8杜十娘怒沉百寶箱..

       湖南婁底藍圃學校

●教學目標 
1.在閱讀中感受樸實自然的口語色彩。
2.分析杜十娘、李甲、孫富幾個人物形象，體會作者情感。
3.鑒賞作者對人物形象的成功塑造。
4.感受古代婦女追求自由、幸福生活的精神。
●課時安排
2課時
●教學步驟 
第一課時
一、導入  新課：
1、馮夢龍《金玉奴棒打薄情郎》的入話開宗明義地指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無花，逢春再發；花若離枝，不可復合。”封建社會的女性就處于這種可憐的地位上，傳統的道德觀念把女性對幸福的追求壓制到了最低限度，這要求中沒有愛情，沒有尊重，而只有被社會所承認的婚約。
2、作者馮夢龍，在評述當時的說書藝術時說：“試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決盄，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經》《論語》，其感人未必如是之捷且深也。”其實他的小說也追求這種效果，《杜十娘怒沉百寶箱》打動了無數讀者的心。
二、介紹作家作品：
馮夢龍（1574~1646），字猶龍，又字耳猶，別號墨憨子，龍子猶，長洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個放蕩不羈的人物。他和兄馮夢桂，弟馮夢熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補了一名貢生。馮夢龍是愛國志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時，曾上疏陳述國家衰敗原因；清兵入關時，進行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國文學史上，馮夢龍是在通俗文學的各個方面都作出了重大貢獻的作家，被稱為“全能通俗文學家”。在小說方面，他除編選“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，鑒定了《盤古至唐虞傳》《有夏志傳》《有商志傳》等。民歌方面，刊行了民間歌曲《桂枝兒》《山歌》等。此外他還改編了《精忠旗》《酒家傭》等戲曲，創作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。
“三言”是宋、元、明“話本”和“擬話本”的總集。“話本”原指“說話人”所用的底本。后來有一些底本經過“說話人”不斷地豐富，經過文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說。這種短篇小說也就被稱為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創作，共120個短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說，它對我國小說的發展有極大的影響。“三言”是平話小說的總匯，也是研究短篇平話小說的重要材料。
“三言”編選的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農民、手工業者和小商人，對于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。但是書中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報主之類的思想，這是閱讀時應該加以分析批判的。“三言”中優秀的作品，真實生動地描繪了當時的社會生活和風俗人情。有很多篇的主題，是對愛情和友誼的歌頌，如《賣油郎獨占花魁》《俞伯牙摔琴謝知音》等，表現了人民的愿望和美好的情操。從故事的完整，個性的鮮明，語言的生動和富有活力這些方面來看，無疑地是一些優秀的文學作品
三、分析情節：
1.開端：開頭至“若翻悔時，做豬做狗。”
寫鴇母無義逼李甲，十娘有心欲從良。
2.發展：“是夜，十娘與公子議及終身之事”至“各各垂淚而別。”
寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。
3.發展：“再說李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船。”
寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人。
4.高潮：“卻說杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚之腹。”
寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。
5.結局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔驚為怯鬼

四、情節設疑
1.為什么杜十娘要積攢百寶箱？
（提示：想擺脫苦海，尋機從良。）
2.杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？
（提示：試探李甲的誠意。）
3.李甲籌集到銀兩贖出她后，她為什么還是不把實情告訴于他？
（并未對李甲完全放心。）
4.杜十娘為什么不選擇走別的路，非要選擇自殺？
（提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來表示對壓迫她的惡勢力的不滿和反抗。）
5.杜十娘是愛李甲的，為什么不在把百寶箱送給李甲之后，才投江而死？
（提示：她已深刻地認識到自己選錯了人，既然不是真正的愛情，她為什么還要把東西留給李甲那？）
五、作業 布置：
課后練習三。

第二課時

一.復述故事情節
二.分析評價主人公的人物形象：
1.杜十娘是個怎樣的人？從哪里可以看出來？ 
結合課后練習二，先列提綱，培養學生的概括能力。（鼓勵多種表述，只要言之成理就應肯定）
杜十娘美麗。（外貌描寫）
杜十娘熱情，心地善良。（李甲手頭越緊，她心頭越熱）
杜十娘聰明。（不露富，考驗李甲）
杜十娘剛強、堅定。（怒沉百寶箱，投江自盡）
作品主人公杜十娘是一個美麗、善良、聰明、堅強的女子。杜十娘的美麗，課本的第2段有正面的描述：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”當李甲“囊售空虛”時，她不但不聽從鴇母“打發李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她甘愿受鴇母的咒罵，甚至直接跟鴇母沖突起來，足見其善良與熱情。杜十娘的聰明才智體現在兩個方面：一是她為了和李甲結合，做了周全的準備，精密的計劃。她用計騙過了狡猾的老鴇，把出賣聲色所得的金銀財寶儲藏起來，十分有效地使用這些財寶。她深知禮教的力量，估計會受到李甲家庭的反對，所以對以后的去處作了種種安排。二是她的多才多藝，文中有“‘……妙音，六院推首。’……風吟鸞吹不足喻其美”之語。
當她清楚地看到了自己的前途、不能擺脫被侮辱的地位時，痛苦失望，但仍剛強而又冷靜地對待自己即將到來的命運。她故意裝扮得那樣整齊，催促李甲快去兌過銀子。然后當著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投人江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她自己關于幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來表示對壓迫她的惡勢力的反抗。杜十娘這種寧死不屈的行為，使我們進一步看出她的性格的剛強和堅毅。

2.李甲的人物形象：
放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟。
他已經到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時，十娘卻同他商量托身的事。如果他是個堅強而不自私的人，就會像十娘那樣堅決地積極地想主意。但是，他不是這樣的人。既能脫出困境，又能得到十娘，那當然是很好的事，所以他也去多方借錢。可是，他處處被動，而且一碰到困難就心灰意懶，垂頭喪氣，這說明他對十娘并不忠誠，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。這事實上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”。可是，李甲這樣的人，既可以因為懼怕“老父性嚴”而拋棄十娘，也可以在感到困頓貧寒的時候，把十娘當商品賣掉。孫富利用他的這些弱點，用毒辣的手段進行哄騙和破壞，說出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內必以兄為浮浪不經之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”這些聳人聽聞的話，又辟出千金買十娘，這樣一來，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代價，怯懦而又自私的李甲，當然就中了孫富的毒箭，走上了犧牲別人的可恥的自私自利的道路。
3、孫富的形象：
邪淫、卑鄙、狡詐、可恥的奸商
他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計結識了李甲。當他抓住李甲的弱點：怕嚴父，怕封建社會輿論，又看清了李甲庸懦無能，便巧施伎倆，動搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來收買李甲的心
4鴇母的形象：
只認錢不認人，嫌貧愛富的下三流貨色。
5、柳遇春的形象：
仗義疏財、真摯重情的謙謙君子。

三、綜合分析，鑒賞
1、小說表現了怎樣的思想感情？
作者對追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情，對背信棄義的紈子弟和破壞他人幸福的陰險小人表現了極大的憎恨。
2、小說末尾，寫李甲、孫富不久死去，這樣寫，表現了作者什么樣的思想？
作品結尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現了作者“善有善報，惡有惡報”的因果報應思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。
3、杜十娘為什么要投河？除了投河還有其它辦法么？
杜十娘投河是因為她對愛情的徹底失望。她追求的不僅僅是婚姻，而是愛情。否則
區區一千兩賣價，完全可以自行加倍買回。那鹽商孫某若死貪美色拒收金錢，杜完全可以買通官家，將此不識趣者鋃鐺入獄。若白道走不通那咱們走黑道，雇個游俠，將李甲孫某在月黑風高夜殺了滅口，所有憑證取回。婚姻證件自然作廢，買賣合同以無效處理，當船只靠岸，杜十娘已徹底回歸自由身，不受命于妓院，不受命于夫君，成為單身貴族。 此后，杜十娘可以作N種選擇。 

★回到最熟悉的地方。 
原來的鴇媽是歡迎她的，做為妓院花魁，賣價仍然高。況且已是自由人，不需要再次賣身，不過是做妓院的客座紅牌。只是將心比心，對舊式婦女來講，面子上似乎過不去。當初贖身從良，已經斷了與舊院子的恩義，這樣子再回去，自己給自己耳光。 
那么，或者去別的妓院謀生活。身上所攜財富，做為養老用。重新開始接客生涯，不過是為了有些事情做，每天不致寂寞空虛。以其美貌姿色，到哪里都可以紅起來。因不愁衣食，所以店大欺客，看誰順眼挑誰，心下不會太勉強。這樣的職業，算得優差。 

★創立自己的企業： 
杜之本意，是嫁與李甲，如果夫家接受她，她就扮賢妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以帶李郎自立門戶，如白娘子般在背后出錢出力，過完美豐裕的二人世界。
但是李甲鼠目寸光，無福消受。那么杜以雄厚資產，若不愿再入虎穴，完全可以創立自己的妓院。若喜歡忙碌與社交，那么就親任鴇母，若不愿辛苦，那么就做董事長，讓下面的人打理一切，每年坐收漁利。將來碰到另外的可心人，可以如李瓶般攜豐厚資產嫁過去。 

★隱瞞出身，再世為人： 
隔了遙遠的時間，我很難真正體會當初杜十娘的心態。也許對那時候的婦女而言，社會壓力龐大，名聲最要緊，不象現在這樣，笑貧不笑娼。有了花寨歷史，總歸是一樣霉點，難以洗凈。 
杜小姐大可以從京城消失，找另外的城市東山再起。當初應該還是屬于戶籍管理制度。可是因交通不方便，信息傳送緩慢，人口流動的管理非常差。 
比如到揚州買個院子，閉門不出，買幾名奴仆管家，用錢買下個干媽，從此自稱富裕雙親早死，被干媽在閨中養大，清白無辜。有才有貌有嫁妝，不愁嫁不到好男人。從此不再拋頭露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余錢，也不必怕，完全可以離婚一嫁二嫁三嫁。 

★愛情面前不必講自尊。 
我替杜十娘設計了N種生活，然而，沒有計算之內的，是她真正愛李甲這個人，且是唯一的愛。 
李甲的錯誤，在于錢都在父親大人手里，父親不認兒媳要斷絕經濟支持，他立刻無計可施，手頭拮拘，不得已出此下策，將身邊女人賣掉。他事前可不知道杜十娘腰纏萬貫。夫妻之間，貴在溝通。都怪杜十娘不早告訴他，既免了他數月來為錢煩惱，也免了她自己的被轉手。 
杜十娘如果真愛這個人，以今日已婚婦女標準，還是可以挽回的。李甲不是痛苦流涕表示一萬分的懺悔了嗎？他又不是愛上了別的女人。杜十娘索性睜一只眼閉一只眼，舊事不提，再給他次機會吧。也許從此真的就執子之手白頭到老了。 
這么多種計算，這么多條路，條條大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她幾乎具備所有做幸福快樂女人的資本：年輕，美貌，富有。然而她眼光不準，遇到克星，從此香消玉殞命歸黃泉魂飛魄散。 
也許對她而言，世間最在乎的人背叛了她的感情與信任，對于性情剛烈的她已是致命打擊，愛情上如果絕望，悲憤交集之下，金錢美貌等同于塵土，此世已無絲毫可留戀。 
因此，我在這里用一顆現代女性的心一個冷靜女人的頭腦計劃著她的財富設計著她可以走的路，但是有心殺賊無力回天，她最終還是在那船上心碎落淚，揮手散盡身邊物，怒投江心，找尋她無嗔無怨的世界去了。 
4、杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？根據是什么？
杜十娘的悲劇是必然的。她是京華名妓，以自己的美貌、聰明和才情贏到了公子王孫們的歡心。但是她不愿過那種非人的生活，“久有從良之志”，遇到性兒溫存、忠厚志誠的李甲，就把真正的愛情獻給了他。在李甲“囊無一錢，衣衫都典盡”遭到虔婆驅逐的時候，她把自己的命運與李甲緊緊地結合起來，并對李甲反復地進行愛情的考驗，終于完全信賴李甲是個忠實的情侶，于是協助李甲設法把她從火坑中贖出，結成真正的夫妻。她懷著勝利的喜悅和對幸福生活的憧憬，跟著經過急難考驗的情侶，奔向了自由的天地。
但是，杜十娘卻沒有料到，在她所生活的時代，對婦女來說，整個社會就像一個大火坑；特別是她所依賴的李甲，卻原來是個怯懦、自私、卑鄙的偽君子。她的考慮，她的夢想，她的努力和掙扎，在整個封建社會的如磐重壓之下，顯得何等微弱無力！李甲和孫富在酒樓上的一番簡短的談話，就輕易地粉碎了杜十娘的夢想，使她又一次被推到了被人買賣玩弄的商品地位上。這就向讀者提出了一個嚴肅的問題：為什么杜十娘這樣縝密的算計，卻敵不過酒樓上幾分鐘的談話呢？很顯然，造成杜十娘悲劇的原因，不僅僅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潛在的封建壓迫和社會的邪惡勢力。在封建社會里，不允許有身份的人去娶這種“娼妓賤妾”，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”，相反，買賣婦女的行為，卻是允許的。李甲、孫富的性格，正是這種社會道德觀的產物。
李甲之父李布政是封建勢力的代表，他雖然沒有出場，卻客觀存在，使怯懦的李甲精神上產生恐懼感。他既愛杜十娘，又不敢帶她同歸故里。富商子弟孫富利用這種潛在的封建勢力和李甲的矛盾心理，從中進行破壞，企圖以重金買取杜十娘。市儈主義和封建勢力的逼迫，必然導致杜十娘的悲劇。
故事的思想性還在于對封建勢力的強烈的反抗精神。李甲決定把杜十娘賣給孫富，一場交易似乎已經做定，好像杜十娘的命運是注定了。這時，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自殺，是杜十娘當時惟一能擺脫“商品”命運的辦法。她一死，孫富不能滿足淫欲，李甲無法得到千金，杜十娘也可以擺脫被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向舊社會作了鞭撻、控訴和抗爭。寧愿反抗而死，不愿屈辱而生，這種和黑暗勢力毫不妥協的斗爭精神，光照千古，具有震懾人心的感情力量。

三、總結
故事中的女主人公杜十娘，是個名妓。她不甘做王孫公子們追歡取樂的玩物，真誠地追求愛情，并為此不惜犧牲一切。小說是把主角杜十娘和李甲、鴇兒、眾姐妹以及孫富等人的關系，立體地編織成一個社會生活的整體來加以表現的。它不僅描繪了人物的外貌特征、內心活動、愛好、習慣等，也表現了人與人之間的各種復雜的關系，表現了人的思想感情和道德面貌。把人和人的社會生活的各個方面作為一個不可分割的整體來表現，小說中的人物就變得那樣栩栩如生，那樣真實可信，那樣具有典型意義。
杜十娘和其他人物的關系，又是通過故事的情節發展而逐步表現出來的。清初戲劇理論家李漁，把結構技巧比作“工師之建宅”。認為“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，必須事先籌劃，精心安排，否則就不能恰當地運用材料建造房屋。而結構主要表現在情節的安排和組織上。本文在藝術上明顯地保留了話本的特點，情節曲折，故事性強，塑造人物主要是在情節發展中完成，而且善惡分明，性格特點十分突出。
作者運用富于特征的細節刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見吾父母”的意思明白說出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現了她的剛毅和鎮定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出李甲的齷齪心理，也表現出杜十娘感情上所受的沉重打擊。
在十娘的內心充滿了痛苦的時候，作品出現了一段關于杜十娘“用意修飾”的細節描寫。顯然，這極其深刻地表現了她勇于承擔不幸，表現了她另有打算而支不愿使別人識破她的打算，表現了她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些描寫更突出了她的堅毅不屈和有膽有識。
杜十娘把描金文具中的各種稀奇的珠寶投擲江中，最后抱匣跳江。作者細致地描寫了這些動作，這使杜十娘的性格特征更加突出。成功地運用對話描寫表現杜十娘的心理狀態和思想活動。杜十娘在跳江以前向李甲所說的一席話，表現了她對幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現了她對“眼內無珠”和“負心薄倖”的李甲的鄙視和忿恨，對自己錯誤委身和“命之不辰”的無限感慨，表現了她悲憤交集的復雜心情。
補充資料
《杜十娘怒沉百寶箱“百寶箱”的多重意象解讀
《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡稱《杜十娘》）是明代通俗小說家馮夢龍（1574—1646）“三言”中的名篇，其思想內容和藝術成就占據中國古代短篇小說的高峰。也許正是這個原因，這篇小說被編入了高中語文新教材（試驗修訂本）第四冊的中國古代小說單元中。據考證，《杜十娘》是馮夢龍根據同時代的文人宋懋澄（1565—1616）的《負情儂傳》改編而成的①，當屬明代的“擬話本”。故事敘述的是：明萬歷二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身托付給太學生李甲。可李甲生性軟弱、自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會、家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內、國外都產生了很大影響。之所以如此，筆者認為，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的“百寶箱”這個具有多重功能和意義的意象創造也是其中的重要原因之一。作者對這個意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術價值。 

首先，“百寶箱”是連接故事的線索。小說中，“百寶箱”的出現一共有四次，構成了故事情節發展的四個階段： 

第一次：當李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無著落時，杜十娘拿出了“私蓄”的（說是從姊妹處借的而實際上是從“百寶箱”中拿出的）一百五十兩來“任其半”（此外還有二十兩作“行資”），終于感動了柳遇春借來另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節發展的第一個階段。 
第二次：當杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹準備上路時，謝月朗“命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。”這“描金文具”正是“百寶箱”，有了這個“百寶箱”，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費就不愁了。這是情節發展的第二個階段。 

第三次：當李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏“正當愁悶”時，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當行資。這一次“百寶箱”雖然被當面打開，但李甲“在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實”，致使“百寶箱”又一次墜入五里霧中。這是情節發展的第三個階段。 

第四次：當李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最后自己也“抱持寶匣，向江心一跳”，結束了年輕的生命。這一次“百寶箱”才讓李甲、孫富和旁觀者一覽無余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但卻悔之晚矣。這是情節發展的第四個階段，也是故事的高潮和結局。 

在整個故事情節發展過程中，作為連接故事線索的“百寶箱”猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙；恰似蜻蜓點水，若即若離；又像神龍之宛游，忽隱忽現。“百寶箱”這個意象在小說中的四次出現，對情節發展起著暗示和推動的作用，前三次出現（其中第一次是暗示）讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現，讀者才恍然大悟。這正是作者構思的巧妙所在。 

其次，“百寶箱”是敘事編輯的妙筆。小說中，“百寶箱”先合后開，延長故事的秘密，給讀者設置了懸念，增強了作品的可讀性。具體而言有兩點： 

1.控制敘事距離，形成敘事節奏。“百寶箱”的四次出現，是緊接著前一事件完成的新事件的準備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來臨，如長江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節跌宕多姿，曲折變幻。 

2.調節敘事視角，制造敘事張力。我國傳統小說，敘述故事多采用全知視角，事件的前因后果、線索的來龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會有敘事不完整之嫌。《杜十娘》卻不同，它采用限知視角，使讀者開始并不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態，直到杜十娘被李甲出賣之際，開箱取寶投江之時，才知道她還有一個百寶箱。這樣讀者就會想到：杜十娘為什么要積攢百寶箱？又為什么一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲？在關鍵時候又為什么不讓百寶箱發揮作用，而白白地將它沉入江底？讀者對這些問題的探討和解答正體現了作者的良苦用心，也是讀者理解小說內涵的關鍵。 

再次，“百寶箱”是杜十娘悲劇意蘊的象征。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會歷史意義如何？長期以來，人們對這些問題進行了多種猜測和詮釋，然而卻總是不盡人意。比如有人認為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負情”把杜十娘推入江中；也有人認為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒有孫富的挑唆，也許李甲不會拋棄杜十娘；還有人認為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負情和孫富的挑唆，都未免簡單化、表面化，造成杜十娘悲劇的原因應該是封建禮教，小說正是通過杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質。筆者以為，第一、二種觀點固然過于膚淺，第三種觀點看似深刻，卻也未免公式化、概念化，未能盡其妙。如果我們從“百寶箱”這個意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊，也許是一條新的通途。 

1.“百寶箱”是金錢的象征，是利益的代表。我國明代，正是商品經濟興起和繁榮的時期，專門用于商品生產和交換的手工工場已初具規模。隨著商品經濟的迅速發展，金錢和利益在社會生活中的地位日益提高，傳統的價值觀念受到嚴重挑戰，根深蒂固的封建門第終于在金錢和利益面前開始動搖，人與人之間的關系已經由宗法倫理向利益驅動轉變。這種背景在《杜十娘》這篇小說中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”，“常言道：‘說著錢，便無緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會關系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來換取李甲的愛情。 

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