新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則學(xué)習(xí)心得
（六）關(guān)于第七章費(fèi)用
費(fèi)用的定義及確認(rèn)存在與收入章節(jié)相似的問題。除此之外，第三十五條關(guān)于成本、費(fèi)用、支出的規(guī)范存在內(nèi)在矛盾：
1.關(guān)于費(fèi)用與成本。第三十三條已明確將費(fèi)用定義為計(jì)入損益的項(xiàng)目，但第三十五條又提出“提供勞務(wù)等發(fā)生的可歸屬于產(chǎn)品成本、勞務(wù)成本等的費(fèi)用，應(yīng)當(dāng)在確認(rèn)產(chǎn)生銷售收入、勞務(wù)收入等時(shí)，將已銷售產(chǎn)品、已提供勞務(wù)的成本等計(jì)入當(dāng)期損益”。這里引述內(nèi)容中所使用的“費(fèi)用”，又是可不計(jì)入損益的（作為存貨資產(chǎn)反映）。費(fèi)用概念在這里顯然是混亂的。引述內(nèi)容中的“費(fèi)用”一詞應(yīng)該用“成本”一詞替換才合適。
2.關(guān)于支出與費(fèi)用。第三十五條的第二款“企業(yè)發(fā)生的支出不產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的，或者即使能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益但不符合或者不再符合資產(chǎn)確認(rèn)條件的，應(yīng)當(dāng)在發(fā)生時(shí)確認(rèn)為費(fèi)用，計(jì)入當(dāng)期損益”，也存在一點(diǎn)瑕疵，主要問題存在于“或者”之后的內(nèi)容中。資產(chǎn)確認(rèn)主要有兩個(gè)條件（除符合資產(chǎn)定義之外）：概率標(biāo)準(zhǔn)和可計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。一般地，如果一項(xiàng)支出“能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益”，那說明其符合資產(chǎn)確認(rèn)的“經(jīng)濟(jì)利益很可能流入”這個(gè)條件（概率標(biāo)準(zhǔn)）；既然有支出，通常說明其符合資產(chǎn)確認(rèn)的“成本或價(jià)值可計(jì)量”這個(gè)條件（可計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)）；既然如此，這里所謂的“不符合或不再符合資產(chǎn)確認(rèn)條件”通常是不可能發(fā)生的事件。3.關(guān)于費(fèi)用與負(fù)債。第三十五條第三款“企業(yè)發(fā)生的交易或事項(xiàng)導(dǎo)致其承擔(dān)了一項(xiàng)負(fù)債而又不確認(rèn)為一項(xiàng)資產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在發(fā)生時(shí)確認(rèn)為費(fèi)用，計(jì)入當(dāng)期損益”，存在不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}。在債務(wù)置換交易（一項(xiàng)債務(wù)換另一項(xiàng)債務(wù)）或在利潤分配事項(xiàng)中，導(dǎo)致企業(yè)承擔(dān)了一項(xiàng)負(fù)債，而且也不確認(rèn)一項(xiàng)資產(chǎn)，但是否應(yīng)當(dāng)在發(fā)生時(shí)確認(rèn)為費(fèi)用呢？顯然不能。我覺得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鰬?yīng)是：企業(yè)發(fā)生的交易或事項(xiàng)導(dǎo)致其承擔(dān)了一項(xiàng)新增負(fù)債而又不減少原有負(fù)債、或不直接減少所有者權(quán)益、不增加經(jīng)濟(jì)利益，應(yīng)當(dāng)在發(fā)生時(shí)確認(rèn)為費(fèi)用，計(jì)入當(dāng)期損益。
�。ㄆ撸╆P(guān)于第九章會(huì)計(jì)計(jì)量
基本準(zhǔn)則引入公允價(jià)值是適當(dāng)?shù)�，但其不宜將其簡單地與其他四種計(jì)量屬性簡單拼湊在一塊。為什么呢？因?yàn)楣蕛r(jià)值實(shí)際上一個(gè)“價(jià)值體系”，其有許多表現(xiàn)形式，其中現(xiàn)值計(jì)量就是公允價(jià)值的表現(xiàn)形式之一�；緶�(zhǔn)則將公允價(jià)值與現(xiàn)值并列是不適當(dāng)?shù)摹?/p>
上述一些問題，有些內(nèi)容可能吹毛求疵了，有些可能是我的理解有錯(cuò)誤，但有些確實(shí)是重大缺陷。這些缺陷不彌補(bǔ)，可能貽笑大方。我國當(dāng)代的許多會(huì)計(jì)學(xué)者喜歡“玩實(shí)證”，喜歡“玩新奇”，而我國會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論研究卻缺乏深耕，研究水平十分淺薄，這使得我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則在自己的思考方面捉襟見肘。不改變這種現(xiàn)狀，我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定就只能跟在別人后邊攆或者至于“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的尷尬境地。