中國現當代散文鑒賞（精選2篇）

中國現當代散文鑒賞 篇1

　　教學目標：            

　　1.了解中國現當代教文的基本線索

　　2.掌握中國現當代散文的鑒賞基本方法

　　教學重點：

　　1.中國現當代散文鑒賞的基礎知識

　　2.培養學生鑒賞中國現當代散文文化能力

　　教學難點：

　　培養學生鑒賞能力和對散文審美品格

　　教學時數 ：

　　總1課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　內容講解：

　　1、中國現代，當代散文的分期，大家都預習過，了解了是怎樣分的呢？

　　明確：

　　①現代：1919（五四）—1949“現代文學三十年”

　　②當代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

　　“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現在。創作、表現主體多文化。

　　中國現代散文，發端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標志。郁達夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發現”。正是這種“發現”溝通了我國新文學和世界文學現代文學的精神聯系，奠定了“自我”在現代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當中國現代文學興起之時，歐洲的現實主義文學已經得到了充分的發展，特別是批判現實主義文學。中國的散文由“代圣賢立言”變為“表現自己”，從內容記寫上實現了和世界文學的對接。同時，由“文章”上升為“文學”，極大地提升了散文的審美品位。現代散文石破天驚般的輝煌發展與巨大業績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產生這樣的現象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家   紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

　　2.散文的定義

　　①從純文學的角度來說：

　　散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學形式。它是一種“自我”的文學，“個性”的文學。其實，就是“人的文學”。

　　②從藝術表現的角度來說：

　　散文是一中“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的表現情趣的藝術。

　　3.如何進行散文的鑒賞

　　前面，我給大家說到了中國現當代散文發展的基本線索和散文的定義，那么，我們應該怎樣對散文進行鑒賞呢？

　　明確：①以“我”為主。

　　在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現出來的呢？請看：

　　郁達夫說：“‘個人’的發現”，其實指的就是走進“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強。”

　　葉圣陶也借一篇短文對散文的表現“自我”，“個性”提出了嚴格的要求，他說到：

　　“我要求你們的工作完全表現你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質是個人的，一切都從個人的主觀發出來”而不是別人的“自我”展現。蒙田說：“我所描寫的是我自己。”就是“自我”這個意思。

　　金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

　　我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現“自我”，而又“超越自我”的一種文學形式。“十一屆三中全會”以來，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復蘇散文的偉大藝術宣言。從此，我國的散文開始進入了全面、多元化的發展時期，主要體現在創作主體，表現主體，題材等都呈現了多元化。

　　然而，講到這里，什么是散文筆調呢？

　　明確：所謂散文筆調，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關鍵的。

　　舉例：《紀念劉和珍》中，你們看到了什么？

　　②因“實”出“虛”

　　既然散文是一種“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的藝術。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達應準確無誤取信后世，力戒虛構編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產生心靈上的共鳴。

　　而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區別與聯系又是什么？請大家在書上畫出。

　　舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉”、《故都的秋》“眷戀”等。

　　所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎上，因“實”出“虛”。

　　③即小見大

　　散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

　　郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現代散文的特征之一。”這就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調和”的散文特征。

　　其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點。總之，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

　　④注意“情致”和“文”的結合

　　散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現藝術。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

　　散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風味的結合體。它和所寫的內容有自然聯系，但它并非內容本身，而是透過全部內容所表現，散發出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現為探詢、深思等，表現出了悠長而豐韻的情致。

　　所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環往復，達到文與情的和諧統一。

　　⑤用審美的眼光來欣賞散文。

　　散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現形式也不盡相同。例如《記》表現了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

中國現當代散文鑒賞 篇2

　　一、教學目標

　　（一）學習課文緊扣中心，描寫多種風景片斷，又以精辟的議論，把這些風景片斷串在一起，連在一起，連成整體的寫法。體會散文“形散而神不散”的特點。

　　（二）學習課文準確、精煉、生動的語言。

　　（三）了解抗日戰爭時期解放區軍民的生活，啟發學生認識我們時代的真正的美，發揚民族精神。

　　二、難點、重點分析

　　（一）本篇散文是怎樣用逐層深入的方式表現中心的？

　　分析：第一層用駱駝隊的出現引起沙漠風景變化的事實說明人是構成風景的不可缺少的條件。

　　第二層用黃土高原的兩個風景片斷說明有人還不行，只有具有崇高精神的人類活動才能構成美的風景。

　　第三層用石洞避雨和桃林休憩兩幅畫面來證明具有崇高精神的人不僅能構成美的風景，還能填補大自然的貧乏，增添景色，甚至創造第二自然。

　　第四層用朝陽下兩個戰士的形象證明象征民族精神的人是偉大中之最偉大者，“如果你也當它是‘風景’，那便是真的風景。”

　　文章敘議結合，每段議論都畫龍點睛地點畫了記敘的中心，文中的幾段議論又體現了層進的關系。

　　（二）“風景談”寫出了什么？

　　分析：“風景談”即“談風景”。這里的“風景”既指自然風光、也包括人的活動，重點是主宰風景的人。征服沙漠的人、充滿崇高精神的人、民族精神化身的人，這三種人創造了新的風景”、新的世界，這就是所謂“第二自然”。六幅“風景”畫實際上先后寫了延安軍民的勞動、生活、學習、休憩和戰斗，這是本文的“形”。歌頌黨領導下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線。“形”與“神”的結合點是“風景”，寓政治于風景之中。六幅“風景”畫是按照下面的順序排列的：自然是偉大的——改造自然的人類更偉大——具有崇高精神的人類的活動尤其偉大——民族英雄乃是偉大中之最偉大者。

　　（三）本文核心在“風景”還是在“談”？

　　分析：此文的核心內容不在“談”而在“風景”。“風景”包括自然風光，但更主要的是社會景象。文中的六幅風景畫不是“談”出來的而是“畫”出來的。作者通過六幅繪形、繪聲、繪色的風景畫，展示并贊頌了大西北自然風光的美，延安社會生活的美，延安人精神境界的美，“風景”的精髓是“美”。作者展示“美”、贊頌“美”的層次是由鳥瞰到特寫，由自然風光到社會景象、再到人的精神境界。

　　三、教學過程設計

　　課前布置學生認真閱讀課文，并完成課后練習題一。

　　（一）作者簡介。

　　初中階段學生已讀過《白楊禮贊》，對作者已有一定的了解。所以，這里可讓學生介紹，然后教師補充，明確幾點：作者曾積極參加“五四”運動和早期共產主義運動；長期從事革命文學活動，曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運動奠定了基礎；茅盾代表作是長篇小說《子夜》，其他極有影響的作品還有長篇小說《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》）和短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》等。

　　（二）題解。

　　1.請同學們閱讀第221頁注釋①及“預習提示”的第1段。問：本文是在什么時候什么地方寫的？作者為什么要寫作本文？明確：本文是作者1940年底在重慶寫的。“預習提示”說“茅盾在延安生活了近五個月”。老師可補充：1939年3月，茅盾赴新疆大學任教，1940年5月離開新疆返內地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應邀到延安講學并參觀訪問，為期五個月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區蓬勃發展的景象，激發了對解放區的熱愛感情。同年年底到重慶，當時國民黨反動派正發動第二次反共高潮，茅盾寫了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風景談》。“預習提示”中說“我寫了延安的‘風景’，而把政治寓于風景之中”。茅盾在文中熱烈贊頌了延安軍民火熱的戰斗生活，這就是茅盾所說的“政治”。

　　2.描寫風光景色的散文我們學了不少。上學期學的《雨中登泰山》《長江三峽》《游褒禪山記》《石鐘山記》，本學期學的《黃山記》都屬這一類作品，但這些文章都沒有用“談”字作標題。“風景談”即“談風景”，這里為什么要用“談”字呢？先由同學思考，然后引導學生進一步理解“把政治寓于風景之中”這一句話，從而明確：作者寫風景實際上是為了寫人，贊頌解放區的軍民，贊頌那些主宰大自然、具有崇高的革命精神的延安兒女；而這一主題，很大程度上是靠文中的議論來揭示的，所以用一“談”字。這也與作者生活在重慶有關，為了能在重慶發表，文章只能寫得含蓄些、隱晦些。

　　（三）初步了解文章的內容和全文的結構，理清作者的思路。

　　1.檢查學生的預習作業即課后練習一。可由學生口頭回答這一道題，目的是使學生明確課文寫了六幅畫面，至于以詞語概括各個“風景”，先不急于訂正，分析各個畫面后，才指導學生選出正確的答案。 2.問《風景談》描寫了延安軍民的生活，我們從文章哪些地方可以知道文章寫的是延安？學生思考回答。明確：文中的“黃土高原”和“北國”，指的便是延安。而文中多處描寫的“河”，就是“延河”。人物活動的描寫，諸如歡歌掮犁夜歸的人，從“生產”歸來、操七八種方音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞讀書的人，走過“天下最難走的路”聚會在“茶社”里的青年，還有清晨號兵，都可以讓人想到寫的是延安人。

　　3.作者當時在重慶，他是從回憶入手去寫六個風景片斷的。先寫猩猩峽外的沙漠景色，經議論點明題旨后，揭示“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一基本觀點。文章接著描寫延安兒女的勞動生活，寫延安青年的學習和休息，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大，表現高尚的精神生活會給外界積極影響，最后描寫戰士的英姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。文章寫風景，談風景，層層推進，步步深化，直到最后一段，畫龍點睛，圓滿地表現了主題。

　　（四）分析課文的第一、二、三個畫面。 1.分析第一個畫面。

　　（1）請學生朗讀第1自然段。

　　老師分析，提問：作者說“看了《塞上風云》預告片，便又回憶起猩猩峽的沙漠來了”。《塞上風云》預告片怎么會令作者又回憶起猩猩峽外的沙漠呢？學生思考回答，明確：因為兩者有相關點。看來作者對延安之行極其難忘，所以一見到“塞上”這兩個字便又想到猩猩峽外的沙漠。由第222頁注釋可知，《塞上風云》是抗戰時期反映國內各民族團結抗日的一部影片，因此，作者便很自然地又回憶起解放區所見所聞，贊美延安軍民來。首句不僅是本段描寫猩猩峽外沙漠的契機，也是全文的領起。

　　（2）請同學找出具體描寫沙漠的語句。老師板書。

　　（3）請同學找出具體描寫駝隊的語句。老師板書。

　　（4）請同學在文中找出能概括沙漠特點的兩個詞語，（最單調、最平板）。老師板書。

　　（5）請同學在文中找出寫駝隊出現后人們的感覺的詞語（多么莊嚴、多么嫵媚）。板書。解釋“嫵媚”一詞（嫵媚：姿態美好之意，多用來描寫女性，也可形容花草）。

　　（6）指導學生探討這一畫面所蘊含的意義。沙漠在大自然是最單調最呆板的，加上了人類駝隊的活動，就變成了莊嚴嫵媚的風景。作者用“完全改觀”去寫“改變”之巨大，又用一個反問句強調改觀后的沙漠就是“風景”。這一巨大變化說明了什么呢？說明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”。（板書）作者為什么要描寫沙漠風光，描寫駝隊行進，突出景色的“完全改觀”？就是為了表達“人類更偉大”這一觀點。

　　板書：

　　自然是偉大的，然而人類更偉大。

　　（7）再研究課后練習題一，選擇最能準確概括這一“風景”的詞語。答案：“沙漠駝鈴”。因為另一個詞語“沙漠風光”沒有突出“人”的活動，不能體現作者的寫作意圖。

　　（8）弄清描寫和議論的關系。

　　“自然是偉大的，然而人類更偉大。”這是作者的觀點，這一觀點靠景物描寫來支持。所以，文章具體寫沙漠的單調平板，反襯駝隊出現后的莊嚴嫵媚，強烈的反差，證明“人類更偉大”。

　　段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊含的深刻意義。描寫是“畫龍”，段末議論則是“點睛”。

　　（9）明確這一段在文中的作用。

　　問：這一段寫的是猩猩峽外沙漠的景觀，并不是延安的風景，為什么文章首段要寫并不是延安的沙漠風景呢？明確：它形象地告訴人們，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在它的基礎上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現主題，呈層層鋪墊、環環緊扣的特色。第三，這樣寫有一定的掩護作用，便于發表，適應同國民黨反動派斗爭的需要。 2.第二個畫面。

　　（1）正音釋詞。

　　頎：q0 掮：qi2n 魆：x& 曳：y8

　　惹人憐愛：引起別人疼愛。憐：愛。

　　成就：原指事業上的成就。課文中是完成的意思。動詞。

　　黑魆魆：形容黑暗。魆：暗。

　　（2）請一位學生朗讀這一段課文。

　　（3）指導學生理解本段的第1句。問：第一個畫面至第二個畫面，作者用了哪些詞語作銜接和過渡？學生回答。明確：“于是”、“又”。“于是”表示“緊接著”，因為第一個畫面“沙漠駝鈴”顯示了“人類更偉大”，所以很自然又想到另一個畫面來。問：“黃土高原”加上引號，前面又用上“所謂”，后面再加上嘆號，為什么要這樣？學生思考，回答。明確：黃土高原加上引號是表示它有特定的意義，需要強調；用“所謂”也是為了突出強調；懂得這一點，就很容易理解，這“黃土高原”指的是革命圣地延安。感嘆號是表示強烈情感的，用在這里是表示一種贊美之情。

　　（4）這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長而整齊”的“高稈植物”寫起，要以“粗樸的短歌”、“愉快的旋律”、“歌聲可是繚繞不散”結尾？學生思考，回答。明確：①寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色；②突出人的力量，窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量，這些描寫目的是為了突出人的活動。結尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”，“種田人”心情愉快，表明他是以勞動創造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。 （5）老師繼續深入分析。在這一段中，作者給人物活動安排了一個非常美的背景：“月明之夜”、“銀色的月光”、“黑的山”、“藍的天”。優美的景色很好地襯托了人物，顯示出人物之美。

　　（6）種田人的出現，描寫得特別富有詩意。一個“長”字，一個“掮”字，還有“姍姍而去”，把歌聲“飄”下來，這些詞語用得準確傳神，形象地把種田人的精神風貌表現出來。富有詩情畫意的景和人互相映襯，融為一體了。 （7）解決課后練習題一之有關問題。這一畫面應以“高原歸耕”來概括。“高原”交代了特定的環境，“歸耕”又恰當地寫出了人物活動的特點。

　　3.第三個畫面。

　　（1）正音釋詞。

　　鍬：qi1o，鐵鍬。

　　掬：j&，用手捧（東西）。

　　（2）老師講述：文章在第二個畫面中為我們描繪了高原歸耕的情景，下面第三個畫面將會為我們描繪怎樣的情景呢？這一段的最后說“靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫”，由這一句我們可知，這一段會描繪“靜穆的自然”，描寫“彌滿著生命力的人”。 （3）請一位同學朗讀描寫“靜穆自然”的語句：

　　“夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。”

　　“這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫。”

　　（4）老師講述：這里寫的是延安的山，延河的水。作者用準確、生動而又精煉的語言去描寫景物，夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽造成的，用得多么準確生動。再看這一句寫延河的：“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫。”這個“跌”字用得極好。用人的動作去寫河水，把河水突然從高處流向低處的態勢生動形象地描寫出來了。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）、水的聲音（“喧嘩”）、水的態勢（“急”“沖”“跌”“噴”）等方面去描寫，把延河流水寫得充滿活力，與滿天的彩霞，構成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。 （5）請同學朗讀描寫人的活動的語句。

　　“這時候……準備齊全”，“人們把沾著黃土的腳……洗一把臉。”

　　（6）問：作者說這些人是充滿著生命力的，讓我們看看，這些人是什么人，哪些地方表現了他們的生命力？學生回答。老師講述：“看他們的手，這是慣拿調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這是經常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一音調，唱起雄壯的歌曲”，說明他們有著同一目標，從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦的環境中，在生產勞動中認識了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點困乏、一點厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人，當然會織成了“美妙的圖畫”。 （7）解決課后練習一的有關問題。這一畫面的概括詞語應選“延河夕照”。“延河夕照”交代了特定的環境，又表現了自然與人融合的美，具有詩情畫意。“生產歸來”不明確，文藝工作者不是專門從事生產的人。

　　（8）讓學生齊聲朗讀第4自然段，然后分析這一段的議論。這里的議論是對第二第三個畫面而發的。“藍天明月，禿頂的川，單調的黃土，淺瀨的水”，正是這兩個畫面的背景。有“充滿了崇高精神的人類的活動”，就會有美妙的圖畫。這里的議論比第1段的議論推進了一層，由贊美“人的活動”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動”；表達的情感也更強烈了，連用四個“偉大”，加一個“尤其”，還有句末的感嘆號，表達了對延安人民的勞動和生活的贊頌。

　　（五）分析課文的第四、五、六個畫面。

　　1.第四個畫面。

　　（1）正音釋詞。

　　促膝：c) x9，形容靠近。促，挨近。

　　札記：讀書時摘記的要點和心得。

　　瞥：pi5，見：一眼看見。瞥，很快地看一下。

　　怡然自得：形容安適、愉快而自足的樣子。

　　稱道：贊揚、稱贊。

　　內生活：精神生活。

　　（2）朗讀課文第5、6自然段。

　　（3）問：在第1和第4自然段里，作者由贊美人的活動進而贊美充滿崇高精神的人類的活動，在剛才讀的第6自然段里，作者贊頌的又是什么呢？學生回答。明確：內心生活極其充實的人。

　　（4）老師講述：這一個畫面跟其他畫面一樣，先描寫了自然景物：“寂寞的荒山”，“原始的石洞”，還有“黃褐色的濁水”，“怪石峭壁的崖岸”；然后寫道：但是，有了那兩個在石洞里讀書的青年人，就使大自然頓時生色！這里用了什么表現方法？學生回答。明確：反襯法，用景物的荒涼襯托人的精神。

　　（5）問：這里還寫到公園里“西裝革履燙發旗袍高跟鞋的一對兒”，有什么作用？學生思考回答。明確：構成對比，強調“只有內生活極其充滿的人”才能主宰自然。問：為了構成對比，文章從哪幾個方面分別描寫國統區城市公園里的“一對兒”和抗日根據地的“一對人兒”？學生回答。明確：從環境、人物衣著、行為和精神幾方面去寫，從而構成鮮明的對比。

　　（6）問：作者把石洞讀書的一對人兒稱為“內生活極其充滿的人”，我們從哪些地方可以看出他們是內生活極其充滿的人呢？

　　學生回答。明確：他們“清楚地明白生活的意義”，“在任何情況下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內生活極其充滿的人。

　　（7）問：作者說：“如果不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫面理解，“值得懷念”的是什么？學生思考，回答。明確：值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對青年男女促膝讀書的情景，作者認為這是“奇跡”，因為體現了延安青年的高尚情操。

　　（8）問：上段中哪一句話是與“作為這里的主宰相照應的？學生回答。明確：“那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個‘奇跡’，使大自然頓時生色！”這一句話與“作為這里的主宰”相照應，“使大自然頓時生色，”是“作為這里的主宰”的具體表現。

　　（9）解決課后練習題一的有關問題。這一畫面應以“石洞雨景”來概括。“石洞”和“雨”能把特定的環境交代清楚。“一對人兒”在石洞促膝讀書，構成雨中的美景。“促膝讀書”所指不明確，未能寫出景物的特點。

　　2.第五個畫面。

　　（1）由學生朗讀課文中有關桃林描寫的部分：“如果你同意……便長嘯起來。”

　　（2）問：這一段描寫，有些詞語應該引起我們注意。如“半盤舊石磨”、“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個數量詞和形容詞的使用，作者想說明什么？學生回答。明確：說明桃林并不是優美舒適的地方。

　　（3）問：為了進一步去說明桃林并不是優美舒適的地方，文章還有幾處文字反復同一意思，你能找出這些語句并作簡要分析嗎？學生回答。明確：“但如果把那二三十棵桃樹，半盤磨石，幾尺斷蝎，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實到處可遇的東西，看成了此所謂風景區的主要條件，那或者是會貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風景區，數也數不完，這個值得什么？”還有一處這樣寫：“在有閑的只想找一點什么來消磨時間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。”這幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏”這一意旨。這里實際用了“欲揚故抑”的手法。 （4）老師講述：

　　這一段的后半部分主要描寫人的活動，寫人的高貴精神。先寫幾個女的，“大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴”吃棗子喝茶，這是從物質方面去寫的。下面主要寫青年們的精神生活：“有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了”；“男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑”；“長石條上躺著一位，一本書掩住了臉”。他們是些怎樣的人？明確：“他們走過‘天下最難走的路’”，是為真理、為抗日從四面八方投奔延安的革命青年。因為他們有理想、有追求，深知自己肩負責任，所以他們“不知道消磨時間為何物”，他們來桃林“只恢復工作后的疲勞，隨便喝點，要是袋里有錢；或不喝，隨便談談天”。這就表明了青年們生活充實、精神高貴。而桃林茶社正好是青年們休息、學習的好地方，所以“半盤舊石磨”成了“最漂亮的圓桌面”，“幾尺斷碑，或是一截舊階石”成了“難得的幾案”，“怪樣的家具”成了“奢侈品”，“值得留戀”。這樣的變化，充分增添了景色，人創造了第二自然。什么是第二自然？第二自然指的是物質文明和精神文明。青年們在精神物質兩方面所表現出來的可貴，就是創造了第二自然。

　　（5）這一畫面寫的是延安青年的休息——生活的一部分，表現他們高貴精神。所以，應該選用“桃林小憩”來概括這一畫面的內容。

　　（6）第四、五兩個畫面，在描寫和議論時，多次采用第二人稱，這樣寫像是在與讀者交談，使讀者如親臨其境，覺得特別親切。從字里行間，我們能體會到作者激動熾烈的感情，讀者也會深受感染。

　　3.第六個畫面。

　　（1）正音釋詞。

　　清冽：li8，涼爽而略帶涼意；有時表清涼之意。冽：寒冷。“冽”不能寫成“洌”。

　　荷：h8，槍，背或扛著槍。荷，不讀h6

　　剛性：堅硬的性質。

　　（2）學生朗讀課文第8、9兩個自然段。

　　（3）教師講述：這個畫面寫兩個士兵。一個是小號兵，另一個是站崗的荷槍戰士。讓我們先看作者是怎樣去寫小號兵的。（提問學生，學生思考回答，老師歸納）在寫眼前的小號兵之前，先寫“破空而來”的號聲。作者受到感染，于是想起“貼照簿”上的小號兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人的感覺是“嚴肅、堅決、勇敢和高度的警覺。”照相簿上的小號兵僅是側影，但已經使作者衷心“贊美”，眼前的小號兵光彩照人，自然會令作者贊嘆不已了。寫貼照簿上的小號兵，襯托眼前的小號兵，使后者顯得更鮮明、更加感人。 接著是對荷槍戰士的描寫：“面向東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一樣。”由于小號兵寫得較多，已給人具體鮮明的印象，所以只是用“雕像一樣”這樣的比喻去寫他巍然屹立，這一形象蘊含著很豐富的意義。正是由于有了這樣的戰士，我們的民族才能屹立于戰火之中，我們的國家才不會被滅亡。

　　接著寫飄動的紅綢子，閃寒光的刺刀，寫作者的感受：“動”感和“剛性”。至此，作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對兩個戰士的描寫。看著屹立在祖國大地上的戰士，感受到他們身上的“嚴肅、堅決、勇敢和高度警覺”的高貴精神，作者“仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個”。這里所說的“民族精神”，在當時是指對內反對黑暗勢力的統治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。 這一段議論在表達上同前面的議論有些不同。先用一個假設，然后作肯定，還用“真的”去修飾“風景”，表示毫無疑義，非常肯定之意，接著是一個感嘆句，反復用了兩個“偉大”。“偉大中之最偉大者”，戰士身上體現了崇高的民族精神，還有什么比這更偉大的嗎？作者贊美之情，充分地表達出來。 （4）解決課后練習一有關問題。這一畫面應以“北國晨號”來概括。

　　〖小資料〗

　　（一）作者。

　　茅盾（1896～1981），我國現代進步文化的先驅者，偉大的革命文學家，中國文壇的巨星。原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉縣人。19xx年考進北京大學預科，開始接觸進步思想。19xx年到上海商務印書館編譯所任職。在俄國十月革命影響下，積極參加“五四”運動和早期共產主義運動。1921年在上海先后參加共產主義小組和中國共產黨。同年和鄭振鐸、葉圣陶等人發起組織“文學研究會”，對我國新文學運動產生了很大影響。第一次國內革命戰爭時期，積極參加北伐，作革命宣傳工作。大革命失敗后，失掉組織關系，流亡到日本。1928年，以茅盾的筆名發表第一部長篇小說《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》三部曲）。1930年從日本回到上海，和魯迅一起參加組織中國左翼作家聯盟，并擔任“左聯”的領導工作。1932年12月完成長篇巨著《子夜》，同時還完成了短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》等，這幾部作品是茅盾的代表作，也是“五四”新文學中膾炙人口的優秀篇章。抗戰爆發后，積極參加文藝界抗日民族統一戰線工作。1946年赴蘇訪問。1948年底到達華北解放區，參加籌備新政協及第一次文代會工作。新中國成立后，曾任全國文聯副主席，全國作協主席，文化部長，全國政協副主席等職。1981年3月27日在北京逝世。中共中央高度評價了茅盾光輝的一生，同年3月31日作出決定，恢復他的中國共產黨黨籍。指出他“是國內外享有崇高聲望的革命作家、文化活動家和社會活動家。他同魯迅、郭沫若等一起，為我國革命文藝和文化運動奠定了基礎”。

　　（二）寫作時間。

　　1937年7月7日，日本帝國主義為了實現獨占中國、變中國為其殖民地的野心，繼1931年“九•一八”事變之后又發動了侵略戰爭，發生了“盧溝橋事變”。同年8月13日，又向上海大舉進攻。上海淪陷后，茅盾“帶著一顆沉重的心”離開上海，像一只失去定奪的小船，浮蕩顛簸，浪跡于香港、長沙和漢口。1939年3月又去新疆，在新疆大學任教。1940年5月離開新疆返內地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應邀到延安參觀訪問了幾個月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區蓬勃的景象，激起了對解放區的熱愛。他心靈的琴弦已為解放區軍民的戰斗生活所撥動。因此，同年年底到重慶后，他就寫下了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風景談》。