拿來主義教案
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬�•一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語(yǔ)補(bǔ)釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國(guó)的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗�，別人也不許來�！备攀龇磩�(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語(yǔ)，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢笫氯绾巍敝械摹昂笫隆�，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。
第 二 課 時(shí)
三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實(shí)質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國(guó)和尼采一樣，究竟不是太陽(yáng)。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語(yǔ)是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國(guó)奴景況�！皻埜渲恕薄ⅰ蔼�(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說，先用反語(yǔ)諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵�(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。
因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國(guó)一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國(guó)為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。
“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。
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