寡人之于國也
。⊙這個(gè)探究題目的設(shè)置是希望對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，聯(lián)系具體的實(shí)際，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。㈡遷移訓(xùn)練
本文是對(duì)話體，由孟子與梁惠王的問答組成。在文中下列位置，為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng)，并說明理由。
⑴王如知此，則無望民之多于鄰國也。
⑵養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
⑶然而不王者，未之有也。
明確：
⑴可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由：通過“五十步笑百步”的寓言故事梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別，但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣，他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
⑵可以添加“何也”之類的話。理由：孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果（“養(yǎng)生喪死無憾”）引出他的“王道”主張，但到底什么是“王道”還不是很清楚，對(duì)方還需要正面加以闡發(fā)。
⑶可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由：孟子的“王道”樂圖、“仁政”美景，固然有感染力，能打動(dòng)梁惠王，也暗含著對(duì)梁惠王開頭的困惑的解答，但對(duì)梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王，還必須旗幟鮮明地給出具體解答，促其醒悟。
通過這些合理添加的話，我們體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟，從不滿沮喪到受到觸動(dòng)、不得不考慮的復(fù)雜心態(tài)，也體會(huì)到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
㈢研討
問：孟子為什么能取得這樣的論辯效果？
⒈善于揣摩對(duì)方的心理，把握情勢(shì)，巧設(shè)陷阱，誘使對(duì)方入彀；
⒉運(yùn)用喻證法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生神奇的論辯效果；
⒊語言上多用排比的形式，氣勢(shì)磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。
當(dāng)然，最根本原因在于：
⒋具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
孟子首先是一個(gè)傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一個(gè)口若懸河的雄辯家。他特立獨(dú)行，傲氣十足，敢愛敢恨，有股“浩然之氣”，而底子是“大丈夫”精神。他說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”正是這樣的道德信念、人格自負(fù)，使他目空一切，“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”，使他知言察情，巧施辯術(shù)，氣盛辭壯，取得很好的論辯效果。
問：你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王，宣王不能。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子（臏）、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述尼之意，作《孟子》七篇。