廣東版高中語文第一冊第二單元教案
第二單元 傳記
一 單元說明
1.單元教學目標 與要求
本單元在內容上承續著“認識自我”而來。在確定自我意識的思考過程中，在規劃自己的人生目標和道路的時候，我們應該學會借鑒他人的成敗教訓。閱讀學習傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細致深入地走進他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過去，理性的分析自己的長短，從而更有效地實現自己的人生理想。
本單元的教學目標 是：（1）了解傳主的生活經歷，思考傳主的生命價值，從中汲取人生的教益；（2）了解不同的傳記文體的特點，學會寫傳記文。
2.單元的內容與結構
（1）閱讀的兩個層次
本單元包括三篇“基本閱讀”課文：《“布衣總統”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼•羅蘭》；另有兩篇“擴展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛因斯坦的《我的回顧》。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國籍、身份、精神品性和歷史成就。從文體上說，這些文章包括了“他傳”和“自傳”，每篇傳記文都有著不同的寫作特點。教學時，可以把重點放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴展閱讀”文章的寫作特點進行補充說明。
（2）表達交流活動
本單元的活動課是“人物訪談，學寫傳記”和“關注自我，學寫自傳”。這是根據傳記文的課堂學習需要而展開的活動。同學們在課文里所學到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現實生活人物的指導和借鑒，以便為不同個性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個人采取不同的寫作方式。同學們在體悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時，可以反觀自我，可以評說他人，從而深化個人的思考，磨練自己的眼力。
已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復雜的生命是人的生命。一個人生活的最高目標之一，是盡可能地開掘個人的生命價值。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價值的最重要的形式之一。傳記文的閱讀、學習和寫作，應該是非常重要的、與人們終生相關的活動。因此，應該鼓勵學生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動。
（3）點擊鏈接短文
本單元“點擊鏈接”了傳記文的一些基本知識。《放言述說平生事》介紹了傳記文體的特點和寫好傳記應該注意的幾個方面問題。教學時，可以先把這些知識靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導學生“學寫傳記”時再進行總括，使學生對傳記文體既能獲得較為完整的知識結構，又能在實踐活動中有所借鑒和有所選擇。
《讀書“三到”始知書》主要談論了“眼到、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎”。毫無疑問，讀好傳記作品，也必須要“三到”。
二 課文教學
4 “布衣總統”孫中山（節選）
1.課文解讀
⑴作者簡介
陳廷一，當代傳記文學作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國岳父》、《青年孫中山》等報告文學和紀實文學。
⑵基本解讀
孫中山是中國近現代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領導的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產生了極其巨大深遠的影響。本篇節選的《“布衣總統”孫中山》，出自陳廷一的長篇傳記文學作品《世紀偉人——孫中山》。
這篇文章的一個突出特點是，通過描寫傳主孫中山的日常生活細節，使得傳主的個性豐滿而鮮活，同時，這些日常生活所顯示出的孫中山個性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現了傳主的基本思想特征。要書寫一個具有豐富思想內涵和復雜行為歷程的人物對象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會活動，也可以像這篇文章一樣，通過傳主的日常生活細節，折射出傳主的思想觀點，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現出傳主的情感個性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時這樣的傳記寫法還具有較強的可讀性。
這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統”的一段有趣故事：年青時的孫中山平凡為一介布衣時卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住 、衣著、飲食、出行等一些生活細節，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國大總統卻仍然保持著“布衣”的特點，的確是一個名副其實的“布衣總統”，而他的“布衣”特點恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權利”、“博愛”等政治理想，從而寫出了這個總統的獨特性。
2.習題解說
⑴第一題命題意圖和參考答案
“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統”的突出特點。此題命題意圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎上，聯系當代生活和個人認識，進一步予以思考。
參考答案：對“甘于淡泊”的生活態度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發大家對于現實、文明社會發展、個人價值標準等問題的思考。
⑵第二題命題意圖和參考答案
此題意在引發學生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義，同時對當時民眾的熱情又予以現代反思。
參考答案 希望學生回到課文中再次細讀此段情景的描寫來理解“大總統萬歲”的群眾呼聲。（1）孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權利”等觀念越來越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會地位和政治素質。因此，孫中山受到了民眾的愛戴和擁護。（2）孫中山身體力行著自己的民本思想，遇事首先想著百姓，避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾，同時也受到了民眾的歡迎和支持。（3）“大總統萬歲”的口號，在今天看來，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當時中國百姓的個人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時代的思想傾向。
⑶第三題命題意圖和參考答案
此題意在強化學生的語感，以理解文章的生動性。
參考答案 “警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻。“睡獅”的比喻意義，參見相關資料的解釋。
3.相關資料
（1）孫中山
孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。
光緒五年（1879），孫中山隨母赴檀香山。當時他的長兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。他目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產生反清和以資產階級政治方案改造中國的思想，經常發表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。1892年，孫中山畢業于香港西醫書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫，一面聯絡有志之士，準備創立革命團體。1894年，孫中山上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”為誓詞。1895年2月，建立香港興中會。同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經英國友人營救脫險。此后，孫中山詳細考察歐美各國的經濟政治狀況，研究了多種流派的政治學說，并與歐美各國進步人士接觸，產生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山由英國經加拿大轉赴日本，結交其朝野人士。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅持保皇、反對革命，合作未能實現。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國）、美國等地對華僑及留學生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學生中建立了革命團體，在此期間也與國內的革命團體和革命志士建立了聯系。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創建同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權、民生”三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發展。他派人到國內外各地發展組織、宣傳革命。他自己也向華僑宣傳和募集經費，在一些地方創立同盟會的支部。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領導的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發作了有力的思想準備。從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰略方針，并在海外奔走，為起義籌募經費。各次起義都因缺乏群眾基礎、組織不夠嚴密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。
1911年10月10日，武昌起義爆發，各省紛紛響應。孫中山在美國得知消息后，于12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時大總統。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。1912年2月12日，清朝宣統帝（溥儀）被迫宣布退位。中國結束長達2000多年的君主專制制度，建立了共和國。3月11日，孫中山頒布《中華民國臨時約法》。由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫于1912年2月13日辭去臨時大總統職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，但因政權落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁；7月發動二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨。1915年5月初回到國內，繼續為捍衛共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結婚。1917年7月，因段祺瑞為首領的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯合西南軍閥在廣州建立軍政府，9月被推舉為大元帥，進行護法戰爭。但孫中山在軍政府內備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務，經日本赴上海。
1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命。1919年的五四運動，給予他以很大的鼓舞。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產國際代表G.馬林。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權代表會見。1919年10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統，接著消滅了陸榮廷的勢力，準備以兩廣為根據地北伐。掌握廣東軍隊統率權的陳炯明，于1922年6月發動叛亂。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產國際和中國共產黨的幫助，歡迎李大釗等共產黨人以個人身分加入中國國民黨。1923年1月，與蘇聯代表А.А.越飛發表《孫文越飛宣言》，奠定了聯俄政策的基礎，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年2月，孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統率各軍，綜理政務。與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準備工作。8月，派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團”到蘇聯考察政治、黨務和軍事。10月，聘請蘇聯派來的М.М.鮑羅廷為顧問。接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執行委員會，負責籌備國民黨的改組工作。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯俄、聯共、扶助農工三大政策，選出有中國共產黨人參加的中央領導機構。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實了反帝反封建的內容。中國國民黨第一次全國代表大會的召開，標志著孫中山的革命思想和革命事業發展到了一個新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創立陸軍軍官學校，為建立革命軍隊打下基礎。
孫中山在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關關余和要求收回海關主權，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進行恫嚇。孫中山在關余事件中態度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應允照付廣東政府應得的關余。1924年10月，孫中山鎮壓廣州商團發動的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領馮玉祥聯合推翻曹錕為總統的直系軍閥政府。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請，11月，離廣州北上。12月底，扶病到達北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產。他的主要著作有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結集出版，有中華書局1986年出版的11卷本《孫中山全集》，臺北出版的《國父全集》等。
（2）布衣
我國是文明古國，是世界上最早生產紡織品的國家之一。早在原始社會，人們就已經采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經搓、績、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。隨著農、牧業的發展，逐步學會了種麻縈縷、養羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產的紡織原料的方法，并利用手工及簡單的工具開始了手工紡織業，形成了各種紡織品。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。由于封建王朝等級森嚴，貴族和平民百姓在衣著上有嚴格的區別，即使做官的貴族也有三六九等，體現了他們的權力和地位。《禮記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”。用麻織出來的是布，用絲織出來的是帛。“布”與“帛”相比，前者質粗而價低，后者質精而價高。《史記•李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。”《鹽鐵論•散不足》上說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由于古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。后來多以稱沒有做官的讀書人。我們在古代不得志的文人文章里常常見到這一稱呼。除了用麻織出來的質粗而價低的“布衣（麻布）”之外，還有一種最劣等的衣服，即稱“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用。《孟子•公孫丑上》載：“視刺萬乘之君，若刺褐夫”。《淮南子•主術訓》上說：“使言這而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也”。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱。由此可見，在古代封建社會里，普通平民百姓和窮人是沒有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對勞動人民的污辱，這是歷史的見證。
邢聲遠《“布衣”和“褐衣”的詮釋》（出處？）
（3）剪辮
《孝經》上說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。”明代以前，漢族人都是留滿發，不剪也不剃。小孩出生，便任其頭發自然生長。到了上學的時候，把頭發挽結成髻，“束發受書”。隋唐以前有“髡（kun）刑”，“削發受辱”是懲罰罪犯的一種手段。《三國演義》里有這樣一個故事：曹操兵臨南陽，座馬驚奔，踏壞了禾苗，觸犯了他自己規定的“踐苗者斬”的禁令，于是，“削發權代首”。1644年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發留辮。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來，是把腦袋周圍的頭發剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發編成辮子。辛亥革命的一個重要行為標志是剪辮子。剪辮子在這時期，成為反對滿清、推翻帝國、追求共和、倡導民主的一種行為象征。
（4）睡獅
拿破侖說，獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動。
1793年(清乾隆五十八年)，英國國王派遣馬戛爾尼帶著使團訪問中國，急欲打開中國的貿易門戶。但是他們的通商要求遭到中國乾隆皇帝的拒絕。
1816年(清嘉慶十一年)2月8日，英國國王再次派阿美士德率使團來華商談貿易問題。使團團長阿美士德是英國著名的外交家，他曾擔任印度總督，所帶的使團成員不僅漢語水平挺高，而且大多是東印度公司的成員。1816年7月28日，阿美士德一行抵達天津口外。此時嘉慶皇帝對英使訪華的意圖有所了解，他直截了當地要求地方官員“勿事鋪張”，“如要求開通商口岸，嚴辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京”。
1817年，不受歡迎的阿美士德踏上歸路。他準備回國后向議會和英王上書，用武力敲開中國對外通商的大門。
就在阿美士德訪問中國前后，歐洲大陸發生了重大事件。不可一世的法國皇帝拿破侖一世在1814年被歐洲反法聯軍擊敗后，東山再起，于1815年組織30萬大軍向歐洲反法聯軍發動進攻，結果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日，拿破侖被迫退位，不久被英國軍隊押送到遙遠的大西洋的圣赫勒拿島監禁起來。在他被監禁的第三個年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中，他正好經過圣赫勒拿島。當阿美士德聽說這里正關押著名震世界的拿破侖一世時，很想見一見他，聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。在征得小島總督同意后，阿美士德見到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國的經歷，認為只有通過戰爭敲開中國的大門，才能使中國專制統治者明白打開國門對雙方都有好處的道理。當時，拿破侖對英國的做法充滿了蔑視，他對于英國用戰爭解決問題的提法發表評論說：“要同這個幅員廣大、物產豐富的帝國作戰是世上最大的蠢事。”他接著說：“開始你們可能會成功，你們會奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業設施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考；他們會建造船只，用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗。”阿美士德反駁說：“中國在表面強大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認為，中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。“以今天看來，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說：“中國一旦被驚醒，世界會為之震動。”這句話出自拿破侖之口后，產生了極強的轟動效應，“一只睡著的獅子———中國”迅速傳遍了歐洲和世界。
——史鴻軒《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來的 》
5 華 羅 庚
1.課文解讀
⑴作者簡介
顧邁南，新華社記者，著有大量科學家傳記作品，如《中國當代科學家的奮斗之路》、《華羅庚傳》、《丁肇中：故國情深》、《李政道》等。
⑵基本解讀
這篇傳記作品的描述對象，是中國現代杰出的數學家華羅庚。與《“布衣總統”孫中山》主要通過生活細節突出傳主某一方面的精神特性的寫法不同，這篇文章較為完整的介紹概括了傳主華羅庚一生的生活經歷。但是，一個人的一生是漫長的，有許多生活事實可能是蕪雜的，要通過有限的文字給人物做傳，也只能抓住最能凸現人物特征的某些材料，來為人物進行文字畫像。這篇文章突出了華羅庚三方面的特征：（1）華羅庚艱難曲折的求學、治學經歷；（2）華羅庚在數學領域里杰出的成就；（3）華羅庚作為一個新舊中國交替時代的科學家所特有的愛國情懷。
這篇文章在寫法上也有三個突出特點。第一，以時間流變為線索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的華羅庚形象。文章涉獵傳主的事實雖多，但這些內容全部編制在時間的年輪中，組合在華羅庚生命的轉變中，所以，文章的脈絡仍然非常清晰，材料多而不亂。這種寫法，是傳記文最常用、同時也可以非常靈活變化著來運用的一種寫作形式。第二，這篇文章嵌入了多首華羅庚的詩詞，使得這篇科學家的傳記，顯現出一種古樸文雅的風格來。第三，作者仍然有意識的講述了一些小故事，增加了文章的活潑度，使文章具有生動的可讀性。
文章首先講述了一個“伯樂識馬”的小故事：1930年，北京清華大學數學系主任熊慶來通過一篇論文看出華羅庚“真不簡單”，建議“應該請他到清華來”。這個小故事具有多重意義。（1）在描寫傳主形象方面，這個故事表明了19歲的華羅庚非同尋常的數學才分以及他命運的一個重要轉折，突出了傳主的基本特性。（2）華羅庚的數學才能被熊慶來發現，命運發生轉變，后來他自己也成為新的“伯樂”，發現和扶持了陳景潤等年輕學者。這個故事為后文埋下伏筆。文章的這種寫法有內韻。（3）在時間敘述上，從華羅庚“出名”時起筆，是一個倒敘，并由此引出他“他已經走過了相當坎坷的生活道路”。這樣的開頭，避免了平鋪直敘和波瀾不興。
在《艱苦自學的青年時代》，文章又講述了幾個小故事：“物不知其數”算題、“羅呆子”的綽號、可怕的傷寒癥等，以此來展現華羅庚青少年時期的數學天分、艱苦自學的情形以及選擇數學為人生目標的過程。其中，華羅庚選擇數學當作自己人生目標的故事特別令人感慨。年青的華羅庚染上了瘟疫，病好之后，卻落下了終身殘疾。“我選中數學，是因為它只需要一支筆、一張紙——道具簡單。”華羅庚作出了最適合自己的生命選擇，心無旁騖，專攻數學，有效地利用和發揮了自己的才分。禍福相倚，華羅庚的生命又一次應驗了中國古語
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