《人生的境界》練習..

教學目標 ：

1.  促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理，努力使自己從一個自然的人變為一個有道德境界的人。

2.  大概了解中國哲學的一些特點：既是人世的也是出世的；任務是提高人的精神境界。

3.  體會學者散文思路明晰、內涵豐富、說理簡明、語言平實的特點。

教學內容：

1.  能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結構特點。

2.  能理解文中重要的詞語和句子。

3.  能充分展開聯想聯系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。

教學重難點：

1.  聯系現實生活解讀人生的四種境界。

2.  在閱讀理解的基礎上深化并豐富對“人生境界”的認識。

3.  獨立思考、質疑課文，對自己的見解能夠做到自圓其說、持之有據。

教學方法：

1.  學生默讀，熟悉課文內容。

2.  教師設計思考題和訓練題激活學生思維，深化其對課文的理解，促進現代文閱讀能力的提高。

3.  教師以漫談式的講解提升學生的認識，使之確有所得。

教學設計：

課文題目為“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，是頗有吸引力的，雖語言平實，但文章的內容比較深奧，所以學生難有濃厚的學習興趣。因此要在教學中貼近生活，聯系實際以激發興趣、搞活教學。采用練習的形式設計一些題目，把現代文閱讀能力的培養溶入教學中，而對那些比較深奧的內容，大致了解不深究。

教學步驟 ：

一、學生默讀。

二、尋找信息并歸納整合。

1、 ①本文的主要內容是講什么(是“人生的境界”嗎)？②請找出全文的主旨句。③請理清全文的段落層次。④請說明全文的結構特點。

（提示：本文的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標準來劃分段落結構，就會走入誤區。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。因而在完成1.①題時可先完成1.②③題）

①中國哲學的任務是提高人的精神境界的。

②首段的第二句便是主旨句：按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。

③第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。

第八自然段至第十一自然段具體闡述中國哲學是如何幫助人提高人生境界的。

第十二自然段指出中國哲學既人世又出世的特點，它對未來的哲學可能有所貢獻。

④從以上分析可以看出本文為“總分-總”的論證結構。

2.請再找出第2至第7自然段和第8至第12自然段中的關鍵句。

找出此關鍵句，不僅是對閱讀能力的訓練，也為下面教學活動的展開作了鋪墊。

第2—7自然段主要談人生的四種境界，關鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然產物，后兩者是精神的創造。

第8一12自然段指出中國哲學既人世又出世的特點，它對未來的哲學可能有所貢獻。關鍵句就是：中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學也是既人世而又出世的。

三、重點文段文句語詞的解讀

1.A、文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞?

覺解。它在文中共出現了十三次。

B、請在文中找出下面兩個語句并對“覺解”—詞作出自己的解釋。

①……這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……

②他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界……

“覺解”可以理解為一個人對自己對社會、對宇宙的關系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。

2.“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。”①請結合全文給此文段中的“宇宙”下一定義②這幾句話在文章當中的第六段，是對“天地境界”的闡述。“天地境界”具體應如何理解?

①提示：這幾句話在文中的第六自然段，是對“天地境界”的闡述，理解起來有一定的難度。而要讀懂這段話，關鍵在于對“宇宙”一詞的理解。要引導他們質疑詢問，通過自己的研究去解決“宇宙”這一概論的疑難。

在現今學生的語言系統之中，“宇宙”一詞的意思是指包括地球及其他一切天體的無限空間，而文中“宇宙”并非此義，不是一個自然科學的概念(現代漢語中的“宇宙”指的是：包括地球及其他一切天體的無限空間)，而是一個人文的概念，即天地萬物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來稱為“宙”。”

②提示：一般人認為，一個人能毫不利己、專門利人就已經是一個高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職，即能事天、樂天。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節，他的眼光與胸襟超越了現實社會，也跨越了時空。其心中包藏天地萬物、古往今來。他目光如炬、胸藏風云、縱橫捭闔、總攬古今、文理兼融、博學睿智、情懷曠達、人性完善、悲天憫人、思濟天下。如是，則可抵達人生的最高境界而成為所謂“天民”“圣人” “天之驕子”，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”。

3.經常聽人們用“出世”“人世”“既出世又人世”來形容一些人對待生活或事業的態度，請聯系課文中的相關內容，具體解說“既出世又人世”這一詞語的意義。

★何謂“出世”?有些人堅持并實踐著這樣的主張：想要得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”，以尋求最后的解脫。比如莊子。

★何謂“人世”?另有一些人，注重社會中的人倫和世務，不愿玄談，不愿避世，積極用世。他們只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值。

在出世的人看來，人世者太現實主義了，太膚淺了。他們也許是積極的，但是就像走錯了路的人快跑：跑得越快，越錯得很。在人世者看來，出世的人太理想主義，不實用，消極。

★何謂“既出世又人世”?意思是：既投身到社會里，又能超越人世；有超越人世的渴望又不逃避現實；踏踏實實地做事又不囿于人世（這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究人世而不能超脫人世。如中國的圣人孔子、孟子等），置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙中的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事。這就是既人世又出世的表現。

[1] [2] [3] [4] 下一頁