2、怎樣實行“拿來主義”？

　　針對第一問，要求學生找出文中表明觀點的一句話是：

　　“所以……自己來拿！”此句表明結果，那么上文闡述了哪些原因呢？

　　1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則

　　3、4節(jié)“送去”的'慘重后果，正視歷史教訓

　　5、6節(jié)聽憑“送來”的危害，自己“拿來”的必要

　　針對第二問：“拿來”的錯誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對待文化遺產中的精華和糟粕？

　　8節(jié)：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態(tài)度：

　　“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者

　　“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者

　　“廢物”----全盤西化的投降主義者

　　總原則：占有，挑選。

　　應如何區(qū)分精華與糟粕。

　　魚翅一吸取養(yǎng)料

　　鴉片一批判吸收

　　煙槍和煙燈一可作反面教材

　　一群姨太太一剔除糟粕

　　[小結]從五個方面總結全文：對待文化遺產的原則；如何區(qū)別對待；正確繼承文化遺產的積極作用；“拿來主義”者應具有的品質；實行“拿來主義”的重要意義。

　　第二教時

　　內容及步驟：

　　一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

　　學生找出文中有關例句，具體體味。

　　例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。

　　例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

　　例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。

　　二、學生質疑.

　　進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。

　　四、課文引申。

　　在今后的工作、學習、生活中如何運用好“拿來主義”

　　引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進步。

　　學生舉例印證。

　　國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。

　　學會取人之長，補己之短。科學的學習方法，優(yōu)良的道德品質，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。

《拿來主義》教案 篇9

　　一、教學目的:

　　1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

　　三、教學時數:

　　兩課時

　　四、教學步驟 :

　　第 一 課 時

　　預習思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日。“九•一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語補釋:

　　禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨反動派在學術與文藝(學藝)方面媚外賣國的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團。

　　“閉關主義”是指清政府奉行的“閉關自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統(tǒng)治由盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。

　　所謂象征主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產階級文學沒落的表現，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系”，是因為在別的文章中已經談過，同時也不是本文要講的內容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?

　　第二段進一步指出: 現在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現在沒有人根據這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

　　第 二 課 時

　　三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質和危害。

　　內容(1自然段)

　　學藝 實質

　　危害

　　先以進為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重后果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解?

　　“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。

　　因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結:

　　閉關主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內容、反動實質、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產上的各種錯誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結“送去主義”，諷刺反動當局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。

　　“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

　　文章是怎樣論證“拿來主義”的?

　　首先，從認識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產階級正確思想作指導，有無產階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。

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　　[1]

《拿來主義》教案 篇10

　　第一部分(第①段至第④段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重的后果。��

　　第①、②段是揭露國民黨政府在學藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來”，第③、④段中尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必須導致亡國滅種的慘重后果。��

　　第二部分(第⑤段至第⑨段)：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。第⑤段，承上啟下，提出“拿來主義”。第⑥段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。第⑦段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”第⑧段是批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。第⑨段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區(qū)別對待文化遺產中的精化和糟粕。��

　　第三部分(第⑩段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。��

　　這篇文章的中心思想可以歸納為：文章批判了國民黨反對派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關于批判繼承文化遺產的基本原理，指出了正確的繼續(xù)和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。��

　　3.寫作手法��

　　①運用因果論證進行說理議論。��

　　課文第七段劈頭一個關聯詞“所以”，它揭示前面所論都屬于“要自己來拿”的原因。作者在論述這原因時分成了三個層次。第一層次作者從交往需要“禮尚往來”的原則駁斥只是送去，有往而無來的錯誤行徑。第二層作者從歷史角度指出只是送去，必論為乞丐。第三層作者從現實的角度指出只是一未聽憑“送來”將會大受其害。至此，作者徹底批駁了由“閉關主義”導致的“送去主義”的荒謬，水到渠成，自然得出“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”��

　　②文章最顯著的特點是使用比喻論證��

　　課文第二部分，第八段一開始就用“譬如罷”開始論證。用從祖上得來的一所大宅子比喻文化遺產；用“徘徊不敢走進門”的“孱頭”比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者；以“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的瞥進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者，都非常準確、形象、生動。

　　【重點語段研讀】��

　　1.課文第九段��

　　此段的第一句話非常確切、簡練，但在說理上顯得太抽象。作者再次運用比喻論證的手法巧妙地論證“拿來主義”的內涵。��

　　作者以“魚翅”來比喻文化遺產中的“精華”部分；從“鴉片”比喻文化遺產中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別對待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產中的舊形式(是相對于作為內容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文之類；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。所有這些，就將什么是“挑選”說得既清楚透徹，又具體形象。其余還用“拋在路上以顯其‘平民化’表現所謂‘平民化’的虛偽，用‘當眾摔在毛廁里’”狀與“徹底革命”的極“左”面目，用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑；用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”說明吸收精華應該有利于“大眾化”；用“不用它來宴大賓”比喻不能只供少數人享用，所有這些，又都對如何“挑選”講得淺顯易懂，又充分論證了“拿來主義”的正確和必要。��

　　2.第十段��

　　這一段只短短的五句話，但是卻精確、中肯地提出改造民族精神和提高民族文化素質的真知灼見。這五句話提出了五個問題：①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待?③正確繼承文化遺產能起什么樣的積極作用?④“正確繼承文化遺產”對我們提出了什么要求?⑤實行“拿來主義”的重要性和緊迫性何在?“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強調實行“拿來主義”對于改造民族素質和建設民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別是提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質的觀點。��

　　【解題指導】��

　　第一段參見【課文解析】；第二段參見【重點語段研讀】：��

　　第三段中2.送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等種種罪惡行徑。3.拋給：指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。4.拋來：指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或企圖。5.6.7參見【課文解析】��

　　第四題1.“捧”表示鄭重、敬慕。“掛”用得很準確。但是只有幾張畫卻要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，是非常可笑的。行文有諷刺意味。2.“算是顯出一點進步”是一句反語。它同樣不是諷刺梅蘭芳，而是諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。3.課文里的“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的為切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。4.魯迅用“摩登”一詞，是含蓄地表示他所揭露的正是事實，所批判的上當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯系現實，進一步認清國民黨政府的媚外賣國的本質。��

　　【資料窗】

　　1.時代背景：三十年代在左翼文化戰(zhàn)線內部曾就文藝的“大眾化”問題展開討論。針對有些同志認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類乎投降”的“左”的觀點，魯迅運用馬克思主義的正確觀點鮮明地指出：“……新的階級及其文化，并非突出從天而降，大抵是發(fā)達于對于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發(fā)達于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化也仍然有所擇取。”又說：“新的藝術，沒有一種是天根天蒂，突然發(fā)生的，總承受著先前的遺產。”“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。”他還用“棄去歸毛，留其精粹”八字，形象而精確地概括了批判地繼承文化遺產的觀點。所以本文雖然講的是對待外國文化的問題，所闡明的觀點是適用于對待一切文化遺產的。��

　　2.魯迅(1881—1936)原名周樹人，字豫才。“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。他生于浙江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭。��

　　發(fā)表的小說集《吶喊》《彷徨》代表作《狂人日記》、《阿Q正傳》；《祝福》��

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《拿來主義》教案 篇11

　　拿來主義

　　魯迅

　　中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作“f發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。

　　但我們沒有人根據了“ 禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

　　i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　學習程序

　　★閱讀訓練

　　一、背景學習

　　1、本文的寫作背景。

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

　　關于雜文

　　雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現代漢語辭典》）

　　雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

　　二、知識積累

　　1、學習字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識擴展。

　　2、什么是“象征主義”？你對文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點寫篇學習札記。

　　3、本文共使用了25個引號，研究各引號的作用。

　　三、整體把握

　　1、文中反復出現“拿來”二字，聯系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

　　2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，

　　可以批駁別人的觀點，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

　　3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什么論證方法?[答]

　　4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯系本文具體分析比喻論證的作用。

　　5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結構上有何作用？

　　6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

　　(4--6參考答案）

　　“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產中的精華）、鴉片（比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

　　后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

　　“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

　　“整6”答：1、怎樣對待文化遺產？2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區(qū)別處理？3、批判的繼承文化遺產有什么意義？4、拿來主義者必須具有怎樣的素質？5、實行拿來主義有什么重大意義？

　　四、揣摩語言

　　本文的語言特點是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向。高考作文的寫作和評判也明顯受到影響)[點擊這里參考分析答案}

　　《拿來主義》語言賞析

　　1、自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關主義”者的揶揄。

　　2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！[使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。

　　3、近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強烈的諷刺性。]

　　4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，……[誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

　　5、◆叫作“f發(fā)揚國光” ◆此后是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。

　　◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹

　　[都是反語。反語的諷刺性是盡人皆知的。]

　　6、i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。[這是語言的布局問題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。]

　　★★擴展閱讀

　　1、閱讀《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。

　　2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

　　★★★研究性學習參考論題（請你就以下論題中的一個或另擬論題，從網絡上尋找有關資料，寫出你的研究結果。可上交文本、軟盤，更歡迎直接發(fā)表至“學習論壇”）

　　1、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫一篇短文就其中的一個話題發(fā)表你的觀點。

　　2、閱讀一篇高考滿分作文，從語言角度分析其成功之處。

　　[1]

　　[1]

《拿來主義》教案 篇12

　　教學目的：

　　1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

　　教學設想：

　　1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學生弄清楚什么是“拿來主義”；

　　2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別實例和語句上糾纏；

　　3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；

　　第一教時

　　教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

　　教學內容與步驟：

　　1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學習興趣。

　　同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學期以來，據初步統(tǒng)計，全班看的雜志多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。

　　古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

　　2.解題：

　　請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

　　針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現實。

　　師生共讀：且介亭雜文。

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。

　　3.講讀課文前半部分。

　　文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什么主義？

　　同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。運用學生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。

　　（1）同學細讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什么作用？

　　要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚國光”、“催進‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。

　　“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

　　學生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

　　（2）第二節(jié)以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。

　　國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢？

　　（3）學生默讀第三節(jié)，要求找出說明只送去不拿來的后果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。

　　學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

　　學生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　學生討論后，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　學生朗讀第三節(jié)，體會內容與寫法。

　　（4）學生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別？對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解？

　　學生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　4.指著板書小結

　　以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統(tǒng)治集團由“閉關主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內容，特別是“學藝”方面的具體內容、反動實質、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　學生自由朗讀1至4節(jié)，認真體會其內容與語言的表現力。

　　5.作業(yè) ：

　　（1）給加黑的字注上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕

　　（2）預習課文的后半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。

　　第二教時

　　教學要點：

　　理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。

　　教學內容與步驟：

　　1.檢查復習：注音：禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）

　　2.講讀課文后半部分。

　　（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）

　　（2）要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

　　（3）學生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

　　作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

　　（4）齊讀、背誦第七節(jié)。

　　（5）指導閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產的態(tài)度？批判了哪三種錯誤傾向？表現這些傾向的關鍵詞語是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個論述過程中運用了比喻法，起什么作用？

　　（6）學生回答，教師擇要板書：

　　（7）學生討論回答時，除明確上述破與立的內容外，還須強調，對待文化遺產，“占有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

　　（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎上加以總結，是全文思想和語言的精華所在。

　　（9）要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據對我有用的原則，對文化遺產區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創(chuàng)新的艱巨任務。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。

　　（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問，學生背誦：對待文化遺產我們應采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

　　3.總結全文，加深理解。

　　這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術中一切好的東西。

　　寫作方法有什么特色？要求學生回憶前一節(jié)課的板書，運用這節(jié)課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。

　　指名學生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。

　　4.布置作業(yè) ：

　　①“思考和練習三”，課后完成。

　　②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。

　　附“思考和練習”參考答案：

　　練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關系。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述（對待外國文化和中國古代文化應持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則采用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但并不改變文章的基調，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。

　　練習四：①“捧”，表現了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣力獻媚的丑態(tài)。“發(fā)揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。

　　②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。

　　③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。

　　④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。

　　練習六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢；如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結論）

　　附 參考資料：

　　《魯迅作品教學初探》（山東師院聊城分院中文系編）

　　《＜拿來主義＞注析》（《語文教學通迅》1978年第2期）

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《拿來主義》教案 篇13

　　一、教材分析

　　《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學目標：

　　1、知識目標：

　　（1）了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點；

　　（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

　　（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

　　2、能力目標：

　　（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

　　（2）把握并學習先破后立的文章結構。

　　3、情感、態(tài)度和價值觀目標：

　　認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎上聯系實際，深入思考。

　　三、教學重點難點：

　　重點：

　　1、正確理解本文的思想內容；

　　2、理清文章思路；

　　3、體會本文的語言特點，了解并學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

　　難點：

　　1、結合寫作背景理解本文的思想內容；

　　2、結合實際認清對待文化遺產的正確態(tài)度

　　四、學情分析：

　　高一學生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的基礎上，幫助學生理解課文內容，并結合當今中外文化交流的現象理解“拿來主義”的現實意義。

　　五、教學方法：

　　1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。

　　2、學案導學：見后面的學案

　　六、課前準備：

　　1、學生的學習準備：閱讀課文和注解，初步了解課文內容。

　　2、教師的'教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

　　七、課時安排：1課時

　　八、教學過程

　　（一）檢查預習、總結疑惑

　　檢查落實學生的預習情況，了解學生的疑惑，使教學具有針對性。

　　（二）情境導入、展示目標

　　著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

　　以寫作背景導入：本文寫于1934年6月4號，“九一八”事變之后，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣反動統(tǒng)治集團越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經濟、文化藝術等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權、瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現實指導意義。

《拿來主義》教案 篇14

　　【教學目標】

　　1.賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術

　　2.體會魯迅雜文的語言特點

　　3.深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題

　　【教學重點】

　　鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意

　　【教學難點】

　　掌握論證思路和論證方法

　　【教學方法】

　　合作探究，討論交流

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學過程】

　　布置課前預習（印發(fā)導學資料，內容略）

　　一、導語設計

　　洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰(zhàn)斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸

　　二、探究與發(fā)現——研讀標題

　　提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？

　　明確：本文標題屬于論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：1.什么是“拿來主義”？2.為什么要實行“拿來主義”？

　　三、閱讀與分析——把握結構思路

　　1.提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫的是什么內容？

　　明確：提出“拿來主義”的主張

　　3.作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵

　　明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）

　　4.點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構

　　5.教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？

　　明確：比喻文化遺產

　　6.提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實質是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　7.總結上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答

　　明確：占有，挑選

　　8.第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　9.學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題

　　明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？

　　②拿來之后應當怎樣區(qū)別對待？

　　③正確對待文化遺產有什么積極作用？

　　④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？

　　⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？

　　10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：

　　第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點（先破后立）

　　第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破后立）

　　第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義

　　四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術

　　1.提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流

　　教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）

　　教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法

　　同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果

　　第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證

　　本文的論證藝術總結如下：

　　（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較

　　（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方

　　（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較

　　2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點

　　五、閱讀與品味——鑒賞語言特點

　　教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生發(fā)言，全班交流，教師點撥

　　教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的.掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)

　　教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格

　　六、拓展與運用——文章思想的現實意義

　　1.教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰(zhàn)斗機的事例，我們不難發(fā)現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”

　　2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）

　　A.尼美舒利事件

　　B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場

　　C.孔子學院開遍世界

　　D.中國人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”

　　E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執(zhí)教

　　思路解說

　　魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對于正處于文學鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵

　　該教學設計在教學環(huán)節(jié)上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養(yǎng)

　　教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發(fā)言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯

　　作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為后面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養(yǎng)方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落實