對莊子《逍遙游》的另一種解讀

游黃河

莊子的《逍遙游》用大開大合的寫法，形成縱橫跌宕，浩蕩奇警的風格。但更重要的是莊子在文中表現出了嚴密的邏輯性，層層深入，從而闡明自己的一種人生哲學。即讓自己的思想從傳統的慣性和封閉的偏見中解脫出來，進入到一個廣漠無際的逍遙境界，遂成其人格獨往獨來，其思維超拔脫俗，其文汪洋恣肆，其境波譎云詭，其色斑斕瑰異，其味淡蕩雋永的千古絕唱。其實《逍遙游》的整篇文章就是用形象的比喻，大膽的夸張，由淺入深，對三種不同境界的人的剖析。
作者在全文中就是圍繞一個中心，即作者提出的第三種人“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”對人生的看法。為了讓讀者弄清第三種境界的人，莊子在文中具體地分析了前兩種境界的人。這就讓讀者更清楚的認識到莊子說的第三種境界的人和前兩種人是絕然不同的，他們有著本質的區別。第一種境界的人是：“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”，第二種境界的人是象宋榮子和列子這類人。宋榮子和列子和第一種人相比在某種程度上可以說是“不以物喜，不以己悲”，但是他們還是有所待的，他們不是莊子說的第三種境界的人。由此可見，前篇文章就是圍繞第三種境界的人來寫的。
那么前面寫大鵬寫蜩鳩寫大和小的關系，是為了更好的形象說明后面的第三種境界的人的。蜩與學鳩目光短淺，安于現狀，它們可以飛起，但它們飛不高，也不想飛高，不愿飛高，“奚以之九萬里而南為？”不是很好的證明嗎？其實這與莊子所說的第一種境界的人“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”不是很相吻合嗎？這些小蟲乃至這種人在認識上不正是像朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣的嗎？而鯤鵬展翅九萬里，相對于蜩與學鳩雖然是有區別但是它們也是有所待的，而莊子寫鯤鵬其實是為了闡明宋榮子和列子的。在有些人眼里宋榮子和列子可以說是達到了很高的境界。宋榮子是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，列子是“御風而行，泠然善也”，但是他們象鯤鵬一樣都是有所待的。宋榮子“猶有未樹也”。列子是“雖免乎行，猶有所待者”。他們并非真正的逍遙，那么什么是真正的逍遙呢？人們都會不由自主地思考，這是作者就水到渠成地推出第三種境界的人，作者的思想就很自然地呈現在讀者的面前，讓人們感受到飄乎物我之外，定乎榮辱之外，無己、無功、無名的真正的逍遙。
全文層層推進，先從鯤鵬蜩與學鳩這些物說起從而說到人，先是從第一種在現實社會中的有一定作為的人說起再推及到超然物外之人，那么莊子很自然地描述了真正超然物外之人。當然筆者覺得莊子所說的第三種人其實只是理想之人，包括莊子自己也并沒有作到。在莊子借糧中，莊周向監河侯借糧，監河侯說年底時借給他，莊周很是生氣，忿然作色，你想莊周能逍遙嗎？所以莊子在《逍遙游》中所說的逍遙也只是對一種理想化社會的追求。
總之，前文我認為就是倆個部分。第一部分就是運用形象的比喻來為下文的人作形象的說明。第二部分具體地寫出了三種不同境界的人，從文章中間的一個“故”字就可以看出來。

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對莊子《逍遙游》的另一種解讀