致 橡 樹(shù)（通用16篇）
致 橡 樹(shù) 篇1
舒 婷
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過(guò)對(duì)本詩(shī)的鑒賞，了解詩(shī)歌中比喻的含義，提高讀詩(shī)的能力。
2.理解詩(shī)中新穎豐富的意象和深刻細(xì)膩的感情。
3.感悟詩(shī)人提倡的獨(dú)立平等的愛(ài)情觀，樹(shù)立自尊的人格，培養(yǎng)健康高尚的審美情操。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：品讀詩(shī)歌中鮮明又獨(dú)特的意象，掌握意象的意義和象征作用。
2.難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和詩(shī)歌的情感、主題。
【相關(guān)提示】
1.舒婷：原名龔佩瑜，她是中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表。主要著作詩(shī)集《雙桅船》，詩(shī)作《祖國(guó)啊！我親愛(ài)的祖國(guó)》、《致橡樹(shù)》等。《致橡樹(shù)》是舒婷的成名作，也是她愛(ài)情詩(shī)的代表，朦朧詩(shī)派的代表。此詩(shī)，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要的地位和作用。
2.朦朧詩(shī)，產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代末期，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，是一個(gè)特殊時(shí)代的特殊聲音。朦朧詩(shī)形式虛實(shí)相生，往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
3.意象，主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。“象”是指客觀存在的物象，“意”是指詩(shī)人的感知。“意”是“象”的觸發(fā)，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。
【正音正字】
慰藉wèijiè 戟jǐ 霹靂pīlì 嵐lán 霓ní
【朗讀課文】
【初學(xué)課文】
1.意象是文學(xué)作品中表達(dá)情意的物象。第一層（1-13行），依次有哪些意象？
第一層，依次用的意象有：凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。
2.按照示例，寫(xiě)出蘊(yùn)涵鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰的意象的句子，并且概括其特點(diǎn)。
示例：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”——依附式
鳥(niǎo)兒——“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”——一廂情愿式
泉源——“長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉”——忘我奉獻(xiàn)式
險(xiǎn)峰——“增加你的高度、襯托你的威儀”——犧牲自我式
3.按照“你只知道______，卻忘了_______”的格式，仿寫(xiě)。
示例：凌霄花，你只知道借對(duì)方的高枝炫耀自己，卻忘了自己的人格尊嚴(yán)。
鳥(niǎo)兒，你只知道為對(duì)方重復(fù)單調(diào)的歌曲，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。
泉源，你只知道為對(duì)方無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界。
險(xiǎn)峰，你只知道增加對(duì)方的高度，卻忘了給自己創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。
4.凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰這一組意象，表現(xiàn)了作者什么思想感情？
這組意象，均表現(xiàn)出依附橡樹(shù)或無(wú)償付出自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)出他們與橡樹(shù)不平等的關(guān)系，詩(shī)人用“不像、不學(xué)、不止像”等詞語(yǔ)，表明自己對(duì)舊觀念、舊倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決批判。
5.第二層，詩(shī)人用哪兩個(gè)意象表現(xiàn)愛(ài)情觀？找出描寫(xiě)它們的詩(shī)句。
第二層，詩(shī)人用橡樹(shù)、木棉兩個(gè)意象表現(xiàn)愛(ài)情觀。
描寫(xiě)橡樹(shù)的句子是：“你有你的銅枝鐵干、像刀、像劍、也像乾”。
描寫(xiě)木棉的句子是：“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”
6.在愛(ài)情關(guān)系上，橡樹(shù)、木棉分別象征什么？
橡樹(shù)，象征富有陽(yáng)剛之美的男性，木棉，象征富有柔韌之美的女性。
【課文分析】
愛(ài)情是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌她的美好，表達(dá)自己的愛(ài)情觀。從“執(zhí)子之手，與子偕老”中我們看到了堅(jiān)貞執(zhí)著的愛(ài)情，從“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”中我們感受到了相依相存的愛(ài)情，從羅密歐與朱麗葉的故事中我們讀到了浪漫凄美的愛(ài)情。《致橡樹(shù)》則是一位新時(shí)代女性的愛(ài)情宣言。
《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年3月27日，發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩(shī)中大膽地描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀。這首詩(shī)，集中表現(xiàn)了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛(ài)情。這是作者的愛(ài)情宣言，這是一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國(guó)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的不懈追求。這首詩(shī)抒寫(xiě)的不是個(gè)人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它新穎獨(dú)特，為新時(shí)期詩(shī)歌中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股清風(fēng)。
這首詩(shī)，感情基調(diào)理智、冷靜，意象明麗雋美，思維縝密流暢，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方，又珍視自身的嶄新的愛(ài)情觀。
文章采用了先破后立的結(jié)構(gòu)：第一部分：“破”傳統(tǒng)的愛(ài)情模式。第二部分：“立”詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理解和憧憬。
作者開(kāi)篇連用兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，用意深刻，作者否定傳統(tǒng)的愛(ài)情模式。接著，在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。在舒婷看來(lái)，獨(dú)立平等意識(shí)、獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的。
這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，還運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶、反復(fù)、對(duì)比等修辭手法。本文運(yùn)用的比喻有很多，也就是說(shuō)本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的，如：攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，銅枝鐵干、刀劍戟、紅碩的花朵、沉重的嘆息、英勇的火炬、寒潮、風(fēng)雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓……。
【課外作業(yè)】
1.完成“學(xué)習(xí)建議”。
2.通過(guò)圖書(shū)館、因特網(wǎng)，了解中外愛(ài)情故事，如簡(jiǎn)愛(ài)、梁山伯與祝英臺(tái)等。
第二課時(shí)
【朗讀課文】
【思維訓(xùn)練】（根據(jù)自己情況，至少選做六題）
1.《致橡樹(shù)》詩(shī)人為什么選取“木棉”這一形象？木棉這種樹(shù)有什么特點(diǎn)？
木棉又叫“英雄樹(shù)”，形象亦挺拔高大，，是花束中最高大的一種。
2.詩(shī)人借助“木棉”這一意象要表達(dá)什么樣的愛(ài)情觀？從詩(shī)中找依據(jù)。
“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”中，“近旁”二字表現(xiàn)了相愛(ài)的戀人關(guān)系；“樹(shù)”、“站”二字，突出表達(dá)在愛(ài)情中男女雙方的平等，獨(dú)立的思想。
“你有你的銅枝鐵干/像刀，像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，表達(dá)：相愛(ài)的男女，應(yīng)各有自己的特點(diǎn)，而在心智和能力等方面雙方要相互匹配。
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧藹、流嵐、虹霓”，表達(dá)了：真正的愛(ài)情應(yīng)該經(jīng)的起人生的考驗(yàn)，無(wú)論是苦難還是幸福，都應(yīng)該相互陪伴、支持，“執(zhí)子之手，與子偕老”。
3.作者否定了哪幾種愛(ài)情觀？為什么？
首先，否定了攀援的凌霄花。為了炫耀自己，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這是一種“極力攀附”的愛(ài)情。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決予以否定，“絕不像”！從“絕”字可體會(huì)到作者決心之大。
其次，否定了癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒。因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱奶炜铡Ｋ裕@是一種“只知依附”的愛(ài)情，作者用“絕不學(xué)”表達(dá)了自己的態(tài)度。
接著，詩(shī)人列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。這些事物，在其它文學(xué)作品中大多是被贊美的對(duì)象，可是本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度是保留的。“也不止；不，這些都還不夠！”雖然不是全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、結(jié)予，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛(ài)情。
4.作者認(rèn)為愛(ài)情的基礎(chǔ)是什么樣呢？
作者對(duì)種種“世俗的愛(ài)情”，持否定、批駁的態(tài)度。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。作者強(qiáng)調(diào)愛(ài)的基礎(chǔ)，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提,才可以論及“愛(ài)情”，也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”。
5.作為相愛(ài)的男女雙方，應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢？
“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍、也像戟。”這里，作者用比喻手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，即理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。
“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。”作者認(rèn)為女性應(yīng)有“紅碩的花朵”，這是形容女性外表的健康美，完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的，充滿生機(jī)的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。
6.如何理解“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”？
中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結(jié)局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)“人”的權(quán)利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì)，而且她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認(rèn)為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。
“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
7.作者認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？
“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”這幾句強(qiáng)調(diào)愛(ài)的雙方應(yīng)相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存。
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。”作者認(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，風(fēng)雨同舟，患難與共。同時(shí)，愛(ài)是一種默契，一種真誠(chéng)。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì)心有靈犀。
8.本詩(shī)運(yùn)用象征和比喻能起了什么作用？
運(yùn)用象征和比喻使表達(dá)的內(nèi)容更加形象生動(dòng)，含蓄雋永，意味生長(zhǎng)。
9.如何理解裴多菲著名的小詩(shī)“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”？
除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)：父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)；對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)；為了國(guó)家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個(gè)人之愛(ài)，他們無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗麄兪菫榱俗非蟾痈呱械膼?ài)。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
在這首詩(shī)中，舒婷既表達(dá)了她對(duì)愛(ài)情的追求，也表達(dá)了對(duì)平等獨(dú)立的人格的追求，她在追求比生命還要寶貴的愛(ài)情時(shí)，不喪失人格。人格是什么？就是裴多菲說(shuō)的“自由”。學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，我們應(yīng)該感悟到做一個(gè)有獨(dú)立人格的、不媚俗、不攀附、有脊梁——站著的人。
【課外作業(yè)】
1.整理課堂筆記。
2.自學(xué)《俄羅斯性格》，了解新課文的內(nèi)容，完成“學(xué)習(xí)建議”。
【教學(xué)后記】
致 橡 樹(shù) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
把握詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)手法，培養(yǎng)學(xué)生品味意境與情理的能力
教學(xué)重點(diǎn)
把握詩(shī)中的意象及形式結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的感情和意義，感悟詩(shī)人渴求提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
我國(guó)的新詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，它掙脫了舊詩(shī)格律的束縛，在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，別開(kāi)生面地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)派和以臧克家為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派在詩(shī)壇上舉足輕重，貢獻(xiàn)很大，（郭的《鳳凰涅 》，臧的《老馬》）。新月派的聞一多，徐志摩等文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人在詩(shī)壇上也有不小的影響。（聞的《死水》，徐的《再別，康橋》）。以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派也別具特色。（李的《棄婦》，戴望舒的《雨巷》）。80年代涌現(xiàn)的朦朧詩(shī)，雖然未能成為主流詩(shī)，但其影響和價(jià)值也不容低估。面且這些詩(shī)歌雖不如“戰(zhàn)鼓”，“號(hào)角”式的佳作在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，但隨著人們審美心理結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)這類具有含蓄美的詩(shī)作，興趣越來(lái)越濃。我們今天就要來(lái)學(xué)習(xí)朦朧派代表詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》。
二、 關(guān)于作者.
舒婷,原名龔佩瑜.1952年出生于福建泉州,當(dāng)代女詩(shī)人.1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌.《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論,當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大,影響頗廣.1980到福建省文聯(lián)工作.現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事.主要作品有《雙桅船》，《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979＿＿1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)大潮。她們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍.他們用朦朧詩(shī)表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思,對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判.舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物.<<致橡樹(shù)>>是朦朧詩(shī)潮的代表作之一.
三、朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介：
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是:1.內(nèi)涵上意蘊(yùn)深厚,不求顯露.思考人的本質(zhì),探索人的自我價(jià)值,體現(xiàn)詩(shī)人的主體意識(shí).2.藝術(shù)上意象迭加,撲朔迷離.一改新詩(shī)明白如話的特點(diǎn),以普遍的暗示來(lái)代替過(guò)去的直接體現(xiàn).代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡樹(shù)》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動(dòng)亂中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。
例:《老馬》與《致橡樹(shù)》對(duì)比印證“朦朧詩(shī)”的兩大特點(diǎn)
“總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知道下刻的命，它有淚直往心里去，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭，望望前面。”
析：用明白如話的語(yǔ)言，幾近分行的散文化格式，單一的老馬意象表達(dá)出各階層的人包括作者自己所承受的各種物質(zhì)重負(fù)和心理重負(fù)。而《致橡樹(shù)》則不一樣。
四、思路分析
這是一首愛(ài)情詩(shī),但它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī),直抒胸臆,用火熱的詩(shī)句表達(dá)對(duì)愛(ài)的焦灼和渴望,對(duì)意中人的熱烈追求與贊美,或抒發(fā)失意的愛(ài)情帶給自己的悲苦與煎熬.它跳出一般愛(ài)情的窠臼,擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷,以局外人的身份觀照愛(ài)情,對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的考問(wèn)與判斷.----“我如果愛(ài)你?/font>不應(yīng)該怎樣“愛(ài)?應(yīng)該怎樣“愛(ài)?詩(shī)人循著這樣的思路,以“不，這些都不夠?/font>把這首詩(shī)分為前后兩大部分.前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
前面講過(guò)，朦朧詩(shī)的特點(diǎn)是不是單一意象，而是多個(gè)意象的迭加，使讀者有廣闊的想象有空間。這首詩(shī)舒婷在表達(dá)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考和理解時(shí)，不是以單一層次的形象來(lái)示人，而是巧妙地以橡樹(shù)象征女性所愛(ài)戀的男性形象，通過(guò)作為女性形象象征物----“凌霄花?“鳥(niǎo)兒?“泉源?“險(xiǎn)峰?“日光?“春雨?“木棉?“橡樹(shù)?不同的對(duì)應(yīng)、配比關(guān)系,營(yíng)造了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu),明確在告訴人們自己所批判的,所禮贊的愛(ài)情格式.
五、結(jié)構(gòu)分析
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠?。通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?/font>至最后.表達(dá)作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)? “絕不像?昭示詩(shī)人對(duì)下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對(duì)男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒?式的對(duì)橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛(ài)情. 即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對(duì)男性忘我奉獻(xiàn)式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源? 還是“險(xiǎn)峰?對(duì)橡樹(shù)似的不求回報(bào)的“長(zhǎng)年?“慰藉?似地滿足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對(duì)橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻(xiàn).在詩(shī)人看來(lái),這都?xì)埲钡摹⒉粓A滿的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識(shí)，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對(duì)男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱道呢？
通過(guò)分析，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。
在詩(shī)人眼中，這些愛(ài)情是不具備愛(ài)情的應(yīng)有之義，那么詩(shī)人心目中理想的愛(ài)情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹(shù)，我如果愛(ài)你，我怎愛(ài)才算是理想的愛(ài)情呢？
第二層：詩(shī)人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起?作了神圣而莊嚴(yán)的回答。
理想愛(ài)情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛(ài)情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹(shù),我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離?/font>的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹(shù),即使在男女雙方“終身相依?/font>的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹(shù)。
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹(shù)的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟?/女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛(ài)情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對(duì)手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛(ài)情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收?qǐng)觯y以善終。
有破就有立，第二層是詩(shī)人對(duì)自己心中愛(ài)情觀的確立。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互致敬意,但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情觀念。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。
深化：
理想愛(ài)情中的男女雙方應(yīng)是互愛(ài)著的，女性熱烈的愛(ài)應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥(niǎo)兒之對(duì)橡樹(shù)；也不該是女性對(duì)男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無(wú)動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對(duì)橡樹(shù)。理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)，以此共同強(qiáng)健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(zhǎng)的歲月中，終身相依，共 度人生，這才是偉大的愛(ài)情---建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛(ài)情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國(guó)人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象。”由脈脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀中，愛(ài)既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛(ài)情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失 自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)與自強(qiáng)。
六、小結(jié)
1、從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)帯⑹菓?zhàn)斗、詩(shī)人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。二層詩(shī)人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
2、形式特點(diǎn)
象征：橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔.體正是意象詩(shī)大顯神通的地方。這首詩(shī)就是一首意象化了的詩(shī)。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。
對(duì)偶：是詩(shī)歌語(yǔ)言形式的核心內(nèi)容。我國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是律詩(shī)，都大量使用對(duì)偶句。本詩(shī)繼承中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們?cè)谧郑簦x上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表達(dá)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。
七、作業(yè)
學(xué)生評(píng)述舒婷的另一首朦朧詩(shī)《墻》
原文：我無(wú)法反抗墻，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚，
既感覺(jué)不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動(dòng)起來(lái)，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
人我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的惡夢(mèng)，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的目光
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對(duì)墻的妥協(xié)，
和對(duì)這個(gè)世界的不安全感。
致 橡 樹(shù) 篇3
教學(xué)目標(biāo) 】
1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
2.初步了解朦朧詩(shī)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1. 作者的愛(ài)情觀
2. 象征手法的運(yùn)用
【教學(xué)難點(diǎn) 】
象征手法的運(yùn)用
【教學(xué)方法】
賞析法、吟誦法
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 】
一、導(dǎo)入 課文
同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)，題目是（板書(shū)），作者是舒婷（板書(shū)）。舒婷又是何許人也？同學(xué)讀注釋 ，舒婷，原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當(dāng)代女詩(shī)人。其他同學(xué)補(bǔ)充介紹——她是中國(guó)當(dāng)代朦朧派（板書(shū)）詩(shī)歌的代表人物，寫(xiě)有許多著名的朦朧詩(shī)，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》《雙桅船》《也許》（投影片）等。《雙桅船》獲中國(guó)作協(xié)第一屆全國(guó)新詩(shī)二等獎(jiǎng)，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979—1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
二、學(xué)習(xí)這首新詩(shī)，我們共同來(lái)談一個(gè)話題，一個(gè)有關(guān)“愛(ài)情”的話題。這是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)敏感的話題。有人說(shuō)：
a愛(ài)情——不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花（前蘇聯(lián)，伊薩可夫斯基）；
b愛(ài)情不僅能給人帶來(lái)光明，而且也帶來(lái)黑暗，不僅使人們感到振奮，也使人們感到壓抑（前蘇聯(lián)，尤·留里科夫）；
c愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛(ài)情永遠(yuǎn)不是一條平坦的道路（英國(guó)，莎士比亞）；
d偉大的愛(ài)情能使最平庸的人變得敏銳、勇于獻(xiàn)身、充滿信心（法，安德烈·莫洛亞）；
e愛(ài)情是偉大的導(dǎo)師，教我們重新做人（法，莫里哀）；
f幸福的愛(ài)情能使一天等于一年，而使一年等于長(zhǎng)生不老。愛(ài)情能使人變成神，使人長(zhǎng)生不老（前蘇聯(lián)，留里科夫）；
g愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同的基礎(chǔ)上的（英，莎士比亞）。
是啊，愛(ài)情又是神秘的。古往今來(lái)，有多少人在演繹著愛(ài)情的故事，有多少人在享受著愛(ài)的甜蜜，又有多少人在承受著愛(ài)的痛苦。有一部電影則忍不住困惑地問(wèn)道——《愛(ài)情啊，你姓什么》。是的，愛(ài)情啊，你究竟姓什么呢？什么樣的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情呢？什么樣的愛(ài)情又不是真正的愛(ài)情呢？讓我們靜聽(tīng)那來(lái)自木棉心靈深處的表白，同時(shí)思考作者否定了怎樣的愛(ài)情觀，又表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀。
同學(xué)討論交流，達(dá)成共識(shí)，師生共同明確：否定了一方攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)三種世俗的愛(ài)情觀。第一種談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)不純，目的是為了貪圖榮華富貴，炫耀自己，是極其自私的，作者予以堅(jiān)決的否定。三個(gè)字“絕不學(xué)”表明了作者鮮明的態(tài)度。第二種單相思式、一廂情愿式的戀愛(ài)觀作者同樣予以堅(jiān)決否定。對(duì)于第三種奉獻(xiàn)型的愛(ài)情觀，作者也予以否定，但程度與前兩種有所不同，“也不止”“都還不夠”表明了作者的態(tài)度。為什么對(duì)于這種愛(ài)情觀作者也予以否定呢？這種愛(ài)情觀與前兩種有著共同的特點(diǎn)，這三種愛(ài)情觀都是以犧牲一方為前提的。傳統(tǒng)的愛(ài)情觀顯示愛(ài)的雙方的結(jié)合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，往往是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合；結(jié)合的雙方也往往是主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，失去了愛(ài)的本質(zhì)。
三、那么，作者向往的愛(ài)情觀是什么樣的呢？師生就“愛(ài)的雙方應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，具有怎樣的形象和內(nèi)涵” 共同討論，尋求并達(dá)成共識(shí)：
“我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站一起。
“根，緊握在地下
葉，相觸在云里。”——雙方必須平等獨(dú)立（板書(shū)）；
“每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，
但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”——雙方必須相互默契，心有靈犀，心心相印（板書(shū)），息息相通，相互成為知己。
雙方的形象和內(nèi)涵：
“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，
也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；（男生齊讀）
“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。（女生齊讀）
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”——雙方必須禍福與共（板書(shū)），有福同享，有難同當(dāng)。
“仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。”——雙方在獨(dú)立平等的前提下，又相知相依，榮辱與共。
這就是作者向往（板書(shū)）的愛(ài)情觀，這就是偉大的愛(ài)情，這就是堅(jiān)貞的愛(ài)情。
（齊讀結(jié)尾部分）
“愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
詩(shī)人的這種愛(ài)情觀，在新世紀(jì)之交似乎“已覺(jué)不新鮮”，但我們聯(lián)系一下作者寫(xiě)作的時(shí)代背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不這么簡(jiǎn)單，作者發(fā)國(guó)人之未發(fā)，寫(xiě)國(guó)人之未寫(xiě)。
這首詩(shī)寫(xiě)于1977年3月27日，發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。20多年前的中國(guó)，十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏。愛(ài)情，這一人類生活中必不可少的精神現(xiàn)象，在十年動(dòng)亂中更是遭到貶低甚至扼殺。當(dāng)時(shí)不少詩(shī)文中所描寫(xiě)的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再?zèng)]有其它的“欲望”，“愛(ài)情”這一“資產(chǎn)階級(jí)的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩(shī)人也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn)。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩(shī)中大膽地描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛(ài)情。這是作者的愛(ài)情宣言，這是一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國(guó)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的不懈追求。這首詩(shī)抒寫(xiě)的不是個(gè)人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨(dú)特，為新時(shí)期詩(shī)歌中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股清風(fēng)。
四、這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶、反復(fù)、對(duì)比等修辭手法。運(yùn)用象征和比喻能起到什么作用？
運(yùn)用象征和比喻能使所要表達(dá)的內(nèi)容更加形象生動(dòng)，含蓄雋永（板書(shū)），意味生長(zhǎng)。這些象征物和喻體在詩(shī)歌中又稱為意象。所謂“意象”即“主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。”“象”是指客觀存在的物象（包括景象、事象），“意”是指詩(shī)人的感知。“意”是“象”的觸發(fā)，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。
本文運(yùn)用的比喻有很多，也就是說(shuō)本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的。（攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，銅枝鐵干，刀劍戟，紅碩的花朵，沉重的嘆息，英勇的火炬，寒潮、風(fēng)雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓）
詩(shī)人表達(dá)的愛(ài)情觀與傳統(tǒng)的愛(ài)情觀的最大的區(qū)別在于，作為愛(ài)的雙方必須保持人格的獨(dú)立與平等，尤其作為女性更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不能成為男性的附庸。這其實(shí)是新時(shí)代覺(jué)醒了的女性所發(fā)出的吶喊。
五、簡(jiǎn)介朦朧詩(shī)：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，內(nèi)容含蘊(yùn)雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o詩(shī)蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
欣賞幾首朦朧詩(shī)，體會(huì)其特點(diǎn)。
“一代人
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明”
同學(xué)討論，師生共同明確：
這首只有兩行的小詩(shī)，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩(shī)壇，不管是對(duì)朦朧詩(shī)抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩(shī)卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會(huì)到，在那個(gè)令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實(shí)中扭曲著成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出頑強(qiáng)求索的精神。
“小巷
小巷/又彎又長(zhǎng)
我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”
同學(xué)討論，師生共同明確：
詩(shī)人選擇了三個(gè)簡(jiǎn)單的意象，構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫(huà)面。“我”拿著鑰匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置。然而“小巷”是“又彎又長(zhǎng)”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，也可能要走很長(zhǎng)的路；然而“我”是堅(jiān)定的，“我”在頑強(qiáng)地敲著，過(guò)走過(guò)敲。而“我”又并非是一個(gè)人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上每一個(gè)人不是都在終生尋找嗎！
“遠(yuǎn)和近
你/一會(huì)看我/一會(huì)看云
我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”
同學(xué)討論，師生共同明確：
這是一種錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
就“早戀”這個(gè)敏感的話題師生各抒己見(jiàn)。教師明確：
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他是不能輕率地向愛(ài)情靠攏的。
周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“青年是黃金時(shí)期，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生活，要努力使自己長(zhǎng)成一棵茂密的參天大樹(shù)。只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！如果過(guò)早地涉獵這個(gè)禁區(qū)，那只會(huì)品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學(xué)們?cè)趯?lái)都能找到屬于自己的真正的愛(ài)情。
六、總結(jié)
舒婷詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
七、作業(yè)
1. 課后完成書(shū)后練習(xí)
2. 背誦這首詩(shī)
3. 課外閱讀舒婷的詩(shī)歌
致 橡 樹(shù) 篇4
安工大附中 霍光武
教學(xué)目標(biāo)
1、品味詩(shī)的意境，把握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法，背誦詩(shī)歌
2、培養(yǎng)獨(dú)立自尊的人格和健康高尚的審美情操
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn) 體會(huì)詩(shī)歌物中含情、意味雋永的特色
難點(diǎn) 感悟詩(shī)人渴求、提倡的獨(dú)立平等、互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀
教學(xué)方法
誦讀感悟法 通過(guò)反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程
一、導(dǎo)入
愛(ài)情是永恒不老的話題，“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”的比翼雙飛，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的心心相印，“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”的忠貞不渝，古往今來(lái)，多少文人墨客歌頌她的圣潔、美好，表達(dá)自己愛(ài)情觀。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？讓我們傾向女詩(shī)人的心聲，傾向新時(shí)代愛(ài)情宣言——《致橡樹(shù)》。
二、初讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美
（一）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀
要求：注意節(jié)奏和重音
（二）學(xué)生自由朗讀
要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。這首詩(shī)有極強(qiáng)的節(jié)奏感，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，許多詩(shī)句兩兩對(duì)應(yīng)，朗讀時(shí)有跳躍感。感情基調(diào)理智、冷靜。
三、再讀詩(shī)歌，整體感知
1、第一層用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？抒發(fā)了怎樣的情感？
討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹(shù)或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出與橡樹(shù)的不平等關(guān)系。
2、橡樹(shù)和木棉樹(shù)有何含義？這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀？
討論、明確：
以橡樹(shù)和木棉樹(shù)兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來(lái)象征男女之間理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)木棉樹(shù)的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方，又珍視自身價(jià)值的新時(shí)代嶄新的愛(ài)情觀。（學(xué)生對(duì)這種愛(ài)情觀可能會(huì)有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點(diǎn)，不要空洞評(píng)價(jià)）
3、詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
討論、明確：
結(jié)構(gòu)上先破后立。
第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，借助詩(shī)歌的意象，表達(dá)了爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立自主的決心，這是對(duì)舊的愛(ài)情觀的“破”。第二層詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望，這是對(duì)新時(shí)代的愛(ài)情觀的“立”。
4、你喜歡這首詩(shī)的哪些詩(shī)句？為什么？
這首詩(shī)有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，可以多引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。
5、背誦詩(shī)歌
四、拓展鏈接
比較分析李商隱《無(wú)題》、白居易《長(zhǎng)歌行》、《詩(shī)易 氓》和裴多菲《我愿是急流》對(duì)愛(ài)情的評(píng)說(shuō)
討論、明確：
李商隱《無(wú)題》（春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干） 忠貞不渝
白居易《長(zhǎng)歌行》（在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)） 比翼雙飛、相依相存
《詩(shī)易 氓》（士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也） 女性對(duì)難男性的依附
裴多菲《我愿是急流》 依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關(guān)系，男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者，社會(huì)的主宰者，而女性是小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛(ài)人帶去精神的慰藉。
秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮） 山盟海誓，心心相印
板書(shū)設(shè)計(jì)
致橡樹(shù)
——木棉的自白
橡 比鄰而居 木 凌霄花
比肩站立 花鳥(niǎo)
堅(jiān)貞熱烈 泉源
樹(shù) 獨(dú)立平等 棉 險(xiǎn)峰
鋼枝鐵干 紅碩花果
安徽省馬鞍山市 安工大附中
作者郵箱：
[1]
致 橡 樹(shù) 篇5
一、說(shuō)教材和學(xué)情
(一)教材分析
文革結(jié)束后，我國(guó)文壇進(jìn)入了一個(gè)百花齊放的春天。“朦朧派”詩(shī)歌作品和詩(shī)人群體的出現(xiàn)以及圍繞“朦朧詩(shī)”展開(kāi)的論戰(zhàn)，是當(dāng)年極具轟動(dòng)效應(yīng)的文壇大事。舒婷的這首膾炙人口的《致橡樹(shù)》，正是當(dāng)年“朦朧詩(shī)”的代表作。
《致橡樹(shù)》是一首愛(ài)情詩(shī)。作為“朦朧派”的詩(shī)作，它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī)那樣直抒胸臆，它跳出一般愛(ài)情詩(shī)的窠臼，擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷，以局外人的身份觀照愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行了一番理性的拷問(wèn)與判斷。
詩(shī)人以“不，這些都還不夠”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把這首詩(shī)分為前后兩大部分。前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
(二)說(shuō)學(xué)生情況
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。高中一年級(jí)的學(xué)生，對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，十四歲左右年齡的優(yōu)勢(shì)在于，他們能夠比較容易地進(jìn)行形象思維，對(duì)于文藝作品尤其是詩(shī)歌的形象化表達(dá)方式和強(qiáng)烈的感情宣泄比年齡較大的學(xué)生更容易接受和領(lǐng)悟。因此，我打算調(diào)動(dòng)一切可能的藝術(shù)手法，讓學(xué)生在獲得審美快感的同時(shí)學(xué)到相關(guān)知識(shí)，陶冶情操，涵養(yǎng)心靈。
(三)教學(xué)目標(biāo)
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：理解作者在詩(shī)中表達(dá)的爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)和獨(dú)立地位的抗?fàn)帥Q心和新型的愛(ài)情觀、自由平等、人的價(jià)值等深層理念，
2、知識(shí)與能力目標(biāo)：欣賞作者描繪的各種形象，學(xué)習(xí)運(yùn)用象征、對(duì)比、對(duì)偶、對(duì)仗、類比、比擬、擬人、遞進(jìn)等手法，培養(yǎng)自己豐富而瑰麗的藝術(shù)想象力。
3、過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)會(huì)從聽(tīng)覺(jué)上欣賞詩(shī)歌的音樂(lè)美，通過(guò)朗誦傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和美感，練習(xí)放飛并駕馭自己的想象力;進(jìn)而練習(xí)用優(yōu)美的語(yǔ)言把自己的想象表達(dá)出來(lái)，記錄下來(lái)。
(四)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：從“不，這些都還不夠”開(kāi)始，詩(shī)人對(duì)自己理想中的愛(ài)情的想象。如何鑒賞這一段?
2、難點(diǎn)：“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地”兩處，作為沒(méi)有過(guò)真正的愛(ài)情體驗(yàn)、涉世未深的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較難以理解的。對(duì)此可以略作講解，但不宜過(guò)分理性化，仍應(yīng)把詩(shī)歌的意象和情感整體地交給學(xué)生，讓學(xué)生在今后的實(shí)踐和成長(zhǎng)過(guò)程中思考。
二、說(shuō)教學(xué)方法
借助多媒體課件，通過(guò)畫(huà)面、音樂(lè)和教師的示范朗誦，采用“激發(fā)興趣——感知形象——品咂鑒賞——朗誦比賽——創(chuàng)作審稿”的教學(xué)模式，課前讓學(xué)生熟讀，課后讓學(xué)生創(chuàng)作。貫徹師生平等互動(dòng)的原則，教師作引導(dǎo)，放手讓學(xué)生從自己的角度理解和詮釋。既要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和鑒賞，又不輕易否定學(xué)生的不同理解，盡可能讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用，自己建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)代白話自由詩(shī)的知識(shí)體系.
三、說(shuō)學(xué)習(xí)方法
我打算在教學(xué)中貫徹(讓學(xué)生)朗誦法、欣賞法、比賽法、寫(xiě)作審稿法等方法讓學(xué)生用審美的方式接受教學(xué)內(nèi)容(這是一首議論性的詩(shī)歌)。
四、說(shuō)教具的使用
盡量利用電子課件，錄音機(jī)、幻燈片或者mp4等，制造音畫(huà)效果。
五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)(課時(shí))
本課(中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首)計(jì)劃兩個(gè)課時(shí)，《致橡樹(shù)》計(jì)劃使用一個(gè)課時(shí)，課后組織同學(xué)賞析課外拓展閱讀材料，練習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作、出墻報(bào)，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)作、審稿”過(guò)程。
六、說(shuō)教學(xué)內(nèi)容與步驟
(一)激發(fā)興趣(共5分鐘)
1、創(chuàng)設(shè)情境，教師為學(xué)生作配樂(lè)示范朗誦(有條件時(shí)，同時(shí)顯示相應(yīng)的畫(huà)面)。
2、簡(jiǎn)介作者和“朦朧詩(shī)”，文.革以及文.革結(jié)束后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想解放，“雙百方針”，以及當(dāng)年對(duì)“朦朧詩(shī)”的批評(píng)。
(二)感知形象(共15分鐘)
1、學(xué)生輕聲朗讀課文，教師配以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，整體感知詩(shī)歌創(chuàng)造的藝術(shù)的形象。要求：
標(biāo)出自己讀得不準(zhǔn)的字音，如“凌霄花”的“凌”的齊齒呼后鼻音，“炫耀”的“炫”是否讀成第二聲，“峰”是否讀成“fōng”,“霧靄”的讀音等。(5分鐘)
2、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考(將思考題板書(shū)或者用課件展示)：
(1)詩(shī)中描寫(xiě)了那些形象?
(2)詩(shī)中提到了幾種愛(ài)情觀?
(3)詩(shī)歌分幾個(gè)層次?
(4)詩(shī)人贊成的愛(ài)情觀是什么樣的?
(5)你最喜歡哪一句或者哪幾句?
讀完后，教師引導(dǎo)學(xué)生討論以上問(wèn)題。教師盡可能不要直接給出答案，讓學(xué)生自己找到答案。(10分鐘)
(三)品咂—鑒賞(課堂練習(xí))(共25分鐘)
1、教師稍作講解，進(jìn)行局部研討。對(duì)比詩(shī)中表現(xiàn)的各種愛(ài)情觀，以及本文的寫(xiě)作手法和技巧。重點(diǎn)分析“不，這些都還不夠”以后的詩(shī)句。(10分鐘)
2、點(diǎn)名請(qǐng)朗讀較好的學(xué)生朗讀“不，這些都還不夠”以后的詩(shī)句。(1分鐘)
3、全班齊聲朗讀這段詩(shī)句。(1分鐘)
4、趁熱打鐵，學(xué)生分組討論，教師巡回傾聽(tīng)、點(diǎn)撥：(13分鐘)(以下問(wèn)題板書(shū)或者用大屏幕展示)
(1)凌霄花和鳥(niǎo)兒象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?
(2)泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨所象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?
(3)木棉和橡樹(shù)——樹(shù)的形象所象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?
(4)作者怎樣描寫(xiě)橡樹(shù)與木棉的關(guān)系的?
(5)作者怎樣深化了主題?
(四)朗誦比賽(拓展練習(xí))(課外)
利用課外活動(dòng)興趣小組的方式，可以年級(jí)為單位組織詩(shī)歌朗誦愛(ài)好者進(jìn)行。
(五)詩(shī)歌專欄(拓展練習(xí))(課外)
利用課外活動(dòng)興趣小組的方式，可以年級(jí)為單位組織詩(shī)歌朗誦愛(ài)好者進(jìn)行，組織寫(xiě)作能力較強(qiáng)的學(xué)生審稿。
致 橡 樹(shù) 篇6
《致橡樹(shù)》是詩(shī)人舒婷的成名作，也是她的愛(ài)情詩(shī)代表作。在詩(shī)中，千百年來(lái)那種男歡女愛(ài)的程式描寫(xiě)不見(jiàn)了，女性對(duì)男性的溫順依附關(guān)系也被徹底否定，代之以平等、獨(dú)立、相互尊重的新型愛(ài)情關(guān)系;同時(shí)《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)的代表作之一，在詩(shī)中作者通過(guò)象征手法，借助一系列獨(dú)特的意象，向我們傳達(dá)了它獨(dú)特的情感內(nèi)涵;因此我把本課的教學(xué)目標(biāo)定為：理解詩(shī)歌中鮮明而獨(dú)具特色的意象;領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感和主題，品味詩(shī)歌形象的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的人格和健康高尚的審美情操 ，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。在教學(xué)方法上采用了誦讀感悟法和探究交流法。
在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我以播放《簡(jiǎn)愛(ài)》影片兩個(gè)小片段來(lái)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種情境中，然后以對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)情觀的分析的開(kāi)場(chǎng)白引出本課內(nèi)容——舒婷的愛(ài)情宣言，讓學(xué)生去思考什么樣的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情這個(gè)話題，就學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看是非常成功的，顯然激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)這首愛(ài)情詩(shī)的興趣。
導(dǎo)入環(huán)節(jié)之后我設(shè)計(jì)了“走近作者，知人論世”這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解作者及其作品，但主要目的是引導(dǎo)學(xué)生了解朦朧詩(shī)及朦朧詩(shī)的特點(diǎn)，為理解詩(shī)歌內(nèi)涵蓄勢(shì)。但我感覺(jué)這個(gè)環(huán)節(jié)的介紹有點(diǎn)拖沓，應(yīng)該再簡(jiǎn)潔些。
接下來(lái)進(jìn)入配樂(lè)誦讀的環(huán)節(jié)，主要目的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌優(yōu)美的意境中，通過(guò)flise配合詩(shī)歌內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)播放和舒緩的音樂(lè)，我進(jìn)行了有感情的誦讀，整個(gè)課堂沉浸在一個(gè)美的詩(shī)的境界，我認(rèn)為這個(gè)環(huán)節(jié)是本課最大的亮點(diǎn)之一，充分喚起了學(xué)生誦讀本詩(shī)的興趣。通過(guò)教師范讀，學(xué)生觀察教師的表情，感受教師的，可以從中獲得一些對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)，比一味的讓學(xué)生朗讀更能準(zhǔn)確地把握住詩(shī)歌的情感。
但因?yàn)樵?shī)歌是需要學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀才能獲得情感體驗(yàn)，是以有聲的語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)無(wú)聲的詩(shī)歌境界，所以我在接下來(lái)的教學(xué)中以學(xué)生朗讀為主，通過(guò)齊讀，讓學(xué)生整體初步感知詩(shī)歌的內(nèi)容和情感;通過(guò)個(gè)別朗讀，男女生分讀，學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)等方式，并配合詩(shī)歌講解的層層深入，讓學(xué)生在朗讀中慢慢體會(huì)詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情。
鑒賞詩(shī)歌首先應(yīng)該理解詩(shī)歌的意象，然后才能由此把握住由多個(gè)意象組合而營(yíng)造的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的思想感情，理解詩(shī)歌的主旨內(nèi)涵，這是鑒賞詩(shī)歌的指導(dǎo)原則。所以在具體的文本研習(xí)中，著重在于對(duì)詩(shī)歌意象的分析。詩(shī)人舒婷熱情坦誠(chéng)地歌唱了自己的人格理想，詩(shī)中各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象，所以在對(duì)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)該將“象征手法”這一藝術(shù)手法點(diǎn)透，所以在教學(xué)中我注意引導(dǎo)學(xué)生思考為什么詩(shī)人選擇“木棉”這個(gè)形象代表女性形象，和傳統(tǒng)的一些代表女性形象的物，如柳絲、水等進(jìn)行比較，比較出他們不同的點(diǎn)，這樣學(xué)生就對(duì)本棉的象征意義把握得比較到位，從而很好得理解本詩(shī)要表達(dá)的愛(ài)情觀。在教學(xué)設(shè)計(jì)中出于考慮到時(shí)間的限制，沒(méi)有涉及對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言形式特點(diǎn)的分析，這是我疏忽的地方，此詩(shī)的教學(xué)重心不僅僅在于把握詩(shī)中的意象，還應(yīng)該把握詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)，特別時(shí)結(jié)構(gòu)里面所蘊(yùn)含的感情和意義，這是以后的詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意的，因?yàn)樵?shī)歌的美，在于它的意象、結(jié)構(gòu)形式、音韻節(jié)奏等多方面的。
在領(lǐng)悟本詩(shī)的思想和探究本詩(shī)的手法之后，我設(shè)計(jì)了“結(jié)合體驗(yàn)，談?wù)劯邢?rdquo;這個(gè)環(huán)節(jié)，但主要是引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愛(ài)情的新的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生用一句話表達(dá)出來(lái)并寫(xiě)出來(lái)，然后進(jìn)行交流，這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得非常成功，學(xué)生精彩的一句話表達(dá)贏來(lái)了聽(tīng)課師生的陣陣掌聲，教室里洋溢著輕松愉快的氣氛，本課在這個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)到了高潮。
最后的課尾，我設(shè)計(jì)了“總結(jié)啟發(fā)，換位嘗試”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青春期的萌動(dòng)和早戀現(xiàn)象，同時(shí)讓學(xué)生以《致木棉》為題，寫(xiě)幾句小詩(shī)，課后完成，從后來(lái)收上來(lái)的學(xué)生作品看，大部分學(xué)生真正領(lǐng)悟了這首詩(shī)。
然后師生一起再次誦讀全師，再次進(jìn)入詩(shī)的境界，結(jié)束本課。感覺(jué)這節(jié)課上得還是非常成功的，達(dá)到了預(yù)期的效果。
致橡樹(shù)原文欣賞：
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰藉;
也不止像險(xiǎn)峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下;
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人，
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，也像戟;
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，
足下的土地。
致 橡 樹(shù) 篇7
愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話題，也是從古至今許多文人墨客盡情歌頌的事物，“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為理枝”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮”便是古人留下的表達(dá)愛(ài)情的千古絕唱。雖然愛(ài)情這一主題亙古不變的，但隨著時(shí)代的進(jìn)步人們的愛(ài)情觀是不斷發(fā)展的，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，看看她在這里表達(dá)的是怎樣的愛(ài)情觀。(板書(shū)課題、作者)
二、教師簡(jiǎn)介作者：
舒婷：原名龔佩瑜，中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物。主要作品有：《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《煙》，她的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲一九七九至一九八○年全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，她的詩(shī)被譯成多國(guó)文字，是新時(shí)期以來(lái)最受青年歡迎的`詩(shī)人，她與同時(shí)代的北島、顧城都是朦朧詩(shī)派的代表。《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)派的代表作之一,是詩(shī)人用一種內(nèi)心獨(dú)白方式表達(dá)新型愛(ài)情觀的詩(shī)歌。
三、教師解題：
致：向?qū)Ψ奖硎径Y節(jié)或情意，有傾訴、表白之意。
四、讓我們靜聽(tīng)來(lái)自詩(shī)人心靈深處的真實(shí)表白吧。
1.師范讀。(要求：學(xué)生注意體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和重點(diǎn)字詞的讀音及詩(shī)的寫(xiě)法)
2.指名讀。(教師作誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo))
3.齊讀。(教師板書(shū)重點(diǎn)字詞)
五、教師提問(wèn)：
此詩(shī)中出現(xiàn)了三個(gè)人稱代詞，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)并指出各指代什么?
生齊答：“我”指木棉，“你”指橡樹(shù)，”我們”指木棉和橡樹(shù)在一起。
六、分析詩(shī)歌：
1.師問(wèn)：此詩(shī)闡述的是一種新型的愛(ài)情觀，詩(shī)歌從什么地方開(kāi)始闡述的?
生答：不這些都還不夠。
2.師問(wèn)：“不”，是個(gè)否定詞，它否定什么?
明確：否定舊的、傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，有否定就得提出肯定的東西，從這里引入嶄新的愛(ài)情觀。
3.解讀第一層：
(1)集體朗讀第一層。
(2)師問(wèn)：詩(shī)人在這一層中運(yùn)用了哪些意象來(lái)否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上劃出。
明確：凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。
①攀援的凌霄花
它是一種藤本植物，沒(méi)有直立的莖，但它為追求高貴的地位，滿足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置身的人格尊嚴(yán)不顧，借橡樹(shù)來(lái)證明自己價(jià)值的存在，這是一種什么樣的愛(ài)情?是一種“極力攀附”(板書(shū))的愛(ài)，夫貴妻榮。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決給以否定，文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)，“絕不像”，其中哪個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大?“絕”!
②癡情的鳥(niǎo)兒
為綠蔭重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉又抱有什么態(tài)度呢?
課文中也有三個(gè)字，齊讀：絕不學(xué)。為什么呢?學(xué)生回答教師補(bǔ)充。
因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，只知死纏爛打、一廂情愿，反復(fù)唱著單調(diào)歌曲、頻頻示愛(ài)，它固然癡情，但雙方?jīng)]有共同的根莖，沒(méi)有共同的基礎(chǔ)，這種愛(ài)是不穩(wěn)固的，是一種無(wú)資格、不般配的愛(ài)。
③泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨
這些事物在其它文學(xué)作品中大多屬于被贊美的對(duì)象，在傳統(tǒng)的愛(ài)情觀里，女性的付出是當(dāng)然的，正所謂男人背后總有一個(gè)支持他的女人。那么，本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢?學(xué)生齊答：也不止;不，這些都還不夠!
教師補(bǔ)充：雖然不像前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。
A.險(xiǎn)峰：讓橡樹(shù)長(zhǎng)在其上，從而使橡樹(shù)顯得更高大、偉岸，它只是作為一種襯托，默默支撐著大樹(shù)。
B.泉源：長(zhǎng)年為大樹(shù)送來(lái)清涼的慰藉，不求回報(bào)，一味付出。
C.春雨、日光：從存在以來(lái)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，都永無(wú)止境地奉獻(xiàn)，滋潤(rùn)著橡樹(shù)、沐浴著橡樹(shù)，樹(shù)是有形的，能進(jìn)行光合作用，而春雨、日光是無(wú)形的，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，他們?yōu)榱讼饦?shù)的生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，卻忘記了給自己一個(gè)創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可貴，卻容易喪失自我，結(jié)果難免另人遺憾。
所以這是一種“一味奉獻(xiàn)、自我犧牲”的愛(ài)情。(板書(shū))
讓學(xué)生舉例。教師補(bǔ)充舉例：一對(duì)夫妻本是大學(xué)同學(xué)，婚后女子為支持男子的事業(yè)而甘心放棄自己的事業(yè)，在家操持家務(wù)，十幾年過(guò)去了，男子事業(yè)有成，而女子沒(méi)了事業(yè)青春不在，最終因無(wú)共同語(yǔ)言而分手。
教師小結(jié)：以上種種都是世俗的愛(ài)情，作者是持否定、批判(板書(shū))態(tài)度的，在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)也是不夠的。那么，作者向往的真正愛(ài)情(板書(shū))是什么呢?
4.解讀第二層：
(1)學(xué)生朗讀。
(2)詩(shī)人在這一層里提出了“木棉”這一形象。
A.即：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，這兩句話指出了什么?學(xué)生回答，師明確：愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是獨(dú)立平等(板書(shū))。
B.“根，緊握在地下，葉，相觸在云里”指的是外表雖有距離，實(shí)質(zhì)是緊密結(jié)合，相互依存的。
C.“每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”指的是互相尊重、互相理解，沒(méi)有其他人，只有兩人互通心意，心心相印、息息相通。
(3)作為愛(ài)的雙方應(yīng)以什么樣的形象出現(xiàn)呢?
①男生齊讀：“你有的銅枝鐵桿，像刀、像劍、也像戟”。
師點(diǎn)撥：銅、鐵、刀、劍、戟說(shuō)明橡樹(shù)堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、有力，作者在這里用了比喻修辭手法，把理想中男子漢比做刀、劍、戟，枝干像銅、鐵，得出理想中的男子漢應(yīng)具有堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、矯健的陽(yáng)剛之美。
②師問(wèn)：女性應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢?
女生齊讀：“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”。
師點(diǎn)撥：紅碩的花朵，說(shuō)明木棉的美麗、熱情、真摯，體現(xiàn)了一種女性的陰柔之美。即：青春秀美、充滿生機(jī)，既有美麗的外表也要有豐富的內(nèi)涵。
后兩句，“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”難以理解，聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性的遭遇加以體會(huì)。
師分析：中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇，她們中一部分人意識(shí)到自己不公平的待遇，試圖反抗，卻往往以失敗而告終，另一部分人卻沒(méi)有意識(shí)到，只能像一種依附品一樣從屬于男性。現(xiàn)代社會(huì)依然，男女地位還不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代價(jià)。女詩(shī)人作為新時(shí)代女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出了沉重的嘆息。而“英勇的火炬”突出了女性還需具備像男子漢一樣英勇、頑強(qiáng)、熱情的品質(zhì)，能給人帶來(lái)力量、溫暖。因此，作者認(rèn)為女性除了外在美還要有深刻的思想、豐富的內(nèi)涵。所有這些構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
③那么，真正的愛(ài)情包含哪些內(nèi)容呢?
男女生分讀：我們分擔(dān)潮、風(fēng)雷、霹靂(男)
我們共享霧靄、流嵐、虹霓(女)
仿佛永遠(yuǎn)分離(男)
卻又終身相依(女)
這里的寒潮象征著挫折，霧靄象征著喜悅、幸福，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”，作為相愛(ài)的兩人，應(yīng)分擔(dān)不幸和痛苦，風(fēng)雨同舟、患難與共，當(dāng)雨過(guò)天晴、彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人最終是共享幸福人生的。這是詩(shī)人心中理想的愛(ài)情：獨(dú)立平等、相互依存、心心相印、甘苦與共。這種愛(ài)情才是最堅(jiān)實(shí)的。
④詩(shī)的最后，詩(shī)人大聲表白：這才是偉大的愛(ài)情!
男女生齊讀：“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)──不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”。在詩(shī)人看來(lái)，愛(ài)不僅只愛(ài)對(duì)方，還要愛(ài)他的事業(yè)，他生活的土地，簡(jiǎn)言之，愛(ài)他所愛(ài)。這是一種升華了的愛(ài)情，是愛(ài)情的最高境界。
七、教師總結(jié)：
詩(shī)人開(kāi)頭先否定種種世俗的愛(ài)情觀，接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情，是按照先破后立(板書(shū))的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)表達(dá)作者心中的愛(ài)情的。
八、聯(lián)系實(shí)際談感想：
1.同學(xué)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)本文，對(duì)愛(ài)情有什么新的認(rèn)識(shí)。
2.教師最后總結(jié)：
是啊!愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)也是幸福的，中學(xué)生不乏早戀現(xiàn)象，但同學(xué)們思想未定型，心理尚未成熟、經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立、事業(yè)未確定方向。那么，我們不能輕率地向愛(ài)情靠攏，我們必須認(rèn)識(shí)到：我們首先學(xué)習(xí)文化知識(shí)、不斷完善自己，使自己成為一棵努力向上，根基牢固的大樹(shù)，只有這樣才能熱愛(ài)生活、擁有生活，在將來(lái)才會(huì)懂得什么是真正的愛(ài)情。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)，父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)。我相信，同學(xué)們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光里，必定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
九、作業(yè)：背誦全詩(shī)
致 橡 樹(shù) 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、品味詩(shī)的意境，把握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法，背誦詩(shī)歌
2、培養(yǎng)獨(dú)立自尊的人格和健康高尚的審美情操
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌物中含情、意味雋永的特色
難點(diǎn)
感悟詩(shī)人渴求、提倡的獨(dú)立平等、互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀
教學(xué)方法
誦讀感悟法
通過(guò)反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程
一、導(dǎo)入
愛(ài)情是永恒不老的話題，“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”的比翼雙飛，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的心心相印，“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”的忠貞不渝，古往今來(lái)，多少文人墨客歌頌她的圣潔、美好，表達(dá)自己愛(ài)情觀。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？讓我們傾向女詩(shī)人的心聲，傾向新時(shí)代愛(ài)情宣言——《致橡樹(shù)》。
二、初讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美
（一）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀
要求：注意節(jié)奏和重音
（二）學(xué)生自由朗讀
要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。這首詩(shī)有極強(qiáng)的節(jié)奏感，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，許多詩(shī)句兩兩對(duì)應(yīng)，朗讀時(shí)有跳躍感。感情基調(diào)理智、冷靜。
三、再讀詩(shī)歌，整體感知
1、第一層用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？抒發(fā)了怎樣的情感？
討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹(shù)或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出與橡樹(shù)的不平等關(guān)系。
2、橡樹(shù)和木棉樹(shù)有何含義？這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀？
討論、明確：
以橡樹(shù)和木棉樹(shù)兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來(lái)象征男女之間理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)木棉樹(shù)的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方，又珍視自身價(jià)值的新時(shí)代嶄新的愛(ài)情觀。（學(xué)生對(duì)這種愛(ài)情觀可能會(huì)有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點(diǎn)，不要空洞評(píng)價(jià)）
3、詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
討論、明確：
結(jié)構(gòu)上先破后立。
第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，借助詩(shī)歌的意象，表達(dá)了爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立自主的決心，這是對(duì)舊的愛(ài)情觀的“破”。第二層詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望，這是對(duì)新時(shí)代的愛(ài)情觀的“立”。
4、你喜歡這首詩(shī)的哪些詩(shī)句？為什么？
這首詩(shī)有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，可以多引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。
5、背誦詩(shī)歌
四、拓展鏈接
比較分析李商隱《無(wú)題》、白居易《長(zhǎng)歌行》、《詩(shī)易
氓》和裴多菲《我愿是急流》對(duì)愛(ài)情的評(píng)說(shuō)
討論、明確：
李商隱《無(wú)題》（春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干）
忠貞不渝
白居易《長(zhǎng)歌行》（在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)）
比翼雙飛、相依相存
《詩(shī)易
氓》（士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也）
女性對(duì)難男性的依附
裴多菲《我愿是急流》
依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關(guān)系，男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者，社會(huì)的主宰者，而女性是小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛(ài)人帶去精神的慰藉。
秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮）
山盟海誓，心心相印
板書(shū)設(shè)計(jì)
致橡樹(shù)
——木棉的自白
橡 比鄰而居 木 凌霄花
比肩站立 花鳥(niǎo)
堅(jiān)貞熱烈 泉源
樹(shù) 獨(dú)立平等 棉 險(xiǎn)峰
鋼枝鐵干 紅碩花果
致 橡 樹(shù) 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)
上個(gè)世紀(jì)80年代前后的朦朧派詩(shī)人，帶著他們被傷害后的怨憤和茫然，帶著從生活底層而來(lái)的沉思和對(duì)于追求的渴望，以奇異的形式構(gòu)思成詩(shī)。舒婷就是其中的代表者之一。本課可先引導(dǎo)學(xué)生了解“朦朧派”詩(shī)歌的特點(diǎn)，在詩(shī)歌中體會(huì)比喻和象征等手法的使用，從意象身上探究作者對(duì)愛(ài)情的感悟。
本課的重點(diǎn)，應(yīng)是朗誦舒婷的詩(shī)歌，品讀富有感染力的語(yǔ)言，了解詩(shī)歌中的修辭手法，體會(huì)詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情本質(zhì)的理解。
二、教學(xué)過(guò)程
1、預(yù)習(xí)階段。
（1）布置學(xué)生朗誦這首詩(shī)。
（2）借助參考書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解朦朧詩(shī)。
參考：產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末到80年代初的新詩(shī)潮。
（3）借助參考書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解作者簡(jiǎn)介。
參考：舒婷，當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表作家之一。
原名龔佩瑜。1952年6月6日生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。《福建文學(xué)》圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于“朦朧詩(shī)”討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，影響頗廣。1980年到福建省文聯(lián)創(chuàng)作室工作。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事。主要作品有：詩(shī)集《雙桅船》（獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆“1979——1982”全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)二等獎(jiǎng)）、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979——1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。
（4）借助參考書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解橡樹(shù)、木棉的形象特點(diǎn)。
參考：英雄樹(shù)，開(kāi)紅花，給人以熱烈和溫暖；高大雄偉，使人感到有一種內(nèi)在的力量。
2、課堂教學(xué)活動(dòng)。
《致橡樹(shù)》
（1）檢查課前預(yù)習(xí)效果。
朦朧詩(shī)——產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末到80年代初的新詩(shī)潮。
舒婷，當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表作家之一。
（2）誦讀本詩(shī)，老師訂正部分重點(diǎn)字讀音。
①炫、藉、戟、靂、靄、嵐、霓 （xuàn、jia、jǐ、lì、ǎi、lán、ní）
②威儀/儀容 攀援/攀登
（3）請(qǐng)同學(xué)談?wù)剺?biāo)題的含義。問(wèn)題：①橡樹(shù)是誰(shuí)？②誰(shuí)致橡樹(shù)？③致（告訴）橡樹(shù)什么？帶著問(wèn)題，再次誦讀詩(shī)歌。
參考：①橡樹(shù)代指男性；②“木棉”（女性）致橡樹(shù)；③告訴他自己的愛(ài)情觀。
（4）研讀詩(shī)歌，討論問(wèn)題。
討論1：作者在詩(shī)歌中否認(rèn)了那幾種形象，它們分別代表現(xiàn)實(shí)中哪幾種愛(ài)情？
參考：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”，依附式，需借助橡樹(shù)的高枝證明女性自身的價(jià)值；
鳥(niǎo)兒——“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，一廂情愿式，女性單方面的頻頻示愛(ài)，喪失女性的尊嚴(yán)；
泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨——“長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉，增加你的高度、襯托你的威儀”，奉獻(xiàn)式，女性向男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻(xiàn)。
討論2：在否定上述幾種意象時(shí)，作者運(yùn)用了哪幾個(gè)短語(yǔ)，試分析。
參考：“絕不像”、“絕不學(xué)”、“也不止”、“甚至”。
這幾個(gè)剛性十足的短語(yǔ)強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)下面三種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄。從而突出了下文木棉與橡樹(shù)的愛(ài)情模式。
討論3：作者通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己否定的愛(ài)情模式，那么，作者認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)該是怎樣的呢？
參考：①在詩(shī)文“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”中“近旁”二字表現(xiàn)了相愛(ài)的戀人關(guān)系，“樹(shù)”、“站”二字則突出了在愛(ài)情中男女雙方的平等，獨(dú)立。
②在詩(shī)文“你有你的銅枝鐵干/像刀，像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”中，明確的指出，理想中的愛(ài)情，男女雙方應(yīng)各有其自己的特點(diǎn)，且在心智和能力等方面相互匹配。
③在詩(shī)文“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中，指出，真正的愛(ài)情應(yīng)該經(jīng)的起人生的考驗(yàn)，無(wú)論是苦難還是幸福，都應(yīng)該相互陪伴、相互支持，正如古詩(shī)所說(shuō)的“執(zhí)子之手，與子偕老”。
總之，理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，二者用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)，以此共同強(qiáng)健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(zhǎng)的歲月，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛(ài)情，建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛(ài)情。才是值得追求的。
討論4：愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，在歷史上，還有許多像“木棉”和“橡樹(shù)”這樣的愛(ài)情，請(qǐng)舉例并談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。
參考：開(kāi)放性答題，意在拓寬學(xué)生的思維模式，展開(kāi)聯(lián)想，在別人的故事中，體會(huì)愛(ài)情的真正含義——相互獨(dú)立、彼此尊重、不離不棄。
（5）在探討了部分問(wèn)題之后，請(qǐng)同學(xué)們有感情的再次誦讀這首詩(shī)，再誦讀中通過(guò)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的調(diào)整，讀出作者否定哪些愛(ài)情觀，而肯定那種愛(ài)情觀。
（6）主旨探究——在作者的愛(ài)情觀背后，隱藏的是一種新、舊觀念的沖撞，怎么理解這種現(xiàn)象？
參考：全詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為女性爭(zhēng)取尊嚴(yán)、獨(dú)立和人生價(jià)值。詩(shī)人以詩(shī)為鐵錘，決心砸碎就的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖。
（7）《致橡樹(shù)》的主要藝術(shù)特色是什么？
參考：《致橡樹(shù)》以木棉和橡樹(shù)這兩種喬木為象征，構(gòu)思奇特、巧妙，意蘊(yùn)深邃。它們都是常綠的喬木，同樣生活在熱帶地區(qū)，卻又各有自己獨(dú)立的特點(diǎn)。一個(gè)又稱英雄樹(shù)，開(kāi)紅花，給人以熱烈和溫暖；一個(gè)高大雄偉，樂(lè)于造福人類，使人感到有一種內(nèi)在的力量。兩樹(shù)相傍，“站在一起”，表現(xiàn)了詩(shī)人的既獨(dú)立、又自尊的崇高而堅(jiān)貞的愛(ài)情觀。
詩(shī)人在詩(shī)中所否定的傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，往往并非是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，而是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合，于是雙方自然成為主導(dǎo)和從屬、依附和被依附、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。這樣就失去了愛(ài)的本質(zhì)。這種陳腐的觀念，至今仍可見(jiàn)其影響和潛流。因此，詩(shī)人在《致橡樹(shù)》中對(duì)愛(ài)情的.追求和理解，顯然具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。這也是這首詩(shī)發(fā)表之后，受到廣大讀者的贊賞，引起文藝界重視的原因。
《致橡樹(shù)》的語(yǔ)言飽含著感情色彩，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓著詩(shī)人細(xì)膩的情和愛(ài)，表達(dá)了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性的思考。也正因?yàn)樗倪@個(gè)特點(diǎn)，使這首詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。
這首詩(shī)的韻律舒暢而有節(jié)奏感，讀之瑯瑯上口，韻味售永、悠長(zhǎng)。首先，它的詩(shī)句排列大體整齊而有變化，既不呆板，也不感重復(fù)。有些詩(shī)句是成雙成對(duì)的，這不僅增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，更有節(jié)奏感。兩個(gè)“我如果愛(ài)你”，又引出兩個(gè)“絕不”和兩個(gè)“也不止像”。“根，緊握在地上，葉，相觸在云里”，不僅情趣盎然，而且在形式上字?jǐn)?shù)相同，詞性相對(duì)，不求嚴(yán)格對(duì)仗，卻有中國(guó)古典詩(shī)歌的韻律美。其次，全詩(shī)從頭至尾押一個(gè)韻，音節(jié)連貫綿長(zhǎng)，一氣呵成，蘊(yùn)含著脈脈深情，又富于音樂(lè)美。
總之，舒婷的詩(shī)善于把抽象的感情凝聚為形象，用精心描繪的細(xì)節(jié)去概括生活的面貌，揭示事物的本質(zhì)。她大量使用隱喻和象征的方法，來(lái)表現(xiàn)自己的意象。這樣利于表現(xiàn)當(dāng)代人復(fù)雜的內(nèi)心世界。很明顯，她接受了一些歐美現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)手法，構(gòu)成了她特異的藝術(shù)風(fēng)格。她雖然顯露出可貴的詩(shī)的才華，還需要吸取更豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使之日臻成熟。
（8）小結(jié)。
《致橡樹(shù)》熱情而坦誠(chéng)地歌唱了詩(shī)人的人格理想，詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，形象地表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。在“木棉”對(duì)“橡樹(shù)”的真情傾訴中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的熱烈追求，否定了傳統(tǒng)的完全依附性和單純奉獻(xiàn)性的愛(ài)情觀，肯定了平等的、獨(dú)立的、同甘共苦的愛(ài)情觀，抒發(fā)了一位自尊而向往獨(dú)立的愛(ài)情生活的女子的心聲，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的理解和信念，具有積極的社會(huì)意義。
（9）布置作業(yè)。
比較分析李商隱《無(wú)題》、白居易《長(zhǎng)恨歌》、《詩(shī)經(jīng)·氓》和裴多菲《我愿是急流》對(duì)愛(ài)情的評(píng)說(shuō)。
討論、明確：
①李商隱《無(wú)題》——“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”忠貞不渝。
②白居易《長(zhǎng)恨歌》——“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”比翼雙飛、相依相存。 ③《氓》——“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”女性對(duì)難男性的依附。 裴多菲《我愿是急流》——依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關(guān)系，男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者，社會(huì)的主宰者，而女性是小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛(ài)人帶去精神的慰藉。
④秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮）山盟海誓，心心相印。
致 橡 樹(shù) 篇10
課時(shí)：一課時(shí)
課型：電教課（配樂(lè)朗誦、投影片）
教學(xué)目標(biāo) ：
1、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
2、初步了解朦朧詩(shī)。
教學(xué)步驟 ：
一、 導(dǎo)入 課文
同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)，題目是致橡樹(shù)（板書(shū)），作者是舒婷（板書(shū)）。舒婷又是何許人也？同學(xué)讀注釋，舒婷，原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當(dāng)代女詩(shī)人。其他同學(xué)補(bǔ)充介紹——她是中國(guó)當(dāng)代朦朧派（板書(shū)）詩(shī)歌的代表人物，寫(xiě)有許多著名的朦朧詩(shī)，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》《雙桅船》《也許》（投影片）等。《雙桅船》獲中國(guó)作協(xié)第一屆全國(guó)新詩(shī)二等獎(jiǎng)，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979—1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。（投影片）
學(xué)習(xí)這首新詩(shī)，我們共同來(lái)談一個(gè)話題，一個(gè)有關(guān)“愛(ài)情”的話題。這是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)敏感的話題。有人說(shuō):
愛(ài)情——不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花（前蘇聯(lián)，伊薩可夫斯基）；
愛(ài)情不僅能給人帶來(lái)光明，而且也帶來(lái)黑暗，不僅使人們感到振奮，也使人們感到壓抑（前蘇聯(lián)，尤·留里科夫）；
愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛(ài)情永遠(yuǎn)不是一條平坦的道路（英國(guó)，莎士比亞）；
偉大的愛(ài)情能使最平庸的人變得敏銳、勇于獻(xiàn)身、充滿信心（法，安德烈·莫洛亞）；
愛(ài)情是偉大的導(dǎo)師，教我們重新做人（法，莫里哀）；
幸福的愛(ài)情能使一天等于一年，而使一年等于長(zhǎng)生不老。愛(ài)情能使人變成神，使人長(zhǎng)生不老（前蘇聯(lián)，留里科夫）；
愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同的基礎(chǔ)上的（英，莎士比亞）。（投影片）
是啊，愛(ài)情又是神秘的。古往今來(lái)，有多少人在演繹著愛(ài)情的故事，有多少人在享受著愛(ài)的甜蜜，又有多少人在承受著愛(ài)的痛苦。有一部電影則忍不住困惑地問(wèn)道——《愛(ài)情啊，你姓什么》。是的，愛(ài)情啊，你究竟姓什么呢？什么樣的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情呢？什么樣的愛(ài)情又不是真正的愛(ài)情呢？讓我們靜聽(tīng)那來(lái)自木棉心靈深處的表白，同時(shí)思考作者否定了怎樣的愛(ài)情觀，又表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀。（欣賞丁建華的配樂(lè)詩(shī)朗誦）
同學(xué)討論交流，達(dá)成共識(shí)，師生共同明確：否定了一方攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)三種世俗的愛(ài)情觀。第一種談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)不純，目的是為了貪圖榮華富貴，炫耀自己，是極其自私的，作者予以堅(jiān)決的否定。三個(gè)字“絕不學(xué)”表明了作者鮮明的態(tài)度。第二種單相思式、一廂情愿式的戀愛(ài)觀作者同樣予以堅(jiān)決否定。對(duì)于第三種奉獻(xiàn)型的愛(ài)情觀，作者也予以否定，但程度與前兩種有所不同，“也不止”“都還不夠”表明了作者的態(tài)度。為什么對(duì)于這種愛(ài)情觀作者也予以否定呢？這種愛(ài)情觀與前兩種有著共同的特點(diǎn)，這三種愛(ài)情觀都是以犧牲一方為前提的。傳統(tǒng)的愛(ài)情觀顯示愛(ài)的雙方的結(jié)合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，往往是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合；結(jié)合的雙方也往往是主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，失去了愛(ài)的本質(zhì)。
那么，作者向往的愛(ài)情觀是什么樣的呢？師生就“愛(ài)的雙方應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，具有怎樣的形象和內(nèi)涵” 共同討論，尋求并達(dá)成共識(shí)：
“我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站一起。
“根，緊握在地下
葉，相觸在云里。”——雙方必須平等獨(dú)立（板書(shū)）；
“每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，
但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”——雙方必須相互默契，心有靈犀，心心相印（板書(shū)），息息相通，相互成為知己。
雙方的形象和內(nèi)涵：
“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，
也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；（男生齊讀）
“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。（女生齊讀）
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”——雙方必須禍福與共（板書(shū)），有福同享，有難同當(dāng)。
“仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。”——雙方在獨(dú)立平等的前提下，又相知相依，榮辱與共。
這就是作者向往（板書(shū)）的愛(ài)情觀，這就是偉大的愛(ài)情，這就是堅(jiān)貞的愛(ài)情。
（齊讀結(jié)尾部分）
“愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
詩(shī)人的這種愛(ài)情觀，在新世紀(jì)之交似乎“已覺(jué)不新鮮”，但我們聯(lián)系一下作者寫(xiě)作的時(shí)代背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不這么簡(jiǎn)單，作者發(fā)國(guó)人之未發(fā)，寫(xiě)國(guó)人之未寫(xiě)。
這首詩(shī)寫(xiě)于1977年3月27日，發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。20多年前的中國(guó)，十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏。愛(ài)情，這一人類生活中必不可少的精神現(xiàn)象，在十年動(dòng)亂中更是遭到貶低甚至扼殺。當(dāng)時(shí)不少詩(shī)文中所描寫(xiě)的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再?zèng)]有其它的“欲望”，“愛(ài)情”這一“資產(chǎn)階級(jí)的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩(shī)人也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn)。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩(shī)中大膽地描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛(ài)情。這是作者的愛(ài)情宣言，這是一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國(guó)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的不懈追求。這首詩(shī)抒寫(xiě)的不是個(gè)人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨(dú)特，為新時(shí)期詩(shī)歌中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股清風(fēng)。
這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶、反復(fù)、對(duì)比等修辭手法。運(yùn)用象征和比喻能起到什么作用？
運(yùn)用象征和比喻能使所要表達(dá)的內(nèi)容更加形象生動(dòng)，含蓄雋永（板書(shū)），意味生長(zhǎng)。這些象征物和喻體在詩(shī)歌中又稱為意象。所謂“意象”即“主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。”“象”是指客觀存在的物象（包括景象、事象），“意”是指詩(shī)人的感知。“意”是“象”的觸發(fā)，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。
本文運(yùn)用的比喻有很多，也就是說(shuō)本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的。（攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，銅枝鐵干，刀劍戟，紅碩的花朵，沉重的嘆息，英勇的火炬，寒潮、風(fēng)雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓）
詩(shī)人表達(dá)的愛(ài)情觀與傳統(tǒng)的愛(ài)情觀的最大的區(qū)別在于，作為愛(ài)的雙方必須保持人格的獨(dú)立與平等，尤其作為女性更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不能成為男性的附庸。這其實(shí)是新時(shí)代覺(jué)醒了的女性所發(fā)出的吶喊。
簡(jiǎn)介朦朧詩(shī)：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，內(nèi)容含蘊(yùn)雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o詩(shī)蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
欣賞幾首朦朧詩(shī)，體會(huì)其特點(diǎn)。
“一代人
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明”（投影片）
同學(xué)討論，師生共同明確：
這首只有兩行的小詩(shī)，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩(shī)壇，不管是對(duì)朦朧詩(shī)抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩(shī)卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會(huì)到，在那個(gè)令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實(shí)中扭曲著成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出頑強(qiáng)求索的精神。
“小巷
小巷/又彎又長(zhǎng)
我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”（投影片）
同學(xué)討論，師生共同明確：
詩(shī)人選擇了三個(gè)簡(jiǎn)單的意象，構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫(huà)面。“我”拿著鑰匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置。然而“小巷”是“又彎又長(zhǎng)”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，也可能要走很長(zhǎng)的路；然而“我”是堅(jiān)定的，“我”在頑強(qiáng)地敲著，過(guò)走過(guò)敲。而“我”又并非是一個(gè)人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上每一個(gè)人不是都在終生尋找嗎！
“遠(yuǎn)和近
你/一會(huì)看我/一會(huì)看云
我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”（投影片）
同學(xué)討論，師生共同明確：
這是一種錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
就“早戀”這個(gè)敏感的話題師生各抒己見(jiàn)。教師明確：
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他是不能輕率地向愛(ài)情靠攏的。
周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“青年是黃金時(shí)期，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生活，要努力使自己長(zhǎng)成一棵茂密的參天大樹(shù)。只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！如果過(guò)早地涉獵這個(gè)禁區(qū)，那只會(huì)品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學(xué)們?cè)趯?lái)都能找到屬于自己的真正的愛(ài)情。
附板書(shū)：
教學(xué)目標(biāo) ：
1、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀
2、初步了解朦朧詩(shī)
致 橡 樹(shù)
舒婷(朦朧派)
木
極力攀附 棉 獨(dú)立平等
只知依附 世俗的愛(ài)情 的 真正的愛(ài)情 相互依存
一味奉獻(xiàn) (否定) 自 （向往） 默契真誠(chéng)
致 橡 樹(shù) 篇11
一、教材分析
1、知識(shí)內(nèi)容
本課包括的主要內(nèi)容有《致橡樹(shù)》內(nèi)涵的把握，象征手法的運(yùn)用。
2、地位和重要性
《致橡樹(shù)》是人民教育出版社高中語(yǔ)文第一冊(cè)的必修內(nèi)容，是高考考查的內(nèi)容范圍；通過(guò)對(duì)這一節(jié)的學(xué)習(xí)，既可以讓學(xué)生了解關(guān)于舒婷關(guān)于朦朧詩(shī)的知識(shí)，又可以加深對(duì)意象概念、象征手法的理解，而且可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、人生觀。
3、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《致橡樹(shù)》一課的教學(xué)大綱及它在高中語(yǔ)文中的地位和作用，按照三個(gè)維度設(shè)計(jì)即知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)
（1）知識(shí)目標(biāo)：
初步了解作家作品，加深對(duì)當(dāng)代詩(shī)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。
（2）能力目標(biāo)：
繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌意象的能力；
初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情感的能力及作品評(píng)價(jià)能力。
（3）情感目標(biāo)：
樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，培養(yǎng)獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
4、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：
理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象。
理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
難點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。
準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題。
5、課時(shí)安排
1課時(shí)
二、教學(xué)方法
根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際水平，我采取誦讀感悟法、探究式閱讀法以及多媒體教學(xué)方法。
這一節(jié)屬于意象比較強(qiáng)的一節(jié)課，因此首先我布置學(xué)生預(yù)習(xí)，對(duì)有疑問(wèn)的地方劃上著重號(hào)，在上課開(kāi)始時(shí)通過(guò)放配樂(lè)朗誦、學(xué)生齊讀、個(gè)別同學(xué)單獨(dú)讀等方式使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意有初步的了解。
然后提出問(wèn)題，與學(xué)生共同探討。在教學(xué)過(guò)程中，我采用師生共同討論的學(xué)習(xí)方法；運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、疑問(wèn)的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍了課堂氣氛；使學(xué)生的思維活動(dòng)緊跟上老師的教學(xué)思路，學(xué)生才有可能努力找到解決問(wèn)題的方法。真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”，老師是學(xué)習(xí)的“主導(dǎo)”。在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生思維充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生深刻的思考、探索，在此時(shí)教師再稍作一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)、點(diǎn)撥使學(xué)生的能力得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)了素質(zhì)教育中能力的培養(yǎng)。
多媒體投影可以加大一堂課的信息容量；使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、鮮明地得到展示。
三、學(xué)習(xí)方法
詩(shī)歌可以點(diǎn)燃生命的激情，升華人的的情感價(jià)值和理想境界。基于此，中學(xué)階段必須幫助學(xué)生掌握科學(xué)鑒賞新詩(shī)的方法，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)意象解讀新詩(shī)的能力。
“重美讀”是新詩(shī)的重要學(xué)習(xí)方法。詩(shī)歌的美感是自己體會(huì)出來(lái)的。學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)閱讀在初步理解的基礎(chǔ)上，來(lái)不斷加深、強(qiáng)化，在教師的指導(dǎo)下，開(kāi)始找出意象、分析意象。
詩(shī)通過(guò)意象表達(dá)詩(shī)人的思想感情，所以解讀詩(shī)歌的關(guān)鍵在于意象的準(zhǔn)確把握與深刻理解。意象即融入了詩(shī)人主觀情思的客觀物象，同一種事物在不同詩(shī)人眼里有著截然不同的含義。“凌霄花”在舒婷的詩(shī)中是攀附權(quán)貴的象征，是被完全否定的，但其有向上攀緣的特征，完全可以作為百折不撓、積極進(jìn)取的象征。意象掌握了，詩(shī)歌的大意就可以把握了。
詩(shī)歌往往運(yùn)用象征手法，通過(guò)具體的事物表現(xiàn)某種特殊的含義，挖掘出意象的象征意義，詩(shī)歌就完全解讀了。要結(jié)合作品的創(chuàng)作背景，進(jìn)行類比式聯(lián)想，領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感與主旨。
四、教學(xué)過(guò)程
在教學(xué)過(guò)程中我分四個(gè)階段即新課導(dǎo)入、新課講解、拓展閱讀及結(jié)束階段。在每一階段教學(xué)中，我力求發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)作用，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，以啟發(fā)、引導(dǎo)為教師的責(zé)任。
（一）導(dǎo)入階段
愛(ài)情是人類永恒的話題。有人說(shuō)：親情是根，讓生命延續(xù)；友情是葉，讓生命舒展；愛(ài)情是花，讓生命絢麗。他把人生最絢麗的部分歸結(jié)于愛(ài)情的美好。古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好或抒發(fā)失意的愛(ài)情給自己帶來(lái)的痛苦與煎熬，表達(dá)自己的愛(ài)情觀。“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”就是其中精彩的幾筆。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？這節(jié)課就讓我們傾聽(tīng)這位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言《致橡樹(shù)》吧。
（二）新課講解階段
1、詩(shī)人否定了什么樣的愛(ài)情觀？
通過(guò)六個(gè)意象分成三組，通過(guò)凌霄花否定了攀附式愛(ài)情，通過(guò)鳥(niǎo)兒否定了癡戀式愛(ài)情。不滿足于泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨的一味奉獻(xiàn)，為下文提出嶄新的愛(ài)情觀做鋪墊。
2、詩(shī)人提出了什么樣的愛(ài)情觀？
詩(shī)人通過(guò)橡樹(shù)與木棉兩個(gè)大的意象，正面提出了嶄新的愛(ài)情觀。她認(rèn)為精神上的獨(dú)立與平等是雙方相愛(ài)的基礎(chǔ)，雙方應(yīng)該心靈相依、互相扶持、互相尊重、心有靈犀，雙方要以獨(dú)立鮮明的個(gè)性出現(xiàn)，要能夠命運(yùn)與共。同時(shí)提出愛(ài)的最高境界應(yīng)該是愛(ài)對(duì)方堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求與靈魂深處動(dòng)人的美麗。
3、通過(guò)比較閱讀《致橡樹(shù)》與《我愿意是急流》，以加深對(duì)文章的理解。
《致橡樹(shù)》以女性視角否定了攀附、依戀式愛(ài)情，不滿足于一味奉獻(xiàn)式愛(ài)情，她所追求的愛(ài)，是雙方的彼此平等。而且認(rèn)為只有在人格價(jià)值各自獨(dú)立上，才能有真正平等基礎(chǔ)上的互相理解。
《我愿意是急流》有比較明顯的男性視角，在兩個(gè)系列的意象群中，他始終把男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者、社會(huì)的主宰者，為了心愛(ài)的人可以奉獻(xiàn)出自己的一切。
（三）拓展階段
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀舒婷的另一首代表作《雙桅船》
本詩(shī)同樣運(yùn)用了象征手法，以“雙桅船”與“岸”象征相愛(ài)的雙方，認(rèn)為人在追求堅(jiān)貞愛(ài)情的同時(shí)，崇高的理想更不能放棄。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于愛(ài)情觀的描寫(xiě)。
以白居易的《長(zhǎng)恨歌》和李商隱的《無(wú)題》為例，加深對(duì)本詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)歌的了解。
（四）結(jié)束階段
讓學(xué)生做課本P14第二題。通過(guò)作業(yè)反饋對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的效果，以便課后解決學(xué)生尚有疑難的地方。
總之，在這一節(jié)課的教學(xué)中，我始終抓住學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”；教師在教學(xué)中是“主導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題進(jìn)而優(yōu)化整個(gè)教學(xué)。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)：
攀附式愛(ài)情
否定癡戀式愛(ài)情
一味奉獻(xiàn)式愛(ài)情
致精神獨(dú)立、人格平等嶄
橡心靈相依、互相扶持新
樹(shù)肯定共同語(yǔ)言、心有靈犀的
各具特色、形象鮮明愛(ài)
同甘共苦、命運(yùn)與共情
堅(jiān)定信念、執(zhí)著追
致 橡 樹(shù) 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、初步了解當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的狀況和作者的創(chuàng)作情況。
2、把握詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
能力目標(biāo)：
繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌意象的能力。
德育目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象。
2、理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)詩(shī)歌情景交融，意味雋永，質(zhì)樸曉暢的特色。
2、準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感和主題。
教學(xué)方法：
1、誦讀感悟法
2、探究式閱讀法
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、朗讀帶
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，古人有“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”，“兩情若是久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的詩(shī)句，作為當(dāng)代詩(shī)人，舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？讓我們一起學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》吧。
二、作者：
舒婷，原名龔佩瑜。1952年出生于福建泉州，當(dāng)代女詩(shī)人。是上世紀(jì)七十年代朦朧派的代表人物，主要作品有《又桅船》，《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。
朦朧詩(shī)：
涌現(xiàn)于上世紀(jì)80年代左右，其特點(diǎn)是：內(nèi)涵上意蘊(yùn)濃厚，不求顯露；藝上意象迭加，撲逆迷離。表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活的審慎思索和批判。
三、朗讀：
1、首先放錄音帶，學(xué)生跟著朗讀一遍課文。
2、學(xué)生再自由朗讀一遍課文。
3、最后再齊讀一遍課文。
板書(shū)：癡（chi）情慰藉jie霹靂霧靄ai流嵐lan虹霓ni
四、理解：
方式：1、首先，在和學(xué)生一起誦讀的過(guò)程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分析一遍課文。
2、其次，提出問(wèn)題，讓學(xué)生更進(jìn)一步理解作品的思想內(nèi)容。
問(wèn)：這首詩(shī)可分哪幾部分，各是什么意思？
答：第一層：詩(shī)人宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗愛(ài)情觀的揚(yáng)棄。
第二層：表達(dá)詩(shī)人新型的現(xiàn)代愛(ài)情觀價(jià)值。
五、鑒賞：
方式：先給時(shí)間讓學(xué)生分小組討論，分組發(fā)言，再一起討論總結(jié)。
1、象征手法
橡樹(shù)——男性
木棉——女性
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
2、先破后立
先否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念，再表明自已的現(xiàn)代愛(ài)情觀。表現(xiàn)了人性的解放和女性的解放。本詩(shī)寫(xiě)于一九七七年文革之后。
3、比喻的修辭手法
詩(shī)人還設(shè)立了一系列的象征意象來(lái)表達(dá)她的愛(ài)情觀，比如：凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨等，這些都象征了世俗的愛(ài)情觀。
4、對(duì)偶，反復(fù)，對(duì)比的修辭手法。
本詩(shī)繼承中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量運(yùn)用整齊勻稱的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式，富有節(jié)奏感和音韻美，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。
對(duì)偶：根，緊握在地下
葉，相觸在去里
對(duì)比：不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，要做紅碩的花朵。
5、句式長(zhǎng)短相宜，錯(cuò)落有致。
詩(shī)人豐富的情感。《致橡樹(shù)》的語(yǔ)言生動(dòng)形象，蘊(yùn)涵了詩(shī)人豐富的情感。例如第一詩(shī)節(jié)句式由長(zhǎng)變短，語(yǔ)氣由平緩變得急促，詩(shī)人的情感體驗(yàn)越來(lái)越強(qiáng)烈。
6、押韻：
這首詩(shī)通篇押i韻，增加了詩(shī)歌的音韻美，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。
六、主題：
方式：先讓學(xué)生考慮一下再做總結(jié)。
詩(shī)人通過(guò)一系列意象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了平等獨(dú)立而又相互依存，親密無(wú)間的現(xiàn)代愛(ài)情觀。
七、作業(yè)：
1、完成有關(guān)練習(xí)題。
2、誦讀。
致 橡 樹(shù) 篇13
教學(xué)目的：
1、讓學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀
2、了解朦朧詩(shī)的特點(diǎn)
3、掌握《致像樹(shù)》的象征手法
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解詩(shī)的主題
2、理解詩(shī)人的愛(ài)情觀
3、理解詩(shī)中意象的象征意義
教學(xué)課時(shí)：
1個(gè)課時(shí)
教學(xué)方法：
點(diǎn)撥法、討論分析法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)(課前播放鋼琴曲《梁祝》，上課后停止)
同學(xué)們，剛才一曲《粱祝》奏響了愛(ài)的永恒，翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以看到多少熱血的青年男女為了追求真正的愛(ài)情，為之而歌，為之而舞，為之獻(xiàn)出自己寶貴的生命。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首愛(ài)情詩(shī)，看作者給我們描繪了一幅什么樣的愛(ài)情圖畫(huà)。
二、讀一讀，感知課文
1、欣賞《致橡樹(shù)》Flash動(dòng)畫(huà)朗讀，聽(tīng)的過(guò)程中要求學(xué)生從詩(shī)中選出自己喜歡的詩(shī)句，并簡(jiǎn)單地說(shuō)一下自己喜歡它的原因。
2、學(xué)生大聲地朗讀課文。
3、學(xué)生挑選自己喜愛(ài)的段落或句子朗讀，并簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己喜歡這些段落或句子的原因。
4、分角色朗讀課文(男生一句，女生一句，輪流朗讀)
5、學(xué)生齊讀課文
三、說(shuō)一說(shuō)，分析詩(shī)的內(nèi)容
1、詩(shī)中的意象很多，請(qǐng)你從中找出作者反對(duì)、批評(píng)的意象有哪些?并說(shuō)說(shuō)作者為什么反對(duì)、批評(píng)它們呢?
提示：
首先，攀援的凌霄花。為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧——只知“攀援、依附”不獨(dú)立。
其次，癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒。因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡獑蜗嗨肌?/p>
第三，泉源、險(xiǎn)峰、日光和春雨。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，詩(shī)人在這里雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的不認(rèn)同。因?yàn)槿粗恢馈八腿ノ拷濉保U(xiǎn)峰只是做了“陪襯”，而“日光和春雨”卻只知道愛(ài)撫。這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情好像忽略了“被對(duì)方愛(ài)”的權(quán)力。
2、作者不作凌霄花，不作癡情的鳥(niǎo)兒，不作泉源、險(xiǎn)峰，也不作日光和春雨，卻要作
一株木棉樹(shù)，這是為什么呢?請(qǐng)從詩(shī)中找出原句，然后再作簡(jiǎn)單的`闡述。
提示：
“作為樹(shù)的形象和你站在一起”。前邊的那些意象給人的感覺(jué)是不平等的，而只有作為一棵和橡樹(shù)一樣的木棉樹(shù)，同它一樣的站立，才能顯示自己的地位和尊嚴(yán)。
3、喜歡、贊美的意象又是什么?其原因又是什么呢?
提示：
“根”緊握;“葉”相觸——雙方必須平等獨(dú)立;每一陣風(fēng)——互相致意，心心相印，息息相通，相互成為知己;銅枝鐵干——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，具有陽(yáng)剛氣概;紅碩的花朵——堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì);“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”——禍福與共，有福同享，有難同當(dāng)，至死不渝。
四、評(píng)一評(píng)，分析詩(shī)的寫(xiě)法
1、詩(shī)中的“橡樹(shù)”和“木棉”只是現(xiàn)實(shí)中普通的樹(shù)木嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這是一種什么寫(xiě)法?
提示：
不是。作者把橡樹(shù)當(dāng)作了男子的象征，把木棉當(dāng)作了女子的象征;橡樹(shù)具有男子那種陽(yáng)剛之氣，木棉具有女子的柔韌氣質(zhì)。
2、詩(shī)人為什么沒(méi)有直接表達(dá)那愛(ài)的宣言，而要借樹(shù)來(lái)說(shuō)呢?這樣寫(xiě)的好處是什么?
提示：
可以把那種無(wú)形的愛(ài)有形化、具體化、形象化;更便于表達(dá)內(nèi)心的各種感覺(jué)，給人更大的想像空間;增加了一種含蓄的美，給人無(wú)盡的想像。
五、練一練，聽(tīng)龐龍的歌曲《兩只蝴蝶》，然后回答下面的問(wèn)題。
1、《兩只蝴蝶》給我們描繪了一幅什么樣的愛(ài)情圖畫(huà)?
提示：
詩(shī)歌通過(guò)一只蝴蝶對(duì)另一只蝴蝶的勸慰為主，敘述了他(她)對(duì)他(她)的關(guān)心和呵護(hù);通過(guò)敘述他們纏纏綿綿的飛舞、“陪你一起枯萎也無(wú)悔”的誓言，表達(dá)了那種對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、相知相隨的情懷。這是一幅美麗的、充滿浪漫色彩的愛(ài)情圖畫(huà)。
2、簡(jiǎn)要分析《兩只蝴蝶》采用了什么表現(xiàn)手法。
提示：
這首歌曲也采用了象征地手法，用蝴蝶的纏纏綿綿來(lái)象征兩個(gè)人的愛(ài)情是互相廝守，常相依，影相隨的堅(jiān)貞。
致 橡 樹(shù) 篇14
教學(xué)目的：
1、初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學(xué)習(xí)新詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
3、了解詩(shī)歌的象征手法，評(píng)判詩(shī)中表白的愛(ài)情觀。
教學(xué)方法：
1、 運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)直觀效果，營(yíng)造詩(shī)畫(huà)合一的氛圍和意境。
2、 指導(dǎo)學(xué)生朗讀，追求聲情并茂。
3、 指導(dǎo)學(xué)生把握同類詩(shī)歌的特點(diǎn)和寫(xiě)法，學(xué)會(huì)鑒賞比較。
課時(shí)安排：一課時(shí)
資料來(lái)源：電子聲像材料（VCD光盤(pán)等）
教學(xué)過(guò)程 ：
一、提問(wèn)導(dǎo)入
中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)愛(ài)情主題的課文，視為禁區(qū)，可今天，我們要來(lái)學(xué)習(xí)著名女詩(shī)人舒婷的新詩(shī)《致橡樹(shù)》。
展示課題： 致橡樹(shù)
問(wèn)：本詩(shī)完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么？
同學(xué)回答，老師展示動(dòng)畫(huà)投影：木棉致橡樹(shù)
問(wèn)：既然是木棉致橡樹(shù)，那么，木棉又向橡樹(shù)說(shuō)了什么呢？
電腦投影,配樂(lè)朗誦全詩(shī) （《梁山泊與祝英臺(tái)—共讀》）
問(wèn)：剛才我們已在《梁山泊與祝英臺(tái)》的優(yōu)美旋律中領(lǐng)略了《致橡樹(shù)》一詩(shī)， 木棉所表白的，有哪些層次？全詩(shī)首尾一致嗎？
答：木棉不愿做： 凌霄花 鳥(niǎo)兒 泉源 險(xiǎn)峰 日光 春雨
電腦投影：癡情的鳥(niǎo)（配鳥(niǎo)鳴）- 泉源 （配流水聲）-險(xiǎn)峰
- 日光 – 春雨
問(wèn)：難道這些有什么不好嗎？木棉為什么要否定它們呢？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？
答：攀援、炫耀；癡情、單調(diào)；
送來(lái)、慰藉；增加、襯托；
從這些詞中，我們能看出詩(shī)人反對(duì)什么樣的愛(ài)情觀呢？有哪些詞語(yǔ)可以表達(dá)？
“依附、附庸、奴性、無(wú)骨氣、趨炎附勢(shì)……”
即是 攀附型 癡戀型 奉獻(xiàn)型
因?yàn)檫@些是感情的單向奉獻(xiàn)，而并非平等的心與心的交流，其思想根源是什么？
封建的男尊女卑、三從四德。
展示上述內(nèi)容的板書(shū)投影--板書(shū)1
補(bǔ)充：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么？》
電腦投影：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么？》
有人說(shuō)/它像芭蕉/還有人說(shuō)/它像棕櫚/我說(shuō)/椰子樹(shù)什么也不像/椰子樹(shù)就是椰子樹(shù)/因?yàn)?太像別人就會(huì)失掉自己
問(wèn)：有一部電影《女人不是月亮》，其意思是什么？還有哪些文學(xué)及影視作品也揭示了同樣的主題？
回答：易卜生的《娜拉》（即《玩偶之家》）
此外，“甚至日光、甚至春雨”結(jié)構(gòu)完整嗎？怎樣補(bǔ)全？
學(xué)生思考、回答，教師歸結(jié)并播放投影：
甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈；
甚至也不止像春雨，播灑愛(ài)的甘霖，滋潤(rùn)你的心田；
……
總結(jié)：全詩(shī)行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人采取“破”的思維方式，目的是引出詩(shī)的下半部分，即——立：
并肩站立的樹(shù)，根相握、葉相觸；
展示投影：并肩的樹(shù)。（配樂(lè)《友誼地久天長(zhǎng)》）
問(wèn)：有哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這樣的主題？
補(bǔ)充：投影
枝枝相覆蓋，葉葉像交通。（《孔雀東南飛》）
在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。（《長(zhǎng)恨歌》）
問(wèn)：兩棵并肩的樹(shù)，其形象有什么不同？
銅枝鐵干的樹(shù)：枝干像刀、像劍、像戟。
投影刀、劍、戟樹(shù)，（配狂風(fēng)呼嘯聲）
問(wèn)：樹(shù)是如此，花又怎樣呢？
答：花像嘆息，又像火炬。
展示投影：紅碩的花。（配樂(lè)《二泉映月》）
問(wèn)：花怎能“ 嘆息”？為什么用“ 沉重”一詞？用了什么修辭？?jī)蓚�(gè)“像”作用并重嗎？
答：這是通感修辭，“像”重在后一個(gè)。
補(bǔ)充投影：杜甫《春夜喜魚(yú)》名句：曉看紅濕處，花重錦官城。
不僅如此，在詩(shī)人（木棉）的心中，橡樹(shù)和木棉應(yīng)當(dāng)：
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
它們分別表現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)？——陽(yáng)剛氣概和陰柔氣質(zhì)。點(diǎn)擊投影
詩(shī)人希望做什么？
電腦投影：《寒潮》、《霹靂》、《霧靄》、《虹霓》（均配樂(lè)）
由此，我們可以這樣歸結(jié)：
詩(shī)人崇尚的是：
心心相印、患難與共
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
詩(shī)的最后說(shuō)的“這”，指的就應(yīng)該是這些。全詩(shī)至此，完成了由“破” 而“立”的全過(guò)程。
投影配樂(lè)《梁山泊與祝英臺(tái)--化蝶》，同學(xué)朗誦全詩(shī)。
（全班同學(xué)閉上眼睛，靜聽(tīng)音樂(lè)，體味詩(shī)的情韻）
投影補(bǔ)充：艾青的詩(shī)《樹(shù)》并作練習(xí)。
作文：根據(jù)《椰子樹(shù)是什么》寫(xiě)一篇作文，700字左右。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
攀援、炫耀；癡情、單調(diào)；
送來(lái)、慰藉；增加、襯托；
依附、附庸、奴性、無(wú)骨氣、趨炎附勢(shì)……
即是 攀附型
癡戀型
奉獻(xiàn)型
并肩站立的樹(shù)，根相握、葉相觸；
枝干像刀、像劍、像戟。
曉看紅濕處，花重錦官城。
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
心心相印、患難與共；
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
致 橡 樹(shù) 篇15
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1、了解朦朧詩(shī)特點(diǎn)。
2、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
二、導(dǎo)語(yǔ) ：
本單元是詩(shī)歌單元，一路走來(lái)，我們領(lǐng)略了偉人毛澤東的萬(wàn)丈豪情；體味了詩(shī)人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽(tīng)一位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言致橡樹(shù)。
（板書(shū)：課題、作者）
三、設(shè)疑：一位不平凡的女性怎么會(huì)對(duì)橡樹(shù)發(fā)表自己的愛(ài)情宣言呢？
1、師簡(jiǎn)介作者（結(jié)合課文注釋①）：
舒婷：中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物（板書(shū)）。
2、引出“朦朧詩(shī)”概念（板書(shū)：第一教學(xué)目標(biāo) ），師生同看投影片：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白
1、師朗誦全詩(shī)，配樂(lè)《海邊的阿狄麗娜》（或聽(tīng)錄音）
2、請(qǐng)同學(xué)就所學(xué)知識(shí)淺談：什么是愛(ài)情？
3、師略論愛(ài)情（深情地）：
有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè)，愛(ài)情令人痛苦，愛(ài)情給人力量，愛(ài)情讓人迷惘。
是啊，因?yàn)閻?ài)情，卓文君奔向了司馬相如；
因?yàn)閻?ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(zhǎng)城；
因?yàn)閻?ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿；
因?yàn)閻?ài)情，祝英臺(tái)忍悲赴黃泉。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛(ài)情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問(wèn)道《愛(ài)情啊，你姓什么》？！
是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么？
五、讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧！
（板書(shū)：木棉的自白）
1、她說(shuō)：愛(ài)不應(yīng)該是這樣的
⑴請(qǐng)一女同學(xué)朗讀此片斷。
⑵請(qǐng)同學(xué)討論歸結(jié)：作者否定了哪幾種愛(ài)情觀？為什么？
⑶師分析、明確：
a 首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這是一種什么樣的愛(ài)情？這是一種“極力攀附”（板書(shū)）的愛(ài)情。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決予以否定，課文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)絕不像！其中哪一個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大？絕！
b 其次，對(duì)于癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢？
課文中也有三個(gè)字，齊讀絕不學(xué)！
因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡?
所以，這是一種“只知依附”（板書(shū)）的愛(ài)情。
c 接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，那么本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢？同學(xué)齊聲回答“也不止；不，這些都還不夠！”
雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。
因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、結(jié)予，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”（板書(shū)）的愛(ài)情。
d 小結(jié)：以上種種都是“世俗的愛(ài)情”（板書(shū)），作者是持否定、批駁（板書(shū)）的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛(ài)情（板書(shū)）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說(shuō)：愛(ài)應(yīng)該是這樣的。
⑴全班女同學(xué)齊讀至結(jié)尾。
⑵這一部分，詩(shī)人從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？（同學(xué)討論、回答）
⑶師分析、明確：
a 首先，作者強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的基礎(chǔ)。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提,才可以論及“愛(ài)情”，
也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”（板書(shū)）。
b “根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”
這幾句強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的雙方應(yīng)緊密結(jié)合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存的（板書(shū)）。
c 作為愛(ài)的雙方，又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢？
男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。
d 那么，女性又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？
女生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”
作者認(rèn)為女性應(yīng)有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的，充滿生機(jī)的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性及其遭遇加深體會(huì)。
（師分析）中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結(jié)局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)“人”的權(quán)利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì)，而且她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認(rèn)為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。
而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
e 那么，真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？
男女生分讀片斷：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 （女）
仿佛永遠(yuǎn)分離， （男）
卻又終身相依。” （女）
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，作者認(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共；當(dāng)然，雨過(guò)天晴，彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人兒最終必定會(huì)共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時(shí)，愛(ài)也是一種默契，一種真誠(chéng)（板書(shū)）。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì)心有靈犀的。有個(gè)成語(yǔ)叫做貌合神離，現(xiàn)在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠(yuǎn)相通的！
f 最后，詩(shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情！
男女生齊讀：“這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
3、總結(jié)全文：
⑴詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀；接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。
在舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)、是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的。
關(guān)于這一點(diǎn),早在十九世紀(jì)二十年代的英國(guó),一位著名的女作家
夏洛蒂·勃朗特就在小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中向我們點(diǎn)明了。
⑵播放《簡(jiǎn)·愛(ài)》錄像片斷：
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深深愛(ài)著她的主人羅切斯特先生，然而當(dāng)她的愛(ài)情遭到社會(huì)不平等的對(duì)待時(shí)，她毅然選擇了“放棄愛(ài)情”，她要為自己爭(zhēng)取平等、獨(dú)立的權(quán)利。為了維護(hù)自身的人格和尊嚴(yán)，她發(fā)出了自己的愛(ài)情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無(wú)疑是女性要求獨(dú)立、平等的人格宣言；簡(jiǎn)和詩(shī)人一樣，都強(qiáng)調(diào)了精神的平等、人格的獨(dú)立，即使愛(ài)情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴(yán)。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩(shī)：
（同學(xué)齊背）“生命誠(chéng)寶貴，
愛(ài)情價(jià)更高。
若為自由故，
二者皆可拋”。
六、聯(lián)系自己，談?wù)劯邢耄?
1、請(qǐng)同學(xué)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)本文，對(duì)愛(ài)情又有什么新的認(rèn)識(shí)？
2、師最后總結(jié)。
是啊，愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)更是幸福的，中學(xué)生就不乏“早戀”的現(xiàn)象；但是愛(ài)又是苦澀的、艱難的。過(guò)早涉獵這個(gè)禁區(qū)，只會(huì)品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛(ài)情靠攏。
我們中學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在首先應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)會(huì)如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹(shù)；只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！（板書(shū)教學(xué)目標(biāo) 二：樹(shù)立正確的愛(ài)情觀）。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生去追求的愛(ài)：父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)；
對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)；
為了國(guó)家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個(gè)人之愛(ài)，他們無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗麄兪菫榱俗非蟾痈呱械膼?ài)：裴多斐的詩(shī)、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》......
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會(huì)在愛(ài)的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛(ài)的陽(yáng)光、吸收愛(ài)的雨露，最終必將成長(zhǎng)成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹(shù)！
七、全班再次齊讀全詩(shī)
八、布置作業(yè) ：背誦全詩(shī)
致 橡 樹(shù) 篇16
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解朦朧詩(shī)特點(diǎn)。
2、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
本單元是詩(shī)歌單元，一路走來(lái)，我們領(lǐng)略了偉人偉人的萬(wàn)丈豪情；體味了詩(shī)人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽(tīng)一位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言致橡樹(shù)。（板書(shū)：課題、作者）
設(shè)疑：
一位不平凡的女性怎么會(huì)對(duì)橡樹(shù)發(fā)表自己的愛(ài)情宣言呢？
1、師簡(jiǎn)介作者（結(jié)合課文注釋①）：
舒婷：中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物（板書(shū)）。
2、引出朦朧詩(shī)概念（板書(shū)：第一教學(xué)目標(biāo)），師生同看投影片：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白
1、師朗誦全詩(shī)，配樂(lè)《海邊的阿狄麗娜》（或聽(tīng)錄音）。
2、請(qǐng)同學(xué)就所學(xué)知識(shí)淺談：什么是愛(ài)情？
3、師略論愛(ài)情（深情地）：
有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè)，愛(ài)情令人痛苦，愛(ài)情給人力量，愛(ài)情讓人迷惘。
是啊，因?yàn)閻?ài)情，卓文君奔向了司馬相如；
因?yàn)閻?ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(zhǎng)城；
因?yàn)閻?ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿；
因?yàn)閻?ài)情，祝英臺(tái)忍悲赴黃泉。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；愛(ài)情因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問(wèn)道《愛(ài)情啊，你姓什么》？！
是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么？
讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧！
（板書(shū)：木棉的自白）
1、她說(shuō)：愛(ài)不應(yīng)該是這樣的。
⑴請(qǐng)一女同學(xué)朗讀此片斷。
⑵請(qǐng)同學(xué)討論歸結(jié)：作者否定了哪幾種愛(ài)情觀？為什么？
⑶師分析、明確：
a首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這是一種什么樣的愛(ài)情？這是一種極力攀附（板書(shū)）的愛(ài)情。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決予以否定，課文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)絕不像！其中哪一個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大？絕！
b其次，對(duì)于癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢？
課文中也有三個(gè)字，齊讀絕不學(xué)！
因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)我是我自己的，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡?/p>
所以，這是一種只知依附（板書(shū)）的愛(ài)情。
c接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，那么本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢？同學(xué)齊聲回答也不止；不，這些都還不夠！
雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。
因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、結(jié)予，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種一味奉獻(xiàn)（板書(shū)）的愛(ài)情。
d小結(jié)：以上種種都是世俗的愛(ài)情（板書(shū)），作者是持否定、批駁（板書(shū)）的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛(ài)情（板書(shū)）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說(shuō)：愛(ài)應(yīng)該是這樣的。
⑴全班女同學(xué)齊讀至結(jié)尾。
⑵這一部分，詩(shī)人從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？（同學(xué)討論、回答）
⑶師分析、明確：
a首先，作者強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的基礎(chǔ)。
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的'尊嚴(yán)為前提,才可以論及愛(ài)情，也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是獨(dú)立、平等（板書(shū)）。
b根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人，
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
這幾句強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的雙方應(yīng)緊密結(jié)合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存的（板書(shū)）。
c作為愛(ài)的雙方，又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢？
男生齊讀片斷：你有你的銅枝鐵干。
像刀、像劍、也像戟。
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。
d那么，女性又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？
女生齊讀片斷：
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
作者認(rèn)為女性應(yīng)有紅碩的花朵，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的，充滿生機(jī)的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。
后面兩句：像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性及其遭遇加深體會(huì)。
（師分析）中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結(jié)局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)人的權(quán)利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì)，而且她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認(rèn)為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。
而英勇的火炬則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
e那么，真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？
男女生分讀片斷：我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。（女）
仿佛永遠(yuǎn)分離，（男）
卻又終身相依。（女）
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，作者認(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共；當(dāng)然，雨過(guò)天晴，彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人兒最終必定會(huì)共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時(shí)，愛(ài)也是一種默契，一種真誠(chéng)（板書(shū)）。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì)心有靈犀的。有個(gè)成語(yǔ)叫做貌合神離，現(xiàn)在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠(yuǎn)相通的！
f最后，詩(shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情！
男女生齊讀：
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)，
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
3、總結(jié)全文：
⑴詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀；接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。
在舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，她有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)、是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的。
關(guān)于這一點(diǎn),早在十九世紀(jì)二十年代的英國(guó),一位著名的女作家夏洛蒂·勃朗特就在小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中向我們點(diǎn)明了。
⑵播放《簡(jiǎn)·愛(ài)》錄像片斷：
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深深愛(ài)著她的主人羅切斯特先生，然而當(dāng)她的愛(ài)情遭到社會(huì)不平等的對(duì)待時(shí)，她毅然選擇了放棄愛(ài)情，她要為自己爭(zhēng)取平等、獨(dú)立的權(quán)利。為了維護(hù)自身的人格和尊嚴(yán)，她發(fā)出了自己的愛(ài)情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無(wú)疑是女性要求獨(dú)立、平等的人格宣言；簡(jiǎn)和詩(shī)人一樣，都強(qiáng)調(diào)了精神的平等、人格的獨(dú)立，即使愛(ài)情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴(yán)。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩(shī)：
（同學(xué)齊背）生命誠(chéng)寶貴，
愛(ài)情價(jià)更高。
若為自由故，
二者皆可拋。
聯(lián)系自己，談?wù)劯邢耄?/strong>
1、請(qǐng)同學(xué)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)本文，對(duì)愛(ài)情又有什么新的認(rèn)識(shí)？
2、師最后總結(jié)。
是啊，愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)更是幸福的，中學(xué)生就不乏早戀的現(xiàn)象；但是愛(ài)又是苦澀的、艱難的。過(guò)早涉獵這個(gè)禁區(qū)，只會(huì)品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛(ài)情靠攏。
我們中學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在首先應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)會(huì)如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹(shù)；只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！（板書(shū)教學(xué)目標(biāo)二：樹(shù)立正確的愛(ài)情觀）。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生去追求的愛(ài)：父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)；
對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)；
為了國(guó)家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個(gè)人之愛(ài)，他們無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗麄兪菫榱俗非蟾痈呱械膼?ài)：裴多斐的詩(shī)、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》......
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會(huì)在愛(ài)的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛(ài)的陽(yáng)光、吸收愛(ài)的雨露，最終必將成長(zhǎng)成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹(shù)！
全班再次齊讀全詩(shī)
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