高中第一冊寫作口語交際單元二
想像與聯想 文明得體
1.想像是思想的翅膀
想像是對人頭腦中的意象進行想像加工的過程。因此往往用來表現作者的夢想，追求。而在寫作時對想像的要求也就相應提升，只有真正獨樹一幟、超凡脫俗的想像才能更好的表現作者內心無盡的追求，豐富多彩的人生感受。例如：朱自清在《春暉的一月》中所寫的：“走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。那黑黑的細小的顆粒，腳踏上去，便發出一種摩擦的噪音，給我多少清新的趣味。而最系我心的，是那小小的木橋。橋黑色，由這邊慢慢地隆起，到那邊又慢慢的低下去，故看去似乎很長。我最愛橋上的欄干，那變形的紋的欄干；我在車站門口早就看見了，我愛它的玲瓏!橋之所以可愛，或者便因為這欄干哩。我在橋上逗留了好些時。這是一個陰天。山的容光，被云霧遮了一半，仿佛淡妝的姑娘。但三面映照起來，也就青得可以了，映在湖里，白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。我右手是個小湖，左手是個大湖。湖有這樣大，使我自己覺得小了。湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了。如絮的微痕，界出無數片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。”讀來與《荷塘月色》風格何其相似。究其原因就是因為兩篇文章都合理的使用了想像。《春暉的一月》中那如淡施粉黛的山容，如愁眉微皺的水色，無不給人寧靜安詳、濃淡相宜之感。想像開拓了作者的思路，也豐富了讀者的感受。
2.聯想是感受的延長
聯想可以豐富內容拓寬思路。適當的聯想可以為文章增色。尤其是在抒發感受的時候，聯想可以幫助讀者更好的領悟作者的心境。例如：張愛玲的散文《吃》：“小時候常常夢見吃云片糕，吃著吃著，薄薄的糕變成了紙，除了澀，還感到一種難堪的悵惘。一直喜歡吃牛奶的泡沫，喝牛奶的時候設法先把碗邊的小白珠子吞下去。《紅樓夢》上，賈母問薛寶釵愛聽何戲，愛吃何物。寶釵深知老年人喜看熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便都揀賈母喜歡的說了。我和老年人一樣的愛吃甜的爛的。一切脆薄爽口的，如腌菜、醬蘿卜、蛤蟆酥，都不喜歡，瓜子也不會嗑，細致些的菜如魚蝦完全不會吃，是一個最安分的‘肉食者’。上海所謂‘牛肉莊’是可愛的地方，雪白干凈，瓷磚墻上丁字式貼著‘湯肉××元，腓利××元’的深桃紅紙條。屋頂上，球形的大白燈上罩著防空的黑布套，襯著大紅里子，明朗得很。白外套的伙計們個個都是紅潤肥胖，笑嘻嘻的，一只腳踏著板凳，立著看小報。他們的茄子特別大，他們的洋蔥特別香，他們的豬特別的該殺。門口停著塌車，運了兩口豬進來，齊齊整整，尚未開剝，嘴尖有些血漬，肚腹掀開一線，露出大紅里子。不知道為什么，看了絕無絲毫不愉快的感覺，一切都是再應當也沒有，再合法，更合適也沒有。我很愿意在牛肉莊上找個事，坐在計算機前面專管收錢。那里是空氣清新的精神療養院。凡事想得太多了是不行的。”本文作者由兒時夢中云片糕而熱牛奶的泡沫而《紅樓夢》的寶釵而上海牛肉莊，不到五百字聯想可謂豐富。在這一系列貌似無關卻又環環相扣的聯想中，作者將自己半生的記憶、愛好融人了一個“吃”字當中。多重聯想深化了主題，從而使一句“凡事想得太多了是不行的”倒具有了“卻道天涼好個秋”的味道。
3.口語交際時要恰如其分
言語交際時不但要敢于說話，還要善于說話。不但要文明得體，還應具備自己的風格。應具備一定的應變能力，從而面對不同的人都能用恰如其分的話語來應接，達到與別人在口語交流時的良性互動。例如：王光英當初赴香港創辦光大實業公司時，一下飛機就遇到香港記者提出的棘手問題：“你帶來多少錢?”對這個棘手問題，王光英見對方是個女記者，急中生智說：“對女士不能問歲數，對男士不能問錢數。小姐，你說對嗎?”隨機應變的一句妙答，既達到目的，又有幽默感，比之支支吾吾或哼哼嘰嘰來掩飾，不知要強多少倍。選擇不同的語匯表達不同的感情，從心出發。這樣的口語交流才能真正動人。例如：德肋撒修女在諾貝爾講臺上演講時說到“窮人是非常好的人。一天晚上，我們外出，在街上帶回了四個人，其中一個岌岌可危。我讓修女們照料其他三個，我照顧這個瀕危的人。這樣’，我為她做了我的愛所能做的一切事情。我將她放在床上，她握住我的手，臉上露出如此美麗的微笑，說了聲“謝謝你”，隨后就死了。我情不自禁的在她面前審視我的良心，自問：如果我處在她的位置上，會說些什么呢?我會說：我饑寒交迫，奄奄一息，痛苦不堪……總之我可能會抱怨生活對我的不公平。但是她什么抱怨都沒有，只將其感激之愛給了我，然后死了，臉上還帶著微笑。其實她給予我的要比我給予她多的多。”正是由于她語言謙恭、謹慎、發自內心。才使她的語言有了震撼人心的力量。
訓練與方法方法指點
1.想像要縱橫奇絕
想像往往借助于比喻的修辭方法。因此比喻的好壞決定了想像的質量。一篇文章想像越奇絕就越有價值，因此文章中本體喻體的選則也就相當重要了。例如2002年高考北京卷滿分作文《彌勒規則》開篇即“天上一日，地上一年，凡間經濟的高速發展刺激了平衡的天庭經濟，同時也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的差距，玉皇御筆一揮，_批天營企業陸續成立。”想像合理又不失獨特，為下文做好了鋪墊。繼而“眾仙都已入位，唯有天庭運輸公司還缺經理一職，對于天庭的支柱產業，玉皇也是不敢大意。最后，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經。三天后，兩人學成歸來，玉皇向來尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為后補，隨時任用。”寫至此處文章指歸已見端倪。等到情節繼續發展“李靖就職后，在經理室掛上了“規則是力量”的警示牌，這是他從凡間學來的。一月后，公司產值略有增加，但卻有無數的匿名信飛到了玉皇手中。原來李靖剛正不阿，用嚴格的規則管制眾人，弄得工人怨聲載道。迫于壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。幾天后，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇擁下，彌勒來到經理室，望見“規則就是力量”幾個大字，微微一笑，回顧眾人說：“此愚人之論也!我在凡問學習時，看到有個經理不守規則，縱容員工，員工們也知恩圖報，干群關系好得不得了，依我看，人心為先，規則為末!…‘是，是……”眾人連忙附和。彌勒上任后，立刻把“規則”二字改為“寬容”，用它作為自己處事的警示銘。一個月下來，公司產值大增，上萬封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。半年過去了，運輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。”至此一切情節已是順理成章。最后結果不言而喻：“在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無規矩不成方圓，無論辦什么事，還得有規則，還是讓李靖來做吧!一日后，彌勒下臺。半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。”全篇文章用想像貫徹始終，又不失事實依據。難怪高考會輕取高分。
2.聯想要凌而不亂。有所指歸
好的聯想可以豐富文章內容。但聯想得不好則會讓人感到不知所云，零散游離要想避免這種情況，就必須使聯想目的清晰明確，有板有眼。例如2003年高考全國卷優秀作文《有色眼鏡引發的聯想》的作者從眼鏡店中的有色眼鏡給世界帶來色彩聯想到天雨墻壞的宋國人用有色眼鏡看人的不同結果，聯想到道光皇帝用有色眼鏡看人的不同選擇，聯想到韓日世界杯的不公判決，聯想到老師用有色眼鏡看人給學生幼小心靈帶來的傷害。通過不同事例作者暗示出有色眼鏡實際就是人對人的偏見，是認識世界的限制。所以在文章的最后作者大聲疾呼：“這有色眼鏡實際是變色眼鏡：透過這付眼鏡看親朋好友，粉面桃花、出水芙蓉、梨花帶雨、梅枝獨俏；透過這付眼鏡看路人疏客，敗柳殘絮、枯藤老樹、流水落花、地衣紅皺。小事如此，大事亦然!摘下有色眼鏡吧，那將消縮你審視美、享受美的視野；拋掉有色眼鏡吧，你會發現美景和親情遍及五湖四海!”全文一氣呵成，以豐富的聯想集中反映了作者反對偏見的中心思想，不散漫，不累贅，充分體現了聯想的優勢。
3.口語交流應有自己的風格
語言表達應有自己的風格，這樣才能給人留下深刻印象。如孫泱的演講辭《理解萬歲》：“乘著創世紀的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子；沿著千回百折的淚羅江，理解是屈原感嘆社會而傳唱于今的騷體長詩；撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔、小鳳仙人生難得一知己的知音一曲。”這篇演講反復的同義回環，渲染氣氛，造就氣勢，使理解之歌響遏行云、蕩氣回腸。又如馮藝的演講辭《我們正年輕》：“索取不屬于我們，我們只有付出，我們的心聲呀，就是我們開始自由呼吸的時候流出的，流出積蓄已久的真摯的愛，流出綠綠的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血絲，我們一定能養育出那森林、那牛羊、那鮮花；當五彩的世界還在夢中，我們就毫不猶豫地仰起那紅潤的迷人的嘴唇……”這片演講以綺麗的語言，深厚的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的畫面，并且通過每段落內部的意思銜接，蟬聯而下，一氣呵成，表示了事物之間的連鎖、因果關系。再如蘆錫銘的演講辭《飛瀑前的沉思》：“朋友，你看過名山大川的飛瀑嗎?那簡直是力與美的化身!它那飛流直下的風姿似駿馬奔馳般灑脫，它那砰然千里的氣勢如大江東去般雄渾。遠遠望去，仿佛一條駕霧騰飛的猛虎。于是我突發奇想，思索著一個人生的命題：積聚與騰飛!”這篇演講如強弩連發，激浪淘沙，直抒胸臆，直瀉感情，語言氣勢與演講辭豪邁激越的思想內容和諧一致，有機統一。加之句式齊整、抑揚有致的詞語運用，烘托了一種雄健高昂的豪壯氣勢。總之只有風格明顯的語言才容易給人留下深刻的印象。把握住語言的特點在交流時也有重要的作用。佳作品讀
例文1
理性的美
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現著莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂蕩，不減半點高雅，這是理性的美。
人非草木，孰能無情?但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目。光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。
或許諸官還為糾纏人心的家務事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放松你的大腦。有原則有理性地抹去結在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明艷的世界，那里山重水復處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現，只有智慧才稱得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫著堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動都閃爍著理性的智慧。如果我們現實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀!能沉著勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內涵。
也聽一些短視的人說，這世界太冷，需要深度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領悟到高層次的美。
窗外陽光明艷鳥語花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
評析
整篇文章對理性美進行頌贊，屬于典型的散文體。文章用多種比喻來比擬感情和理性，例如把感情比喻成水、月光，將理性比喻成冰、陽光，想像生動、貼切，從中可以看出作者的語言功底相當扎實。文章從第三自然段開始涉及到具體事例，點出理性美的實質：理性是智慧的表現，只有智慧才稱得上是最美的東西。隨后，作者又把史泰龍的臉想像為理性的象征，道出理性美的內涵：能沉著勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力。最后，作者表明理智不等于冷，理智的人也有感情，沒有到達高的境界也就不會領悟到高層次的美。這使得文章有思辨性，作者的智慧得到彰顯，正好和這個有思辨性的話題相吻合。
例文2
捕捉理性的靈光
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著‘‘感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙子高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎?于是我獨自躺在那一方蘆葦地里去傾聽先人的諄諄教誨——孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛亮斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊!海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉·阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。’‘我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應該看準方向，學看成熟，試著長大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻；風雨如晦，總應該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術臺?葉欣會成為又一個南丁格爾節的持燈護士?何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典?感情是枝葉，是潤滑荊，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的孤線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光!
評析
此文是篇典型議論文，用例極有特色。一是用例概括，議論文一般最忌用例冗長，而該文的引用例子概括簡短、準確到位，要言不繁，重點突出。二是選用的材料有中國歷史事件、文學作品，還有現實生活中的例子，充分展開了聯想，同時也體現了考生廣博的知識和深度的觀察力。讀后確有“獨自躺在那一方蘆葦地里傾聽教誨”之感。
例文3
葛底斯堡演說
87年前，我們的先輩們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。
現在我們正從事一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰爭中的一個偉大戰場上集會。烈士們為使這個閨家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個戰場的一部分奉獻給他們作；為最后安息之所。我們這樣做是完全應該而且是非常恰當的。
但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，不能夠圣化，不能夠神化。
那些曾在這里戰斗過的勇士們，活著的和去世的，已經把這塊土地圣化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話，全世界不大會注意，也不會長久地記住，但勇士們在這里所做過的事，全世界卻永遠不會忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻于勇士們已經如此崇高地向前推進但尚未完成的事業。倒是我們應該在這里把自己奉獻于仍然留在我們面前的偉大任務—一我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經完全徹底為之獻身的事業；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國家在上帝福佑下得到自、由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。
亞伯拉罕·林肯，1963年11月、19日
評析
這篇演說是極簡短、極樸素的。這往往使那些滔滔不絕的講演家大瞧不起。
葛底斯堡戰役后，決定為死難烈士舉行盛大葬禮。安葬委員會發給總統一張普通的請帖，他們以為他是不會來的，但林青答應了。既然總統來，那一定要講演的，但他們已經請了著名演說家艾佛瑞特來做這件事，因此，他們又給林肯寫了信，說在艾佛瑞特演說完畢之后，他們希望他“隨便講幾句適當的話”。這是一個侮辱，但林肯平靜地接受了。兩星期內，他在穿衣、刮臉、吃點心時也想著怎樣演說。演說稿改了兩三次，他仍不滿意。到了葬禮的前一天晚上，還在做最后的修改，然后半夜找到他的同僚高聲朗誦。走進會場時，他騎在馬上仍把頭低到胸前默想著演說辭。
那位艾佛瑞特講演了兩個多小時，將近結束時，林肯不安地掏出舊式眼鏡，又一次看他的講稿。他的演說開始了，一位記者支上三角架準備拍攝照片，等一切就緒的時候，林肯已走下講臺。這段時間只有兩分鐘，而掌聲卻持續了10分鐘。后人給以極高評價的那份演說辭，在今天譯成中文，也不過400字。這篇演說是演說史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的嚴謹，語言的冼練，確實是不愧彪炳青史的大手筆。