2018屆高三語文社科文章閱讀
從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平直的“一”，而是具有弧刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領(lǐng)演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記•殷本紀(jì)》記載，殷王曾封用族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓夫斧鉞”，授予他對周圍小國的征伐之權(quán)。
那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢?這也是由這產(chǎn)生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場上。荷馬時代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士多德說：“假如阿伽門農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的評議會上卻只能忍受責(zé)罵。”這就是“王”要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。
但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，《說文解字》“王”字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。
(摘編自羅琨《甲骨文解謎》)
(1)下列理解，不符合原文意思的一項是( )
a，在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。
b羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。
c對于“王”字的形體構(gòu)造有種種說法，最后吳其昌提出“2l”是斧鉞的象形，才解決了這一問題。
d，古代只有氏族社會的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞，所以人們采用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領(lǐng)。
解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選和整合文中信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。題中d項“古代只有氏族社會的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞”錯誤，以偏概全或無中生有；“所以人們采用斧鉞之形的‘王’字來表示軍事首領(lǐng)”因果顛倒，原文說的是“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領(lǐng)演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而“斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征”“這就是‘王’要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因”。
答案：d
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
a，所謂“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。
b斧鉞作為隨葬品的遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領(lǐng)和最高統(tǒng)治者的墓葬中。
c亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘阿伽門農(nóng)王的權(quán)力僅限于戰(zhàn)場上，離開了戰(zhàn)場，這種權(quán)力就不復(fù)存在。
d許慎《說文解字》根據(jù)后代的字形，誤解了“王”字的結(jié)構(gòu)，以為其中三橫代表了天、地、人三者。
解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。b項以偏概全，原文說的是“而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代”。注意“原始社會晚期”，題中“始終”的說法不準(zhǔn)確。