百年孤獨(dú)（精選10篇）
百年孤獨(dú) 篇1
鄧浩
（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯
教學(xué)目的
1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。
2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。
3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同。
4.分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
二.介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來(lái)學(xué)醫(yī)，后來(lái)成了當(dāng)?shù)剜]電所報(bào)務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對(duì)他講了許多印第安人的神話傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨(dú)，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨(dú)而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨(dú)有的審美情趣。
12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì)學(xué)校讀書。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報(bào)界工作。1954年任《觀察家報(bào)》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國(guó)。1959年回國(guó)，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。 1961年任該社駐聯(lián)合國(guó)記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨(dú)》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，應(yīng)法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)，擔(dān)任法國(guó)—西班牙語(yǔ)國(guó)家文化交流委員會(huì)主席。
其作品主要是代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1976年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。
三.預(yù)習(xí)診斷：
1.下列注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是（ D ）
A.清澈（zhe） 襤褸（lanlu） 螺釘（luo） 骷髏（kulou）
B.吹噓（xu） 胼（bing）手胝(zhi)腳 痼疾（gu）
C.蓖麻（bi） 黏稠（zhan） 干癟（bie） 窸窣（xishu）
D.啁啾（jiu） 狩獵（shou） 礫石（li） 蠑螈（rongyuan）
2.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ D ）
A.無(wú)可置疑 五彩繽紛 心靈手巧 難以置信 焦頭爛額
B.專心致志 胡思亂想 隨心所欲 小心翼翼 無(wú)所不至
C.一無(wú)所知 煙消云散 不知所措 首屈一指 無(wú)動(dòng)于衷
D.同心協(xié)力 老態(tài)龍鐘 振耳欲聾 循循善誘 挨家穿戶
3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預(yù)習(xí)單元知識(shí)的情況）
四.解題：
《百年孤獨(dú)》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。
本篇課文作為《百年孤獨(dú)》的第一章，既具有與整部長(zhǎng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨(dú)立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，但布恩地亞對(duì)科學(xué)、知識(shí)的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進(jìn)取精神。
五.人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六.吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。
吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。
七.小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法分析。
小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮(zhèn)帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們?cè)诓说貏趧?dòng)、布恩地亞教孩子們知識(shí)的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時(shí)，磁鐵就會(huì)使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)。不一會(huì)兒就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì)哭，生下來(lái)時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會(huì)前來(lái)看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨(dú)》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。
八.分析小說(shuō)的敘事角度
從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現(xiàn)在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”類似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物。”這種在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史意識(shí)，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這內(nèi)里其實(shí)隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。
九.處理課后練習(xí)：（略，見(jiàn)教師用書）
十.課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。
[1]
百年孤獨(dú) 篇2
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；
2.閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；
3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；
4.通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
導(dǎo)入 新課
1966年，馬爾克斯的一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)，去探求它的緣由。
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概
四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法
明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。
明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。
烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
六、課外閱讀
閱讀全文
第二課時(shí)
一、分析本文獨(dú)特的敘事角度
從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。
三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多的原因是什么？
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以為題，意在引起讀者思考：
造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
探究活動(dòng)
對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。
探究方法：
可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。
參讀書目：
(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。
(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。
(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。
百年孤獨(dú) 篇3
優(yōu)勝記略
先前闊
見(jiàn)識(shí)高
真能做
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉(zhuǎn)移
麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相
精神勝利法乃立身法寶
百年孤獨(dú)（節(jié)選）
（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯
教學(xué)目的
1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。
2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。
3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同。
4.分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一. 教學(xué)導(dǎo)入 ：
由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
二. 介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來(lái)學(xué)醫(yī)，后來(lái)成了當(dāng)?shù)剜]電所報(bào)務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對(duì)他講了許多印第安人的神話傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨(dú)，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨(dú)而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨(dú)有的審美情趣。
12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì)學(xué)校讀書。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報(bào)界工作。1954年任《觀察家報(bào)》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國(guó)。1959年回國(guó)，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。 1961年任該社駐聯(lián)合國(guó)記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨(dú)》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，應(yīng)法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)，擔(dān)任法國(guó)—西班牙語(yǔ)國(guó)家文化交流委員會(huì)主席。
其作品主要是代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1976年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。
三. 預(yù)習(xí)診斷：
1.下列注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是（ D ）
A.清澈（zhe） 襤褸（lanlu） 螺釘（luo） 骷髏（kulou）
B. 吹噓（xu） 胼（bing）手胝(zhi)腳 痼疾（gu）
C.蓖麻（bi） 黏稠（zhan） 干癟（bie） 窸窣（xishu）
D. 啁啾（jiu） 狩獵（shou） 礫石（li） 蠑螈（rongyuan）
2.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ D ）
A.無(wú)可置疑 五彩繽紛 心靈手巧 難以置信 焦頭爛額
B.專心致志 胡思亂想 隨心所欲 小心翼翼 無(wú)所不至
C.一無(wú)所知 煙消云散 不知所措 首屈一指 無(wú)動(dòng)于衷
D.同心協(xié)力 老態(tài)龍鐘 振耳欲聾 循循善誘 挨家穿戶
3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預(yù)習(xí)單元知識(shí)的情況）
四.解題：
《百年孤獨(dú)》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。
本篇課文作為《百年孤獨(dú)》的第一章，既具有與整部長(zhǎng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨(dú)立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，但布恩地亞對(duì)科學(xué)、知識(shí)的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進(jìn)取精神。
五. 人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六. 吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。
吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。
七. 小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法分析。
小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮(zhèn)帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們?cè)诓说貏趧?dòng)、布恩地亞教孩子們知識(shí)的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時(shí)，磁鐵就會(huì)使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)。不一會(huì)兒就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì)哭，生下來(lái)時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會(huì)前來(lái)看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨(dú)》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。
八. 分析小說(shuō)的敘事角度
從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現(xiàn)在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”類似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物。”這種在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史意識(shí)，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這內(nèi)里其實(shí)隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。
九. 處理課后練習(xí)：（略，見(jiàn)教師用書）
十.課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。
十一. 教學(xué)后記：
百年孤獨(dú) 篇4
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；
2.閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；
3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；
4.通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
導(dǎo)入 新課
1966年，馬爾克斯的一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)，去探求它的緣由。
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概
四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法
明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。
明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。
烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
六、課外閱讀
閱讀全文
第二課時(shí)
一、分析本文獨(dú)特的敘事角度
從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。
三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多的原因是什么？
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以為題，意在引起讀者思考：
造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
探究活動(dòng)
對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。
探究方法：
可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。
參讀書目：
(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。
(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。
(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。
百年孤獨(dú) 篇5
一、課文語(yǔ)讀
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》和榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。這兩部作品穿越了350年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。前者刻畫了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期具有進(jìn)步意義的人文主義思想；后者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬貢多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩地亞家族百年的盛衰史，它把讀者引入了一個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)相互交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受到許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，而且讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，甚至有人認(rèn)為書中的每一個(gè)人物都深刻得讓人覺(jué)得害怕。
被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。瑞典文學(xué)院在給加西亞·馬爾克斯的評(píng)語(yǔ)中說(shuō)，作者在中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的小鎮(zhèn)。從50年代末，他的小說(shuō)就把我們引進(jìn)了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，作者的想像力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都像新聞報(bào)道一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)”。
的確，在這部小說(shuō)中，作者根據(jù)拉丁美洲血淋淋的歷史事實(shí)，憑借自己豐富的想像，描繪出了神話一般奇妙的世界；從小鎮(zhèn)馬貢多的建立、發(fā)展直到毀滅的百年歷程中，活靈活現(xiàn)地反映了拉丁美洲百年的興衰。馬貢多鎮(zhèn)很像是整個(gè)拉丁美洲的縮影。在這部作品中可以看到：拓荒者如何翻山越嶺去尋找偉大的發(fā)明；吉卜賽人如何把“文明”世界的玩意帶到這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)；外國(guó)壟斷資本家如何侵入這個(gè)盛產(chǎn)香蕉的小鎮(zhèn)；本國(guó)獨(dú)裁政權(quán)如何勾結(jié)帝國(guó)主義者屠殺大批工人；人民群眾如何進(jìn)行流血斗爭(zhēng)；最后，洪水、颶風(fēng)和蟻群如何把這個(gè)小鎮(zhèn)化為烏有。
全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟出，作家是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。正如作者在《拉丁美洲的孤獨(dú)》那篇演說(shuō)中剖析了拉丁美洲孤獨(dú)的原因之后所說(shuō)的：“面對(duì)壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水、猛獸、瘟疫、饑饉、動(dòng)亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢(shì)。”小說(shuō)的最后一句“遭受的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”恰好說(shuō)明了作者的主導(dǎo)思想：孤獨(dú)的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁美洲必將出現(xiàn)。
二、亮點(diǎn)探究
1.小說(shuō)題目的含義是什么?
探究學(xué)習(xí)：加西亞·馬爾克斯花了18年的時(shí)間創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并且在篇名上煞費(fèi)了一番苦心。“百年”是什么意思?作家說(shuō)，那是為了表示年代的久長(zhǎng)，也就是說(shuō)，拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的。“孤獨(dú)”又作何解釋?作家沒(méi)有正面回答，只是說(shuō)了這樣一句話：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”有了這樣的提示，讀者可以從作品中尋找到造成拉丁美洲孤獨(dú)的原因。
2.小說(shuō)開(kāi)篇名句“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，在整部作品中起到了什么樣的作用?
探究學(xué)習(xí)：小說(shuō)的開(kāi)頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法。短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然是隱匿在“現(xiàn)在”的。在我們讀過(guò)的所有作品的開(kāi)局中，這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。隨后，馬爾克斯用他那冷靜沉著的筆調(diào)為我們描繪出一個(gè)魔幻般的拉丁美洲，刻畫了那么多形形色色的孤獨(dú)者們，讓我們慢慢感受幸運(yùn)和渴望，慢慢感受悲愴和荒涼。
3.課下結(jié)合對(duì)整部作品的閱讀，思考造成馬貢多的原因是什么?
探究學(xué)習(xí)：從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生活集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗而告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力，擺脫孤獨(dú)。所以，中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。
4.魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的原因以及基本特征是什么?
探究學(xué)習(xí)：拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派是逐漸地形成自己獨(dú)特風(fēng)格的。它離不開(kāi)拉丁美洲自然的、歷史的和社會(huì)的客觀條件。不少拉丁美洲當(dāng)代著名作家認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以在拉丁美洲繁榮昌盛，是因?yàn)椤八m應(yīng)和植根于我們生活的現(xiàn)實(shí)世界”。這種流派的創(chuàng)作手法，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和迷離恍惚的幻覺(jué)結(jié)合在一起，通過(guò)極端夸張和虛實(shí)交錯(cuò)的藝術(shù)筆觸來(lái)網(wǎng)羅人事、編織情節(jié)，以圖描繪和反映拉丁美洲錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史、社會(huì)和政治現(xiàn)象。這種似是而非、似非而是、
“復(fù)現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的顯著特點(diǎn)是：彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛；具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向；善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是社會(huì)的一面鏡子，那么魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是社會(huì)的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但通過(guò)它的折射，也能在一定程度上反映出光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界。
5.小說(shuō)中明顯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法有哪些?
探究學(xué)習(xí)：加西亞·馬爾克斯遵循“復(fù)現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想像，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)卻又陌生的感受，從而激起尋根溯源去追溯作家創(chuàng)作真諦的愿望。如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又是魔幻化了的：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)車頭牽引!
三、選題設(shè)計(jì)
1.對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以研究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。
研究方法：
可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。
參讀書目：
(1)段若川《安第斯山上的雄鷹——諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。
(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。
(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。
(4)達(dá)·薩爾迪瓦爾著，胡真才、卞雙成譯《追根溯源——加西亞·馬爾克斯傳》。
2.尼采說(shuō)孤獨(dú)者有三種狀態(tài)：神靈、野獸和哲學(xué)家。神靈孤獨(dú)，因?yàn)樗鋵?shí)自立；野獸孤獨(dú)，因?yàn)樗铗埐贿d；而哲學(xué)家既充實(shí)自立又桀驁不遜。歷史上，許多偉人都是“孤獨(dú)”的，對(duì)此感興趣的同學(xué)可以研究一下“屈原的孤獨(dú)”或“魯迅的孤獨(dú)”。
研究方法：
(同上)
參讀書目：
(1)金開(kāi)誠(chéng)等《屈原集校注》，中華書局出版。
(2)曹堯德《屈子傳》，花城文藝出版社出版。
(3)《魯迅生平史料匯編》，天津人民出版社。
④許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》，人民文學(xué)出版社。
百年孤獨(dú) 篇6
［導(dǎo)學(xué)新概念］
20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的流派。它的特點(diǎn)是在 反 映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使用或者插入神奇而怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象。 哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一部經(jīng)典性作品。小說(shuō)通過(guò) 布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的歷史進(jìn)程，從政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因。課本節(jié)選的是小說(shuō)的第一章，敘述了布恩地亞 和烏蘇拉夫婦在馬貢多創(chuàng)業(yè)時(shí)期的生活。
小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，要讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上熟悉故事情節(jié)。小說(shuō)描寫的馬貢多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷 ，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中，從而展現(xiàn)了 一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。這一點(diǎn)是自讀本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。還要思 考造成馬貢多的原因。
［資料顯示屏］
1966年，馬爾克斯的長(zhǎng)篇力作分別在拉美和歐洲的多家報(bào)刊上連載 ，引起強(qiáng)烈反響，從而為作家贏得了世界性的聲譽(yù)。
1982年，馬爾克斯由于在小說(shuō)中“運(yùn)用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè) 豐富多彩的夢(mèng)幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。［《外國(guó)文學(xué)名著選讀(修訂本·下)》，崔寶衡主編，南開(kāi)大學(xué)出版社，1998年版，第3 19頁(yè)、320頁(yè)］
魔幻現(xiàn)實(shí)主義被應(yīng)用于拉丁美洲文學(xué)評(píng)論，則始于哥倫比亞作家加夫列爾·加西 亞·馬爾克斯于1967年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多以及居住 在馬貢多的布恩地亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié) 和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨(dú)特的風(fēng)格，引起讀書界和評(píng)論界強(qiáng)烈的興 趣，認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中一種新流派的代表，因而借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞， 稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
近年來(lái)，拉丁美洲文學(xué)評(píng)論界趨向于認(rèn)為：魔幻現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為當(dāng)代拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作的主要潮流。［《中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)(一)》第723頁(yè)、724頁(yè)］
這手稿上所寫的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。(結(jié)尾)
故事梗概：
很久以前，布恩地亞和他的妻子烏蘇拉為了逃避厄運(yùn)的糾纏，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人 煙的地方，創(chuàng)建了馬貢多小村鎮(zhèn)。布恩地亞作為年輕的族長(zhǎng)，跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福 利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗 后，他又打算開(kāi)辟一條道路，讓馬貢多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗了。他想離開(kāi)這個(gè) 與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此他沉溺于幻想之中，不再理睬家 務(wù)和公益活動(dòng)。
布恩地亞家族在烏蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。
烏蘇拉堅(jiān)持要尋找因與情婦皮拉有了孩子而隨吉卜賽人出走的大兒子阿卡迪奧，無(wú)意中打通 了馬貢多與外界的聯(lián)系。馬貢多開(kāi)始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴……
由于布恩地亞的二兒子奧雷良諾在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自由派領(lǐng)袖，他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得 殘酷、乖戾、衰老，在停火協(xié)議簽訂后，他開(kāi)槍自殺未遂，從此蝸居小作坊。他的17個(gè)兒子 長(zhǎng)大后均被敵人殺害。
到了布恩地亞家族第四代時(shí)，馬貢多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈 反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬貢多在天災(zāi)人禍中蕭條得可怕。
布恩地亞家族的女兒阿瑪蘭塔在接受了外國(guó)文明的熏陶后，偕丈夫回到馬貢多，滿腔熱情地 要重建馬貢多，但她又墮入情網(wǎng)，與自己的外甥奧雷良諾發(fā)瘋似地相愛(ài)，并且生出了一個(gè) 帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭塔因大出血喪命，嬰兒則被螞蟻咬死。小奧雷良諾在慘象 環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮書，上邊記載著馬貢多和布恩 地亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。當(dāng)他全部譯完的一瞬間，一陣颶風(fēng)把馬貢 多從地面上一掃而光，遭受的家族，注定不會(huì)在大地上再出現(xiàn)第二次了。
以布恩地亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸 一百多年來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
［教學(xué)設(shè)計(jì)ABC］
設(shè)計(jì)A
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：1966年，馬爾克斯的一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾 斯 艾利斯一 地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快 被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響?讓我們一起走進(jìn)，去探求它的緣由。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 (見(jiàn)導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì))
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概。
四、把握布恩地亞怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中 所起的作用。
對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。他“想象力極其豐富”“想象常常超越大 自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”。為了證明磁鐵的采金功能，“信不過(guò)吉卜賽人 的誠(chéng)實(shí)”，用一頭騾子和一群山羊從吉卜賽人墨爾基阿德斯手中換來(lái)兩塊磁鐵。他查遍了整 個(gè) 地區(qū)，只發(fā)掘出一副15世紀(jì)的盔甲。這騾子和山羊是烏蘇拉要振興家業(yè)的，“但她勸阻不 了他”。為了證明放大鏡的戰(zhàn)略威力，布恩地亞“以科學(xué)家的獻(xiàn)身精神”“不惜冒生命的危 險(xiǎn)”“親自置身于太陽(yáng)光的焦點(diǎn)之下，結(jié)果多處灼傷”。這放大鏡是用兩塊磁鐵和三塊殖民 地時(shí)期的金幣換的，為此烏蘇拉“傷心地哭了”，因?yàn)椤敖饚攀撬赣H勞累一生積攢下來(lái)的 一盒金幣的一部分”，她是“等個(gè)良機(jī)作本錢用”的，她被布恩地亞“這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”。試驗(yàn)失敗后，布恩地亞收下了誠(chéng)實(shí)的吉卜賽人送來(lái)的地圖和航海儀器。他“長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨 季閉門不出”“當(dāng)他能熟練地操作儀器時(shí)，他對(duì)空間有了認(rèn)識(shí)”“他發(fā)著高燒，抖抖索索地 向他們透露了自己的發(fā)現(xiàn)：‘地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣。’”。此時(shí)全村的人都以為他“已經(jīng)精神失常”，烏蘇拉“再也忍不住了”，一氣之下把他的觀象儀摔碎。當(dāng)吉卜賽人送 給布恩地亞一間煉金試驗(yàn)室并做了演示后，布恩地亞見(jiàn)煉金術(shù)配方簡(jiǎn)單，又被迷住了。本來(lái) 烏蘇拉對(duì)吉卜賽人沒(méi)什么好印象，也不信那一套，但“拗不過(guò)丈夫，又讓了步”。結(jié)果，“烏蘇拉的這筆珍貴的祖產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴”。當(dāng)吉卜賽人把假牙的原 理告訴布恩地亞后，他的情緒又變壞了，他意識(shí)到“世界上正在發(fā)生令人難以置信的事情” “可我們還在過(guò)著毛驢似的生活”。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)馬貢多的社會(huì)創(chuàng)造精神，此時(shí)已“煙消 云散”。原來(lái)的“富有闖蕩精神的、整潔的”布恩地亞，已經(jīng)變成了“一個(gè)外表怠惰、衣著 馬虎的人”。他帶上了幾個(gè)人，為了“把馬貢多同偉大的發(fā)明聯(lián)系起來(lái)”“輕率地開(kāi)始了冒 險(xiǎn)”。他設(shè)想出把馬貢多“遷移到更合適的地方去的計(jì)劃”。對(duì)此，烏蘇拉“搶了先”“像螞蟻似地通過(guò)秘密而又不懈的工作”“布置好讓全村婦女反對(duì)男人們隨心所欲的計(jì)劃”“以一種局外人的態(tài)度觀察著他”“對(duì)他的遠(yuǎn)見(jiàn)毫不動(dòng)心”。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才 的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的 無(wú)人之境。烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭” “被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀象儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他 們(吉卜賽人)”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有 剛 地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位 越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
五、思考：作者如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的。
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥 ，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了 拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性 。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的 奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝 術(shù)世界。
設(shè)計(jì)B
探究性學(xué)習(xí)：探討小說(shuō)的主題。
小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多的原因是什么?
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬 貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在 這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商 討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多 人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力 量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保 守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且 滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以為題，意在引 起讀者思考：造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——的原因，以及打破這種 狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
設(shè)計(jì)C
拓展閱讀：的開(kāi)頭，是作者精心構(gòu)思的。它在整個(gè)作品的時(shí)空拓展、 情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營(yíng)造等方面，都有不可忽視的作用。學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上， 引導(dǎo)他們具體分析這一開(kāi)頭的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果。
學(xué)生討論后，明確：這個(gè)開(kāi)頭為全書定下了“基調(diào)”。敘述者站在某個(gè)不 確定的“現(xiàn)在”，講述“多年之后”的一個(gè)“將來(lái)”，然后又從這個(gè)“將來(lái)”回眸到“那久 遠(yuǎn)的一天”的“過(guò)去”。一句話中包含了現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去，形成了一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)間圈 。這個(gè)由39個(gè)字組成的句子是作者在中處理時(shí)間的“綱領(lǐng)”。
從本質(zhì)上講，那個(gè)“現(xiàn)在”，那“多年之后”，“那久遠(yuǎn)的一天下午”三個(gè)時(shí)間段，只是事件先后的排列不同，但一切均已發(fā)生，均已存在，一切都屬于回憶。
百年孤獨(dú) 篇7
鄧浩
（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯
教學(xué)目的
1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。
2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。
3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同。
4.分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
二.介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來(lái)學(xué)醫(yī)，后來(lái)成了當(dāng)?shù)剜]電所報(bào)務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(zhǎng)大。外祖父經(jīng)常對(duì)他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對(duì)他講了許多印第安人的神話傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨(dú)，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨(dú)而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨(dú)有的審美情趣。
12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì)學(xué)校讀書。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報(bào)界工作。1954年任《觀察家報(bào)》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國(guó)。1959年回國(guó)，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。 1961年任該社駐聯(lián)合國(guó)記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨(dú)》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，應(yīng)法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)，擔(dān)任法國(guó)—西班牙語(yǔ)國(guó)家文化交流委員會(huì)主席。
其作品主要是代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨(dú)白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1976年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。
三.預(yù)習(xí)診斷：
1.下列注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是（ D ）
A.清澈（zhe） 襤褸（lanlu） 螺釘（luo） 骷髏（kulou）
B.吹噓（xu） 胼（bing）手胝(zhi)腳 痼疾（gu）
C.蓖麻（bi） 黏稠（zhan） 干癟（bie） 窸窣（xishu）
D.啁啾（jiu） 狩獵（shou） 礫石（li） 蠑螈（rongyuan）
2.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ D ）
A.無(wú)可置疑 五彩繽紛 心靈手巧 難以置信 焦頭爛額
B.專心致志 胡思亂想 隨心所欲 小心翼翼 無(wú)所不至
C.一無(wú)所知 煙消云散 不知所措 首屈一指 無(wú)動(dòng)于衷
D.同心協(xié)力 老態(tài)龍鐘 振耳欲聾 循循善誘 挨家穿戶
3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預(yù)習(xí)單元知識(shí)的情況）
四.解題：
《百年孤獨(dú)》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。
本篇課文作為《百年孤獨(dú)》的第一章，既具有與整部長(zhǎng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨(dú)立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險(xiǎn)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，但布恩地亞對(duì)科學(xué)、知識(shí)的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描繪，強(qiáng)調(diào)了馬貢多人對(duì)外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進(jìn)取精神。
五.人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六.吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。
吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。
七.小說(shuō)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法分析。
小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻與現(xiàn)實(shí)相交織的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮(zhèn)帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們?cè)诓说貏趧?dòng)、布恩地亞教孩子們知識(shí)的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時(shí)，磁鐵就會(huì)使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)。不一會(huì)兒就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì)哭，生下來(lái)時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會(huì)前來(lái)看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨(dú)》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。
八.分析小說(shuō)的敘事角度
從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現(xiàn)在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”類似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物。”這種在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史意識(shí)，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這內(nèi)里其實(shí)隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。
九.處理課后練習(xí)：（略，見(jiàn)教師用書）
十.課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。
百年孤獨(dú) 篇8
文/李振林
［導(dǎo)學(xué)新概念］
20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的流派。它的特點(diǎn)是在 反 映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使用或者插入神奇而怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象。 哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一部經(jīng)典性作品。小說(shuō)通過(guò) 布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的歷史進(jìn)程，從政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因。課本節(jié)選的是小說(shuō)的第一章，敘述了布恩地亞 和烏蘇拉夫婦在馬貢多創(chuàng)業(yè)時(shí)期的生活。
小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，要讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上熟悉故事情節(jié)。小說(shuō)描寫的馬貢多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷 ，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中，從而展現(xiàn)了 一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。這一點(diǎn)是自讀本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。還要思 考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因。
［資料顯示屏］
1966年，馬爾克斯的長(zhǎng)篇力作《百年孤獨(dú)》分別在拉美和歐洲的多家報(bào)刊上連載 ，引起強(qiáng)烈反響，從而為作家贏得了世界性的聲譽(yù)。
1982年，馬爾克斯由于在小說(shuō)中“運(yùn)用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè) 豐富多彩的夢(mèng)幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。［《外國(guó)文學(xué)名著選讀(修訂本·下)》，崔寶衡主編，南開(kāi)大學(xué)出版社，1998年版，第3 19頁(yè)、320頁(yè)］
魔幻現(xiàn)實(shí)主義被應(yīng)用于拉丁美洲文學(xué)評(píng)論，則始于哥倫比亞作家加夫列爾·加西 亞·馬爾克斯于1967年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。這部小說(shuō)以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多以及居住 在馬貢多的布恩地亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié) 和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨(dú)特的風(fēng)格，引起讀書界和評(píng)論界強(qiáng)烈的興 趣，認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中一種新流派的代表，因而借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞， 稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
近年來(lái)，拉丁美洲文學(xué)評(píng)論界趨向于認(rèn)為：魔幻現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為當(dāng)代拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作的主要潮流。［《中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)(一)》第723頁(yè)、724頁(yè)］
這手稿上所寫的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。(《百年孤獨(dú)》結(jié)尾)
《百年孤獨(dú)》故事梗概：
很久以前，布恩地亞和他的妻子烏蘇拉為了逃避厄運(yùn)的糾纏，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人 煙的地方，創(chuàng)建了馬貢多小村鎮(zhèn)。布恩地亞作為年輕的族長(zhǎng)，跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福 利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗 后，他又打算開(kāi)辟一條道路，讓馬貢多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗了。他想離開(kāi)這個(gè) 與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此他沉溺于幻想之中，不再理睬家 務(wù)和公益活動(dòng)。
布恩地亞家族在烏蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。
烏蘇拉堅(jiān)持要尋找因與情婦皮拉有了孩子而隨吉卜賽人出走的大兒子阿卡迪奧，無(wú)意中打通 了馬貢多與外界的聯(lián)系。馬貢多開(kāi)始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴……
由于布恩地亞的二兒子奧雷良諾在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自由派領(lǐng)袖，他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得 殘酷、乖戾、衰老，在停火協(xié)議簽訂后，他開(kāi)槍自殺未遂，從此蝸居小作坊。他的17個(gè)兒子 長(zhǎng)大后均被敵人殺害。
到了布恩地亞家族第四代時(shí)，馬貢多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈 反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬貢多在天災(zāi)人禍中蕭條得可怕。
布恩地亞家族的女兒阿瑪蘭塔在接受了外國(guó)文明的熏陶后，偕丈夫回到馬貢多，滿腔熱情地 要重建馬貢多，但她又墮入情網(wǎng)，與自己的外甥奧雷良諾發(fā)瘋似地相愛(ài)，并且生出了一個(gè) 帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭塔因大出血喪命，嬰兒則被螞蟻咬死。小奧雷良諾在慘象 環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮書，上邊記載著馬貢多和布恩 地亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。當(dāng)他全部譯完的一瞬間，一陣颶風(fēng)把馬貢 多從地面上一掃而光，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上再出現(xiàn)第二次了。
《百年孤獨(dú)》以布恩地亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸 一百多年來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
［教學(xué)設(shè)計(jì)ABC］
設(shè)計(jì)A
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾 斯 艾利斯一 地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快 被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響?讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 (見(jiàn)導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì))
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概。
四、把握布恩地亞怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中 所起的作用。
對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。他“想象力極其豐富”“想象常常超越大 自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”。為了證明磁鐵的采金功能，“信不過(guò)吉卜賽人 的誠(chéng)實(shí)”，用一頭騾子和一群山羊從吉卜賽人墨爾基阿德斯手中換來(lái)兩塊磁鐵。他查遍了整 個(gè) 地區(qū)，只發(fā)掘出一副15世紀(jì)的盔甲。這騾子和山羊是烏蘇拉要振興家業(yè)的，“但她勸阻不 了他”。為了證明放大鏡的戰(zhàn)略威力，布恩地亞“以科學(xué)家的獻(xiàn)身精神”“不惜冒生命的危 險(xiǎn)”“親自置身于太陽(yáng)光的焦點(diǎn)之下，結(jié)果多處灼傷”。這放大鏡是用兩塊磁鐵和三塊殖民 地時(shí)期的金幣換的，為此烏蘇拉“傷心地哭了”，因?yàn)椤敖饚攀撬赣H勞累一生積攢下來(lái)的 一盒金幣的一部分”，她是“等個(gè)良機(jī)作本錢用”的，她被布恩地亞“這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”。試驗(yàn)失敗后，布恩地亞收下了誠(chéng)實(shí)的吉卜賽人送來(lái)的地圖和航海儀器。他“長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨 季閉門不出”“當(dāng)他能熟練地操作儀器時(shí)，他對(duì)空間有了認(rèn)識(shí)”“他發(fā)著高燒，抖抖索索地 向他們透露了自己的發(fā)現(xiàn)：‘地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣。’”。此時(shí)全村的人都以為他“已經(jīng)精神失常”，烏蘇拉“再也忍不住了”，一氣之下把他的觀象儀摔碎。當(dāng)吉卜賽人送 給布恩地亞一間煉金試驗(yàn)室并做了演示后，布恩地亞見(jiàn)煉金術(shù)配方簡(jiǎn)單，又被迷住了。本來(lái) 烏蘇拉對(duì)吉卜賽人沒(méi)什么好印象，也不信那一套，但“拗不過(guò)丈夫，又讓了步”。結(jié)果，“烏蘇拉的這筆珍貴的祖產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴”。當(dāng)吉卜賽人把假牙的原 理告訴布恩地亞后，他的情緒又變壞了，他意識(shí)到“世界上正在發(fā)生令人難以置信的事情” “可我們還在過(guò)著毛驢似的生活”。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)馬貢多的社會(huì)創(chuàng)造精神，此時(shí)已“煙消 云散”。原來(lái)的“富有闖蕩精神的、整潔的”布恩地亞，已經(jīng)變成了“一個(gè)外表怠惰、衣著 馬虎的人”。他帶上了幾個(gè)人，為了“把馬貢多同偉大的發(fā)明聯(lián)系起來(lái)”“輕率地開(kāi)始了冒 險(xiǎn)”。他設(shè)想出把馬貢多“遷移到更合適的地方去的計(jì)劃”。對(duì)此，烏蘇拉“搶了先”“像螞蟻似地通過(guò)秘密而又不懈的工作”“布置好讓全村婦女反對(duì)男人們隨心所欲的計(jì)劃”“以一種局外人的態(tài)度觀察著他”“對(duì)他的遠(yuǎn)見(jiàn)毫不動(dòng)心”。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才 的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的 無(wú)人之境。烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭” “被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀象儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他 們(吉卜賽人)”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有 剛 地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位 越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
五、思考：作者如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的。
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥 ，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了 拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性 。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的 奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝 術(shù)世界。
設(shè)計(jì)B
探究性學(xué)習(xí)：探討小說(shuō)的主題。
小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么?
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬 貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在 這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商 討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多 人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力 量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保 守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且 滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引 起讀者思考：造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種 狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
設(shè)計(jì)C
拓展閱讀：《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭，是作者精心構(gòu)思的。它在整個(gè)作品的時(shí)空拓展、 情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營(yíng)造等方面，都有不可忽視的作用。學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上， 引導(dǎo)他們具體分析這一開(kāi)頭的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果。
學(xué)生討論后，明確：這個(gè)開(kāi)頭為全書定下了“基調(diào)”。敘述者站在某個(gè)不 確定的“現(xiàn)在”，講述“多年之后”的一個(gè)“將來(lái)”，然后又從這個(gè)“將來(lái)”回眸到“那久 遠(yuǎn)的一天”的“過(guò)去”。一句話中包含了現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去，形成了一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)間圈 。這個(gè)由39個(gè)字組成的句子是作者在《百年孤獨(dú)》中處理時(shí)間的“綱領(lǐng)”。
從本質(zhì)上講，那個(gè)“現(xiàn)在”，那“多年之后”，“那久遠(yuǎn)的一天下午”三個(gè)時(shí)間段，只是事件先后的排列不同，但一切均已發(fā)生，均已存在，一切都屬于回憶。
中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
百年孤獨(dú) 篇9
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；
2.閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；
3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；
4.通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
導(dǎo)入 新課
1966年，馬爾克斯的一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)，去探求它的緣由。
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概
四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法
明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。
明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。
烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
六、課外閱讀
閱讀全文
第二課時(shí)
一、分析本文獨(dú)特的敘事角度
從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。
三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多的原因是什么？
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以為題，意在引起讀者思考：
造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
探究活動(dòng)
對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。
探究方法：
可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。
參讀書目：
(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。
(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。
(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。
百年孤獨(dú) 篇10
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)；
2.閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征；
3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別；
4.通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
導(dǎo)入 新課
1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。
一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。
二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概
四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法
明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。
明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。
烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。
六、課外閱讀
閱讀《百年孤獨(dú)》全文
第二課時(shí)
一、分析本文獨(dú)特的敘事角度
從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的
由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。
明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。
三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？
方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。
明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考：
造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。
探究活動(dòng)
對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《百年孤獨(dú)》和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。
探究方法：
可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。
參讀書目：
(1)段若川《安第斯山上的雄鷹諾貝爾獎(jiǎng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，武漢出版社出版。
(2)吳健恒譯《拉丁美洲文學(xué)簡(jiǎn)史》，人民文學(xué)出版社出版。
(3)《外國(guó)文學(xué)手冊(cè)》，北京出版社出版。