第一單元開啟智慧之門..
第一單元 開啟智慧之門
單元概覽：
埃德加在《學(xué)會(huì)生存》一書中說過：“未來的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”作為21世紀(jì)的中學(xué)生，不僅要以積極的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且要善于學(xué)習(xí)，利用外物，注重積累，持之以恒，專心致志；不僅要虛心從師，勤學(xué)好問，而且要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要敢于質(zhì)疑，勇于批判，善于創(chuàng)新，使學(xué)習(xí)的天地成為自己探究和創(chuàng)造的樂園；不僅要熱愛讀書，善于讀書，而且要增強(qiáng)審美意識(shí)，能以審美的眼光看待自己的學(xué)習(xí)對(duì)象，來欣賞自己學(xué)習(xí)的所有科目，享受學(xué)習(xí)，享受讀書，享受詩一般的人生。只有使讀書與學(xué)習(xí)成為伴隨自己一生的習(xí)慣，使審美與創(chuàng)造成為自己的生命要素，才是從根本意義上開啟了智慧之門，才是真正為自己的一生打下了一個(gè)精神的底子，才能使自己的青春充滿著芬芳，才能使自己的心靈世界絢爛多姿，才能使高中學(xué)段真正成為人生道路上一段充滿溫馨、飽含驚喜、令人百感交集的旅程。
《勸學(xué)》是告訴大家要“學(xué)”，為什么要學(xué)習(xí)呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)是重要的，又因?yàn)閷W(xué)習(xí)是必要的。怎么學(xué)習(xí)呢？要有好的方法、態(tài)度，進(jìn)一步說，就是要積累，要堅(jiān)持，要專心。
《師說》告訴大家要“問”。文本首先明確“被問的主體”——師的角色，指出其重要作用。隨后，論述從師學(xué)習(xí)的必要性與擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)。然后，通過三組對(duì)比（古之圣人與今之眾人；愛其子與于其身；士大夫與百工），立駁畢現(xiàn)。然后闡述“新的”師生關(guān)系，以及寫作緣起。
至于讀本《從美學(xué)角度看數(shù)理科學(xué)》（趙鑫珊），則論述了數(shù)理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，提出“從美學(xué)角度去研究數(shù)理科學(xué)”的“勸學(xué)”主張，就連思路也和古老的《勸學(xué)》一樣，提出問題，分析問題，解決問題。
《讀書的藝術(shù)》（林語堂）仍然沒有擺脫“勸學(xué)”的意圖，明白無誤的告訴大家讀書的好處與目的，然后指出“風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵”。最后，你自然而然的接受了作者的觀點(diǎn)——“讀書的真藝術(shù)就是有那種心情的時(shí)候就拿起書來讀”。這樣，作者就達(dá)到了“勸”大家要“藝術(shù)的讀書”的目的。
單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.用普通話流暢地朗讀文體,把握文章的語氣和節(jié)奏,背誦《勸學(xué)》和《師說》
2.認(rèn)識(shí)《勸學(xué)》論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度；認(rèn)識(shí)《師說》所表現(xiàn)出的教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。
3.在誦讀的基礎(chǔ)上理解并積累重要的文言詞語，了解通假字、古異義、一詞多義、詞類活用等語言現(xiàn)象。
4.正確認(rèn)識(shí)數(shù)理科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)理科學(xué)的濃厚興趣。
5.充分感受文本的豐富內(nèi)涵，掌握歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法，并能針對(duì)文章的主要觀點(diǎn)展開討論，提高概括能力和分析能力。
6.通過問卷調(diào)查等綜合性語文實(shí)踐活動(dòng)，提高語言應(yīng)用能力。
7.培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)習(xí)活動(dòng):
1.明確本單元的總體目標(biāo)和相應(yīng)篇目的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2.每篇文言文都要先借助于注釋和工具書，掌握重點(diǎn)的文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和用法，積累文中出現(xiàn)的各種常見文言特殊句式，并進(jìn)行翻譯和背誦。
3.現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解文意和語句的含義，能夠從整體入手，把握作品的主旨，正確理解并評(píng)價(jià)作者在文中體現(xiàn)的觀點(diǎn)、態(tài)度。
4.學(xué)習(xí)制作文言詞語卡片，編輯整理《勸學(xué)名言錄》。
5.通過問卷調(diào)查等綜合性語文實(shí)踐活動(dòng)，提高語言應(yīng)用能力。
勸 學(xué)
《荀子》
感悟課標(biāo)新理念
▲課標(biāo)理念感知
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用。
2.掌握積累4個(gè)文言常用實(shí)詞：于、者、而、故。
3.掌握6個(gè)古漢語通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
4.了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。
5.學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的文言或半文言寫作簡(jiǎn)單的句段。
6.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”、“專心致志”的道理。
目標(biāo)重點(diǎn)
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”、“專心致志”的道理。
2.文言實(shí)詞的識(shí)記、理解；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
目標(biāo)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)
▲語言知識(shí)積累
[字詞積累]
1.通假字
輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）
知明而行無過（“知”通“智”，智慧）
君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）
雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）
前瞻•預(yù)測(cè)
下列各句中沒有通假現(xiàn)象的一句是（ ）
A.雖有槁暴，不復(fù)挺者。 B.君子博學(xué)而日參省乎己。
C.君子生非異也，善假于物也。 D.則知明而行無過矣。
答案：B（A項(xiàng)“有”通“又”；C項(xiàng)“生”通“性”；D項(xiàng)“知”同“智”）
2.古今異義
用心 古義：思想意識(shí)活動(dòng)。
今義：讀書用功或?qū)δ呈挛锟蟿?dòng)腦筋。
博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
爪牙 古義：爪子和牙齒，比喻帝王得力的助手。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
前瞻•預(yù)測(cè)
下列句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）
A.今齊地方千里，百二十城 B.君子博學(xué)而日參省乎巳
C.上食埃土，下飲黃泉，用心一也 D.木直中繩，柔以為輪
答案：C(A土地方圓；B廣博地學(xué)習(xí)；D以之為)
3.一詞多義
學(xué)：①學(xué)不可以已（學(xué)習(xí)）
②其學(xué)甚博（學(xué)問、學(xué)識(shí)）
③敏而好學(xué)，不恥下問（學(xué)習(xí)）
聞：①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫牐牭剑?nbsp;
②博聞強(qiáng)志（見聞、學(xué)識(shí)）
③不能稱前時(shí)之聞（讀wèn，聲譽(yù)、名聲）
望：①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（向遠(yuǎn)處看）
②日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）
③先達(dá)德隆望尊（名望、聲望）
④適冬之望日前后（月圓之時(shí)，指農(nóng)歷每月十五）
⑤見其發(fā)矢十中八九
疾：①積勞成疾（疾病）
②聲非加疾也（迅猛，快）
③（海瑞）素疾大戶兼并（痛恨）
④ 龐涓恐其（孫臏）賢于已，疾之（通“嫉”，妒嫉）
假：①善假于物也（憑借 借助）
②乃悟前狼假寐（假裝）
③漢人未可假大兵權(quán)（給予）
④是以時(shí)人多以書假余（借）
絕：①非能水也，而絕江河（橫渡）
②群響畢絕（終止、停止）
③率妻子邑人來此絕境（隔斷、隔絕不通的）
④佛印絕類彌勒（非常）
⑤以為妙絕（到了極點(diǎn)）
⑥絡(luò)繹不絕（間斷）
⑦絕處逢生（走不通的，沒有出路的）
⑧絕無僅有（獨(dú)一無二的）
功：①駑馬十駕，功在不舍（成功）
②事半功倍（功效）
③功成名就（功業(yè)）
強(qiáng)：①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)健的，強(qiáng)壯的）
②強(qiáng)駑之末（強(qiáng)勁的）
③外強(qiáng)中干（強(qiáng)大）
④賞賜百千強(qiáng)（有余）
⑤強(qiáng)人所難（勉強(qiáng)）
前瞻•預(yù)測(cè)
下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.假舟楫者，非能水也，而絕江河 絕:隔絕
B.君子博學(xué)而日參省乎己 省:省察
C.用心一也 一:專一
D.聲非加疾也 疾:強(qiáng)
答案：A(絕，橫渡)
4.詞類活用
①木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）
②君子博學(xué)而日參省乎己（日：時(shí)間名詞做狀語，表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日）
③假舟楫者，非能水也（水，名詞用作動(dòng)詞：游水）
④上食埃土，下飲黃泉（上、下：方位名詞作狀語，表示動(dòng)作行為的方向，向上、向下）
⑤假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）
前瞻•預(yù)測(cè)
與“假舟楫者，非能水也”中的“水”活用類別相同的一項(xiàng)是（ ）
A.余自齊安舟行適臨汝 B.問其深，則其好游者不能窮也
C.唐浮圖慧褒始舍于其址 D.稍稍賓客其父
答案：C（名詞用作動(dòng)詞；A名詞用作狀語；B形容詞用作動(dòng)詞；D名詞的意動(dòng)用法）
5.虛詞的用法
于：①冰，水為之，而寒于水（介詞，表比較）
②青，取之于藍(lán)（介詞，表所從）
③師不必賢于弟子 （介詞，表比較）
④受制于人（介詞，表被動(dòng)）
者：①假舟楫者（特指代詞，……的人）
②此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之
③子瑜者，（諸葛）亮兄謹(jǐn)也
而：①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
②君子博學(xué)而日參省乎已
③吾嘗終日而思矣
④積善成德，而神明自得
⑤鍥而不舍
⑥蟹六跪而二螯
故：①故木受繩則直，金就礪則利
②明知故犯
③溫故而知新
前瞻•預(yù)測(cè)
下列句中加點(diǎn)的“于”與“青于藍(lán)”的“于”意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.得雙石于潭上 B.古人之觀于天地、山川……
C.請(qǐng)奉命求救于孫將軍 D.冰，水為之，而寒于水.
答案：D（介詞，“比”；A“在”，B“對(duì)”，C“向”）
[句式積累]
判斷句：
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（無標(biāo)志的判斷句）
②雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判斷）
③用心一也（“……也”表判斷）
④用心躁也（“……也”表判斷）
介賓短語后置句：
①青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（第一個(gè)“于藍(lán)”放在動(dòng)詞“取”的后面，表動(dòng)作“取”的處所；第二個(gè)“于藍(lán)”用于形容詞“青”的后面，表比較。）
②冰，水為之，而寒于水。（“于水”用于形容詞“寒”的后面，表比較。）
君子生非異也，善假于物也。（“于物”用于動(dòng)詞“假”的后面，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象，作補(bǔ)語。）
固定格式：
無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。）
無以成江海（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。）
前瞻•預(yù)測(cè)
翻譯下列句子，注意各句的句式特點(diǎn)。
⑴雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
⑵君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
答案：
⑴ 即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)榻o它加熱使它彎曲成這樣。
⑵ 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。
[熟語積累]
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
鍥而不舍，金石可鏤。
[語段積累]
學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
▲教材文題感悟
[品思題目]
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇， “勸”有“勸告”“勸勉”的意思，它起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇文章中，論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家學(xué)派在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。它勉勵(lì)人們要不停止一堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
[走進(jìn)作者]
荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿，漢代因避宣帝諱，寫作孫卿。早年曾游學(xué)于齊國(guó)，廣泛接觸各派學(xué)說。到過秦國(guó)、燕國(guó)，回過趙國(guó)。韓非、李斯都是他的學(xué)生。因?yàn)槟旮咄兀伪煌茷榧谰啤Ｍ砟甑匠䥽?guó)，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。
荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的主要代表。他的宇宙觀具有唯物主義因素，反對(duì)天命和迷信，肯定“天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡”，即肯定自然界的運(yùn)行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”；同時(shí)主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國(guó)家。所以他的一些思想又為法家所汲取。在人性問題上，他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，認(rèn)為人性本來是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過后天改造才變善。這本身仍是唯心主義的。但他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論是具有進(jìn)步意義的。他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人。
荀子的文學(xué)思想是注重實(shí)用，提倡質(zhì)樸。他的文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)渾厚，多用排比和比喻。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國(guó)古代說理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。今存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五首小賦。
《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多數(shù)為荀子的著作，少數(shù)出于門人之手。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治主張、治學(xué)方法、處世之道、學(xué)術(shù)論辯等。
[探尋背景]
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
研習(xí)教材重難點(diǎn)
▲語篇感知
一.語篇脈絡(luò)梳理
提高自己
學(xué)習(xí)的意義
改變自己 道理明白
學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用： 彌補(bǔ)不足 具體生動(dòng)
（中心論點(diǎn)） 積累 深入淺出
學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 堅(jiān)持 正反對(duì)比 （比喻）
專心
二.語篇結(jié)構(gòu)分析
全文共四段
第1段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
▲語篇品讀
一、重點(diǎn)語段品讀
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木 直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車柔〕使之然也。故木受 繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。
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