高中第一冊寫作口語交際單元一
第一單元 感受與思考 大膽開口
重要提示
1.感受是寫作的源泉
感受是人在思想上對外界刺激產生反應時的一種復雜思維活動。寫作歸根結底是要將作者對人、對事的感受，通過文字表現出來。感受的層次、品位直接決定了寫作的質量。如我們初中時學習過的《繪景短文兩篇》中的《春雨》所寫的景物不過是梅林、麥苗、枯草、青煙、白雪、山、樹、房舍、田園、河床、小船……都是一般之景，許多景物都是我們平時經常能接觸到的。但在作者筆下卻鮮活靈動，栩栩如生。關鍵就是德富蘆花對于生活的感受，使他在細致觀察的基礎上抓住了景物的審美特點。大家還記得里面那個是松枝的老人吧，他身上集中體現了作者對環境的感受：一般的雨天人們應該找地方避雨，可是梅林里卻出現了一位老婆婆，不僅如此，她還背著孩子，由此我們可以想像到春雨的細小，同時也可以感受到天氣的“和暖”：這位老婆婆在雨中撿拾松葉、松籽、松枝，一個“撿”字寫出了老婆婆拾柴時緩慢、從容的動作，以及悠閑、自在的心情，從而突出了“閑適”的意境。加上枯葉雜陳的沙土，雨漏樹間的“沙沙”聲，正是作者真正感受到了自然之“靜”，其筆下才有了了如此寧靜安詳的景物。心中有感受，筆下才有真性情。
2.充實的感受來源于對生活的細致思考
要想使自己的文章表達出真正的感受必須要細致的體驗生活，思考生活。思考不是主觀的臆想，而是對客觀世界的有效分析、論述。例如張愛玲的散文《打人》就是如此。
開頭即是“在外灘看見一個警察打人，沒有緣故，只是一時興起，挨打的是個十五六歲的穿得相當干凈的孩子，棉襖棉褲，腰間系帶。警察用的鞭，沒看仔細，好像就是警棍頭上的繩圈。”細致的觀察交待了事情的原委，也表現了警察的蠻橫。 。
接下來是細致的場面描寫：“‘嗚!’抽下去，一下又一下，把孩子逼在墻根。孩子很可以跑而不跑，仰頭望著他，皺著臉，瞇著眼，就像鄉下人在田野的太陽里睜不開眼睛的樣子，仿佛還帶著點笑。事情來得太突兀了，缺乏舞臺經驗的人往往來不及調整面部表情。”不但表現了事發突然，也表現了被打男孩的錯愕。
但散文畢竟不是僅僅為了敘事，作者并未就此罷手。而是表現了自己對此事的思考與感受：“我向來很少有正義感。我不愿意看見什么，就有本事看不見。然而這一回，我忍不住屢屢回過頭去望，氣塞胸膛，打一下，就覺得我的心收縮一下。打完之后，警察朝這邊踱了過來，我惡狠狠盯住他看，恨不得眼睛里飛出小刀子，很希望我能夠表達出充分的鄙夷與憤怒，對于一個麻風病患者的憎怖。”“大約因為我的思想沒受過訓練之故，這時候我并不想起階級革命，一氣之下，只想去做官，或是做主席夫人，可以走上前給那警察兩個耳刮子。”“在民初李涵秋的小說里，這時候就應當跳出一個仗義的西洋傳教師，或是保安局長的姨太太。偶爾天真一下還不要緊，那樣有系統地天真下去，到底不大好。”
對社會不公的思考激發了作者的正義感與責任心。而文章則將這種感受真實的傳遞給了讀者。而文章的最后看似閑話的一筆則真正引人深思——這個社會的背后到底是什么。所以本文不愧是名家手筆，有思想。重感受。
3.口語交際時應樹立自信
口語交際的目的即是溝通人與人，促進了解，增強互信。而要想別人了解你，你首先應有自信。自信的人、自信的話語才更有感染力、說服力。缺乏自信會使口語交際時怯場，而這正是所有初學者的通病。可一旦克服了這個問題，口語交際就會相對容易許多。這一點著名的演說家和心理學家愛德華·威格恩是一個很好的例子。
愛德華·威格恩曾經非常害怕當眾說話和演說、在他讀中學時，一想到要起立做五分鐘的講演，就驚悸莫名，但他經過努力之后，卻克服了恐懼。他在回憶錄里記錄下了一切。
“當講演的日子靠近了，”他寫道，“我就真病了。只要一想到那可怕的事情，血就直住腦門沖，我的兩頰燒得難過，不得不到學校后邊去，把它貼在冷涼的磚墻上，設法減少洶涌而來的潮紅。讀大學時也是這樣。有一回，我小心地背下一篇講辭的開頭，‘亞當斯與杰佛遜已經過世，’當我面對聽眾時，我的腦袋轟轟然，幾乎不知置身何處。我勉強擠出開場白，除了‘亞當斯與杰佛遜已經過世，’我再說不出別的詞句，因此便鞠躬……在如雷的掌聲中凝重地走回座位。校長站起來說：‘愛德華，我們聽到這則悲傷的消息真是震驚，不過在目前的情況下我們會盡量節哀的。”’接著，就爆發出了震耳欲聾的笑聲。當時我真想一死以求解脫，后來我就病了好幾天。
最后，他誠懇地說：“活在這個世界上，我最不敢期望做到的，便是當個大眾演說家。”在離開大學一年后，愛德華·威格恩先生一直住在丹佛。
在那場“自由銀幣鑄造”的爭論中，他讀到了一本小冊子，這本小冊子建議實行“自由銀幣鑄造”，愛德華·威格恩先生非常不同意這種觀點，并感到十分憤怒，因此他當了手表做盤纏，回到家鄉印第安那州。到了印第安那州之后，他便自告奮勇，就健全的幣制發表演說，而在他的聽眾席上，有不少聽眾都是他的昔日同學。“我開始時，”他寫道，“大學里亞當斯和杰佛遜的演講那一幕又掠過我的腦海。我開始窒息、結巴，眼看就要全軍覆沒了。不過，聽眾和我都勉強地撐了過來；小小的成功使我勇氣倍增，我繼續往下說了自以為大約十五分鐘的時間。使我驚奇的是，其實我已經說了一個半鐘頭。結果，以后數年里，我是全世界最感吃驚的人，竟然會把當眾演說當成自己吃飯的行業。所以，我體會到了威廉·詹姆斯所說的’成功的習慣’是什么意思。”
體會到成功之后，口語交際就不再是困擾我們的問題了。
訓練與方法
方法指點
1.仔細觀察
感受生活的前提是有良好的觀察力，只有善于觀察，善于發現生活的點點滴滴，才能由點滴輻射整體，感受到真實的生活。例如高考優秀作文《泥水里的笑容》：“在小賓館旁邊的巷子里，每到夜晚，總會有幾個外地來的打工者橫七豎八地躺在那里。我每天早晨從賓館里走出來，總能看見他們運貨用的平板車和他們夜里蓋在身上的臟衣服——人是看不見了，他們5點多就去什么地方上工了。”開篇的描寫展示給人一個真實的環境，為后文歌頌農民工沖破千年精神規則的義無反顧的精神作了一個很好的鋪墊。也使作者的感受不會成為無源之水，無本之木。
2.深入思考
每一個人在生活之中多少都會感知到一些現象，但這些感知要想在文章中升華為對生活的感受，則還需要在寫作之前深入細致地對現象進行思考。例如高考優秀作文《游戲的規則》反映作為鐵道扳道工在一個特定情況下的抉擇，其中描述了這樣一幅畫面：列車由遠到近呼嘯而至，鐵路扳道工突然發現不遠處的路軌上有十幾個人正在道路面上玩耍，他們已玩入了迷，對自己的危險處境全然不知。而緊連著鐵軌的還有一條已廢棄但還可以用的舊路軌，上面只有一個人獨自在玩。一邊是10多個人，一邊是一個，在這種情況下如何選擇?按照常理，扳道工當然要犧牲一個人救活10多個人，這似乎是符合中國人的道德觀念。但是作者卻提出疑問：這樣的選擇行嗎?他自己的回答是不行!因為10多個在好的鐵軌上玩耍的孩子，違反了社會的規則，而那個在廢棄鐵軌上的孩子本身并沒有任何過錯。為了救10多個違反規則的人而壓死一個無辜的人，這是現代社會的游戲規則所不能允許的。最后，該考生引用薩特的一句名言：“世界上有些東西是無法選擇的，不選擇也是一種選擇”，闡明了自己對問題的態度。深入地思考必然帶來深刻的思想，深刻的思想則能賦予文章出眾的感受。
3.多說、多練、細準備
如何在口語交際中建立自信、大膽開口，美國著名演說家卡耐基最有經驗，而在他的眾多經驗中最基本的經驗就是：“你要假設聽眾都欠你的錢，正要求你多寬限幾天；你是神氣的債主，根本不用怕他們。”當然這僅能治標，要真正解決問題還要找到缺乏自信的主因。其實人們害怕當眾說話的主要原因，是他們不習慣于當眾說話。羅賓生教授曾說：“恐懼皆衍生于無知與不確定”。這話說得很有道理。因為對于大多數初登講臺的演講者來說，當眾說話是一個未知數，他們并不了解當眾演講是怎樣一回事，就不免心里感到焦慮和恐懼。對于他們而言，那是一連串復雜而陌生的情境，要比學打網球或學開汽車還要感到繁雜，要使這種可怕的情境變得單純而輕松，就要靠堅持不懈的練習。多開口練習，經過充分準備就不會過于擔心了。一旦你真正體會到成功，口語交際的第一道障礙就破除了。
佳作品讀 例文1
刺 秦
太子的身影已在遠方消逝成一個小白點，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起。我的豪氣復在胸間奔涌。
如果我的膝沾著泰國的土，那么我是在對著渾厚下跪；如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留；我的呼吸有齊魯風的節奏，我的胸懷有昊越水的溫柔；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦回的險途，我此行必死。贏政，你的死期已到!，我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱。以你的人心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧!
馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。
路旁時常有餓死的人的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹進貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰火、殺戮帶來了無邊的災難。
我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進贏政的書房。竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。 。
回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰爭，假若秦統一天下可還會有戰爭?秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益?太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要?我是太子的人，應該如何選擇?兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。
圖窮匕現，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會；環柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我；倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。
評析
這篇文章巧妙選擇了感受的角度。作者沒有簡單的就事論事，而是將自己幻化為荊軻，用心去感受荊軻的英雄氣概。而在角色互換之中讀者也被帶入了作者早已營造好的情境里，從而和作者靈犀相通有了共同的感受。作者對于人性的觀察、感受使這篇文章真實、可信，極易引發讀者的共鳴。
例文2
尊重規則.享有幸福的權利
遙遠的蠻荒年代，當部落首領將有限的食物按照年齡長幼在部族中分配時，文明與規律攜手走進了人類生存繁衍的歷史；當漢漠拉比法典豎起，當戰亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當人類從戰爭與失序再次走向和平和安寧時，規則始終貫穿其中，從小曾因為野蠻的攻擊而被摧毀，規則的強大生命力在于它是文明的體現。是對人性最溫和的關懷，文明永存而規則不滅!
規則的產生來源于人類對集體的認知，來源于對公共利益的尊重，因此規則是于人有利的，但絕不僅是于私有利的，規則擯棄了人性中的褊狹與丑陋，它是在極力弘揚著平等和無私。在“9·11”事件中，當雙子塔中煙霧迷漫，每一個生命都在可危的死亡邊緣掙扎時，人們會自動的讓出一條路讓消防員在人群中通過去救助身處險境地的人.人們的行進快速而有序。在這樣的時刻，沒有任何一條明文規則來規范人們的行為，但人性中最閃光的利他精神卻自動的使人們在這樣的時刻達成共識，于是規則形成了。文明帶來了規則，善良與無私蘊育其中，規則自然而生，幸福自然而生。
如果說規則是一張網，那么它絕不是為了束縛，而是為了保護，它是一張有彈性的網，并在不斷的完備和發展。科舉制度無疑也是一種規則，在它產生的初期，是為了選拔于國有利的人才而制定的規則，它打破了選拔世襲的枷鎖，給了所有的人一個平等的競爭機會，它曾是當時最先進的人才選拔制度，曾將中國帶入了一個極其輝煌的文明時代，讓整個世界嘆為觀止，紛紛效法，它是中國人獨有的處世智慧與為人修養的結晶。但官場的昏暗，爭名逐利的風氣使其不足漸漸彰顯，漸漸的科舉制度陷入了一種荒誕無聊的境地。所帶來的盡是對人性的扭曲，對社會正常發展的挾制。于是它終于消亡了。隨中國最后一個封建王朝的破滅而埋入了歷史的塵埃中。“墨守成規”是一個貶義詞，表達著人們對規則的深刻認識，并倡導著對規則發展與完善的追求。
規則隨文明孕育而生并將與其攜手共進，“沒有規矩，不能方圓”，其實社會的方圓和人性的認知都包含其中，規矩給我們創造了幸福，是一種可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重規則就是尊重自我享受幸福的權利。
評析
這篇文章最大的特點就是思考的深入。作者從不同的貌似無關的事例中去粗取精。經過深入地思考，提煉出一個合理的觀點。思考的深度加強了感受的力度，從而使文章論據充足，分析到位，是一篇“以理服人”的好文。
例文3
中國文明不斷消長
現在我是北京大學的一分子了，可以稱大家為同學了。我衷心感謝北京大學绔了我很高的榮譽，授予我名譽教授的稱號。北大是我從小就很仰慕的大學。我的親伯父就是北大的畢業生，故鄉人大多不知道他的學問如何，但聽說他是北大畢業生，便都肅然起敬。我念初中時候的班主任也是北大畢業生，他學識淵博，品格崇高，時我很愛護。雖然現在時隔五、六十年了，我還常常想念他。
北京大學在“五四運動”中起了領導作用，整個近代中國社會的進步與發展是與北大師生酊重大貢獻分不開的。每當我們想到北大，就會想到開明、開放的蔡元培校長，想到眼光遠大的馬寅初校長，想到許許多多的大思想家、科學家、作家：學者、教授以及跟北大有關系的大學問家們。北京大學有許多優良的傳統，其中最重要的，一是對國家、社會的深切關懷；二是有容乃大的自由的學術空氣。最近幾年我在牛津大學住了很長一段時間，我感到，牛津大學自由開放的學術空氣和博大精深的學術研究是世界一流的，但牛津大學的老師、學生對于國家、對于社會、對于人民的關懷和犧牲，目前卻大大不及北京大學的師生。抗戰時期，我考大學，第一志愿就是報考西南聯大，西南聯大是由北大、清華和南開三所大學合辦的。我有幸被錄取了。或許可以說，我早已是北大的一分子了。不過那時因為我沒有錢，西南聯大又在昆明，路途遙遠，沒法子去，所以我不能較早地與北大同學結緣。今天我已作為北大的一分子，跟大家是一家人了，因此感到莫大的榮幸。
我一生主要從事新聞工作。作為新聞工作者，對每一門學問都須懂得一點，但所知都是些皮毛。很膚淺。專家、教授則不同了，他們對某一門學問有鉆研，懂得很深。這是兩種不同的接觸知識的方式。我是新聞工作者，當教授是全然沒有資格的。但幸虧我是“名譽教授”。名譽教授就沒有關系了，話講錯了也無所謂。我下面要講的話，真的是要向各位老師和朋友們請教的，這不是客套。在中國學問上要請教最好的老師，當然只有到北大來，沒有別的地方可去。
我今年春天去過紹興，到蘭亭王羲之以前寫字的地方。那里的人要我寫字，我說在王羲之的地方怎么可以寫字呢?但他們非要我寫不可，我只好寫了八個字：“班門弄斧，蘭事揮毫。”班門弄斧很狂妄，在蘭亭揮毫就更加狂妄了。這次到北大，說好要作兩次演講，我自已寫了十六個字：“班門弄斧，蘭亭揮毫，草堂題詩……”在大詩人杜甫家里題詩，第四句是：“北大講學。”
大家希望聽我講小說，其實寫小說并沒有什么學問，大家喜歡看也就過去了。我對歷史倒是有點興今天我想簡單地講一個問題，就是中華民族如此長期地、不斷地發展壯大，到底有何道理，有哪些規律?年我常在英國牛津大學，對英國文學、英國歷史和中國歷史很有興趣。大家都知道，英國對二十世紀影響.的一位歷史學家名叫湯因比，他寫了一部很長很長的《歷史研究》。他在這部書中分析了很多世界上的文明，說明世界上的很多文明都在歷史進程中衰退或消亡了，直到現在仍真正興旺發達的文明只有兩個，一個是西方的歐美文明，一個是東方的中國文明。
而中國文明歷史悠久且連續不斷，則又是世界唯一的。雖然古代有的文明歷史比中國早，有的文明范圍比中國大，如巴比倫的文明、埃及的文明、希臘羅馬的文明，但這些文明卻因遇到外力的打擊，或者自已腐化而逐漸衰退、消亡了。他說：一種文明總會遇到外來的挑戰，如果該文明能很好地應付這個挑戰，就能繼續發展；如果不能很好地應付挑戰，就會衰退，甚至消亡。這里也有多種情況：一種是遇到強大外族的打擊，整個民族被殺光殺盡，消滅了；一種是民族內部長期僵化，沒有改革，沒有進化，象活的木乃伊，結果衰落了；有的則因自己的腐化而垮臺；還有一種就是分裂，國家內戰不休。
我們的國歌中有一句：“中華民族到了最危險的時候”，這句話是在抗戰前后寫的，它表示了一種憂惠意識。那時候我國遭受外族敵人的侵略，處境確實非常危險。在座的各位同學年紀輕，不知道，你們的爸爸媽媽就知道了。我同在座的雷潔瓊大姐、周南社長等都經歷過這段艱難而危險的時刻。就我看來，我國歷史上遭受外族侵略的危險時期有七個：第一是西周末年到春秋戰國時期東西南北受到的外族進攻；第二是秦漢時期匈奴的進攻，時間長達四百年之久；第三是魏晉時鮮卑等五胡的進犯，時間也有四百年；第四是隋唐時期突厥和吐蕃的侵犯，時間約三百年；第五是五代、南北宋時期契丹、女真及西夏的侵犯，時間大概也是四百年；第六是元、明、清時期蒙古、滿族的侵犯；第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略。……
(金庸在北京大學授予他名譽教授儀式上的演講節選)
評析
這是金庸先生在北京大學授予他名譽教授儀式上演講的第一部分。作者在講演的開篇即點明了活動的目的，輕松的語言既緩解了會場的嚴肅氣氛，又拉近了與在座師生的距離。作為一位小說大家，金庸先生在北大的支持者一定不在少數。但畢竟它與北大素無淵源，生人見面尷尬氣氛在所難免，但在金庸先生這種閑話家常的平易語言里，卻表現了他對北大的熟悉、了解，從而引發了聽眾的興趣，也掌握了會場的節奏。是一篇出色的開場白。