《悲士不遇賦》譯文（精選2篇）
《悲士不遇賦》譯文 篇1
作者：司馬遷
文 本
譯 文
原 文
文 本
悲傷啊！士生不逢時，自愧（只能）與自己的影子相望。經(jīng)常約束自己以符合禮的要求，唯恐自己的志向和行為默默無聞。相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。雖有形體而不得顯揚(yáng)名聲，徒然有才能而不得施展。為什么困窘和顯達(dá)（之時）容易改變和迷茫，確實(shí)是高尚的和丑惡的（界限）難以區(qū)分。時光悠悠蕩蕩（的過去），就要蒙受委屈，得不到伸張。
那些秉公處理公務(wù)的人，與我志同道合；那些以私情對待私黨的人，我認(rèn)為（他們）可悲。道幽深難知，曠遠(yuǎn)難見啊。人間的道理明明白白，（怎么統(tǒng)治者）互相傾軋、爭奪呢。喜好生存厭惡死去，才能就會低賤；愛慕富貴，鄙夷貧賤，是理智的惑亂。（對事理）清楚透徹，通曉領(lǐng)悟。昏憒迷亂而不覺醒，是因內(nèi)心受了毒害。
我的心意如何，哲人自能揣度；我言論中的是非，哲人自能選擇。終生默默無聞，古人以為恥。早上懂得了道理晚上就是死去，誰人能說是不善呢。背逆和順?biāo)煅h(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，忽起忽落。對待當(dāng)政者是不可能依理恃智的。不要跑到福的前面，也不要接近禍的開端。托付于自然，回歸到宇宙一體。
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮，懼志行而無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。昭昭洞達(dá)，胸中豁也；昏昏罔覺，內(nèi)生毒也。
我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰云其否！逆順還周，乍沒乍起。理不可據(jù)，智不可恃。無造福先，無觸禍?zhǔn)肌Ｎ匀唬K歸一矣！2005年
《悲士不遇賦》譯文 篇2
悲士不遇賦
支菊生 譯注
據(jù)《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，只有這篇《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。文約二百字，是否全文，已無從考察。
漢初以來，文人多不得志，因而常有感嘆懷才不遇、生不逢時的作品。在司馬遷之前，董仲舒就已寫過《士不遇賦》，此后“士不遇”就成了文人作品中常見的題目。司馬遷這篇賦雖然很短，但表達(dá)的思想已很明確，一是嘆“士生之不辰”，二是不甘于“沒世無聞”。前者與他人的同類作品一樣，反映了當(dāng)時文人的普遍情緒；后者則是司馬遷本人特有的衷曲，與《報任安書》一脈相通。因此，本篇大致也應(yīng)是受刑之后所作。
司馬遷不以賦見稱，但他生當(dāng)大賦盛行的時代，流風(fēng)所及，其賦作也必能達(dá)到一定水平。這篇短賦雖不能與名家之賦相提并論，但也還是頗具特色的。其中的反復(fù)鋪陳、排比對偶，正是司馬相如以來漢賦的主要特征；句式的規(guī)整與有節(jié)奏的變化比司馬相如似乎又向前發(fā)展了一步。
我悲嘆士人的生不逢時，自愧顧盼身影孤獨(dú)一人。時常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無聞。自信才質(zhì)很高而世情不正，將至死都永遠(yuǎn)辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達(dá)容易使人迷惑，美與惡確實(shí)很難辨清。時光悠長而沒有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏闊；人間事理顯而易見，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤；愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達(dá)開朗；胡涂迷亂，是內(nèi)心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰能說不該如此。逆與順循環(huán)往復(fù)，忽而沒落忽而興起。沒有人事先就造下洪福，也沒有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體啊！
悲夫士生之不辰①，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮②，懼志行之無聞。諒才韙而世戾③，將逮死而長勤④。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑⑤，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩⑥，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮⑦，私于私者自相悲兮⑧。天道微哉⑨，吁嗟闊兮⑩；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也（11）；好貴夷賤（12），哲之亂也。炤炤洞達(dá)（13），胸中豁也（14）；昏昏罔覺（15），內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖（16）；我之言矣，哲已能選。沒世無聞（17），古人惟恥。朝聞夕死（18），孰云其否。逆順還周（19），乍沒乍起（20）。無造福先，無觸禍?zhǔn)迹晃匀唬?1），終歸一矣！
①生之不辰：出生沒遇到好時辰。一般以此表示所生之世未遇明主賢君或未逢盛世，所謂“士不遇”主要就是這個含意。語出《詩經(jīng)·大雅·桑柔》。②克己：抑制、約束自己的言行。復(fù)禮：合于禮的要求。“克己復(fù)禮”出自《論語·顏淵》。③諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙（wěi，偉）：善。戾（lì，力》：違背，引申為不正常。④逮：及，達(dá)到。⑤窮：困厄。達(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。⑥悠悠：形容長久。蕩蕩：形容廣闊無際。⑦公于公者：前公字動詞，用公心對待；后公字名詞，指國家或朝廷。⑧私于私者：前私字，用私心對待；后私字，指自己或自家。⑨天道：包含自然規(guī)律和天意兩方面含意。微：精微，微妙。⑩吁（xū，虛）嗟（juē，陰平“決”）：感嘆詞。闊：疏闊。（11）才：品質(zhì)。（12）夷：削平，引申為輕視。（13）炤（zhāo，昭）炤：同“昭昭”，明白。洞達(dá)：透徹。（14）豁（huò，或）：豁達(dá)，開闊。（15）昏昏：胡涂。罔：同“惘”，恍惚，迷亂。（16）哲：哲人，明智的人。（17）沒世：死，終身。“沒世無聞，古人惟恥”兩句本《論語·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉。”（18）朝聞夕死：《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”意思是早晨知道了真理，晚上就死去也可以呀。這里也可理解為與上文的“沒世無聞”相應(yīng)，即把“聞”解為“聞名”。（19）還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。（20）乍：忽而。按，清嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國六朝文》據(jù)《文選》江淹《詣建平王上書》注，在此句下補(bǔ)入“理不可據(jù)，智不可恃”兩句。（21）委：托付。