盤(pán)古氏
盤(pán)古氏
中文名稱(chēng): 盤(pán)古氏
性 別: 男
生平簡(jiǎn)介
盤(pán)古，中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。盤(pán)古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。《五運(yùn)歷年紀(jì)》及《古小說(shuō)鉤沈》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。
根據(jù)這些記載，天地原本渾沌得象一個(gè)雞蛋，盤(pán)古生在其中，過(guò)了一萬(wàn)八千歲，然后天地開(kāi)辟，陽(yáng)清者(意指蛋清部分)形成了天，陰濁者(意指蛋黃部分)形成了地。隨著天的增高，地的增厚，盤(pán)古也一天天增加身體長(zhǎng)度。他的頭和四肢變成五岳，血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛發(fā)變成草木；他噓氣變?yōu)轱L(fēng)雨，聲音變?yōu)槔做抗庾優(yōu)殚W電；他睜眼是白天，閉目是晚上；開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬；高興為晴天，生氣為陰天，等等。《述異記》并指出，上述有關(guān)盤(pán)古的傳說(shuō)，或出于古說(shuō)，或產(chǎn)生于秦漢或盛行于吳越之地，或?yàn)橄热逯f(shuō)；而古人為了紀(jì)念他，在南海建有盤(pán)古墓，在桂林建有盤(pán)古廟。《三五歷紀(jì)》并說(shuō)明盤(pán)古之后才出現(xiàn)三皇。
夏曾佑在《中國(guó)古代史》指出:盤(pán)古、盤(pán)瓠音近，盤(pán)瓠為南蠻奉為其天地開(kāi)辟之祖，而后華夏人誤用以為己祖。始認(rèn)為中原盤(pán)古神話來(lái)自南方蠻族。但據(jù)《后漢書(shū).南蠻傳》所記，只說(shuō)高辛氏有畜狗名盤(pán)瓠，因咬東辛氏敵人之功，得高辛氏女為妻，負(fù)入深山生六男六女，繁衍成為武陵蠻，并無(wú)開(kāi)天辟地故事，可知盤(pán)瓠原與中原的盤(pán)古神話無(wú)關(guān)。倒是記中原神話故事的專(zhuān)書(shū)《山海經(jīng)》中，有類(lèi)似的身體各部分化為大地各物的神話，如《海外北經(jīng)》有神為燭陰，“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，……息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。”《大荒北經(jīng)》說(shuō):“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，……風(fēng)雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。”類(lèi)似盤(pán)古神話的原型，不過(guò)其名為燭陰或燭龍。而在《天問(wèn)》中，燭龍是能照射太陽(yáng)照射不到的地方的神。可能在故事傳說(shuō)形成過(guò)程中，受了南方盤(pán)瓠神話影響，燭陰或燭龍之名才變?yōu)楸P(pán)古。
盤(pán)古氏開(kāi)天辟地是我國(guó)家喻戶曉古神話人物。
據(jù)三國(guó)時(shí)徐整所著《三五歷紀(jì)》記載:“天地混沌,盤(pán)古生于其中,后來(lái)天地開(kāi)關(guān),陽(yáng)清為天,陰濁為地。盤(pán)古生在其中,一日九變,神于天,圣于地,天日高一丈，地日厚一丈,盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此一萬(wàn)八千歲,天就極高,地就極低,所有日月、星辰,風(fēng)云,山川、田地,草木、金石,都是他死后,由身體各部變成。”
就此神話記載,可見(jiàn)盤(pán)古氏開(kāi)天辟地立下偉大功績(jī),與無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn),他死了與天地山川共存。因此,今天中國(guó)的老年人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)起盤(pán)古,似乎不懂盤(pán)古氏者就是一個(gè)不知天地之人。