高中第一冊寫作口語交際單元三
再現與表現
重要提示
1.精確再現客觀事物要運用多種表達方式
再現是要把我們感知到的外部世界通過描述復現在他人面前。要使他人準確了解你對外部世界的感受，真實地為他人展示你所感受到的外部世界是相當重要的。而要做到真實再現則調動多種表達方式是十分必要的。
例如張愛玲的散文《秋雨》：“雨，像銀灰色粘濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴，桑樹，葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現在已成了：古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙；垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。雨靜悄悄地下著，只有一點細細的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨的洗禮。那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強烈的對照。灰色的癩蝦蟆，在濕爛發霉的泥地里跳躍著；在秋雨的沉悶的網底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應，造成和諧的色調。它撲禿撲禿的跳著，從草案里，跳到泥里，濺出深綠的水花。雨，像銀灰色粘濡的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。”貼切的比喻，細致地描寫，真實再現了秋雨粘、綿、衰敗、凄涼的特點。若不是作者多側面，多角度地細致再現秋雨的情景，寓情于景，我們又怎能體會到作者在秋日的愁緒呢?
2.表現思想感情要真實、細膩
一篇文章真正的動人之處最終不在于其描寫，而在于行文中表現出來的感情。無論那一種抒情方式，只要能使讀者體會出文章中蘊含的真實感情，文章就一定會感動讀者，脫穎而出。
例如卡夫卡的《臨街的窗》：“有的人生活寂寞，到處找閑人聊天。他們留心白天的長短，氣候的變化，關注職業和諸如此類情況的發展，他們見到隨便什么人，都毫不猶豫地拉著他們的胳膊聊起來。他們多半在臨街的窗前進行這些活動；沒這臨街的窗，他們呆不了多久。他們似乎一無所求，只是疲倦地將眼睛在天上人間上下轉悠，朝他們的窗墻走去。他們不愿意，而且事實上也很少往后看，下面的馬車和馬車的喧鬧來了，才終于將他們拉人人類的和諧之中。”文字多是敘述，但異化中的人那種無聊、苦悶的心情也躍然紙上。
又如巴金的《憶蕭珊》中寫妻子對自己的鼓勵：“她不僅分擔了我的痛苦，還給了我不少的安慰和鼓勵。在“四害”橫行的時候，我在原單位給人當作‘罪人’和‘賤民’看待，日子十分難過，有時到晚上九、十點鐘才能回家。我進了門看到她的面容，滿腦子的烏云都消散了。我有什么委屈、牢騷都可以向她盡情傾吐。有一個時期我和她每晚臨睡前服兩粒眠爾通才能夠閉眼，可是天剛剛發白就都醒了。我喚她。她也喚我。我訴苦般地說：‘日子難過啊!’她也用同樣聲音回答：‘日子難過啊!’但是她馬上加一句：‘要堅持下去。’或者再加一句：‘堅持就是勝利。”’夫妻之間相濡以沫的真情在簡單的言語之間盡情流露。
此刻我坐在太古樓上，山色可玩，六根清靜，從從容容享受免于噪音的自由。但這好景恐怕是長不了了。一回臺北，等于重投噪音的羅網。而香港這兩間書房里滿坑滿谷的書刊，又將如何運回臺北去呢?這一搬，豈不成了浩劫的“文化大革命”?
通篇幾乎無一字提到自己的感情，但又無一字不表達自己的感情。讀罷全篇，從這三間書房的豐盈變化，一個嗜書如命，酷愛坐擁書城的知識分子心跡表現無遺。于平淡中見真情才是真情自然的流露。佳作品讀例文1
愛蓮說
喜歡荷，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水……
眼里.除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑別的美食家，一位追求完美的藝術家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧!
情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其它花的美麗，也許是吧!暮春三月，百花爭妍，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為之震驚；夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直傲潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數。但是，我仍固執地認為蓮才是完美。
對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們仍是不公正的裁判嗎?
夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現眼前。
因對個別人的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之敬畏，便緘口不語，使我內心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因對個人稍有偏見，一出現可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。
猛然發現，曾經，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。
世界甚大，要認清每一事物，更應拋開我的個人感情，透過現象看本質，讓我們的生活更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風而改變自己的位置；就像一棵獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。
愛蓮，卻不溺愛蓮。愛生活，應該是個公正的裁判。
(2003年高考全國卷優秀作文)
評析
本文的作者善于使用對比來突顯自己的觀點。要表現蓮花的可愛應先展示其他花草的魅力。但是為了突出主題以及限于篇幅都元法詳述、，這就要求作者在描寫時能抓住這些花草的特點。行文中作者極好地再現了這些花草的特點，從而更好地襯托出蓮花的獨步群芳。為淋漓盡致地表達了作者的觀點鋪平了道路。
例文2
真理只有一個
襲人的寒風沿著漫天枯黃的野草卷來，我在蒼茫的幽幽古道上，尋找著千百年來被遺態和丟棄的珍寶。
那是一種怎樣的奇思，會將真理埋沒在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的決心，怎有人能將它覓到。那是一種怎樣的悲哀，是洛陽古道上響徹云霄的感嘆，還是阮籍窮途驚天動地的慟哭；是哈姆萊特站在崖邊生存或者毀滅的抉擇，還是千里孤墳，昭君幽咽琵琶的怨怒。
我不知道親緣對我意味著什么?莫不就是我的姓氏和血統。那么真理又意味著什么?難道僅僅也就是一種癡迷的執著。我不知道“文敵詩友”的白居易、元稹是怎樣作出這種兩難的選擇，更無法想像那個為江州司馬驚起的大詩人怎不受到“文敵”的牽絆，反而淚濺濕青衫。
我不解愛因斯坦和波爾為什么開始還爭得面紅耳赤，轉眼間又坐在一起談笑風生。
是情感埋沒了真理，還是真理在情感的簇擁下熠熠生輝。這真是一種無助的悲哀和孤獨。
我是我父親的兒子，而我卻認為父親的處世過于圓滑。我是我老師的學生，而我卻認為老師的教學過于呆板。我理解父親的苦衷，更尊重老師的勞動。但“真理只有一個”，我只能選擇這惟一不讓我感到心疚的東西。
浩渺的星空呀，你永遠閃耀著動人的靈光。你哪里知道縱使萬丈的火山灰能掩埋整個的龐貝古城，卻永遠也掩埋不了真理的曙光。
羅馬廣場上空激揚著令人振聾發聵的文字：“未來的世界會認識我的價值……”躁動的人群中田蕩著為和平、為真理護衛的前以色列總理拉賓的聲音：“相信我，千萬人呼喊的聲音比不上一個在戰爭中失去了兒子的母親的痛苦……”
對面不是血海深仇的死敵嗎?為什么明知危險重重還要執著主動伸出和平的雙手?這里不是滿目瘡痰的子民嗎?為什么還要背著激進的青年，邁出尋求和平的出路?激進青年的愛戴難道比不上對手的停戰嗎?親親子民的情感難道比不上與“敵人”的一個握手嗎?
“真理只有一個”，原來這就是答案，是我尋尋覓覓、魂牽夢繞的唯一的歸宿。也是千百年來，無數仁人志士終身追求奮斗的唯一終極。
評析
這篇文章立意高遠，涉及對人文的終極關懷；材料典型而有新意，顯示出作者相當不錯的認識水平和文學素養。全文結構謹嚴，緊扣情感因素對認知的關系行文，步步深入，揭示亍”真理只有一個”，人類必須掙脫感情因素對認知的影響的道理，中心突出，切合題意；內容充實，材料典型；貌似理性平淡的表述中洋溢著真摯的感情。用筆靈動，語言流暢，文章大氣。例文3
用理智的泉洗滌感情的花，重新審視——情感一認知一文化
曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。 .
那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。。
因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……
我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山。李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……
我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……
評析
本文以中華文化為表現對象，將對中華文化熱愛之情感再現寄托于幾個具體的代表，給讀者以無窮的想像空間。通過對比，將漢民族與少數民族、中華文明與西方文明之優劣，清晰展示，上下五千年。縱橫八萬里，讓人從情感中冷靜下來，隱隱有《左傳》、“史遷”沉穩客觀。在前面多處點明“情感…‘認知…‘理智”的基礎上，中心水到渠成：“不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。”題頭別具情趣，結尾更是緊扣開頭，同時暗示中華文化重新煥發生機活力，可謂言有盡而意無窮。至于內容疏朗跳躍而結構嚴絲密縫、語言概括凝煉而音韻鏗鏘優美，也非等閑之作可比。當然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重復；第四段“蘊育”應為“蘊含”或“孕育”；第六段“迷信”可換成“愚昧”，但瑕不掩瑜。本文無論從再現或表現的角度來看均屬上乘佳品。