《故鄉(xiāng)》賞析指導(dǎo)學(xué)案
（新人教版07版選修《外國詩歌散文欣賞》）以“我”的口吻，展開內(nèi)心的獨(dú)白，在抒情詩中是最常見的方式。《故鄉(xiāng)》以第一人稱“我”為中心，傾訴了詩人內(nèi)心的痛苦與對(duì)故鄉(xiāng)的向往。在某種意義上，這雖然是一首情詩，訴說著詩人的“失戀”之苦，但與一般感傷、浮泛的情詩迥然不同，詩人沒有止于訴說個(gè)人的痛苦，也沒有過多地宣泄情緒，而是在一種“平靜的回憶”中，在“痛定思痛”中，結(jié)合了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生命終極意義的思考。詩人如何展開自己的情感空間，如何使“抒情”的境界更為開闊、深沉，是講解此詩的重點(diǎn)。
這首詩以第一人稱“我”為中心，但詩人卻從收獲后返回河邊的船夫?qū)懫穑又乓隽吮池?fù)著痛苦回鄉(xiāng)的自己，這種寫法有點(diǎn)類似于中國古典詩歌中的“起興”，即先言他物以引起所詠之辭。在“船夫”與“我”的比照中，“痛苦”被比喻為一種收獲，一筆財(cái)寶。在這一“比喻”中，抽象的“痛苦感”不僅有了某種具體的可感性──“財(cái)寶”會(huì)給人沉甸甸的感覺，詩人也借此表達(dá)了他對(duì)“痛苦”的獨(dú)特理解：在一個(gè)人的生命中，它既是一種不幸的感受，也是一種珍貴的經(jīng)驗(yàn)。在這一段中，詩人回避了直抒胸臆的做法，營(yíng)造出了一種凝重、深遠(yuǎn)的抒情氛圍。
在下面的詩行中，詩人正面展開了對(duì)故鄉(xiāng)的詠嘆。在他的筆下，故鄉(xiāng)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的存在，河岸、森林、溪水、群山，既是眼前展開的自然，也與詩人記憶中的童年、少年經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，它們迎接著詩人的歸來，撫慰了他心頭的傷痛。在這一段詠嘆中，詩人運(yùn)用了不同的句式，先是疑問句──“你們能治愈愛的痛苦？”“你們會(huì)答應(yīng)再給我安寧？”──追問故鄉(xiāng)能否接納他的歸來；繼而是排比句──“在清涼的溪邊，我曾看水波嬉戲，/在大河邊，我曾看船只駛過”──展開對(duì)往昔的回憶；最后，還有感嘆句──“永葆忠實(shí)的你們”──抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)同胞的感激之情。句法的交替，使詩行本身就像大河的波浪一樣，一波又一波推進(jìn)，展開了一個(gè)豐富的情感空間。
然而，就在故鄉(xiāng)展開雙臂，擁抱“我”的一刻，詩人的語調(diào)又發(fā)生了陡轉(zhuǎn)，“可是，我知道，我知道，/愛情的痛苦，不會(huì)很快就治好”，剛才對(duì)故鄉(xiāng)的呼喚，被一種深深的質(zhì)疑替代，故鄉(xiāng)接納了“我”，但并不能真正驅(qū)除“我”胸中的痛楚，像大河一樣展開的詩行在這里發(fā)生了逆流、回旋，清醒的、思辨的語調(diào)與前面詠嘆的語調(diào)，形成了反差，進(jìn)一步強(qiáng)化了“痛苦”的。在最后一節(jié)，關(guān)于“痛苦”的思辨被引向關(guān)于生命意義的追問，詩人的語調(diào)又一次變得昂揚(yáng)。塵世之間人的痛苦，人與故鄉(xiāng)之間的距離，也被轉(zhuǎn)化成神與人之間饋贈(zèng)與接納。愛的“痛苦”源于天神的安排，它不能泯除，因?yàn)椤巴纯唷迸c“愛”一樣，都是一個(gè)“凡人”真實(shí)的生命本質(zhì)。詩歌的結(jié)尾──“因此，讓它存在吧。我是個(gè)凡人；/生出來就是要去愛，去受痛苦”──有一種箴言的力量，讓前面洶涌流動(dòng)的情感突然凝固，獲得了一種人生的造型。在“凡人”與“天神”這一宗教性的結(jié)構(gòu)中，心靈因痛苦而顯得更加高貴。
通過上面的分析，可以看出這雖然是一首獨(dú)白的情詩，但詩人并沒有沉溺于一己情感宣泄，而是將對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生命的永恒思考，結(jié)合在痛苦的思辨中。在展開方式上，詩人也顯示出高超的控制能力，整飭有序的詩節(jié)，配合著內(nèi)心的低吟，更像大河一樣舒緩流淌。雖然，詩人使用了感嘆、疑問等句式，形成一種詠嘆的效果，但一種內(nèi)省、思辨的聲音也貫穿了始終，中和了情感的強(qiáng)度，這使得此詩張弛有度，一波三折，在痛苦中有激越，在激越中有反省，在肯定中也有否定，形成了一種辯證的、復(fù)雜的張力。在這種張力中，一個(gè)豐富而又交錯(cuò)的情感空間得以展現(xiàn)出來。