《短文兩篇》教學設計（精選18篇）

《短文兩篇》教學設計 篇1

　　教學目標：

　　1、 知識和技能

　　(1)利用課文注釋和工具書讀懂課文。

　　(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

　　(3)理解掌握文章的主要內容和中心思想。

　　(4)積累一些文言詞匯。

　　2、過程與方法

　　通過朗讀和翻譯理解課文，培養學生的自學文言文的能力

　　3、情感、態度、價值觀

　　理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

　　教學重難點：

　　1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

　　2、整體感知文章內容，理解兩篇文章的主旨。

　　3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。

　　教學時間：三課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、 導入新課

　　神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛填海)

　　二、復習一下有關神話知識。講述神話的產生和特點及《山海經》。

　　1、神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　2、《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。

　　三、整體感知：

　　1、 教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏 。

　　2、 學生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

　　3、 學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

　　逐走：競跑，賽跑。 欲得飲：想要。

　　飲于河：黃河。 大澤：大湖。 鄧林：桃林。

　　4、 學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

　　譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　5、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父?

　　明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

　　四、問題探討

　　1、這篇短文的主要內容是什么?

　　明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

　　2、你對夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白?

　　明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

　　(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

　　夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

　　3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解?

　　夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有基礎，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” 。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

　　4、成語“夸父逐日”( “夸父追日” “逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

　　5、背誦課文。

《短文兩篇》教學設計 篇2

　　教學目標：

　　1.理解課文大意，背誦課文。

　　2.體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。

　　3.多角度理解文章內涵。

　　學習資料：

　　《山海經》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。 教學過程：

　　一、導課：

　　找同學說一下，你聽說過哪些神話故事?(生說引出。)這節課我們學習《夸父逐日》。這則神話運用浪漫主義手法，反映古代人民同自然界的斗爭。 《夸父逐日》選自《山海經》，“逐日”是追趕太陽的意思。

　　二、出示目標。

　　三、學生讀課文，正音。

　　教師范讀，學生自讀，指名讀。

　　四、同桌對照底下的注釋，共同翻譯課文，找出自己不會的地方。

　　找學生翻譯。

　　質疑。

　　注意這幾個字的意思。

　　逐走( ) 飲于河渭( ) 棄其杖( ) ...

　　五、課文內容把握。

　　《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

　　六、探究品味文章內容。

　　1.怎么看待夸父敢于“與日逐走”?

　　①表現夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄(從神話故事的特點的角度理解其積極意義);

　　②自不量力(消極方面)。

　　2.對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?

　　夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

　　3.你如何理解這則神話的主題?

　　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志

　　七、拓展遷移。

　　閱讀《精衛填海》

　　又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏;文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　——《山海經 •北山經》

　　思考：這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。

　　答：表現古代人民挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。

　　八、講故事：

　　這個故事我們已經比較熟悉了，我們是新時代的中學生，所以在語文學習上也應有時代的風采，下面我們做一個有意思的練習，把這個古代的神話故事改編成現代的故事，要求同學充分發揮自己的想像力，創造一個富有新時代特色的新故事，并把它生動的敘述出來。

　　學生自己改編小故事。

　　找同學起來講述。并對優秀者做大力表揚。

　　九、小結：

　　本節課我們領略了古代人們挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力，夸父這種勇敢、鍥而不舍的氣魄值得我們每個人去學習，我們應努力去追趕自己人生中的太陽，像夸父那樣至死不渝，我們的人生無悔矣!

《短文兩篇》教學設計 篇3

　　(1)過程活動化。我們可以把學生課堂活動是否充分作為檢驗課堂教學是否改革的標尺。如果課堂上沒有學生充分地占有時間，進行有形式也有內容的學習語言、習得技巧、發展智能、訓練思維、升華精神的活動，就沒有語文教學的改革。要解決這一問題，必須從學習的主體――學生的角度來研究我們的教學。教師必須追求讓學生在課堂上充分活動起來且真正學有所得的高層次教學境界，簡單地說，就是課堂教這要以學生的發展為中心目標，設法讓學生充分地“活”起來，“動”起來，就是要將教師“教”的活動科學巧妙地轉變為學生“學”的活動，將本需由教師講析出來的內容由學生在充分的課堂活動中讀出來，找出來，析出來，悟出來，練出來，品出來。在本課教學中，教師巧妙地將積累語言、賞析語言整合為編寫《讀書名言精評》這一學生活動，既凸顯了語言教學這一重點，又教會了學生讀書的方法，也讓學生享受到了求知的愉悅，感受到了思想的啟迪。在教學第二篇短文中，教師又將學心論證方法這一教學重點難點轉化為學生小組合作比較閱讀，學生在比較中自悟自得，自得其樂，其樂融融。

　　(2)關注學生體驗。關注學生體驗即是對學生個性的尊重，對學生主體地位的尊重。一方面，教師引導學生將教材內容與實際生活對接，學生情感與外部世界對接，原有經驗與新鮮經驗對接，構筑了師生交往對話的平臺。另一方面，組織思維工的活動，讓學生親自參與和實踐，使學生在體驗中掌握分析、研究和解決問題的方法。如：編寫《讀書名言精評》，與培根“對話”，比較閱讀，自擬名言等，促進了學生在體驗中自得自悟，在實踐中學習，在合作中發展。

　　(3)充分利用課文價值。趙樹理說：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’。”教者是善于利用教材的人，以其獨特的眼光，穿透文字表面，發掘到了教材獨特的價值：一是知識積累的價值。教師選擇了讀書名言這一角度引導學生學習課文，選擇比較閱讀這一方式引導學生學習議論文知識。二是美育的價值。學生在編寫《讀書名言精評》的全過程中，不僅探尋到了語言的美點，而且從中感受到了求知的樂趣，獲取了求知向上的精神源泉。三是思維訓練的價值。在比較閱中培養了學生的求異思維;在與培根“對話”和自擬名言中培養了學生創造新思維。

　　教學，是一門“遺憾”的藝術。在這個教例中，因為拓展遷移不夠，所以讓人感覺到學生學習空間窄了一些。但是，這里的確為學生展示了讀書的無窮魅力。

《短文兩篇》教學設計 篇4

　　知識與能力目標

　　1.理解、積累“旸、姮、皓、浸”等詞語;2.了解課文內容，貫通理解連篇短文的主題表達，了解神話傳說“夸父追月”“姮娥奔月”在文中的深意;過程與方法目標 3.強化通讀，體會巴金散文作品音韻的美感;4.品評關鍵語句，理解作者的思想感情，培養學生對作品直觀的感悟力和理解力;情感與價值目標 5.引導學生追求積極奮發、堅韌向上的理想性格。

　　重點 目標2、4 難點 目標4教學準備

　　1.搜集有關“姮娥奔月”“夸父追日”的傳說。2.搜集有關描寫月的詩句。3.搜集巴金的有關資料。教學過程 教學內容 活動形式

　　一、 導入新課 日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊悠遠的古典詩文。巴金在特殊的年代里，對著這永恒的星球發出了自己的感嘆。在《日》中，作者顯然在“飛蛾撲火”、“夸父逐日”中寄托著深意;而寒夜里面對如鏡的涼月，想起了“姮娥奔月”，又是一種別樣的心情。

　　二、自學點撥

　　(一)作者簡介：巴金(1904～20xx)現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。

　　從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《愛情的三部曲》、(《霧》、《雨》、《電》)等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神?鬼?人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》)。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。抗日戰爭爆發后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》、《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》(又名《火》)，出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍虎狗》等。在抗戰后期和抗戰結束后，巴金創作轉向對國統區黑暗現實板書課題、作者。

　　可由學生自己查資料完成回答。教學過程 教學內容 活動形式的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。中華人民共和國成立后，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會中心主席、全國政協副主席等職，并主編《收獲》雜志。

　　他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內，新編的《巴金全集》于1986年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。巴金小說創作最為著稱的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現代文學的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人的藝術力量。

　　(二)寫作背景：這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰爭進入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。

　　(三)字詞掌握：旸(yáng)：日出。 浸(jìn)姮(héng)娥，即嫦娥。 皓(hào)月：明亮的月亮。

　　(四)齊讀課文，點將朗讀。

　　(五)引導自學：

《短文兩篇》教學設計 篇5

　　1、 有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言及蘊含的哲理;

　　2、 結合歷史背景，理解作者借日月所表達的熱情洋溢和細膩幽靜的思想感情; 3、理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義; 4、積累有關日月的詩詞。

　　教學重難點：

　　1、 有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言及蘊含的哲理;

　　2、 結合歷史背景，理解作者借日月所表達的熱情洋溢和細膩幽靜的思想感情。

　　課時安排：

　　1課時

　　教學過程：

　　一、情境導入

　　1、 日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊悠遠的古典詩文，請把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。

　　2、今天我們一起走進頗能現實巴金藝術風格的優美散文詩《日》和《月》，去感受其中的言志言情的動人風采。

　　二、教材助讀

　　1、作者鏈接

　　巴金，原名李堯棠，四川成都人。現當代文學家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長篇小說， “*”后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。

　　2、背景鏈接

　　這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰爭進入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。

　　三、整體感知

　　1、自讀課文，注意字詞。

　　2、聽讀課文，積累字詞。

　　旸谷 姮娥 皓月

　　3、通讀課文，回答問題：

　　(1)在兩篇短文中，日和月的主要特征是什么?

　　日：光和熱 月：冰冷

　　(2)兩篇文章引用了哪些故事?

　　“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”

　　四、文本探究

　　本文是一篇課內自讀課，重在培養學生的自讀習慣、方法和能力。教學時主要以學生闡釋自己的理解或提問，師生共同分析、探討為主，允許學生有不同見解，以便打開思路，激活思維。鑒于學生的認知水平，對文章的理解或所提問題

　　有可能較為膚淺，教師要適時加以引導。主要把握以下幾個問題：

　　(1)、人們常說“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對它大加贊美?“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”?

　　把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。

　　(2)、在《日》中，作者并沒有具體描繪太陽，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對飛蛾、夸父進行了高度評價，這與太陽有關嗎?談談你的看法。 重點把握：太陽是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

　　(3)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說?

　　把握：“冷光”“死的光”應是對當時現實的影射，“姮娥奔月”應是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死(對照兩文可看出);但結尾處作者用“難道„„嗎?或許„„”表達了作者對生者的期望——使這個已死的星球再生。“姮娥奔月”的傳說作者用疑問的語氣寄托了自己的理想。

　　(4)、文中三次出現“某某人”“某某人”“什么人”，請結合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢?

　　把握：指為了中華民族的獨立和生存不惜犧牲生命的人。(“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據要充分。教師引導時要著重分析當時的背景，以便學生形成清晰的思路。)

　　五、拓展延伸(作業設計)

《短文兩篇》教學設計 篇6

　　教學目標

　　【知識與技能】

　　1.了解“銘”“說”這種古代文體及其特點。

　　2.積累文言詞匯，理解文章內容，品味“片言明百意”的語言。

　　3.理解文章托物言志的寫作特征;體會語言特色及多種表達方式的綜合運用。

　　【過程與方法】

　　1.指導學生誦讀課文，體味駢散結合的語言之美，加深對課文內容的理解。

　　2.誦讀法、批注法、“知人論文”探究法。

　　【情感、態度價值觀】

　　1.感受并理解作者高潔的品質、安貧樂道的情趣和豪邁的氣概。

　　2.領悟文中君子的高潔品質，并把其化為自己對崇高道德的追求。

　　導語設計

　　設計1：(背景導入)

　　在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。

　　設計2：(激發興趣)

　　來到嘉興，就不能不說南湖，誰給我介紹一下南湖?(紅船，南湖菱)南湖還有一種特產，就是“南湖菱”。誰來介紹一下?

　　其他地方的菱都有角，故稱“菱角”，南湖菱與其他地方的菱角不一樣，是無角菱。據說其他地方的菱角秧苗放到南湖，也會變成無角菱，南湖真是太神奇了。

　　“菱”與“靈”相通，據說，吃了南湖菱會讓人有靈氣，南湖菱養育了充滿靈氣的嘉興人。我看不假，在座的同學眼睛都水靈靈的，個個都充滿了靈氣啊。

　　遠在唐朝的時候，嘉興就孕育了一個充滿靈氣的青年才俊。他就是劉禹錫。他出生在嘉興，吃了不少南湖菱，很有靈氣。他在老師的指引下，在自己的努力下，滿腹經綸。19歲時游學當時的京城長安。22歲就進士及第，后來年紀輕輕就成了朝廷里的重要官員，深得朝廷重用。另外，他寫的詩與白居易齊名，他寫的文與柳宗元齊名。

　　我們小學里就學過他的一首詩《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。只有內心寧靜的人，才能寫出如此富有詩情畫意的月色。今天我們就一起來學習他的一篇文章——《陋室銘》。

　　設計3：(激情導入)

　　荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來為文人墨客們所稱頌的景物。李白的“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”和白居易的“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊”分別抒發了詩人不同的感情。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學家周敦頤在南康郡做官時，曾親自率領屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。他憑欄放目，觸景生情，寫下了贊美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。

　　設計4：(哲理導入)

　　世間萬物，總能引起人們對生活的沉思。一些事物所具有的品質，也經常引起人們的聯想，并借以鞭策自己過更高尚的生活。今天，我們就學習宋代哲學家周敦頤的名篇《愛蓮說》，看一看作者對蓮花的品質作了怎樣的聯想，表達了他怎樣的心志。

　　第1課時

　　學習目標

　　1.了解“銘”這種古代文體及其特點。(重點)

　　2.積累文言詞匯，理解文章內容，品味“片言明百意”的語言。(重難點)

　　學習過程

　　板書設計

　　陋室銘(托物言志)

　　1.(1—3句)比喻起興，引出陋室。

　　2.(4—7句)寫景敘事，描寫陋室。

　　3.(8、9句)古賢自比，表明心志。 　　第2課時

　　學習目標

　　1.了解“說”的特點;(重點)

　　2.理解文章托物言志的寫作特征;體會語言特色及多種表達方式的綜合運用。(難點)

　　學習過程

　　板書設計

　　愛蓮說

　　周敦頤

　　陶淵明 獨愛 菊 (正襯) 隱逸者 惋 惜 世人 甚愛 牡丹(反襯) 富貴者 鄙 視 予 獨愛 蓮 君子者 贊 美

《短文兩篇》教學設計 篇7

　　教學目的：

　　1、學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法。

　　2、積累文中出現的精辟的句子。

　　教學重、難點：

　　重點：

　　(1)課文中出現的名言警句的體會學習。

　　(2) 舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運用。

　　難點：

　　本文論述的語言十分簡練，在學習時體會其作用。

　　教學時數：安排1課時

　　教學過程：

　　一、檢查預習情況。

　　分小組比賽，檢查積累材料的情況。要求每小組派代表把整理好的關于讀書方面的名言警句、名人讀書的趣事講出，以多者為勝方。

　　(1)名言警句：

　　好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。

　　書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

　　書到用時方恨少。

　　讀書破萬卷，下筆如有神。

　　讀萬卷書，行萬里路。

　　……

　　(2)名人論讀書：

　　周恩來：為中華之崛起而讀書!

　　李清照的讀書方法：興味到時拿起書就讀。

　　朱熹談讀書時要注意三到：心到、眼到、口到。

　　孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　……

　　(3)名人讀書的趣事：

　　孔子韋編三絕的故事

　　列寧讀書趣聞

　　馬克思讀書趣聞

　　古人頭懸梁錐刺股，囊瑩映雪、鑿壁偷光的刻苦讀書。

　　……

　　二、簡介作者導入新課

　　培根(1561—1626)英國哲學家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學畢業，后又學習法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學方面主要著作，開創英國隨筆這特有體裁。

　　三、指導學生通讀全文，把握內容：

　　1、指導學生朗讀課文

　　明確：這篇隨筆寫法不同一般，它論述的范圍相當廣泛，語言十分簡練，幾乎一句話就是一個觀點。

　　2、理解文章內容：作者從哪幾個方面談讀書?

　　提示：要理清作者的思路，運用學過的知識歸納、總結。

　　明確：文章可以分為三個層次去理解：

　　第一層：(從開頭到“全憑觀察得過且過知”)闡述讀書的正確目的。

　　(1)先從正面說，讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。(學生集體回答)

　　重點闡述了讀書的好處。

　　(2)后從反面指出讀書的三種偏向：

　　并論述讀書和經驗的關系：

　　(學生通過看書迅速作答)

　　(3)最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

　　(4)提問體會句子含義及作用。

　　文章開頭的第一句話，運用的是排比說理。

　　(5)提問體會論證方法：

　　對比論證、比喻論證。

　　“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”

　　體會：

　　培根在其作品中往往采用這種手法，顯出其文筆老練，說理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美。”“聲名猶如大河，空虛無物者浮，實學有才者沉。”……

　　這種比喻的運用，使其文章更顯生動形象，通俗易懂。

　　第二層：(讀書時不可存心詰難作者——始能無知而顯其有知)

　　闡述讀書的方法。

　　(1)本層第一句，作者這樣寫的用意是什么?

　　明確：這一句指出讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。

　　延伸：孟子“盡信書不如無書”。

　　(2)對不同的書，作者又主張怎樣?

　　明確：學生找出語句，明確作者主張采用的不同的讀書方法。

　　(3)找出文中作者提倡把讀書和討論、作文、做筆記結合起來的那些句子。

　　明確：

　　第三層：(讀史使人明智—結尾)

　　闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。

　　分兩個小層理解：

　　(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會其說理方法。

　　明確：排比說理、歸納說理。(正面指出)

　　(2)作者進一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。 (反面指出)

　　論證方法：對比論證、舉例論證。

　　四、討論與交流：

　　(1)學習本課后，對議論文的寫作的認識體會。

　　(2)本課中出現的名言警句很多，以小組為討論單位，談談對這些內容的看法。

　　五、總結、歸納：

《短文兩篇》教學設計 篇8

　　一、在學習《夸父追日》的基礎上，拓展訓練激活思維

　　1、朗讀余光中的詩。

　　夸 父

　　為什么要苦苦去挽救黃昏呢?

　　那只是落日的背影。

　　也不必吸盡大洋與長河，

　　那只是落日的倒影。

　　與其窮追蒼茫的暮景，

　　埋沒在紫藹的余燼，

　　——何不回身揮杖，

　　迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心?

　　壯士的前途不在昨夜，在明晨，

　　西奔是徒勞，奔回東方吧，

　　既然是追不上了，就撞上!

　　2、學生四人小組討論，談談讀后感受。

　　明確：余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。

　　(轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。)

　　3、拓展思維訓練。

　　例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

　　逆向思維：與其搬山，不如搬家;移山貽誤子孫; “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

　　創設情景：

　　(1)精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。

　　我們還可以這樣思考……

　　(2)蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。

　　我們還可以這樣思考……

　　二、點評各組討論結果。

　　三、進入第二篇《共工怒觸不周山》

　　1、作品簡介

　　《共工觸怒不周山》(《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。)

　　2、導語

　　據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五(今河南濮陽附近)。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

　　但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

　　據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

　　共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

　　要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

　　共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

　　3、“不周山”釋義

　　不，表否定;周，周全，完整;山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

　　4、事實

　　至于傳說中的共工氏，當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

　　注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 \'五帝\'。

　　5、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏 。

　　6、 學生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

　　7、 學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

　　8、 學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

　　譯文：

　　從前，共工與顓頊爭為帝王(共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子)，(共工)發怒撞不周之山(觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山)，支撐天的柱子折了(按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛)，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當);大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去(潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向)。

　　9、背誦課文。

《短文兩篇》教學設計 篇9

　　一、教學目標

　　1、知識與技能目標：

　　(1)有感情地朗讀散文詩，理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的深意。

　　(2)走近作者并了解文章的寫作背景，理解文中象征手法的運用。

　　2、過程與方法目標：

　　(1)通過反復閱讀，讀準字音，體會作者所表達的思想情感。

　　(2)通過啟發、點撥和討論等方式，理解象征手法的應用，理解兩篇短文的主題表達。

　　3、情感、態度與價值觀：引導學生追求積極奮發、堅韌向上的理想人格，樹立正確的人生觀和價值觀。。

　　二、教學重點：

　　(1)加強誦讀，培養學生感受能力與理解能力。

　　(2)理解兩篇短文的精神實質及時代意義。

　　三、教學難點：

　　(1)把握文中重點語句的深刻含義。

　　(2)理解文中象征手法的含義。

　　四、教學方法：反復朗讀、點撥與討論

　　五、課時安排：一課時

　　六、課前準備：

　　1、熟讀課文、搜集有關嫦娥奔月、夸父追日的傳說。

　　2、準備課件、了解巴金及其主要作品。

　　七、教學內容與步驟：

　　(一)新課導入

　　(出示課件【1】)導入語：關于太陽和月亮，無數古人，無數前輩都對它們詠嘆過、歌頌過、贊美過，今天我們就來學習巴金先生的《日》《月》這兩篇短文。 首先，我們來欣賞《日》這篇短文。

　　(二)閱讀課文，感知課文《日》

　　1、老師示范讀課文。

　　2、出示課件，注意文中的個別字詞。

　　3、由學生齊讀課文(要求有感情的朗讀、注意讀準課件上出現的字詞)。

　　(三)結合問題，整體感知《日》

　　1、日給我們的感受是什么?

　　2、文中在哪些段落用了什么事物來表現出對光和熱的追求?

　　3、那么，讀第1、2自然段，你讀出了對飛蛾、夸父是一種怎樣的情感呢?

　　4、飛蛾”與“夸父”，一個形體渺小，一個形體偉大，似乎不可比，但他們卻在這篇文章中得到了巴金先生的贊美，這是為什么呢?(來，同學們一起朗誦第3自然段，從中找出答案)

　　5、那么在這里，“光”“熱”與“飛蛾”“夸父”有著怎樣的代表意義呢?

　　(在回答問題之前，我們先來了解一下作者和時代背景，同學們請看大屏幕)

　　(四)聯系背景，分析象征，體驗感情

　　1、走進作者，了解創作背景

　　①作者介紹：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現當代文學家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長篇小說。 “*”后出

　　版了《隨想錄》。

　　巴金是中國“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，和“魯迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并稱為“現代文化的6位文學大師。

　　②背景介紹：本文創作于四十年代初期，那時正是抗戰最艱苦的相持階段，當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬的不甘做亡國奴的人們，拿起武器，走上戰場，拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己的生命。全國人民包括巴金都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借助文章來抒發內心情感。

　　2、回到之前的問題，結合作者創作背景，說說“光”和“熱”代表著什么呢?“飛蛾”“夸父”，你又如何理解的呢?

　　3、在第3自然段中，“寒冷的、寂寞的生”又有著怎樣的含義呢?結合結合作者創作背景說一說。

　　(作者當時處于國民統治和日本入侵的黑暗社會，固然有一大批的熱血青年如“飛蛾”“夸父”一般為了追求希望、光明和勝利，為了美好的未來，拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己的生命。但是依然有一些人甘做亡國奴。“寒冷的、寂寞的生”就代表著這些人，象征著當時的黑暗社會。)

　　之前我們說了“光”和“熱”、“飛蛾”“夸父”所代表的涵義，那么作者將這兩者放在一起進行了非常鮮明的對比，這表達了作者怎樣的思想感情呢?

　　4、作者的感情在此得到了升華，我們一起來齊讀第5自然段，看看作者希望成為一個怎樣的人呢?

　　(那么，同學們在學習過這篇文章后，是不是也希望做一個這樣的人呢?)

　　5、再一次讓學生齊讀全文。

　　這篇短文也可以說是一篇散文詩，散文詩具有非常獨特的語言魅力，請用一個四字短語說說你讀過本文之后的感受。

　　6、小結：在《日》這篇短文中，巴金贊美了對那些為了追求光明、追求希望、追求勝利、追求美好未來而不惜犧牲自己生命的人。巴金先生自己也表達了愿做人間的“飛蛾”，飛向火熱的日球，愿意為民族的獨立與解放奉獻自己的一切的這種意愿。而剛才同學們所說的四字成語也表達了大家對全文的感受，看來，《日》確實讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

《短文兩篇》教學設計 篇10

　　教科書分析：

　　1.《短文兩篇》包含了唐代文學家劉禹錫《陋室銘》和宋代文學家周敦頤《愛蓮說》兩篇文章。其中《陋室銘》通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。《愛蓮說》和《陋室銘》一樣，都采用了托物言志的手法，通過把蓮花和菊花、牡丹進行對比，表明了自己對蓮花的喜愛以及對“出淤泥而不染”的高潔品質的追求。

　　2.《語文課程標準》要求：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟、運用，提高欣賞品味。”同時要求：“有自己的情感體驗并能說出來，品味作品中富于表現力的語言。獲得有益啟示。”因此，在具體教學過程中，既要引導幫助學生通過自主學習和合作探究，完成文章梳理，更要善于抓住文章中的主要形象的特點，思考感悟，生發出自己的體會，獲得對人生有益的啟示。

　　3.七年級下學期的學生，一方面對與學習文言文不再是“新手”，出了掌握了基本的學習文言文的簡單方法之外，他們對于文言文的理解能力也有了一定的提升。這個學段，要求學生在繼續積累知識內容的基礎上，打開思維，領悟文字中蘊含的思想和情感。所以，在這堂課上，一方面需要扎實地落實文言基礎，另一方面需要重點引導學生思考和感悟。

　　4.雖然跨越不同時代，但是兩篇文章均采用了“托物言志”的手法，都表達了對優秀品質和人格的不懈追求。所以在實際的教學過程中，需要側重于讓學生理解“物”后的“志”。

　　學情分析：

　　七年級第二學期的學生，在經過半年初中語文的學習，在初中文言的知識層面已經有了初步的積累。另一方面也漸漸開始有文言自主合作學習方法上的思考。這個學段的孩子具有較強的好奇心，一旦調動起來，課堂效率會大大提高。所以應該著重打開學生的思維，調動學生的學習積極性，并通過適當的激勵，來讓學生真正高效地參與的課程的學習過程中，進而產生自己的思考和感悟。

　　教學目標：

　　1.掌握文中常見的文言虛詞，了解托物言志手法。

　　2.通過多種閱讀方式，讀通讀懂課文內容，品味文中優美深刻、膾炙人口的語言。

　　3.學習古代仁人志士高尚的品格和情操。

　　教學重點：

　　1.自主預習和合作完成課文梳理，積累文言知識。

　　2.學習古代仁人志士對高尚品格情操的追求。

　　教學難點：

　　結合文章寫作背景，理解作者對高尚品格的追求，獲得對自己有益的啟示。

　　教學準備：

　　學生需要提前預習，畫出自己理解不了的地方。老師提前準備好相關課件以及用以朗誦的背景音樂。

　　教學課時：

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、故事導入，知人論世

　　1.導語：唐順宗時，劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按當時的規定，他應住衙門里三間三夏的屋子，可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”，他的這一舉動氣壞了策知縣，策知縣又將他的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見到此景，又作一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。策知縣氣得臉都發青了，干脆將劉禹錫的房子調到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫想，此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下一篇文章，并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣啞口無言，這篇文章就是我們今天要學習的《陋室銘》。(老師書寫標題和作者)

　　2.任務展示：如何理解“陋室銘”三個字

　　3.反饋指導：解題：陋室，簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。

　　過渡語：接下來，就讓我們一起來讀一讀，看看這篇激勵了劉禹錫的“陋室銘”寫了那些內容呢?

　　二、朗讀課文，初步感知

　　1.展示任務：先自由誦讀，再請同學個人讀。(至少要指導學生讀4邊，由淺入深，漸漸通過誦讀讓孩子們進入到文章的情境中，為下一步的梳理和理解做鋪墊。)

　　2.反饋指導：

　　(1)初讀，讀準字音。

　　德馨(xīn)苔痕(hén)鴻儒(rú)案牘(dú)西蜀(shǔ)

　　(2)再讀，讀出節奏(個人讀)

　　(3)范讀，示范朗讀。(配樂，強化給學生帶來的第一主觀感受)

　　(4)齊讀，鞏固強化。(師生共讀)

　　3.小結：文言文的學習，誦讀是第一要義。同學們在學習文言文的時候，要善于通過誦讀，把握文章的讀音、節奏，從而進一步

　　理解和感受文章。

　　三、梳理文意，掌握內容

　　1.導語：通過剛才多遍的誦讀，我們已經掌握了讀音、節奏等方面的內容，接下來，讓我們通過對文章的梳理，進一步把握這篇文章的內容。

　　2.出示任務：四人小組，分工梳理文章內容(每人一句，先按照“讀-重點字詞-翻譯”，共同解決翻譯問題。然后再以“一人讀句子，一人解釋重點字詞，一人翻譯全句，一人準備上黑板書寫重點字及其釋義”的模式，準備做展示。梳理過程中如果遇到了不懂或有疑問的地方，要標注出來。)

　　3.反饋指導(選取兩個小組，先后進行小組合作梳理成果展

　　示，其他同學隨時質疑，補充。黑板上展示的內容要隨時進行確認。)

　　需要重點強調的字詞;

　　山不在高，有仙則名(名詞活用為動詞，出名,有名)

　　水不在深，有龍則靈(形容詞活用為動詞，靈驗)

　　斯是陋室，惟吾德馨(名詞活用為動詞，能散布很遠的香氣。文中指德行美好)

　　往來無白丁(表示交往的人)

　　無絲竹之亂耳(用于主謂之間取消句子獨立)

　　無絲竹之亂耳(動詞活用為使動詞，使……受到猶亂)

　　無案牘之勞形(動詞活用為使動詞，使……感到勞累)

　　何陋之有(倒裝標志)

　　3.小結：通過剛才同學們小組間的合作，我們一起掌握了這篇文章中的重點字詞以及重要的句式，對于課文內容我們已經有了較為充分的了解，下面讓我們進一步思考這些內容，看看作者通過這篇文章要表達什么樣的情感。

　　四.深入探究，把握情感

　　1.導語：“陋室”的“陋”與“不陋”體現在何處?作者又為什么為“陋室”寫“銘”呢?請同學們思考一下幾個問題。

　　(屏幕顯示思考題)

　　2.展示任務：

　　(1)在讀的過程中，你認為哪兩個句子最能體現作者的思想感情?

　　(2)“德馨”具體體現在哪些方面?分別是從那些方面說明的?結合你們想像的畫面，用文中的句子回答。

　　(3)作者居于陋室卻不失雅致地生活，并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　(4)處在今天這個社會中，作為我們如何看待作者的這種生活態度?

　　(5)作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對陋室的情景的描繪體現出來，這是什么寫法?

　　3.反饋指導：

　　(1)“斯是陋室，唯吾德馨?”(“孔子云：何陋之有?”)

　　(2)“苔痕上階綠“到“無案牘之勞形”;從“環境、交往的人、愛好”方面進行說明的。

　　(3)高潔傲岸，安貧樂道

　　(4)學生討論后自由發表見解，教師引導學生擇善而從，特別強調不追求物質享受，而應注重道德修養的側面。

　　(5)托物言志，也就是借助描寫別的事物表達和抒發自己情感和志向的手法，這種手法含蓄雋永，深刻。

　　4.小結：文章通過生動地描述“陋室”內外的情景，并用托物言志的手法，闡明了“陋室”“不簡陋”的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣以及高潔傲岸的道德情操。

　　五、作業布置

　　1.筆記本上整理文言重點字詞。

　　2.嘗試運用“托物言志”手法寫一篇100-150字的小短文。

　　板書設計

　　第二課時

　　一、圖片激趣導入

　　1.導語：(展示蓮花組圖)蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。宋代的大文學家，哲學家周敦頤尤其喜歡蓮花，那么他為什么喜歡蓮花呢?我們今天一起來學習他的《愛蓮說》。

　　2.任務展示：

　　(1)欣賞蓮花，說說你覺得蓮花美在哪里?

　　反饋指導：外形漂亮，給人以素凈的感覺。出淤泥而不染。

　　(2)我們學過的贊美蓮花的名句有哪些呢?

　　反饋指導：“接天蓮葉無窮碧”、“小荷才露尖尖角”……

　　(設計目的：讓學生回憶所學過的寫蓮花的詩句并展課件：針對寫蓮名句進行解說，讓學生對本課有初步的認識。

　　(3)題目：“愛蓮說”題目解題。

　　反饋指導：“說”，一種問題，既可以說明議論，也可以用抒發感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理，“愛蓮說”，就是借寫蓮花表達自己的情操。

　　過渡語：接下來，就讓我們一起來讀一讀，看看作者為什么那么喜歡“蓮花”?

　　二、朗讀課文，初步感知

　　1.展示任務：先自由誦讀，再請同學個人讀。(至少要指導學生讀4邊，由淺入深，漸漸通過誦讀讓孩子們進入到文章的情境中，為下一步的梳理和理解做鋪墊。)

　　2.反饋指導：

　　(1)初讀-讀準字音(個人讀)

　　蕃(fán)淤(yū)濯(zhuó)褻(xiè)鮮(xiǎn)

　　(2)再讀-讀出節奏(個人讀)

　　水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予/獨愛/蓮/之/出淤泥/而不染，濯/清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻玩焉。

　　(3)范讀-示范朗讀(老師讀)

　　配樂，強化給學生帶來的第一主觀感受

　　(4)齊讀-鞏固強化(師生共讀)

　　三、梳理文意，掌握文章字句內容

　　1.導語：接下來，讓我們通過對文章的梳理，進一步把握這篇文章的內容。

　　2.出示任務：四人小組，分工梳理文章內容(每人一句，先按照“讀-重點字詞-翻譯”，共同解決翻譯問題。然后再以“一人讀句子，一人解釋重點字詞，一人翻譯全句，一人準備上黑板書寫重點字及其釋義”的模式，準備做展示。梳理過程中如果遇到了不懂或有疑問的地方，要標注出來。)

　　3.反饋指導(選取兩個小組，先后進行小組合作梳理成果展

　　示，其他同學隨時質疑，補充。黑板上展示的內容要隨時進行確認。)

　　(1)重點字詞;

　　鮮：①陶后鮮有聞(少，讀xīǎn)

　　②芳草鮮美，落英繽紛(艷麗，讀xīān)

　　之：①水陸草木之花(的)

　　②予獨愛蓮之出淤泥而不染(用于主謂之間取消句子獨立性)

　　外：①中通外直(外面，外表)

　　②遂與外人間隔(以外)

　　出：①蓮之出淤泥而不染(從……出來)

　　②不復出焉(出去)

　　遠：①香遠益清(遠播)

　　②可遠觀而不可褻玩焉(距離長)

　　(2)詞類活用

　　①不蔓不枝(蔓、枝:名詞活用為動詞，長枝蔓，生枝杈)

　　②香遠益清(遠:形容詞活用為動詞，遠播，遠遠地傳送出去)

　　4.小結：通過剛才同學們小組間的合作，我們一起掌握了這篇文章中的重點字詞以及重要的句式，對于課文內容我們已經有了較為充分的了解，下面讓我們進一步思考這些內容，看看作者通過這篇文章要表達什么樣的情感。

　　四.深入內容，把握情感

　　1.導語：作者“愛蓮”的哪些地方呢?作者寫蓮花又為什么寫其它的花兒呢?請同學們思考一下幾個問題。

　　(屏幕顯示思考題)

　　2.出示任務：

　　(1)作者寫蓮花，可是文章開頭并沒有從蓮花寫起，在寫蓮花之前，作者寫了什么?人們對這些花的態度，分別是怎樣的?

　　(2)“菊”和“牡丹”分別有什么特征，作者在這里為什么先寫它們?

　　(3)作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢?作者對它們的感情態度又是怎樣的呢?

　　(4)“蓮”的哪些地方讓作者最為欣賞，作者為什么“愛蓮”?

　　(5)本文表達了作者怎樣的思想感情?

　　3.反饋指導：

　　(1)水陸草木之花(可愛者甚蕃)、菊(陶淵明獨愛)、牡丹(世人甚愛)。

　　(2)菊：清高避世，品格高潔超凡脫俗;牡丹：花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，突出蓮的高貴品質。

　　(3)菊——隱逸者——惜;牡丹——富貴者——厭。

　　(4)“出淤泥而不染”(潔凈，不與世俗同流合污);“濯清漣而不妖”(低調謙遜);“中通外直，不蔓不枝”(正直通達);“可遠觀而不可褻玩焉”(高潔，孤傲)

　　(5)既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品格。

　　4.小結：作者以“蓮花”自喻，把蓮花和菊花、牡丹進行對比，表明了作者淡泊名利、潔身自好，不與世俗同流合污的態度，委婉地批判了追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風。

　　五、作業布置

　　1.背誦默寫兩篇短文。

　　2.學完兩篇文章后，你獲得了哪些有益的啟示呢?寫一篇200字左右的讀后感。

　　六、板書設計

《短文兩篇》教學設計 篇11

　　教學目標

　　1、積累一些文言實詞、虛詞。

　　2、了解兩篇短文的作者及寫作背景。知人論世，便于理解作者豐富微妙的思想感情。

　　3、了解兩篇短文的思想內容。

　　4、背誦并默寫兩篇短文。

　　教學重點

　　引導學生感受作品優美的意境，體會作品中流露的思想感情。

　　教學難點

　　1、《答謝中書書》畫面布局的巧妙。

　　2、《記承天寺夜游》中“閑人”的含義。

　　教學課時

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語設計

　　同學們，你們覺得我們周圍的一切美嗎？也許你忙碌于繁重的學業中，無暇欣賞，但當你抬頭遠望的一剎那，你會感到窗外的一切是那樣的美好。天的晴明，地的廣袤，山的挺拔，樹的健壯……無不讓你心動神搖。今天我們學習的《答謝中書書》就是一幅怡神悅性的山水畫軸，讓我們一同去欣賞。

　　二、作者及寫作背景、文體簡介

　　多媒體顯示：

　　陶弘景（452～536），字通明，南朝梁時丹徒秣陵（今江蘇省江寧縣）人。他曾經擔任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂為‘山中宰相’”。謝中書即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

　　南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章節》《與朱元思書》、陶弘景的《答謝中書書》都屬于此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。

　　書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。

　　三、指導學生朗讀課文，整體感知文意

　　1、教師指導學生朗讀課文，要求讀準字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調。

　　⑴多媒體顯示優美的山水圖畫，教師配樂朗誦，學生聽讀，掌握字音、節奏。

　　讀畢，教師提示朗讀節奏：

　　山川/之美，古來/共談，高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂//以來，未復有/能與其奇者。

　　⑵學生大聲朗讀，品味四字句的節奏。

　　⑶選一學生讀課文，其余同學點評。

　　⑷學生齊讀課文。

　　2、學生自由讀課文，對照注釋，借助工具書，理解文句，整體感知文意。

　　⑴學生讀課文，口頭翻譯課文，畫出疑難句。

　　⑵同桌之間討論交流，解決疑難問題。教師巡視酌情指導。

　　⑶多媒體顯示下列詞句，教師指導學生積累詞語，理解文句。

　　內容如下：

　　⑷理清背誦思路，指導學生背誦。

　　明確：全文可分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后分“曉”與“夕”兩層來寫。最后以感嘆總括前文。

　　多媒體顯示，詞語提綱：

　　學生根據詞語提綱，快速背誦課文。

　　四、要求學生根據課文內容，想像文中的畫面，用自己的語言加以描述，體會文章的意境

　　1、選兩位同學用自己的語言描述腦海中出現的畫面，其余同學補充、評價。

　　2、多媒體依次顯示山水相映圖，石壁翠竹圖、晨暉、夕照，激發學生想像。

　　3、在學生活動的基礎上，教師稍加粗撥。

　　明確：作品首先為我們呈現了山水相映之美。“高峰入云，清流見底”，巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。山的倒影給水鋪上異彩，水的動勢給山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

　　其次是繽紛的色彩美。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色爭輝；又有青林翠竹，間雜其中，就如五彩錦鍛上綴以碧玉��翡翠。��

　　第三是晨昏變化之美。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”寫的是清晨的薄霧將要消散時，傳來猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽將要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這是一幅多么熱烈歡快的晨景，又是一幅清靜幽寂的暮景。

　　三種美交替出現，構成一幅美麗迷人的山水畫軸。

　　教師根據學生講解歸納成板書：

　　4、學生根據板書提示，復背課文，深入領會文章的詩情畫意。

　　五、深入研讀課文，引導學生體會作者的思想感情

　　1、提問：文章表達了作者什么樣的思想感情？

　　學生各抒己見，有的認為表達了作者熱愛祖國河山的感情，有的認為流露了閑適歸隱之意，等等。

　　教師在學生發言的基礎上點撥：文章中最能表達作者思想感情的語句是直抒胸臆的句子。文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悅之情。“實欲界之仙都”，表露了在山水之中飄飄欲仙的自得之態。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字里行間，與謝公比肩之意溢于言表。總言之，全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

　　2、學生齊背課文，仔細品味作者的思想感情。

　　六、布置作業

　　1、默寫課文。

　　2、你最喜歡文中哪一幅畫面，寫一段賞析文字。

　　第二課時

　　一、導語設計

　　月亮總會引起人們的無限遐思，古往今來，有許多文人墨客借月抒懷，你能列舉一些詠月的詩句嗎？……李白有“舉頭望明月，低頭思故鄉”“舉杯邀明月，對影成三人”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，這些詩句表達了思鄉、傷己、念友之情。今天我們學習的《記承天寺夜游》在詠月詩文中別具一格，讓我們一起欣賞。（板書文題）

　　二、作者、寫作背景簡介

　　多媒體顯示：

　　蘇軾（1036～1101），字子瞻，號東坡居士，宋朝眉山人。少時即博通經史，長于寫文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進士。神宗時，因為反對王安石創行的新法，而招致政敵的彈劾，借口諷刺新法的詩句，橫加“訕謗朝政”的罪名，這就是歷的“烏臺詩案”。出獄后，被貶為黃州團練副史。元祐中舊派執政，蘇軾被召回京城作翰林學士、禮部貢舉等官，不久因與舊派政見有分歧，再次外調杭州。經圣元年（1094）。新派再起，蘇軾又一再被貶，最后貶為瓊州（今海南省）別駕。蘇軾是北宋的文學家、書畫家。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽。

　　《記承天寺夜游》寫于他被貶，謫居湖北黃州之時。

　　三、朗讀課文，對照注釋，借助工具書，整體感知文意

　　1、指導學生朗讀：

　　⑴設置背景音樂，教師范讀課文，學生聽讀，注意把握字音、節奏。

　　教師提示：

　　①讀準字音：

　　相與（yǔ）藻（zǎo）

　　②讀出節奏：

　　念/無與為樂者

　　遂/至承天寺//尋張懷民

　　庭下/如積水空明

　　水中/藻荇交橫

　　蓋/竹柏影也

　　但/少閑人//如吾兩人者耳

　　教師須提醒學生要根據句子意思劃分朗讀停頓，不要把句子的意思讀破，領字后面需有一個小的停頓。

　　2、學生對照注釋，口頭翻譯課文，整體感知文意。

　　⑴學生獨自翻譯課文，劃出疑難句。

　　⑵同桌之間討論交流，教師巡視指導。

　　教師提示一些重要詞語，幫助學生理解文句。

　　①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。）

　　②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蓋，原來。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯，原來是竹子、柏樹的影子。

　　⑶選一學生復述課文，其余同學補充評價。

　　⑷教師根據學生交流結果，形成板書，理清全文思路，指導學生背誦。

　　教師出示板書：

　　⑸學生根據板書提示，背誦課文。

　　四、涵泳品味寫景的妙處

　　1、提問：找出文中描寫月色的句子。

　　明確：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　2、提問：全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請分析這樣寫的妙處。

　　學生想像畫面，思考。

　　明確：先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。夜游因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出；寫月，不明寫，而從竹柏影入手。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。

　　五、難句解疑，體會文中作者的思想感情

　　多媒體顯示：

　　揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么樣的思想感情。

　　1、月色入戶，欣然起行。

　　2、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

　　3、懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　4、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　選四位同學品評分析，其余同學補充。

　　明確：

　　1、見“月色如戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。

　　2、含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，“尋張懷民”，張懷民才是他賞月的相知好友。

　　3、相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。

　　4、考慮作者當時的處境。“閑”相對于“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞、自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。

　　學生齊讀四句話，體會作者復雜的思想感情。

　　六、課堂小結

　　蘇軾遭遇“文字獄”，被貶為黃州團練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來消解內心的郁悶，撫平心靈的創傷，表現了坦蕩、曠達、笑對人生的生活信條。學習本文，在感受庭院月夜小景的同時，更感受到了他那從容應對苦難的人格��魅力。��

　　七、布置作業

　　1、默寫《承天寺夜游》。

　　2、研討與練習第三題。

《短文兩篇》教學設計 篇12

　　師生共同賞讀，在熟讀成誦的基礎上，品味語言，理解作品意境，把握作者復雜微妙的思想感情。

　　一、檢查預習成果，疏通文意

　　1.用自己喜歡的方式大聲朗讀課文，借助頁下注釋，讀準字音。

　　2.反饋預習情況。向大家推薦認為值得積累或要引起注意的字詞。提出自己拿不準的字詞請求幫助。

　　教師提示一些重要詞語，幫助學生理解文句。

　　①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

　　念：想 遂：于是，便 至：到

　　②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　蓋：原來

　　③但少閑人如吾兩人者耳。

　　但：只

　　3.請學生翻譯全文，要求其余學生能做出中肯評價。

　　4.全班齊讀短文，要求字音準確，句讀恰當。

　　(考慮到本文篇幅不長且難于理解的字詞不多，因此本文對于文言基礎知識的落實以交流預習成果的形式展開，這樣可以有更多的時間用于誦讀，體會作者情感，同時也培養學生自主學習文言的興趣及能力。)

　　二、介紹作者，了解寫作背景

　　1.請同學說說對蘇軾的了解。

　　蘇軾是北宋的文學家、書畫家。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽。《記承天寺夜游》寫于他謫居湖北黃州之時。

　　2.教師補充對蘇軾的看法。

　　師：關于蘇軾，剛才大家都說了，蘇軾的一生比之常人的一生應該說是非常不幸的，但他活得十分快樂，而我們很多人平平常常地過日子，卻說人生無趣。看來他們真的該好好地學一學蘇軾，問問他為什么能過得如此快樂。今天我們來學習一下蘇軾的《記承天寺夜游》，希望下課的時候大家能從蘇軾這里獲得使人生快樂的真諦。

　　(這一環節花了較多時間讓學生了解蘇軾，一方面是便于學生更好地學習本文，體會作者的情感，另一方面蘇軾是中國文學舉足輕重的人物，多些介紹可以豐富學生的文學素養，激發他們閱讀文學作品的興趣。)

　　三、難句解疑，體會文中作者的思想感情

　　1.文中哪一個詞可以讓我們看出蘇軾此時的處境?如何理解“閑人”一詞的含義?蘇軾心情如何?

　　蘇軾以犯人身份貶黃州，無薪俸，故租50畝荒地經營。有詩日：“不令寸土閑，饑寒未知免。”“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。”又有“自笑平生為口忙”之旬。蘇軾要養活一家老小，好像很忙啊。要開荒種地，要種麻植桑，還要造房子，為糊口奔忙。他是閑人嗎?

　　大致明確“閑人”的含義。

　　“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復雜的意味。這里的“閑人”指具有閑情雅致的人。

　　2.從文中哪些詞句中可以看出作者的心情?

　　提示學生揣摩下列句子，邊讀邊品，分析句中流露了作者什么樣的思想感情。

　　①月色人戶，欣然起行。

　　見“月色如戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。

　　②念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

　　提示：為什么獨尋張懷民?

　　補充資料：張懷民，1083年貶黃州，初寓居承天寺。張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦蕩，絕不掛懷于貶謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。

　　③懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　“亦”字顯示出“心有靈犀一點通”，同好相知的喜悅。相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。

　　④何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　考慮作者當時的處境。“閑”相對于“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，有失意的落寞，有自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。

　　3.學生齊讀四句話，體會作者復雜的思想感情。

　　(這一環節直接從“閑人”一詞切入，在整體把握作者情致的基礎上，再逐句抓住重點字詞品讀作者的情感。教學中，始終要將讀和悟緊密結合，并且教師要努力營造出良好的交流探究的氣氛。)

　　四、品味寫景的妙處

　　1.“一切景語皆情語”，有這樣一種賞景的心情，看看作者眼中的景致又是如何。請大家找出文中描寫月色的句子，有表情地誦讀。

　　(積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。)

　　2.提問：全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請分析這樣寫的妙處。

　　學生想象畫面，思考。

　　明確：先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明;繼寫水中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之美;而積水空明和藻、荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的美景了。最后點出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。夜游因月而起，處處扣月;寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出;寫月，不明寫，而從竹柏影人手。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。

　　3.學生背誦此句。

　　(這一環節旨在引導學生在反復的誦讀中，賞析文中景物描寫，學習作者寫景狀物的高超技巧。)

　　五、反復誦讀，深入理解作者的情感

　　1.王國維說：“一切景語皆情語。”作者描繪的美景中哪一個詞最能體現出作者當時的心情呢?讀寫景句子。

　　抓住“空明”突出心的干凈、澄澈如水。

　　2.心靜如水，多好的評價啊。設若教師在作者寫景的基礎上續一句詩文，大家來看看哪一句最合適。

　　①叢中蛙鳴一片。②院外遙聞幾聲狗吠。③幾處納涼人笑語陣陣。④空中流螢飛舞。

　　(學生先獨自思考，然后小組交流探究。)

　　師：正如大家的意見，因為蘇軾描寫的夜景是寧靜淡雅的，這4句中任何一句添加進去，都打破了這種氣氛。作者在這時候的心情就像他描寫的景色一樣寧靜、深遠。

　　3.指導朗讀，學生嘗試有感情地背誦全文。

　　①討論本文應該用怎樣的語氣、語調，讀出怎樣的情味?

　　②有感情地背誦短文。

　　(這一環節旨在探討文章的意境和作者的心境，主要通過小組探究的方式來進行。創設一個續寫的情境，學生通過交流、爭論、思考、分析、選擇來體味文章的意境，進而進一步理解作者當時的心境。)

　　六、聯系現實，體會作者情感

　　1.徜徉于兩篇美文中，我們也由衷地感受到大自然的美好。在現實生活中，其實大家也經常有機會接近大自然，為什么我們的眼中卻不曾發現這樣的美景?常人有什么雜念呢?或者說心里忙什么呢?

　　(學生聯系自我，結合現實自由做答。)

　　2.司馬遷有句名言“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，世人往往利欲熏心，心被名利塞住了，心盲了，致使有眼無珠看不到美景。蘇軾正是因為不汲汲于名利，所以才能“閑”啊。我們來看看外國人對蘇軾的評論吧，大家一起念。

　　20xx年，法國《世界報》評論蘇軾：“居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務;處江湖之遠，盡職盡責，為善一方。在朝期間，他直言敢諫，不懼權貴;在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他俯仰無愧于天地，心無名利雜念，遂有閑心領略江山風月，寫下無數傳世杰作。”

　　3.教師小結：

　　現在讓我用三句話來總結一下這篇文章。第一句，雕刻大師羅丹說的：“美，是到處都有的!”這句話相當于文中哪一句?

　　(何夜無月?何處無竹柏?)

　　第二句，蘇軾告訴我們：江山風月本無常主，閑者便是主人。這句話相當于文中哪一句?

　　(但少閑人如吾兩人者耳。)

　　第三句，蘇軾告訴我們，要“胸中廓然無一物”。這句話相當于文中哪一句?

　　(庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。)

　　德國有位大詩人荷爾德林說過： “人，詩意地棲居在大地上。”生活中到處都有詩意，到處都有美。我希望同學們能好好地去領略生活。阿爾卑斯山谷中有一條公路，兩旁景物極美，可惜人們只是匆匆而過。后來有有心人在路邊插了一個標語牌，上寫大字：“慢慢走，欣賞啊!”在此，我也送給大家一句話：“慢慢走，欣賞啊!”讓我們把這句話也放在我們人生的路標上，讓我們都像蘇軾一樣豁達，有一個詩意的人生。

　　4.全班有感情地背誦全文。

　　(本環節主要是想喚起學生的體驗，讓學生感受到人擁有樂觀的心態的可貴，在情感上與作者產生共鳴。最后的小結旨在引導學生明確美是無處不在的，關鍵是用什么樣的心境去感受，用怎樣的方式去發現。啟發學生能以正確、積極的態度面對生活。)

　　七、布置作業

　　1.誦讀兩篇短文。

　　2.這兩篇短文意韻雋永，富有詩情畫意，就其中一篇寫一段讀后感。

《短文兩篇》教學設計 篇13

　　教學目標

　　1、反復誦讀,讀出文章韻味,并積累一些文言字詞。2、品味文中意境優美的寫景句子,學習景物描寫的方法。3、體會作者的特殊心境,感悟作者的人生態度。

　　學情分析

　　《記承天寺夜游》表達了作者微妙復雜的心情。話中有詩,意蘊深遠,適合學生的誦讀學習。學生經過近兩年的學習,對于文言文的閱讀與學習已初步形成了一定的學習方法,但對文言文閱讀分析還不夠到位,特別是情景交融、借景抒懷的文言文,講解本文時,要注意引導、啟發學生的思維,并努力創設情景,以誦讀為主,激發學生興趣,教給學生學習方法,讓學生能夠在讀中思、讀中品、讀中悟。

　　重點難點

　　1、品味文中意境優美的寫景句子。2、體會作者的特殊心境,感悟作者的人生態度。

　　教學過程

　　一、導入新課。

　　月在古詩里給人的感覺是溫柔多情的。要么象征著團圓,要么暗示著分離,總能給人一種淡淡的清涼的味道。而這正迎合了歷代文人的雅興,所以,文人學者們常借月亮來抒寫自己的情懷。同學們,你們知道哪些借月抒懷的詩句嗎?指名吟誦,然后顯示圖片齊誦。

　　二、吟讀課文,讀出文言味道。

　　1、播放音頻朗讀。2、生自由讀,顯示初讀要求。3、指名試讀,并指名評價(從字音、節奏等方面來進行點評)。4、師指導讀,重點指導如何讀出文言的味道。5、再指名讀,全班齊讀。

　　三、譯讀課文,積累文言詞匯。

　　1、顯示要求。2、結合課下注釋譯讀課文,標出疑難字詞。3、生質疑。4、師檢測。(1)重點文言詞,搶答。(2)重點語句理解。指名翻譯,小結譯句方法。5、開火車譯讀全文。

　　四、賞讀課文,體會寫景之妙。

　　過渡:齊讀標題,并指名說說標題的意思。

　　標題概括了文章內容,究竟是怎樣的月色讓原本打算睡覺的作者忍不住起來散步呢?

　　1、出示描寫庭中月色的句子。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也

　　2、學生自選角度賞析,師巡視并給予適當的指導。(1)從修辭手法的角度,富有表現力的字詞角度,表達的情感角度等去賞析。(2)閉目想象當時庭院中的景象,感受文字繪成的“畫面”,用“步于中庭,目光所及,……”這樣的句式來描繪月景圖,品析文章寫景的妙處。

　　3、交流提升:假設①:當學生想象和描述的畫面出現偏離。比如,學生把藻荇當成真的,這樣描繪“步于中庭,目光所及,皎潔的月光灑滿整個庭院,庭院中水池里的水草交錯縱橫。”歸納方法:翻譯入手,扣詞展開。如扣緊“如”“空明”、“交橫”等詞。同時提示這里用到層層比喻的修辭手法。假設②:學生的想象單薄。例如,僅從字面翻譯。歸納方法:調動感官,合理想象。如從動靜、明暗、點面、線條等角度,調動視覺、聽覺、觸覺、心中的感覺等感官來描繪文字繪成的“畫面”之美。

　　4、朗讀指導:放慢語速,放低語調。讀出夜游承天寺的一點寧靜的味道。

　　五、品讀課文

　　,感悟作者心境過渡:試想在這樣清幽寧靜的環境中散步,作者的心情如何?你能從文中找到依據嗎?(這時學生應該能品出欣喜和悠閑)此時再順勢引導:但這些只是作者表面的情感,實際上作者當時的內心情感要更復雜。文中就有一句話抒發了作者的情感,找出來并體會一下。

　　1、出示抒情句何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

　　2、簡介作者蘇軾過渡:如此才華橫溢的蘇軾在政治上有怎樣的遭遇呢?

　　3、聯系背景,觀看視頻學生以小組為單位開展合作學習。探究:理解“閑人”的含義?談談你的感受。

　　4、交流展示小組學習成果,師引導提升,突破難點:提示:①生活清閑。蘇軾當時因烏臺詩案被貶謫到黃州擔任團練副使,但不得“簽書公事”,是一個有職無權的閑官。張懷民也是被貶謫到黃州,掛了一個閑職。他們“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,所以清閑。②閑情雅致。有閑情雅致的:并不是所有清閑的人,都會有如此雅興。現代生活中有很多閑人,他們寧愿把時間擲在搓麻將、玩游戲之上,是想不到安靜喜悅地賞月的。可見,這里的閑還是“閑適”的閑、“閑情雅致”的閑。

　　5、結合上面的學習收獲,朗讀課文,讀出文章的情味。朗讀指導

　　1)拉長字音,品味情感。如:“念--無與為樂者”,有一點寂寞之感;“蓋--竹柏影也”,有一點興奮:“但--少閑人如吾兩人者耳”,有一點感慨。

　　2)放慢語速,放低語調。讀出夜游承天寺的一點寧靜的味道。如讀月下寫景段

　　3)節奏輕快,淡淡喜悅。如:月色入戶,欣然起行。(寄情自然,見月則喜,月色如水,慶幸喜悅。)懷民亦未寢,相與步于中庭。(見到好友,竟也沒睡,興致大增。)蓋竹柏影也。(融進自然,心情閑適,恍然大悟,心情暢和。)(新課標要求“欣賞文學作品,能有自己的情感體驗”, “在閱讀時努力做到知人論世”,鼓勵學生“積極地、富有創意地建構文本意義”。為了突破本文 “解讀作者復雜情感”這一難點,遵循“三個一”理念:一個基本切入點--閑人,觀照寫作背景;一顆人文心靈:關注人性需要;一雙自己的眼睛:尊重多元解讀)

　　六、推薦閱讀蘇軾的詞《水調歌頭》過渡:蘇軾抒懷的作品還有一篇許多,老師給大家推薦一首老師挺喜歡的詞。蘇軾在中秋月圓之夜抒發對胞弟的思念,并表達對天下間所有離別的人的美好祝愿。(請欣賞動畫視頻朗讀)

　　七、課堂小結同學們,《記承天寺夜游》不僅是一幅清閑淡雅的水墨畫,是一顆即使在不平遭遇中仍然用一顆恬淡的心靈去欣賞生活中的美的敏感心靈,更是一種飽經憂患仍然對社會和人生保持熱情和積極進取的人生態度,是一種“寵辱不驚,閑看亭前花開花落,去留無意,漫觀天外云卷去舒”的曠達情懷……盡管千年的時空相隔,使我們無法與蘇軾握手相擁,但人性中豁達、樂觀等美好的心態卻是我們共同的追求!漫漫人生長路,我們也許會遭遇逆境,身處低谷,那時,請你記住承天寺夜游,記住蘇軾。愿我們的心靈永遠澄澈明凈!愿我們的人生更加豁達從容!

《短文兩篇》教學設計 篇14

　　【教學目標】

　　1、學習作者進行駁論的論述方法。

　　2、揣摩精練有力的語言，體會表達效果。

　　【教學重、難點】

　　重點：分析文章的論證方式，揣摩精練有力的語言，體會表達效果。

　　難點：理解“不求甚解”和“會意”之間的關系。

　　【教學時數】

　　一課時。

　　【教學過程】

　　1、導人新課：

　　我們早就在陶淵明的《五柳先生傳》里知道“不求甚解”這個詞了，當時我們就對這個詞加以了討論，今天，我們要學習的這篇課文，作者也對這個詞加以了自己的見解，下面就讓我們一起來學習吧。

　　2、整體感知：

　　讓一個學生朗讀全文，其余的同學一邊聽一邊勾畫生字詞。(學生要對朗讀的同學做出自己的客觀評價，提出自己的見解和想法。)

　　⑴　學生勾畫中可能會涉及的字詞有(課件)：闡明　要訣　咬文嚼字　不求甚解　狂妄自大　因小失大　豁然貫通　開卷有益

　　⑵　作者一開頭就提出了一般人常常認為的觀點“對任何問題不求甚解都是不好的”，對此，作者又是怎樣看得呢?

　　明確：“盲目反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由”“這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。”

　　⑶　請同學們回憶一下，以前我們在講議論文的相關知識時，提到如果作者先提出一個錯誤的觀點(樹靶子)，然后加以論證，最終證明這個觀點是錯誤的，從而更有力地表明正確的觀點，我們稱這種文章叫什么文章?(駁論文)

　　3、研讀課文：

　　⑴　作者是怎么駁斥那個“對任何問題不求甚解都是不好的”錯誤觀點的呢?也就是說，作者是怎樣來論證的呢，請同學們快速閱讀課文，談談本文的論證思路。

　　學生獨立思考，再同座位討論，明確：首先，介紹“不求甚解”的出處;其次，闡述了“不求甚解”四字的兩層含義;再次，作者從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書的要訣在于虛心、會意;接著全面、更明確地解釋“不求甚解”的含義;最后提出自己所認可的讀書方法(重要的書必須常常反復閱讀)。

　　課件：豎靶子→引出處→釋新義→援例子→引語錄→結上文

　　⑵　你能否談談你從這種論證上學習到什么寫作方法。(讓學生學會寫作的方法)

　　答案是多面的，如寫作思路一定要清晰，要符合人的思維過程;如在論述自己的觀點時，一定要舉具有代表性的例子，讓文章更具說服力，性;再如論證一定要完整，語言表述一定要嚴密、準確。還有，論證時一定要明確而清晰地表明自己的見解或觀點。

　　4、探究：

　　本文中作者對“不求甚解”四個字賦予了兩層含義：虛心;不固執一點，不咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。你能對這兩層含義談談你個人的見解或看法嗎?再者，你也可以談談你個人對“不求甚解”這個詞的理解。

　　課件：名人的讀書觀

　　幾種常見的讀書方法

　　5、拓展訓練：

　　請同學們用“別人都說……而我覺得……因為……的句式說一段話，學習運用駁論。可對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。

　　⑴　“見風使舵”新解

　　⑵　“班門弄斧”辯

　　⑶　“濫竿充數”辯

　　明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯系實際，借題發揮，做到有感而發，有的放矢。

　　⑴　“見風使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規律，我們可以翻出新意;根據實際情況的變化，掌握方向，采取相應的措施，推動社會向前發展。這樣聯系現實不是大有文章可做嗎?

　　⑵　“班門弄斧”這個成語，可以從故事人手，翻出“不迷信，敢于向挑戰”的新意。

　　⑶　“濫竿充數”這個成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數，在于欣賞者的水平低下”的新意。

　　6、作業：

　　⑴　完成練習冊上的相關練習。

　　⑵　在拓展練習中找一個相關的詞，仿照本篇課文，寫一篇小作文。

《短文兩篇》教學設計 篇15

　　教學目標

　　知識與技能

　　1.積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。

　　2.理解兩篇文章的讀書觀點，提高對讀書目的、方法、作用的認識。

　　過程與方法

　　1.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。

　　2.對比閱讀，分析兩篇文章的論證方式、方法，揣摩體會兩文的語言風格。

　　3.初步學習駁論文的寫法。

　　情感、態度與價值觀

　　激發學生對讀書的興趣，積極引領學生讀書，引導學生探討正確的讀書觀。

　　重點難點

　　重點

　　1.課文中出現的名言警句的體會學習。

　　2.對比論證、比喻論證等方法的運用。

　　難點

　　本文論述的語言十分簡練，在學習時體會其作用。

　　教學方法

　　1.創設情境，激發思維。九年級學生有一定的讀書積累，進一步激發學生的閱讀興趣。

　　2.巧設問題，對話討論。通過問題設計巧妙引導學生對話，促使學生積極地參與思考討論，理清思路，研討論證方法及其效果，以及在閱讀上的收獲。

　　課前準備

　　1.培根的畫像。

　　2.《燕山夜話》的文字資料。

　　教學課時

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、新課導入

　　書是什么？自從有了書，人們給了它各種名稱和贊譽。書是人類知識的載體，書是打開人類智慧之門的鑰匙，書是儲藏無數珍寶的寶庫，書是指引我們走向光明前程的方向標之一，正因為有了書，我們才能站在前人的肩膀上采摘碩果。可是，你們知道為什么讀書，應怎樣讀書嗎？下面讓我們看看培根和馬南邨是怎么說的。

　　二、作者簡介

　　弗朗西斯•培根(1561－1626)，英國哲學家、作家。出身于官僚家庭。劍橋大學畢業。后又學習法律。1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄被國會彈劾去職，之后家居著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用受寒致死。

　　三、整體感知

　　1.指導學生通讀全文，把握內容。

　　2.指導學生朗讀課文。

　　這篇隨筆寫法不同一般，它論述的范圍相當廣泛，語言十分簡練，幾乎一句話就是一個觀點。

　　四、課文精讀

　　理解文章內容：作者從哪幾個方面談讀書？

　　提示：要理清作者的思路，運用學過的知識歸納、總結。

　　文章可以分為三個層次：

　　第一層(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的。

　　(1)先從正面說，讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述了讀書的好處。

　　(2)后從反面指出讀書的三種偏向，并論述讀書和經驗的關系。

　　(3)最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

　　(4)提問：體會句子含義及作用。

　　如文章開頭的第一句話，運用的是排比說理。

　　(5)提問：體會論證方法。

　　如對比論證、比喻論證。

　　第二層(“讀書時不可存心詰難作者”至“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法。

　　(1)本層第一句，作者這樣寫的用意是什么？

　　這一句指出讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺、迷信書本和僅限于文字推求。

　　延伸：孟子“盡信書不如無書”。

　　(2)對不同的書，作者又主張怎樣讀？

　　找出文中作者提倡把讀書和討論、作文、做筆記結合起來的那些句子。

　　第三層(“讀史使人明智”至結尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。

　　分兩個小層理解：

　　(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會其說理方法。

　　排比說理、歸納說理。(正面指出)

　　(2)作者進一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動祛除一樣。(反面指出)

　　論證方法：對比論證、舉例論證。

　　五、探究升華

　　也許作為一個社會人，培根離楷模的標準還很遠，但這并不影響他的格言的流傳，我們不能像他那樣做人，但應該汲取他語錄中的精華。

　　六、文章脈絡

　　全文大致可分為三個層次。

　　第一層：從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的。先從正面說讀書的三種不同目的：怡情、傅彩和長才。再從反面指出讀書的三種不同偏向，并論述讀書和經驗的關系。

　　第二層：從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，闡述讀書的方法。對不同的書采用不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。指出讀書要仔細思考，反對故意挑剔、迷信書本和僅限于文字推求。

　　第三層：從“讀史使人明智”到結尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。先說各種學科的書籍閱讀后都有塑造性格的作用，再說明人的精神上的缺陷可以用讀書來彌補，就像身體百病可以用運動祛除一樣。

　　七、文章主旨

　　這篇隨筆采用比喻論證、道理論證、對比論證等方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確方法以及讀書的重要作用，引導人們通過認真讀書完善自我。

　　八、寫作特點

　　運用多種論證方法。

　　①比喻論證。例如，“讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當”一句，運用比喻論證來論證讀書和經驗的作用及相互關系。這樣寫，生動形象、通俗易懂。

　　②道理論證。例如，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”。這樣寫，所說的道理十分顯豁，讀起來富于氣勢，增強了文章的說服力和感染力。

　　③對比論證。例如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。這樣寫，使說理更加全面、有力。

　　九、板書設計

　　讀書的目的：怡情、傅彩、長才

　　談讀書 讀書的方法：選讀、瀏覽、精讀、摘要

　　讀書的作用：塑造性格，彌補缺陷

　　第二課時

　　一、新課導入

　　在中國歷，有過一位戴月荷鋤歸的鄉間詩人，他曾采菊東籬下，悠然見南山，而在讀書方面，他不求甚解，每有會意就忘了吃飯。這位陶淵明先生無論如何也想不到，在一千多年后，他竟然有了一位讀書方面的知音——馬南邨。

　　二、作者簡介

　　馬南邨(1912－1966)，原名鄧拓，福建閩侯人。1930年參加“左聯”，同年加入中國共產黨。歷任《晉察冀日報》社長等職，解放后先后擔任《人民日報》社社長、總編輯及《前線》雜志總編輯和北京市文教書記等職。1962年3月，以“馬南邨”的筆名在《北京晚報》開辟《燕山夜話》雜文專欄。鄧拓的雜文寓教于樂，針砭時弊，集思想性、知識性、趣味性于一體，在當時產生了很大的影響。十年動亂初期，被“四人幫”迫害致死。

　　三、文本鏈接

　　雜文是散文的一種。它題材多樣，形式靈活；多為有見地的片段感想或偶然一得。雜文要求內容有很強的針對性，能針對某一事物或某一個人的某一觀點有針對性地發表自己的議論和意見；還要求有說理的形象性，即能夠從一個人、一件事、一個故事、一種現象……出發，通過對照、聯想、比喻、類比等方法，做到以小見大，揭示主題；同時要求語言的豐富多彩。雜文的作用是揭露、批判弊病，幫助、團結、教育人民，諷刺、打擊敵人。

　　四、整體感知

　　1.學生閱讀課文，把握內容。

　　2.指導學生朗讀課文，點撥字詞。

　　五、課文精讀

　　1.理解文章內容。

　　(1)“不求甚解”最早見于誰的什么作品中？陶淵明“不求甚解”的讀書態度包含哪兩方面內容？“不求甚解”包含什么內涵？

　　“不求甚解”最早見于陶淵明的《五柳先生傳》，陶淵明“不求甚解”的讀書態度要求：首先要好讀書，其次每讀書必有所會意。“不求甚解”四字有兩層含義：一要虛心，二是讀書不要固執于某一點，要前后貫通，了解大意。

　　(2)你認為“不求甚解”意味著不認真讀書嗎？為什么？你認為正確的讀書方法是什么？

　　“不求甚解”是一種觀其大略的讀書方法，同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。正確的讀書方法可以將“不求甚解”讀書法與精讀、選讀等方法結合起來。

　　(3)作者是如何理解“不求甚解”一詞的含義的？

　　作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心；二是說明讀書的方法：要前后貫通，了解大意；不死摳一字一句，不因小失大。

　　(4)學生研讀課文，自主提出有關的問題：

　　①“好讀書”和“不求甚解”有什么關系？

　　②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對馬馬虎虎的態度？

　　③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法？

　　明確：

　　①“好讀書”講的是一個人要養成好的讀書習慣；“不求甚解”則強調的是讀書的謙虛態度和正確的方法。

　　②學生自己探究領悟，結合文章倒數第三和第二段理解回答。

　　③主要談讀書的態度和方法問題；用了引用名言(說理)和舉例論證的方法。

　　2.研讀課文。

　　(1)作者是怎么駁斥“對任何問題不求甚解都是不好的”這個錯誤觀點的呢？請同學們快速閱讀課文，談談本文的論證思路。

　　學生獨立思考，再互相討論，明確：首先，介紹“不求甚解”的出處；其次，闡述了“不求甚解”四字的兩層含義；再次，作者從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書的要訣在于虛心、會意；接著全面、更明確地解釋“不求甚解”的含義；最后提出自己所認可的讀書方法(重要的書必須常常反復閱讀)。

　　豎靶子→引出處→釋新義→援例子→引語錄→結上文

　　(2)這篇文章的論證方式對你今后的寫作有何啟示？(讓學生學會寫作的方法)

　　答案是多面的，如寫作思路一定要清晰，要符合人的思維過程；如在論述自己的觀點時，一定要舉具有代表性的例子，讓文章更具說服力、性；再如論證一定要完整，語言表述一定要嚴密、準確；還有，論證時一定要明確而清晰地表明自己的見解或觀點。

　　六、探究升華

　　《不求甚解》一文是由作者先提出要批駁的錯誤見解：“對任何問題不求甚解都是不好的。”然后在批駁這一反面觀點的過程中明確了自己對讀書的見解：讀書的要訣全在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀。

　　七、文章脈絡

　　《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論文，即在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。全文共9自然段，第1自然段樹立了要批駁的靶子；第2自然段從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思；第3自然段全面分析陶淵明的讀書態度；第4自然段指出“不求甚解”的兩層含義；第5自然段提出虛心的“不求甚解”的讀書態度；第6自然段舉例闡述古人就是以“不求甚解”態度讀書的；第7、8自然段闡述“不求甚解”是不因某一局部而放棄了整體；第9自然段強調重要的書要反復讀。樹靶子——作批駁——得結論，條分縷析，結構嚴謹。

　　八、文章主旨

　　這篇雜文全面闡述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據，對否定“不求甚解”的觀點進行否定，指出讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀，才能真正領會其實質。

　　九、寫作特點

　　(1)細膩翔實的道理論證。

　　作者為了闡述自己的觀點，不惜用大量的文字進行細致的分析。如第⑧段引用宋代理學家陸象山的語錄，來印證“不求甚解”的讀書方法是可取的。

　　(2)正反面的舉例論證。

　　如第⑤段從反面列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作，實際上對馬克思的著作做了許多曲解的事例，告訴人們要有虛心的“不求甚解”的讀書態度；第⑥段從正面列舉諸葛亮讀書“觀其大略”的事例，證明“不求甚解”的讀書態度的正確性。

　　十、板書設計

《短文兩篇》教學設計 篇16

　　教學目的： 1.掌握常用文言詞語，理解課文大意。

　　2.品味優美語言，理解作品意境，體會文章蘊含的思想感情。

　　3.指導朗讀，熟讀成誦，培養學生的文言語感。

　　教學重點：積累文言詞語，學習寫景狀物的方法。引導學生感受作品優美的意境，體會作品中流露的思想感情。

　　教學難點：品味文章畫面的精美、語言的精練及布局的匠心所在，提高學生初步鑒賞文學作品的能力。

　　課時安排： 2課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　師生共同賞讀《答謝中書書》。以背誦為突破口，指導學生美讀課文;在反復誦讀中，整體感知文意;激發學生的想象，再現畫面，引導學生感受文章的詩情畫意;深入研讀課文，體會作者的思想感情。

　　一、回憶舊知，導人新課

　　1.古人云“仁者樂山，智者樂水”。山水景物曾經引起了古今無數文人墨客的無限情思，請同學們搜索自己的記憶庫，背誦一些描寫祖國壯麗山河的詩文。(《望岳》、《沁園春雪》、《與朱元思書》、《湖心亭看雪》等)今天我們又將一起欣賞一篇六朝山水小品名作《答謝中書書》。

　　(以回憶詩詞導入可以鞏固所學，也可以調動起學生學習的興趣，幫助他們入境。)

　　2.學生自己書寫標題，解題，了解作者的有關情況。

　　書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或日“信札”，是一種應用性文體。

　　有關作家作品介紹：齊高帝曾經召陶弘景進宮陪伴太子讀書。后來，陶弘景遠離塵世，隱居句曲山(今茅山)。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不

　　出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，故稱他為“山中宰相”。陶一生好松。每當輕風吹拂松枝，發出“沙沙”的聲響時，他就像聽到fllI樂一樣如癡如狂。有時，他竟一人進山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之“仙人”。

　　謝中書即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

　　(把書寫標題及解題的權利教給學生，教師從旁補充，意在強化學生是學習的主體這一意識。)

　　二、反復誦讀，師生探討背誦的方法

　　1.指名讀，弄懂字音，大致把握駢文的朗讀節奏。

　　2.教師有感情地背誦全文。

　　3.教師提問：根據你們學習文言文的經驗，如若要求大家很快將短文背下來，你有什么好辦法?

　　教師總結：翻譯記憶法(在讀懂詞句含義的基礎上記憶); 情境再現法(將內容想象為豐富的畫面方便記憶);舉綱張目法(抓住文章脈絡記誦，就能條理清晰地記住全文內容);關鍵詞句記憶法(抓住句中一些關鍵的字詞帶動全句的記憶)。

　　學生的回答大多是自己的經驗之談，可能概括性不強，教師要善于將學生的回答加以提升明確。

　　師：學無定法，關鍵是適合自己。今天咱們不妨用這些辦法來學習這篇小品，看看最適合你的方法是什么?

　　(這一環節為全堂課的學習定下主調，以誦讀作為學習的主旋律，將文言文的背誦作為教學目標，旨在引導學生克服畏懼文言背誦的心理，同時指導學生學習文言文的方法與規律。)

　　三、利用翻譯記憶法，初背全文

　　1.學生結合課下注釋，疏通文意。

　　學生圈點短文中的重點字詞，結合注釋翻譯全文。如有拿不準的可以與同桌商量，仍然無法解決的可以直接寫在黑板上老師預留的地方。

　　2.教師明確重點字詞。

　　五色交輝：交相輝映 曉霧將歇：消散 夕陽欲頹：墜落 四時俱備：都 能與其奇者：參與;杰出

　　3.請一個小組接龍翻譯短文。

　　4.學生嘗試背誦短文。(若不能背可以讀文)

　　(這一環節其主要目的仍是落實文言字詞的積累，為學生打好扎實的文言基本功打基礎。)

　　四、品讀短文，感受文字魅力，再背短文

　　1.理清短文結構層次，嘗試背誦短文。

　　師：有的同學記性不錯，已經背的八九不離十，有的同學還需努力。為了方便記憶，我們不妨一起看看作者是按怎樣的思路來寫的。

　　“山川之美，古來共談”總領全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最后殿以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“高峰人云”，再俯瞰“清流見底”，復平看“兩岸石壁”、“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次序井然。

　　2.合作學習，賞讀語言，美讀全文。

　　①分小組承接任務，小組合作共同描繪美景，賞析重點詞語。

　　師：已經有更多的同學可以背誦短文了，可是我的遺憾是這樣一篇漂亮的文章我們卻還沒有讀出情味，讓它煥發出生命。現在，讓我們插上想象的翅膀，去描繪文中抒寫的美景，讓文字美起來。

　　②集體交流各小組討論成果，創造意境，描摹美景。

　　“高峰人云，清流見底”。山水相伴相映，神采煥然，情味盎然。這里是“高峰人云”。峰，其形峻峭;入云，高人天際。山下是“清流見底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。

　　“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，石巖壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象絢麗動人。

　　“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍”。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。

　　③各自在音樂中嘗試美誦全文。

　　(這一環節旨在充分發揮學生的主動性，引導學生走進文字，理解文章所創造的意境。)

　　五、小組競賽，美誦短文，體會作者的思想感情

　　1.小組接龍訓練背誦短文，推出一名組員參加比賽。

　　2.小組間開展競賽，有感情地背誦全文。

　　評價標準：字音準確，抑揚頓挫自然妥帖，感情充沛，能給人美的享受。

　　輔助手段：教師提供一些樂曲供學生自由選擇。

　　3.在評點中自然總結出文中所體現出的作者的思想感情。

　　表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受，“實欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

　　(這一環節以多種形式的誦讀來調動學生誦讀的熱情，同時啟發學生準確把握作者的思想感情并運用一定的誦讀技巧將之表現出來。當短文在學生的誦讀中煥發出生命的時候，文言的魅力就以最恰當的方式感染了學生。)

　　六、布置作業

　　1.背誦短文

　　2.預習《記承天寺夜游》。

《短文兩篇》教學設計 篇17

　　教學目標：

　　1.學習古人高潔的品格和情操。

　　2.掌握一些文言詞語。

　　3.理解兩篇短文的主要內容。

　　教學重難點：

　　重點：

　　(1)朗讀、背誦文言課文。

　　(2)疏通文言語句，分析文章內容。

　　難點：

　　(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　(2)學習托物言志的寫法。

　　教學過程：

　　第一課時

　　陋室銘(劉禹錫)

　　一、預習

　　朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

　　二、導入

　　1.作家作品簡介

　　2.關于“銘”

　　銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體讀等。

　　2.請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

　　3.提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法?在文中起什么作用?

　　討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　4.提問:“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

　　討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

　　5.提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么?

　　討論并歸納：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

　　6.提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么?

　　討論并歸納：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

　　7.提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么?

　　討論并歸納：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　8.提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么?

　　討論并歸納：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　9.提問：“孔子云：何陋之有?”是寫什么?

　　討論并歸納：語見《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　四、小結

　　本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　第二課時

　　愛蓮說(周敦頤)

　　一、預習

　　朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

　　二、導人

　　1.作家作品簡介

　　2.題解

　　“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。老師范讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。

　　2.學生翻譯課文，補充課文注釋。

　　3.請再次朗讀課文。

　　4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?

　　討論并歸納：喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

　　5.提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什么樣的生活態度。

　　討論并歸納：兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

　　6.提問：“我”愛蓮花什么呢?討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　7.提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。討論并歸納：

　　(1)從生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸;(2)從體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。

　　遠益清”的芳香;(3)從風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。

　　8.提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。

　　9.提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什么?討論并歸納：愛不同的花象征一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

　　四、小結這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達自己思想感情。句式驕散交錯運用，讀起來控骼悅耳，頓挫有致。

《短文兩篇》教學設計 篇18

　　1、過程活動化。我們可以把學生課堂活動是否充分作為檢驗課堂教學是否改革的標尺。如果課堂上沒有學生充分地占有時間，進行有形式也有內容的學習語言、習得技巧、發展智能、訓練思維、升華精神的活動，就沒有語文教學的改革。要解決這一問題，必須從學習的主體──學生的角度來研究我們的教學。教師必須追求讓學生在課堂上充分活動起來且真正學有所得的高層次教學境界，簡單地說，就是課堂教這要以學生的發展為中心目標，設法讓學生充分地“活”起來，“動”起來，就是要將教師“教”的活動科學巧妙地轉變為學生“學”的活動，將本需由教師講析出來的內容由學生在充分的課堂活動中讀出來，找出來，析出來，悟出來，練出來，品出來。在本課教學中，教師巧妙地將積累語言、賞析語言整合為編寫《讀書名言精評》這一學生活動，既凸顯了語言教學這一重點，又教會了學生讀書的方法，也讓學生享受到了求知的愉悅，感受到了思想的啟迪。在教學第二篇短文中，教師又將學心論證方法這一教學重點難點轉化為學生小組合作比較閱讀，學生在比較中自悟自得，自得其樂，其樂融融。

　　2、關注學生體驗。關注學生體驗即是對學生個性的尊重，對學生主體地位的尊重。一方面，教師引導學生將教材內容與實際生活對接，學生情感與外部世界對接，原有經驗與新鮮經驗對接，構筑了師生交往對話的平臺。另一方面，組織思維工的活動，讓學生親自參與和實踐，使學生在體驗中掌握分析、研究和解決問題的方法。如：編寫《讀書名言精評》，與培根“對話”，比較閱讀，自擬名言等，促進了學生在體驗中自得自悟，在實踐中學習，在合作中發展。

　　3、充分利用課文價值。趙樹理說：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’。”教者是善于利用教材的人，以其獨特的眼光，穿透文字表面，發掘到了教材獨特的價值：一是知識積累的價值。教師選擇了讀書名言這一角度引導學生學習課文，選擇比較閱讀這一方式引導學生學習議論文知識。二是美育的價值。學生在編寫《讀書名言精評》的全過程中，不僅探尋到了語言的美點，而且從中感受到了求知的樂趣，獲取了求知向上的精神源泉。三是思維訓練的價值。在比較閱中培養了學生的求異思維;在與培根“對話”和自擬名言中培養了學生創造新思維。

　　教學，是一門“遺憾”的藝術。在這個教例中，因為拓展遷移不夠，所以讓人感覺到學生學習空間窄了一些。但是，這里的確為學生展示了讀書的無窮魅力。