高中第一冊寫作口語交際單元四
個(gè)性與創(chuàng)新
重要提示
1.個(gè)性鮮明與否往往決定文章質(zhì)量
所謂“只有民族的才是世界的”，有獨(dú)特性的事物往往更容易被周圍環(huán)境所感受、認(rèn)知、接納。作文也是如此，只有那些獨(dú)具特色，表達(dá)不同一般的特別感受的文章才會(huì)獲得較高評(píng)價(jià)；而那些缺乏個(gè)性，沒有特點(diǎn)的文章則大多無法逃離“過于普通”這樣的斷言。因此作文是否能夠表現(xiàn)自我的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)體對生活的獨(dú)特感受，是作文好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
例如郁達(dá)夫在《北平的四季》中寫北平的秋意：“秋高氣爽，風(fēng)日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；山上的紅柿，遠(yuǎn)處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進(jìn)城來賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個(gè)月也不會(huì)看厭。春秋兩季，本來是到處都好的，但是北方的秋空，看起來似乎更高一點(diǎn)，北方的空氣，吸起來似乎更干燥健全一點(diǎn)。而那一種草木搖落，金風(fēng)肅殺之感，在北方似乎也更覺得要嚴(yán)肅，凄涼，沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個(gè)月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴”的那一種哀感，在南方是不大感覺得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會(huì)得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國話里所說的Indian Summer或叫作小春天氣而已。”
而葉靈鳳的《秋意》同時(shí)寫秋，給人感覺就截然不同：“街上冷冷清清。昨夜細(xì)雨，兩旁街樹上新綠照眼；街心只余幾條蜿蜒的車轍，路已干了——上海一天中的黃金時(shí)代是在晚間而不在清晨，清晨的街上只有短衣的勞動(dòng)者和推車的菜販或偶一見到——在這樣的清寂之中，我抱臂悄立，我覺得我已成了當(dāng)前宇宙的主人，一切煩惱和不平都被忘了。偶然一陣曉風(fēng)起處，兩旁的樹葉都沙然互相摔擊。風(fēng)過后，從我立處附近的一株樹上。飄然落下了一片黃葉，正落在我的面前。我不知怎地記起了今天是所謂立秋。雖然樹葉天天都在落，但是我今天因想起了立秋，對這眼前的一片黃葉，不覺便有些零落之感，我念著“一葉落而天下秋”，我好像已越過了炎帝之宮，跨入素女青娥之殿。立刻間，我的感覺銳敏了起來。并沒有風(fēng)，我覺得身上似乎已有些瑟瑟的意味，街上的清涼，也給了我一個(gè)蕭條的感象。我仰首望天，晨曦還沒有升起，天上布滿了灰白色的絮似的密云，寂然不動(dòng)。間有一兩只烏鴉翩然掠過，也聽不出翼響，只有樹葉在蕭蕭細(xì)語一啊!秋競潛到了人間，我不覺這樣感慨了一句。”
一樣的秋景，別樣的心情。在郁達(dá)夫眼中秋天是美麗的，舒暢的，使人流連忘返的。縱然也提到秋天的肅殺之氣，但肅殺中卻有著豪邁與雄壯。在葉靈鳳眼中上海的秋天則是哀婉的，蕭瑟的，使人神清氣爽的。在秋日里孤獨(dú)感時(shí)常與他相伴。而這就是兩位文章大師個(gè)性使然，有個(gè)性才有了如此出眾的兩樣文章。
2.個(gè)性的基礎(chǔ)在于創(chuàng)新
既然個(gè)性是特色，是與眾不同，那么要想使文章有個(gè)性最關(guān)鍵的當(dāng)然就是——新。懂得如何創(chuàng)新才能在文章中展現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)特點(diǎn)。例如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”歷來詠唱黑夜、光明的詩歌不知凡幾，本已無新可出。但顧城只一句詩就又打開了一片新天地。從來沒有人想到在黑夜中會(huì)失去效用的眼睛可以與黑夜有這樣的一種關(guān)系。當(dāng)然這樣一來顧城詩中那份凝重的，對黑夜中微微光亮的追求即對生命的執(zhí)著表露無遺。而黑暗在帶給人們無盡的沉重與壓抑的同時(shí)，也迫使人們?nèi)ふ页雎放c希望的主題也得到了展現(xiàn)。又如張愛玲在《公寓生活記趣》之中說有軌電車：“我們的公寓近電車廠鄰，可是我始終沒弄清楚電車是幾點(diǎn)鐘回家。“電車回家”這句子仿佛不很合適——大家公認(rèn)電車為沒有靈魂的機(jī)械，而“回家”兩個(gè)字有著無數(shù)的情感洋溢的聯(lián)系。但是你沒看見過電車進(jìn)廠的特殊情形罷?一輛銜接一輛，像排了隊(duì)的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：“克林，克賴，克賴，克賴!”吵鬧之中又帶著一點(diǎn)由疲乏而生的馴服，是快上床的孩子，等著母親來刷洗他們。車?yán)锏臒酎c(diǎn)得雪亮。專做下班的售票員的生意的小販們曼聲兜售著面包。有時(shí)候，電車全進(jìn)廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄了似的，停在街心。從上面望下去，只見它在半夜的月光中坦露著白肚皮。”人性化的描寫，新穎地聯(lián)想，使人讀來親切、雋永，耳目自然也為之一新。
訓(xùn)練與方法方法指點(diǎn)
1.創(chuàng)新要有新感覺
既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文時(shí)思考問題的思路不要止于第一個(gè)想法，要盡量想一想還有沒有更新、更好的觀點(diǎn)和方法可供使用。內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面不須全新，只要有一點(diǎn)卓而不群，就足以在文章中創(chuàng)造一種新的感覺。
如林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴(yán)禁紀(jì)念國恥，集會(huì)游行，雙十，又下令停止國慶。于是兩大節(jié)日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學(xué)講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發(fā)泄，而恢復(fù)精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店里學(xué)徒，大半年頭到年底，規(guī)規(guī)矩矩，辛苦營業(yè)，一點(diǎn)娛樂也沒有，到了元旦，也應(yīng)該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會(huì)安心，生意才會(huì)發(fā)達(dá)。此為節(jié)日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節(jié)俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點(diǎn)關(guān)系吧?況且仲尼與于蠟賓，始能發(fā)‘天下為公’的一段大議論，然后黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會(huì)興起來嗎?
還有一層，我們不看見天安門游行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?并不是說一定要有怎樣游行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關(guān)系。我們覺得無目的的游行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無游行可看福氣。今年國慶，不應(yīng)慶祝，我們是贊成的。
但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以后繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點(diǎn)。”
全文并不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進(jìn)而發(fā)發(fā)感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細(xì)體會(huì)批判力度，諷刺程度并不在魯迅作品之下。而且由于作者在內(nèi)容上獨(dú)辟蹊徑，采用旁敲側(cè)擊的形式，并未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進(jìn)行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。
2.體現(xiàn)個(gè)性應(yīng)合情、合理
做文章無非是言為心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太過也達(dá)不到預(yù)期的效果。求創(chuàng)新，求個(gè)性無一不是建立在感受真實(shí)，再現(xiàn)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上的。如果脫離實(shí)際過于求新、求怪、求另類，反而會(huì)使人感覺到文章沒有真實(shí)性，胡編亂造，對文章產(chǎn)生負(fù)面影響。所以在寫作過程中我們要本著創(chuàng)新而不唯新，求變而不亂編的原則，扎扎實(shí)實(shí)地提高我們的作文水平，展現(xiàn)我們的個(gè)性。只要感情真摯，平實(shí)質(zhì)樸也會(huì)有好文章。如豐子愷的《白鵝》中對于白鵝吃飯的描寫：“鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，象飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓罚贾牢覀冞@位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長而去了。等到鵝再來吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑泛芏啵还贩饺ィ还酚謥矶字Q伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和7f盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無定。為了獲取盛饌，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”純?nèi)话酌铔]有任何虛假張，僅將所見、所感寫出。但因其描摹生動(dòng)、細(xì)致所以同樣可以表達(dá)出作者的愛鵝之情，而且將作者行文時(shí)，質(zhì)樸、平易的個(gè)性特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出來。
佳作品讀
例文l
吊屈原賦
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊.終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而競以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)溃悦郎T之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩千余載矣，夫兩千余栽之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓三田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?
評(píng)析
立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；形式新穎，全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人。有時(shí)作文內(nèi)容不易求新，則可多在語言形式上下些功夫。全文能如此彰顯個(gè)性，難怪成為甘肅省首篇高考滿分作文。
例文2
農(nóng)夫的日記
×年×月×日 風(fēng)
我是一個(gè)孤獨(dú)的人。
我不想成為后人的笑料——“守株待兔”已很讓我臉紅了!究竟是什么讓我面對眾人的譏笑還能苦苦地支撐，是眼前這個(gè)很新巧的捕兔袋吧?不敢確信。我只覺那是黑暗的洞，在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我的自信。
張三站我身后，道：“按照它的設(shè)計(jì)，捕兔應(yīng)該不是問題——只要再堅(jiān)持。”
我無言，畢竟有誰相信自己的敵人?這家伙曾最愛譏笑我“守株待兔”了!可是，我真的該怎么辦?
×年×月×日 睛
今天天氣很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，終于感覺不到壓力了。至于旁人的譏笑，我已司空見慣。
我相信了兒子的話：“為什么要死死守著那一套呢?曾經(jīng)的失敗不能說明問題。收回迷茫，我們好好種田吧!”
是的，我不再堅(jiān)持，我聽從兒子對事物的判斷。有什么理由不相信自己最親的人呢?
×年×月×日 雨
這真是陰暗的一天!
我不停地問自己，“為什么要放棄?”太沒有勇氣了!我后悔自己沒有聽張三的話。他在我撤走工具的第二天便捕到幾只兔子!
又一次失敗!
×年×月×日 多云
我要反思，我應(yīng)該好好地反思。
幾天的思考，我想應(yīng)該有收獲。
很容易想起《韓非子》的寓言，我也很受啟發(fā)。人們總是很相信自己的親人，這是一種感情的依賴感。意氣用事，感情就會(huì)遮住理智。
有時(shí)候，敵人甚至是你成功的伴侶，別用仇恨掩住雙耳，聽不進(jìn)“金玉良言”。——我不是感謝張三，我終于明白失敗的原因。
基于正確的客觀事實(shí)，我才能正確地認(rèn)知事物，這些于我的兒子和張三都沒有關(guān)系，正如感情的親疏與事物的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗麄冎荒苡绊懀鵁o法決定，真正面對的，是我自己。
某些事物不是簡單的，要認(rèn)知它，靠的是自己，別人的建議都只是參考，更別說因感情親疏而區(qū)別對待一一那真是一個(gè)徹底的錯(cuò)誤!
我想，我真的應(yīng)該明白了。
但愿明天是新的一天!
評(píng)析
這篇文章立意并不十分新穎，類似的主題高考中也并不鮮見。但這篇文章之所以會(huì)在高考中獲得滿分，主要原因還應(yīng)該是日記的形式表現(xiàn)自己對“感情親疏”對事物認(rèn)識(shí)的主張，具有一定的新穎性；并展開想像，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主張，具有一定的創(chuàng)造性；全文語言流暢，描寫生動(dòng)逼真，具有較強(qiáng)的可讀性。因此本文不失為一篇佳作。
例文3
情與理的抉擇
常常聽到長輩們說：“中國是個(gè)人情大國，走到哪兒都得或多或少地講點(diǎn)人情。”
誠然，中國經(jīng)歷了漫長的“人治”時(shí)代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。也許正因?yàn)檫@樣，重人情千百年來逐步形成了一種人的文化、社會(huì)的文化，甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣，父母膝下有寵兒愛女，感情的親疏，確實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在影響著一個(gè)人待人接物的態(tài)度。俗話說“虎毒不吃兒”，身邊至親近的人，當(dāng)然也是至可信賴的人。這確是無可厚非。記得在看一部電影時(shí)聽到這樣一句對白：“中國人和洋鬼子有什么不同?就是中國人有人情味!”這句話我記憶猶新，我常常為自己身為一個(gè)中國人，有機(jī)會(huì)體驗(yàn)人情味這種炎黃子孫所獨(dú)有的文化而自豪。
但是隨著年紀(jì)的增長，所學(xué)的知識(shí)的增多，我對“人情重于道理”、“不講人情”處處路難行“這些看似實(shí)在的論斷產(chǎn)生了懷疑。社會(huì)上充滿了情與理的抉擇，我們應(yīng)該怎樣去作出判斷?是講人情，還是重道理?我深切感受到，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，感情親疏不應(yīng)繼續(xù)成為正確認(rèn)知事物的障礙，信奉道理在我這個(gè)涉世未深的青年人眼中是應(yīng)當(dāng)高于一切的。
最近湖南省掀起了向鄭培民同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，有記者便專門采訪了他的家人。其中，他兒子的一番話令我深有感觸。他說：“從小到大，我從來沒想過要憑借父親的職位去幫助自己干什么，走進(jìn)社會(huì)后也沒想過靠關(guān)系，因?yàn)槲抑酪坏搅烁赣H這一關(guān)，我肯定是過不了的。”感情親密，并沒影響鄭培民清醒認(rèn)識(shí)到自己是人民的公仆，他沒有因?yàn)閭�(gè)人利益而拋棄為人民服務(wù)的宗旨，依舊踏實(shí)勤懇、無私奉獻(xiàn)。他們父子的這種高潔情操，在當(dāng)今社會(huì)實(shí)屬難得。
盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史，但我堅(jiān)信，感情親疏將不會(huì)成為我們新一代接班人正確認(rèn)知的障礙!
情與理，并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變?yōu)椤暗览砀哂谌饲椤边@條路十分漫長。也將會(huì)十分行。但作為未來社會(huì)主人翁的我們，擁有決心，擁有魄力，必定會(huì)將這條真理之路走闊、走好!
評(píng)析
本文屬議論文寫法的一類文，但在創(chuàng)新上也不輸于人。開篇分析了中國是——“人情大國”的歷史，然后提出人情不應(yīng)成為正確認(rèn)識(shí)事物的障礙，特別是舉了向鄭培民同志學(xué)習(xí)，這個(gè)頗有時(shí)效性的新例子，分析緊扣話題，最后提出自己的呼吁。所以在評(píng)分時(shí)得到了59分的高分。