《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練（通用14篇）
《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 篇1
《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練
一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.作者、寫(xiě)作背景
①作者
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。'
②寫(xiě)作背景
'疏'，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：'得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。
2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)：'思國(guó)之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述'居安思危'的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。
3.寫(xiě)作特點(diǎn)
①正反論述，說(shuō)理透徹。
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對(duì)'十思'的正反論述。
②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二.能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答1－6題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱(chēng)得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門(mén)如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：'郎君從莊上來(lái)，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來(lái)，何妨一見(jiàn)？'道士顰蹙移時(shí)，乃曰：'但令入來(lái)。'俄見(jiàn)一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門(mén)，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閑話》）
1.下列句中紅色字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
a.稱(chēng)得丹砂之妙 稱(chēng)：聲稱(chēng)。
b.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。
c.坐客愈更神之 神：以為神。
d.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。
2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
a.顏如弱冠
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。
b.至于輸貨求丹
輸貨：運(yùn)送財(cái)物。
c.欲參覲
參覲：拜見(jiàn)。
d.道士顰蹙
顰蹙：皺眉著急。
下列語(yǔ)句在文中的正確意思是
3.①門(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ）
a.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他
b.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他
c.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他
d.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他
4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ）
a.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
b.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背
c.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
d.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背
5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）
a.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
b.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
c.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
d.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。
b.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。
c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文
1.d（詰：詢問(wèn)。）
2.d（顰蹙：皺眉頭。）
3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）
4.b（但：只是。昏耄：年老糊涂。）
5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）
【譯文】
長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱(chēng)得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)：'您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)：'您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)：'只是讓他進(jìn)來(lái)。'一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)：'我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)：'那個(gè)駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。
感悟人生
高一（7）班 江丹
王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)'志與力'的把握。
'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。'不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想'出人頭地'，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。
'世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見(jiàn)有'志'是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。
不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為'中華崛起而讀書(shū)'這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)：'懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。'
一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。
朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？
這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'理想'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。
附作文題：
王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'
此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 篇2
一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.作者、寫(xiě)作背景
①作者
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。"
②寫(xiě)作背景
"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)："得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。
2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述"居安思危"的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。
3.寫(xiě)作特點(diǎn)
①正反論述，說(shuō)理透徹。
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。
②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
③駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二.能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答1－6題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱(chēng)得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來(lái)，欲參覲。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。" A.稱(chēng)得丹砂之妙 稱(chēng)：聲稱(chēng)。 B.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。 C.坐客愈更神之 神：以為神。 D.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。 2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.顏如弱冠 弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。 B.至于輸貨求丹 輸貨：運(yùn)送財(cái)物。 C.欲參覲 參覲：拜見(jiàn)。 D.道士顰蹙 顰蹙：皺眉著急。 下列語(yǔ)句在文中的正確意思是 3.①門(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ） A.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他 B.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他 C.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他 D.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他 4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ） A.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 B.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 C.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 D.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ） A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。 B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。 C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。 D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。 6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。 B.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。 C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。 D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。 附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文 1.D（詰：詢問(wèn)。） 2.D（顰蹙：皺眉頭。） 3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。） 4.B（但：只是。昏耄：年老糊涂。） 5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。） 6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。） 【譯文】 長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱(chēng)得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)："您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)："只是讓他進(jìn)來(lái)。"一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。 感悟人生 高一（7）班 江丹 王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。 "夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。 "世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見(jiàn)有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。 不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為"中華崛起而讀書(shū)"這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。" 一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。 朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？ [評(píng)語(yǔ)] 這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。 附作文題： 王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。" 此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟"志（或力、或志與力）"為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個(gè)問(wèn)題 趙永康 人教版語(yǔ)文第二冊(cè)第六單元（文言文）《諫太宗十思疏》一課，作者魏徵想要通過(guò)自己的上書(shū)，勸諫唐太宗李世民即便是太平盛世之年，也不可驕奢淫逸，貪圖享樂(lè)，應(yīng)該持之以恒地施行仁政，居安思危，戒奢以儉。可謂言辭懇切，動(dòng)之以情，曉之以理，稱(chēng)得上是一篇千古勸諫之佳作。太宗也將之奉為自己的座右銘，置于枕邊，每每有輕浮的雜念使時(shí)，便以此鞭策自己。但是在教授課文時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，值得探討。一是課文注釋不當(dāng)，另一個(gè)文章自身的問(wèn)題。 問(wèn)題一：教材注釋不當(dāng)。作者魏徵在第三自然段針對(duì)太宗存在的問(wèn)題提出了“十思”，其中第五思是“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，這里的“三驅(qū)”到底做何解？教材的注釋是“《易經(jīng)》：‘王以三驅(qū)’。指狩獵有度，不過(guò)分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)開(kāi)三面，留一面。”我認(rèn)為這種解釋不妥。先來(lái)看看魏徵提出的第六思：“憂懈怠，則思慎始而敬終”，意思是 “擔(dān)心意志懈怠，就想到做事自始自終要謹(jǐn)慎”，可見(jiàn)“慎始而敬終”這種態(tài)度是針對(duì)“憂懈怠”這種行為提出的。看得出這句話的前半句提出了問(wèn)題，后半句則是解決問(wèn)題的方法。其實(shí)，我們很容易看出魏徵提出的“十思”的寫(xiě)法都應(yīng)該是前半句提出了問(wèn)題，后半句是解決問(wèn)題的方法。那么，我們?cè)倏吹谖逅肌皹?lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，其中“樂(lè)盤(pán)游”是指“以盤(pán)游為樂(lè)。盤(pán)游，娛樂(lè)游逸，指從事狩獵。” 也就是說(shuō)太宗喜歡打獵。依照推理，接下來(lái)作者就會(huì)勸戒太宗應(yīng)該少打幾次獵，否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活，即“則思三驅(qū)以為度”，但是按照教材對(duì)“三驅(qū)”的解釋?zhuān)@句話的意思應(yīng)是“就應(yīng)該網(wǎng)開(kāi)三面，留一面作為限度”，也就是說(shuō)“應(yīng)該狩獵為度，不過(guò)分捕殺”，如此解釋看來(lái)魏徵是在勸戒太宗不要濫捕濫殺，這似乎違背了他為君擔(dān)憂為民著想的初衷。那么 “三驅(qū)”到底應(yīng)該怎么翻譯？ “驅(qū)”在古漢語(yǔ)中的解釋為“趕馬”，在這里應(yīng)理解為“驅(qū)馬打獵”，“三”是一個(gè)概數(shù)，表示少，所以我認(rèn)為“三驅(qū)”應(yīng)該解釋為“少打幾次獵”。因此，“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”這句話應(yīng)該譯為“(您)喜歡打獵，應(yīng)該考慮每年少打幾次獵，(否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活)”。 問(wèn)題二：文章自身的不足。眾所周知，我們寫(xiě)文章時(shí)都講究對(duì)稱(chēng)，假如在寫(xiě)文章時(shí)出現(xiàn)了ab兩個(gè)問(wèn)題并要對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題回答，那么我們習(xí)慣先回答問(wèn)題a再回答問(wèn)題b，這才合乎情理。這點(diǎn)要求不是我們現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，古人對(duì)此要求更嚴(yán)格。但是在這篇文章中魏徵就太大意了。課文第一自然段第一句話“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”作者通過(guò)“根”與“泉”的自然流變規(guī)律上升到如何治理國(guó)家的高度，這是正面論證。接下來(lái)作者用同樣的例子進(jìn)行反面論證，作者這樣寫(xiě)到“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，按常理作者應(yīng)該先提“根不固而求木之長(zhǎng)”再舉“源不深而望流之遠(yuǎn)”，這樣才與上面舉出的正面例子順序保持一致。雖然今人不能苛求古人如何，但是我們不能不承認(rèn)這的確是一個(gè)瑕疵，那么在這里提出來(lái)，至少可以提醒我們?cè)趯?xiě)作、說(shuō)話時(shí)不要出現(xiàn)這樣的邏輯問(wèn)題。 《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題： 本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 三、閱讀課文。 1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 2.教師提名學(xué)生朗讀。 四、疏通字詞。 1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。 ①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。 ③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。 ⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。 ⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 ⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。 2.粗知句義。 3.教師答疑。 五、布置作業(yè)。 課后練習(xí)二-五。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè)。 1.訂正練習(xí)二-五。 2.難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 二、分析課文。 1.第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 2.第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 3.第3段 第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 三、學(xué)生背誦第3段。 四、布置作業(yè)。 1.背誦全文。 2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 一、檢查背誦。 二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 三、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 四、教師總結(jié)，課堂答疑。 五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 魏征 一、分析 （一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)） （二）居安思危的重要性 （三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 二、寫(xiě)作特點(diǎn) 1.論證方法。 2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。 《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一) 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 ： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題： 本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 三、閱讀課文。 1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 2.教師提名學(xué)生朗讀。 四、疏通字詞。 1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。 ①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。 ③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。 ⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。 ⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 ⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。 2.粗知句義。 3.教師答疑。 五、布置作業(yè) 。 課后練習(xí)二-五。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 。 1.訂正練習(xí)二-五。 2.難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 二、分析課文。 1.第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 2.第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 3.第3段 第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 三、學(xué)生背誦第3段。 四、布置作業(yè) 。 1.背誦全文。 2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 一、檢查背誦。 二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 三、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 四、教師總結(jié)，課堂答疑。 五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 魏征 一、分析 （一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)） （二）居安思危的重要性 （三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 二、寫(xiě)作特點(diǎn) 1.論證方法。 2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。 《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)教學(xué)目的 1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)） 2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)） 教學(xué)課時(shí) 三課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 初步熟悉課文，疏通字詞。 教學(xué)過(guò)程 一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì) 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。 二.作者·解題 學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。 題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。 三.閱讀課文 第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。 第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。 四.疏通字詞 第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。 教師巡查答疑。 五.布置作業(yè) 完成練習(xí)二—五。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 具體學(xué)習(xí)課文。 教學(xué)過(guò)程 一.檢查作業(yè) 1、文言現(xiàn)象。 2、完成練習(xí)二—五。 3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯） 二.分析課文 1、提名朗讀。 2、學(xué)生自由朗讀。 3、思考練習(xí)一。 第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。 第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。 第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。 4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。 5、學(xué)生齊讀課文。 三.布置作業(yè) 1、背誦課文。 2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。 教學(xué)過(guò)程 一.檢查復(fù)習(xí) 二. 品味語(yǔ)言 1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？ 明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。 唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。 《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。 語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。 2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。 三.課堂小結(jié) 通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。 四.課堂答疑 五.誦讀、背誦 六.布置作業(yè) 《諫太宗十思疏》補(bǔ)充資料：長(zhǎng)孫皇后，最賢惠的女人朝云行雨 有人說(shuō)：一個(gè)成功的男人背后站著一個(gè)偉大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時(shí)，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長(zhǎng)孫皇后的輔佐是分不開(kāi)的。 長(zhǎng)孫皇后是隋朝驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟的女兒，母親高氏之父高敬德曾任揚(yáng)州刺史；長(zhǎng)孫皇后生長(zhǎng)在官宦世家，自幼接受了一整套正統(tǒng)的教育，形成了知書(shū)達(dá)禮、賢淑溫柔、正直善良的品性。在她年幼時(shí)，一位卜卦先生為她測(cè)生辰八字時(shí)就說(shuō)她“坤載萬(wàn)物，德合無(wú)疆，履中居順，貴不可言。” 長(zhǎng)孫氏十三歲時(shí)便嫁給了當(dāng)時(shí)太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個(gè)非常稱(chēng)職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。 李世民少年有為，文武雙全，十八歲時(shí)就單槍匹馬突入敵人陣營(yíng)之中，救出身陷重圍的父親；二十歲時(shí)便有王者之風(fēng)，能折節(jié)下士，疏財(cái)廣招天下豪杰；二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長(zhǎng)安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開(kāi)國(guó)之主——唐高祖。李淵稱(chēng)帝后，封李世民為秦王，負(fù)責(zé)節(jié)制關(guān)東兵馬，數(shù)年之內(nèi)，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據(jù)勢(shì)力，完成了大唐統(tǒng)一大業(yè)；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民征戰(zhàn)南北期間，長(zhǎng)孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰(zhàn)事之余能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰(zhàn)中更加精神抖數(shù)，所向無(wú)敵。 李世民被封天策上將后，便享有特殊的權(quán)力，能夠自設(shè)一套官署，伊然一個(gè)小朝廷的架式，當(dāng)時(shí)歸于他麾下為他效勞的，武將有李世劾、程咬金、秦叔寶、翟長(zhǎng)孫、秦武通、尉遲恭等能征善戰(zhàn)的驃勇大將；文臣則有杜如海、房玄齡、虞世南、諸葛亮、姚士廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時(shí)、蘇勖、于志寧、蘇世長(zhǎng)、薛收、李守素、陸清明、孔穎達(dá)、蓋文遠(yuǎn)、許敬宗等“十八學(xué)士”，真可謂賢臣如云，勢(shì)力蓋天。李世民擁有這樣通人的局面，自然令當(dāng)時(shí)貪酒好色的無(wú)能太子李建成不安，出于猜疑和嫉妒之心，他聯(lián)合三弟李元吉企圖謀害同胞兄弟李世民；陰謀卻被李世民手下的謀士察覺(jué)，迫于無(wú)奈，在大舅子長(zhǎng)孫無(wú)忌和謀臣房玄齡的力勸下，李世民終于痛下決心，在玄武門(mén)除掉了太子李建成和齊王李元吉，不久，李世民被立為太子。事實(shí)上，唐太祖李淵心中最賞識(shí)的也是他這個(gè)二兒子。對(duì)于這種骨肉相殘的慘劇，長(zhǎng)孫王妃原本是極力反對(duì)的，但面對(duì)殘酷的政治斗爭(zhēng)，她一個(gè)女子又能怎么樣呢？她只好勉力地理解丈夫。 唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。水漲船高，長(zhǎng)孫王妃也隨即立為母儀天下的長(zhǎng)孫皇后，應(yīng)驗(yàn)了卜卦先生說(shuō)她“坤載萬(wàn)物”的預(yù)言。作了至高無(wú)上的皇后，長(zhǎng)孫氏并不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對(duì)于年老賦閑的太上皇李淵，她十分恭敬而細(xì)致地侍奉，每日早晚必去請(qǐng)安，時(shí)時(shí)提醒太上皇身旁的宮女怎樣調(diào)節(jié)他的生活起居，象一個(gè)普通的兒媳那樣力盡著孝道。對(duì)后宮的妃嬪，長(zhǎng)孫皇后也非常寬容和順，她并不一心爭(zhēng)得專(zhuān)寵，反而常規(guī)勸李世民要公平地對(duì)待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的后宮很少出現(xiàn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。當(dāng)初隋文帝的獨(dú)孤皇后雖然也曾把后宮治理得井然有序，但她靠的是專(zhuān)制的政策和手腕；而長(zhǎng)孫皇后只憑著自己的端莊品性，就無(wú)言地影響和感化了整個(gè)后宮的氣氛，使唐太宗不受后宮是非的干擾，能專(zhuān)心致志料理軍國(guó)大事，難怪唐太宗對(duì)她十分敬服呢！雖然長(zhǎng)孫皇后出身顯貴之家，如今又富擁天下，但她卻一直遵奉著節(jié)儉簡(jiǎn)樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張，因而也帶動(dòng)了后宮之中的樸實(shí)風(fēng)尚，恰好為唐太宗勵(lì)精圖治的治國(guó)政策的施行作出了榜樣。 因?yàn)殚L(zhǎng)孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對(duì)她十分器重，回到后宮，常與她談起一些軍國(guó)大事及賞罰細(xì)節(jié)；長(zhǎng)孫皇后雖然是一個(gè)很有見(jiàn)地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干預(yù)國(guó)家大事，她有自己的一套處事原則，認(rèn)為男女有別，應(yīng)各司其職，因而她說(shuō)：“母雞司晨，終非正道，婦人預(yù)聞?wù)拢酁椴幌椤！碧铺趨s堅(jiān)持要聽(tīng)她的看法，長(zhǎng)孫皇后拗不過(guò)，說(shuō)出了自己經(jīng)過(guò)深思熟慮而得出的見(jiàn)解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不了解了。”她提出的是原則，而不愿用細(xì)枝末節(jié)的建議來(lái)束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。 李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危’與“任賢納諫”這兩句話。當(dāng)時(shí)天下已基本太平，很多武將漸漸開(kāi)始疏于練武，唐太宗就時(shí)常在公務(wù)之暇，招集武官們演習(xí)射技，名為消遣，實(shí)際上是督促武官勤練武藝，并以演習(xí)成績(jī)作為他們升遷及獎(jiǎng)賞的重要參考。按歷朝朝規(guī)，一般是除了皇宮守衛(wèi)及個(gè)別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側(cè)，萬(wàn)一有誰(shuí)圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說(shuō)：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”他任人唯賢，用人不疑的作風(fēng)，深得手下文武諸臣的擁護(hù)，由此屬下人人自勵(lì)，不敢疏怠，就是在太平安定的時(shí)期也不放松警惕，國(guó)家長(zhǎng)期兵精馬壯，絲毫不怕有外來(lái)的侵犯。 關(guān)于任賢納諫一事，唐太宗深受其益，因而也執(zhí)行得尤為到家，他常對(duì)左右說(shuō)：“人要看到自己的容貌，必須借助于明鏡；君王要知道自己的過(guò)失，必須依靠直言的諫臣。”他手下的諫議大夫魏征就是一個(gè)敢于犯顏直諫的耿介之士。魏征常對(duì)唐太宗的一些不當(dāng)?shù)男袨楹驼撸苯恿水?dāng)?shù)禺?dāng)面指出，并力勸他改正，唐太宗對(duì)他頗為敬畏，常稱(chēng)他是“忠諫之臣。”但有時(shí)在一些小事上魏征也不放過(guò)，讓唐太宗常覺(jué)得面子上過(guò)不去。一次，唐大宗興致突發(fā)，帶了一大群護(hù)衛(wèi)近臣，要表郊外狩獵。正待出宮門(mén)時(shí)，迎面遇上了魏征，魏征問(wèn)明了情況，當(dāng)即對(duì)唐太宗進(jìn)言道：“眼下時(shí)值仲春，萬(wàn)物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請(qǐng)陛下返宮。”唐太宗當(dāng)時(shí)興趣正濃，心想：“我一個(gè)富擁天下的堂堂天子，好不容易抽時(shí)間出去消遣一次，就是打些哺幼的禽獸又怎么樣呢？”于是請(qǐng)魏征讓到一旁，自己仍堅(jiān)持這一次出游。魏征卻不肯妥協(xié)，站在路中堅(jiān)決攔住唐太宗的去路，唐太宗怒不可遏，下馬氣沖沖地返回宮中，左右的人見(jiàn)了都替魏征捏一把汗。 唐太宗回宮見(jiàn)到了長(zhǎng)孫皇后，猶自義憤填膺地說(shuō)：“一定要?dú)⒌粑赫鬟@個(gè)老頑固，才能一泄我心頭之恨！”長(zhǎng)孫皇后柔聲問(wèn)明了原由，也不說(shuō)什么，只悄悄地回到內(nèi)室穿戴上禮服，然后面容莊重地來(lái)到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱(chēng)：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，不知她葫蘆里埋的什么藥，因而吃驚地問(wèn)：“何事如此慎重？”長(zhǎng)孫皇后一本正經(jīng)地回答：“妾聞主明才有臣直，今魏征直，由此可見(jiàn)陛下明，妾故恭祝陛下。”唐太宗聽(tīng)了心中一怔，覺(jué)得皇后說(shuō)的甚是在理，于是滿天陰云隨之而消，魏征也就得以保住了他的地位和性命。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)孫皇后不但氣度寬宏，而且還有過(guò)人的機(jī)智。 長(zhǎng)孫皇后與唐太宗的長(zhǎng)子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子?xùn)|宮的日常用度。當(dāng)時(shí)宮中實(shí)行節(jié)儉開(kāi)支的制度，太子宮中也不例外，費(fèi)用十分緊湊。遂安夫人時(shí)常在長(zhǎng)孫皇后面前滴咕，說(shuō)什么“太子貴為未來(lái)君王，理應(yīng)受天下之供養(yǎng)，然而現(xiàn)在用度捉襟見(jiàn)肘，一應(yīng)器物都很寒酸。”因而屢次要求增加費(fèi)用。但長(zhǎng)孫皇后并不因?yàn)槭亲约旱膼?ài)子就網(wǎng)開(kāi)一面，她說(shuō)：“身為儲(chǔ)君，來(lái)日方長(zhǎng)，所患者德不立而名不揚(yáng)，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類(lèi)人物的敬佩，誰(shuí)都愿意聽(tīng)從她的安排。 長(zhǎng)孫無(wú)忌是長(zhǎng)孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，并輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勛，本應(yīng)位居高官，但因?yàn)樗幕屎竺妹茫炊幪幈芟樱悦饨o別人留下話柄。唐太宗原想讓長(zhǎng)孫無(wú)忌擔(dān)任宰相，長(zhǎng)孫皇后卻奏稱(chēng)：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實(shí)在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車(chē)之鑒。萬(wàn)望圣明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽(tīng)從，他覺(jué)得讓長(zhǎng)孫無(wú)忌任宰相憑的是他的功勛與才干，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長(zhǎng)孫無(wú)忌也很顧忌妹妹的關(guān)系。不愿意位極人臣。萬(wàn)不得已，唐太宗只好讓他作開(kāi)府儀同三司，位置清高而不實(shí)際掌管政事，長(zhǎng)孫無(wú)忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說(shuō)陛下為私。”唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯才是用，如果無(wú)才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。今日之舉，并非私親也。”長(zhǎng)孫無(wú)忌這才答應(yīng)下來(lái)，這兄妹兩人都是那種清廉無(wú)私的高潔之人。 長(zhǎng)樂(lè)公主是唐太宗與長(zhǎng)孫皇后的掌上明珠；從小養(yǎng)尊處優(yōu)，是一個(gè)嬌貴的金技玉葉。將出嫁時(shí)，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡(jiǎn)樸；長(zhǎng)樂(lè)公主出嫁時(shí)已值貞觀盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，要求增添些嫁妝本不過(guò)份。但魏征聽(tīng)說(shuō)了此事，上朝時(shí)諫道：“長(zhǎng)樂(lè)公主之禮若過(guò)于永嘉公主，于情于理皆不合，長(zhǎng)幼有序。規(guī)制有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗本來(lái)對(duì)這番話不以為然。時(shí)代不同，情況有變，未必就非要死守陳規(guī)。回宮后，唐太宗隨口把魏征的話告訴了長(zhǎng)孫皇后，長(zhǎng)孫皇后卻對(duì)此十分重視，她稱(chēng)贊道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實(shí)乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠(yuǎn)，能抗言如此，實(shí)為難得，陛下不可不從啊。”于是，在長(zhǎng)孫皇后的操持下，長(zhǎng)樂(lè)公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。 長(zhǎng)孫皇后不僅是口頭上稱(chēng)贊魏征，而且還派中使賜給魏征絹四百匹、錢(qián)四百緡，并傳口訊說(shuō)：“聞公正直，如今見(jiàn)之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉(zhuǎn)移。”魏征得到長(zhǎng)孫皇后的支持和鼓勵(lì)，更加盡忠盡力，經(jīng)常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因?yàn)橛兴@樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過(guò)失，成為一位圣明君王，說(shuō)到底，這中間實(shí)際上還有長(zhǎng)孫皇后的一份功勞呢！ 貞觀八年，長(zhǎng)孫皇后隨唐太宗巡幸九成宮，回來(lái)路上受了風(fēng)寒，又引動(dòng)了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請(qǐng)求以大赦囚徒并將他們送入道觀來(lái)為母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都隨聲附和，就連耿直的魏征也沒(méi)有提出異議；但長(zhǎng)孫皇后自己堅(jiān)決反對(duì)，她說(shuō)：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來(lái)不做惡事；若行善無(wú)效，那么求福何用？赦免囚徒是國(guó)家大事，道觀也是清靜之地，不必因?yàn)槲叶鴶嚁_，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國(guó)事，眾人聽(tīng)了都感動(dòng)得落下了眼淚。唐太宗也只好依照她的意思而作罷。 長(zhǎng)孫皇后的病拖了兩年時(shí)間，終于在貞觀十年盛暑中崩逝于立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；并請(qǐng)求死后薄葬，一切從簡(jiǎn)。 唐太宗并沒(méi)有完全遵照長(zhǎng)孫皇后的意思辦理后事，他下令建筑了昭陵，氣勢(shì)十分雄偉宏大，并在墓園中特意修了一座樓臺(tái)，以便皇后的英魂隨時(shí)憑高遠(yuǎn)眺。這位圣明的皇帝想以這種方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)賢妻的敬慕和懷念。 長(zhǎng)孫皇后以她的賢淑的品性和無(wú)私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內(nèi)外知情人士的敬仰，而且為后世樹(shù)立了賢妻良后的典范，到了高宗時(shí)，尊號(hào)她為“文心順圣皇后。 1.解題： 諫—?jiǎng)裰G;太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”;十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況;疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。 2.作者與作品： 魏征(繁寫(xiě)體為“徵”)，字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾(人名)位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋(自警)。”魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣!”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。 3.寫(xiě)作背景： 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”(此為第二疏)，太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。 三.分析第一段： 1.補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p> (1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。 (2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。 (3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。 (4.必積其德義 其：他們。 (5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻 (6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固 (7.臣雖下愚 雖：雖然(不能講成“即使”，此句自謙)。 (8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。 (9.不念居安思危 念：考慮。 (10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。 (11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。 (12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。 2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。 3.分析回答問(wèn)題： (1.第一段中有那些比喻句?包含了什么觀點(diǎn)? 答：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。 觀點(diǎn)：(1).思國(guó)之安者，必積其德義 (2).居安思危，戒奢以儉 (2.本段用了什么論證方法?其作用何在? 答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂; 正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。 (3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用? 答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。 (4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎? 答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化;再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。 (5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的? 答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性;第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性;第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。 4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)： 四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段 導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕 1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想； 2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對(duì)比論證的寫(xiě)作手法； 3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法； 4. 背誦全文。 導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口 【探海導(dǎo)航】 魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文風(fēng)，成為后世奏議類(lèi)文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思危”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞(辨析詞義：安、信、求、治、本、簡(jiǎn)、克等)和文言虛詞(辨析用法：以、哉、所、則等)外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課的成語(yǔ)典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。 【思路結(jié)構(gòu)】 魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱(chēng)，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖： 根本固則木長(zhǎng) 現(xiàn)實(shí)要求：居安思危，戒奢以儉 泉源浚則流遠(yuǎn) 德義積則國(guó)安 歷史經(jīng)驗(yàn)：水能載舟，亦能覆舟 竭誠(chéng)待下取之易 縱情傲物守之難 見(jiàn)可欲則思知足以自戒 ……… 理想政治：文武并用，垂拱而治 ( 十 思) ……… 罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑 【疑難指津】 ·本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。 ··魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)文、武兩類(lèi)人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下。 【語(yǔ)言揣摩】 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 【名題講析】( 1993年全國(guó)高考試題第二題16分) 閱讀下面一段文言文，完成11—18題。 開(kāi)元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩(shī)》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請(qǐng)夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應(yīng)命。崇移書(shū)誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?令坐視食苗，忍而不救，因以無(wú)年，刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬(wàn)石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問(wèn)崇，對(duì)曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息。且河南、河北家無(wú)宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”帝然之。蝗害訖息。 (《新唐書(shū)·姚崇傳)) [注]①蟊賊：吃禾苗的害蟲(chóng)。 ②付畀(bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國(guó)時(shí)期漢國(guó)國(guó)君，無(wú)道。⑤襖(yao)：同“妖”. 13.下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是(2分) a.吾必盡吾力以拯吾村。 b.故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 c.趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動(dòng)。 d.孤違蹇叔，以辱二三子。 解析：本題是考查學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)文言虛詞在文中用法的辯析能力。“以”字是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，其用法應(yīng)在本單元掌握。“以”字的用法主要有①作連詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時(shí)間、原因、對(duì)象等。本題abc三項(xiàng)中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來(lái)”，而題干和d的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取d。 16.“謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?”在文中的正確意思是(2分)： a.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? b.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? c.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? d.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 解析：本題考句意的理解，綜合了對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式、文意的檢測(cè)。按文句意免除蝗災(zāi)指國(guó)君之德，汴州不是國(guó)君，決定排除b項(xiàng)；同理，d句的“避免蝗蟲(chóng)入境”也要排除；c項(xiàng)兼有bd二項(xiàng)之錯(cuò)更得排除。“恐怕是”是據(jù)句意所作必要補(bǔ)充，看句意和詞義，再看a項(xiàng)，正確。 18.從姚崇三次講話的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實(shí)際見(jiàn)解是(2分)： a.既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 b.既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 c.既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 d.既要有正確的方法，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 解析：此題主要是檢查考生對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容的理解。d項(xiàng)的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話的主要內(nèi)容，又客觀又實(shí)際，必然會(huì)“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而b.c的強(qiáng)調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥；a的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項(xiàng)都不可取。答案為d 【風(fēng)景剪輯】 剪輯1: 太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》) 剪輯2: 古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱(chēng)為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》) 能力演練題庫(kù) 【跟蹤試題】 一. 選擇題： 1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源 b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡 c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是： a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 二. 填空題： 5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： ① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。 ② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 ③ 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________； ④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。 6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專(zhuān)用文體。 【提高試題】 三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題： 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是： a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是： a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是： a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是； a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是： ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 ③喜逢知己之主 ③往事息隱 ⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰 ⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。 b. 君臣相得---君臣各有收獲 c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指： a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 【創(chuàng)新試題】 四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題： 房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門(mén)近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門(mén)小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》) 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》) 15.翻譯劃線的句子： ①.__________________________________________________________ ②.__________________________________________________ ③.__________________________________________________ 16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物： 太 宗： 魏 徵： 宇文士及： 【參考答案】 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。 ②我不理解陛下為什么責(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。 ③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。 16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可) 一、說(shuō)教材 《諫太宗十思疏》，是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的第三篇課文。關(guān)于文言文閱讀，《普通語(yǔ)文課高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。” 二 、我對(duì)“新課標(biāo)”的理解 高中階段要能達(dá)到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一要求，在教學(xué)方式上必須采用合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。為此我制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（新課程理念的宗旨是以人為本，具體表現(xiàn)“三位一體”的理念，即“知識(shí)與技能” 、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面，下面我從三個(gè)方面確定本課的具體目標(biāo)） 1、知識(shí)與技能 a辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。 b領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。 c掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。 2、過(guò)程與方法 a采取從宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。 b采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 a合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師生的親和力。 b在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀;虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。 三、針對(duì)高一學(xué)生確立教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 高一階段正是夯實(shí)基礎(chǔ)的重要階段，在教學(xué)中，應(yīng)以抓基礎(chǔ)為本。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。 2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應(yīng)的詞類(lèi)活用，古今異義。 3、理清思路，把握文段內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。 教學(xué)難點(diǎn)：文章第三段內(nèi)容的理解。 四、教法學(xué)法： 新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念態(tài)度習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。所以我嘗試用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1情景教學(xué)2誦讀法3問(wèn)答法4討論法5多媒體教學(xué)法 五、教學(xué)整體設(shè)計(jì) 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 利用早讀熟讀課文，重點(diǎn)解決字音字型斷句輕重音等問(wèn)題，教師范讀。 第一課時(shí)：作者寫(xiě)作目的，1—2段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)。 第二課時(shí)：第三段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義；積累成語(yǔ)。 六、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽(tīng)，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱(chēng)贊，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。 2、解題：疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。 3、疏通文意：(1)找學(xué)生朗讀第一二段并糾正發(fā)生的錯(cuò)誤。 (2)齊讀一二段，把握文言知識(shí)點(diǎn)。 (3)整體感知文段內(nèi)容，理清思路。 一段：以固本思源為喻，提出了居安思危，戒奢以儉的觀點(diǎn)。 二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述居安思危的道理。 4、積累成語(yǔ)：居安思危 戒奢以儉 靡不有初，鮮克有終 載舟覆舟 課文小結(jié)：本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。 5、作業(yè)：課后多義詞識(shí)記 第二課時(shí) 1檢查鞏固文言知識(shí)點(diǎn)。 2學(xué)生誦讀第三段內(nèi)容 3把握本段文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義 4積累成語(yǔ)：謙謙君子 卑以自牧 長(zhǎng)治久安 垂拱而治 課文小結(jié)：“讀史使人明智”。一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征,為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感，愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心。 七、課堂機(jī)智處理 1、抓好早讀 2、導(dǎo)語(yǔ)讀出感情是引學(xué)生入境的關(guān)鍵 3、朗讀時(shí)，找水平較好的同學(xué)讀（以免耽擱太長(zhǎng)時(shí)間） 學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1. 學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。 重點(diǎn)講解 題解 “疏”通稱(chēng)“奏疏”。 疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕恚謼l陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類(lèi)進(jìn)言文體的通稱(chēng)。“疏”的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。 “諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱(chēng)為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思。“諫”古代專(zhuān)指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p> 《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱(chēng)為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱(chēng)為太祖、高祖或世祖，以下稱(chēng)為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱(chēng)帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱(chēng)其為太宗的。 “十思”的針對(duì)性 1.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。” 典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人 太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。 2.將有作，則思知止以安人 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……” 典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿 貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門(mén)并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。” 3.念高危，則思謙沖而自牧 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。” 典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛” 貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。” 4.懼滿溢，則思江海下百川 魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。” 典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪 貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可。……對(duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論。”太宗稱(chēng)善，于是乃止。 5.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。” 典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵 太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。” 6.憂懈怠，則思慎始而敬終 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。” 典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終” 陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱(chēng)其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。 7.慮壅蔽，則思虛心以納下 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。” 典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā) 貞觀五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。 8.懼讒邪，則思正身以黜惡 魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。” 典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。 9.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。” 典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主 長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。” 10.罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。” 典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古 貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？” 重點(diǎn)句解讀 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn) 《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。 反饋練習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是 a.木之長(zhǎng)(cháng)者 浚(jùn)其泉源 b.慮雍(yōng)蔽 正身黜(chǔ)惡 c.克終者蓋(gài)寡 董(dōng)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gòng)而治 仁者播(bō)其惠 2.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 a. 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.句子中劃?rùn)M線虛詞含義和用法相同的一組是 a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)，含義相同的一組是 a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 5.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： ① 憂懈怠， ；懼讒邪， 。 ② 總此十思，宏茲九德， ， ；文武并用，垂拱而治。 6.魏征，字 ，唐太宗封之為 ，文集有 。疏，是 的一種專(zhuān)用文體。 二、閱讀下面文段，完成文后各題 （一） 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列劃?rùn)M線的實(shí)詞含義全不正確的一組是 a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列劃?rùn)M線虛詞的含義和用法相同的一組是 a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是 a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是 a.第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b.第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c.第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d.第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 （二） 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要•任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是 ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 ③喜逢知己之主 ③往事息隱 ⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰 ⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是 a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。 b.君臣相得——君臣各有收獲 c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指 a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 參考答案 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 教學(xué)目的 1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 4.背誦全文。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀領(lǐng)悟背誦全文。 2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。 教學(xué)步驟： 一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。 讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。 二.解題 這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。 三.研習(xí)課文 第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。 第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。 第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。 第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。 文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人” 第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。 第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1、駢散結(jié)合，華美流暢； 2、正反論述，務(wù)盡其旨； 3、比喻排比，生動(dòng)有力。 五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。 居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之） 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治 一 有效教學(xué)設(shè)想： 總原則：力求明標(biāo)明確，思路清晰，提問(wèn)精粹，活動(dòng)充分，積累豐富，兩篇古文系高一第二冊(cè)第四單元第1、2課，本堂課系高三復(fù)習(xí)課，為讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最優(yōu)化,迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)遵循以下思想: 1、有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平，讓學(xué)生明確高考要求，復(fù)習(xí)要有的放失，以提高復(fù)習(xí)效益。 2、有利于提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，本課重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞，難點(diǎn)是翻譯重要句子和評(píng)價(jià)文章的主旨。通過(guò)對(duì)重難點(diǎn)的突破,提高學(xué)生的閱讀能力。 3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法，教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，尋找和積累相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。 4、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)情感與態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)。 二 教具：Power point 課件 三 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 四 教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì) (一):投影課題、導(dǎo)入 新課。 文言文復(fù)習(xí)有感 鐘斌 古圣先賢傳美名 文辭歌賦燦如星 明了考綱夯基礎(chǔ) 厚積精練任我行 (二):古圣先賢傳美名---關(guān)于作家作品 1 以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以見(jiàn)興替； 以人為鏡，可以知得失， 魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。 2 水可以載舟，亦可覆舟。 3“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” 4 王楊盧駱當(dāng)時(shí)體， 輕薄為文哂未休。 爾曹身與名俱滅， 不廢江河萬(wàn)古流。 5、文體特點(diǎn)， 魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱(chēng)駢儷文。 南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與“古文”相對(duì)稱(chēng)為“駢文”。又因它通篇四、六字句， 亦稱(chēng)“四六文”。 特點(diǎn)：(1). 講求對(duì)仗，一般用四字句或六字句。(2). 平仄相對(duì)，音律和諧。 (3) 多用典故，講究藻飾。 (三):文辭歌賦燦如星-----關(guān)于鑒賞評(píng)價(jià) 鑒賞： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。” 此句是傳誦千古的名句，是本文最為閃光的一句。相傳都督閻某拂袖而去后，聞此句矍然而起，說(shuō)：“此真天才，當(dāng)傳不朽矣。”請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描繪這一景色 評(píng)：注意意境和諧美，想象要自然生動(dòng)，色彩要明麗 落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛； 秋水碧而連天，長(zhǎng)天凈而映水，故曰一色。 前人寫(xiě)水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面前三句子說(shuō)說(shuō)王勃的句子好在哪里。 即云似嶺，望水若天。（袁宏《東征賦》） 風(fēng)煙俱凈，天山共色。（吳均《與朱元思書(shū)》） 天與水兮相逼，山與云兮共色。（蕭繹《蕩婦秋思賦》） 落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（庾信《馬射賦》） (四): 明了考綱夯基礎(chǔ) 介紹04考試說(shuō)明及歷年高考試題回放 高考要求: 1. 理解B①理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義 ②理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法 經(jīng)過(guò)一再簡(jiǎn)化，現(xiàn)考試說(shuō)明中只保留了18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 *③理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法 ④理解并翻譯文中的句子 2.分析綜合C ①篩選文中的信息 ②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想 ③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 3.鑒賞評(píng)價(jià)E ①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 ②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 另:默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇 高考試題回放：運(yùn)籌帷幄之中 2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙 17.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分 1落霞與孤鶩齊飛，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。王勃《滕王閣序》 2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文參考 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分） （2）云銷(xiāo)雨霽， 。 ，秋水共長(zhǎng)天一色。（《王勃《滕王閣序》》 一、復(fù)習(xí)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類(lèi)活用 讓學(xué)生自主合作，尋找文中有關(guān)以上方面的知識(shí)點(diǎn)。溫故知新:學(xué)起于思,思源于疑,疑則誘發(fā)探究 1請(qǐng)找出文中重要的實(shí)詞和虛詞 1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。 2、老師選講“一詞多義”“詞類(lèi)活用”,當(dāng)堂練習(xí)。 一詞多義 安1 既來(lái)之，則安之（ ） 2 居安思危（ ） 3則思知止以安人 善1擇善而從之（ ）2素善留侯張良（ ）3善始者實(shí)繁（ ）4善假于物也（ 固1必固其根本（ ）2根不固而求木之長(zhǎng)（ ）3固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）4臨不測(cè)之淵以為固 （ ） 居1居域中之大（ ）2不念居安思危（ ）3居廟堂之高（ ）4深居簡(jiǎn)出 （一）名詞活用作動(dòng)詞： 則思江海下百川 居于……之下 （二）動(dòng)詞活用作名詞： 誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒. 值得貪圖的東西 （三）形容詞活用： 1、作名詞 人君當(dāng)神器之重，居域中之大. 重權(quán) 帝王的大位 不念居安思危，借奢以儉. 安樂(lè)的環(huán)境 危難 懼讒邪，則思正身以黜惡. 說(shuō)別人壞話的人奸惡的人 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之. 有才能的人 好的意見(jiàn) 2、形容詞的使動(dòng)用法： 必固其根本 則思知止以安人 則思虛心以納下 則思正身以黜惡 動(dòng)詞的意動(dòng)用法：樂(lè)盤(pán)游 以……為樂(lè) 練習(xí) 襟三江而帶五湖 雄州霧列，俊采星馳 川澤紆其駭矚 屈賈宜于長(zhǎng)沙 竄梁鴻于海曲 物華天寶 人杰地靈 徐儒下陳蕃之榻 俊采星弛 賓主盡東南之美 家君作宰，路出名區(qū) 目吳會(huì)于云間 二 對(duì)聯(lián)練習(xí)（高考新要求）。仿照課文中句式，寫(xiě)對(duì)偶句 A：滕王閣中，高朋滿座 ——————————B ：見(jiàn)秋水之浩淼， ————————分享: 魏征得寵進(jìn)諫言安危 白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂樂(lè) 青云壯志驚鬼神 (五):厚積精練任我行------授之以漁:學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué) 下面給大家介紹一種“四步文言文復(fù)習(xí)法” ： ①讀：重讀明大意，參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)甚至少讀兩遍；理解內(nèi)容，參照提示，把握住文章；研讀揣情感，由感知到深入理解。 ②說(shuō)：說(shuō)意思，能疏通全文之意；說(shuō)主旨，能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白；說(shuō)疑問(wèn)，不解處一定擺出來(lái)，否則不會(huì)真明白。 ③點(diǎn)：總結(jié)知識(shí)點(diǎn)。特殊字音、重要詞義、重要句式、通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識(shí)、詞類(lèi)活用等等,打破課、單元界限、分門(mén)別類(lèi)列表歸納。 ④練：反復(fù)背誦練記憶，多遍演題練能力 輕松一刻：欣賞圖片、配《漁舟唱晚》MP3。 提示：以上圖片與學(xué)生的想象有無(wú)異同。 六、總結(jié)：發(fā)放課外遷移訓(xùn)練材料。 七、教后反思。 基礎(chǔ)練習(xí) 1.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： （1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流長(zhǎng)也。 （2）怨不在大，可畏惟人；___________________。 （3）憂懈怠，___________________；慮壅蔽，___________________； （4）總此十思，宏茲九德，____________________________________________；文武并用，垂拱而治。 2.解釋下面的句子中的“以”。 （1）戒奢以儉______________ （2）斯亦伐根以求木茂______________ （3）蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下______________ （4）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒______________ （5）既得志，則縱情以傲物______________ （6）誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒______________ （7）慮壅蔽，則思虛心以納下______________ （8）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉______________ （9）寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原____________ （10）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也______________ （11）長(zhǎng)安君何以自托于趙?______________ （12）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也______________ 3.文章的第二段可以分為幾層?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 4.本文主要采取了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 5.本文的中心論點(diǎn)是什么? __________________________________________________________________________ 6.簡(jiǎn)要說(shuō)明作者理想的政治境界。 __________________________________________________________________________ 7.本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫(xiě)出成語(yǔ)。 __________________________________________________________________________ 8.（1）魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面?（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么?（3）“十思”的意義是什么? （1）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ （2）_________________________________________________________________ （3）_________________________________________________________________ 9.“水可以載舟也可以覆舟”這個(gè)比喻隱藏了本體，（1）請(qǐng)指出來(lái)。（2）這個(gè)比喻有什么含義? （1）_________________________________________________________________ （2）_________________________________________________________________ 綜合練習(xí) 1.下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（ ） a.必浚其泉源（jùn） b.慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng） c.則思正身以黜惡（chù） d.勇者竭其力，仁者播其惠（buō） 2.下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） a.念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人 c.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d.勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（ ） a.無(wú)以怒而濫刑 b.人君當(dāng)神器之重 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 d.將有作，則思知止而安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4.下列四組加粗詞，含義相同的一組是（ ） a.思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在?” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 d.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 君臣固守以窺周室 5.閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 （1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（ ） a.臣聞求木之長(zhǎng)者 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b.善始者實(shí)繁 春華秋實(shí) 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 振臂一呼，應(yīng)者云集 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 流水不腐 源不深而望流之遠(yuǎn) （2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ） a.克終者蓋寡 b.斯亦伐根以求木茂 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 則思知止以安人 c.德不厚而思國(guó)之安 d.善始者實(shí)繁 塞源而欲流長(zhǎng)也 勇者竭其力 （3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。 b.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 （4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（ ） a.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 b.凡昔元首，承天景命 c.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.傲物則骨肉為行路 （5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） a.“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。”這里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。 b.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。”這里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。 c.“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。 d.“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。”這里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。 拓展練習(xí) 1.閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。 太宗嘗止一樹(shù)下曰此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙群臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎 （1）請(qǐng)給這段選文加上標(biāo)點(diǎn)。 太 宗 嘗 止 一 樹(shù) 下 曰 此 嘉 樹(shù) 宇 文 士 及 從 而 美 之 不 容 口 太 宗 正 色 謂 之 曰 魏 征 嘗 勸 我 遠(yuǎn) 佞 人 我 不 悟 佞 人 為 誰(shuí) 矣 意 常 疑 汝 而 未 明 也 今 乃 果 然 士 及 叩 頭 謝 曰 南 衙 群 臣 面 折 廷 諍 陛 下 常 不 舉 首 今 臣 幸 在 左 右 若 不 少 順 從 陛 下 雖 貴 為 天 子 復(fù) 何 聊 乎 （2）下列注音有誤的一項(xiàng)是（ ） a.佞（nìn） b.南衙（yá） c.廷諍（zhèng） d.陛（bì）下 （3）對(duì)文中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） a.美，贊美。 b.謝，道歉，謝罪。 c.面，當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)。 d.幸，指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡。 （4）這段文字主要寫(xiě)了哪兩個(gè)人物?簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物的性格。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2.閱讀下面的古文，回答問(wèn)題。 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，來(lái)嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。 （《貞觀政要·任賢》） （1）下列句中加粗詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是（ ） ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 ③喜逢知己之主 ④但其盡心所事 ⑤從容對(duì)曰 ⑥征慷慨自若 ⑦臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.①②④⑤⑥ c.①③④⑤⑥ d.③④⑤⑥⑦ （2）對(duì)下列句子理解正確的一項(xiàng)是（ ） a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。 b.君臣相得——君臣各有收獲 c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好像仇敵一樣 d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 （3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指（ ） a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 （4）文中加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） a.謀，打算，謀劃。 b.雅，雅致，高雅。 c.勞，犒勞，慰勞。 d.擢，提拔，提升。 （5）對(duì)下列“之”字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） a.“早為之謀”，之，指代太宗。 b.“召征責(zé)之曰”，之，指代魏征勸建成太子對(duì)付太宗這件事。 c.“太宗為之?dāng)咳荨保复赫魉f(shuō)的話。 d.“臣見(jiàn)之若仇”，之，指代王硅、魏征。 （6）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 參考答案 基礎(chǔ)練習(xí) 1.見(jiàn)書(shū)。 2.（1）動(dòng)詞，用 （2）連詞，目的關(guān)系，來(lái) （3）連詞，修飾關(guān)系。“竭誠(chéng)”是“待下”的方式。 （4）介詞，用 （5）并列連詞，來(lái) （6）并列連詞，來(lái) （7）并列連詞，來(lái) （8）因?yàn)椤。?）以致 （10）認(rèn)為 （11）憑 （12）按照 3.分為三層。（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。 （2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。 （3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。 4.正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯粗瑖?guó)不能安。 5.“居安思危，戒奢以儉。” 6.“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。” 7.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治 8.（1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。 （2）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的。 （3）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。 9.（1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)） （2）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習(xí) 1.d（應(yīng)為bō） 2.d（應(yīng)為百官） 3.a（都是“因?yàn)椤保 ?.b（都是“有信用的、可信的”） 5.（1）a（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）； （2）a（都表示“大概”）； （3）b（是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）； （4）a（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）； （5）c（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）拓展練習(xí) 1.（1）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?”（選自《大唐新語(yǔ)》） （2）a（應(yīng)為nìng）； （3）d（幸運(yùn)的，僥幸，有幸。）； （4）①太宗和宇文士及 ②太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承話；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可） 2.（1）c（洗馬，古官名；所以，憑著。） （2）c（3）a（4）b（雅，敬詞。） （5）b（指代魏征。） （6）a（三者是同一人。）《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 篇3
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