現(xiàn)代文閱讀

中國古代的往圣先賢的對(duì)于精神境界的追求，不僅成就了人格理想的完善，而且也成就了審美的健全發(fā)展，是當(dāng)今社會(huì)人們心靈建構(gòu)、內(nèi)心和諧的仍具有強(qiáng)大生命力的精神支柱，是我們這個(gè)精神存在狀態(tài)與物質(zhì)發(fā)展水平不和諧時(shí)代的一種有益的參照。
(選自《新華文摘》XX年19期，有刪節(jié))
6.下列各項(xiàng)中，關(guān)于“內(nèi)審美”的理解，不正確的一項(xiàng)是(★)     (　b　)
a.內(nèi)審美是指一種古已有之的與感官型審美相對(duì)的審美形態(tài)。
b.內(nèi)審美是具體對(duì)象之后的理念和具有形而上學(xué)意味的本體。
c.內(nèi)審美表現(xiàn)為人對(duì)物質(zhì)欲望的超越和主體精神境界的提升。
d.內(nèi)審美是具有普遍性的審美形態(tài)，是人類審美的最高層次。
解析  這只是柏拉圖對(duì)“美”的理解。本項(xiàng)偷換概念，張冠李戴。
7.下列關(guān)于中西方古代內(nèi)審美的區(qū)別，表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是     (　c　)
a.中國古代內(nèi)審美兼具超驗(yàn)與非超驗(yàn)兩類，西方古代內(nèi)審美則主要是超驗(yàn)的。
b.中國古代內(nèi)審美強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體驗(yàn)，而西方古代內(nèi)審美強(qiáng)調(diào)抽象理念和信仰反省。
c.中國古代內(nèi)審美是內(nèi)在實(shí)踐的結(jié)果，西方古代內(nèi)審美則不是通過內(nèi)心活動(dòng)而是借助神力來實(shí)現(xiàn)的。
d.中國古代內(nèi)審美側(cè)重于心靈平和、愉悅的效果，而西方古代內(nèi)審美則側(cè)重于神力救贖后的超越。
解析　據(jù)“柏拉圖認(rèn)為，真正的審美是人在神靈憑附并回憶自己曾經(jīng)歷過的理念世界之
時(shí)才產(chǎn)生的。這種靈魂化了的審美也是一種典型的內(nèi)審美”“而以抽象理念和信仰反省
為核心”等信息可知，西方古代內(nèi)審美同樣需要通過主體心理活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
8.下列表述，與原文意思相符的一項(xiàng)是          (　a　)
a.莊子主張“心齋”和“坐忘”，實(shí)際上就是要通過個(gè)體心理調(diào)適達(dá)到內(nèi)審美的效果。
b.孔子盛贊顏回“不改其樂”，體現(xiàn)了古代儒家對(duì)內(nèi)審美的推崇和對(duì)感官審美的摒棄。
c.中國古代的往圣先賢對(duì)于精神境界的追求，能實(shí)現(xiàn)人格理想的完善，能有效改變
現(xiàn)實(shí)。
d.柏拉圖的“天地神人共舞”的思想，充分體現(xiàn)了理念世界之美和西方內(nèi)審美的特征。
解析　b項(xiàng)據(jù)原文“孔子主張‘文質(zhì)彬彬，然后君子’和‘盡善盡美’，表現(xiàn)出對(duì)感官型審美的充分肯定”可知本項(xiàng)“對(duì)感官審美的摒棄”的表述不當(dāng)。c項(xiàng)“能有效改變現(xiàn)實(shí)”無根據(jù)，原文只表達(dá)了“能超越現(xiàn)實(shí)困境”等信息。d項(xiàng)“天地神人共舞”是現(xiàn)代存在主義的思想。
 
解答此類問題可遵循以下步驟：
1.審好題干
首先是審準(zhǔn)修飾語。其次要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，有的是選出“正確”選項(xiàng)，有的是選出“不正確”選項(xiàng)，有的是選出“最恰當(dāng)”選項(xiàng)。再次要審準(zhǔn)題干的“潛臺(tái)詞”。
2.選定區(qū)間
選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說明的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)的。
3.理解含義
對(duì)概念含義的理解必須建立在對(duì)本質(zhì)的把握上，內(nèi)涵一定要嚴(yán)格界定。
4.比照分析
比照分析就是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比較，看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，與題干比照，看是否符合題干要求。
注意事項(xiàng)：
1.對(duì)概念含義的考查，命題人往往通過轉(zhuǎn)換表述角度、改變陳述對(duì)象等方式設(shè)置陷阱，所以，對(duì)這類題目一定要注意看命題人是否偷換了概念，抓住概念的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行判斷。
2.對(duì)概念的理解還要抓住概念的外延，不能過于寬泛，也不能縮小。
3.聯(lián)系語境理解。要看其所在的句子，看與其相關(guān)的、搭配的詞語組成的是什么結(jié)構(gòu)，從而判定概念的內(nèi)涵。