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書法學(xué)習(xí)方法與感悟

發(fā)布時(shí)間:2025-02-14

書法學(xué)習(xí)方法與感悟(通用3篇)

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇1

  一、選帖不慎,臨帖不精

  1.如何選帖?

  選帖,如同拜師,拜字帖的作者為師。要寫好字,就要拜名師。名師,才能出高徒。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn),為什么?就是因?yàn)橛忻麕煛9湃嗽疲?ldquo;取法乎上,而得乎中;取法乎中,而得乎下。”

  中國(guó)書法有六千年的歷史,歷代人才輩出。王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…等等古代書法大師,幾乎每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都耳熟能詳。他們?cè)跁ㄉ系脑煸劊瑤缀跽橛谕昝,可謂達(dá)到了化境。他們的作品歷經(jīng)了一代代文人的精鑒和評(píng)定,最后被奉為法帖。而今人沒哪個(gè)書法家的作品,能真正稱得起是“法帖”。顯而易見,選帖應(yīng)該首選古代的法帖。當(dāng)然這也不是說今人書法就不可學(xué)習(xí),而是應(yīng)該在精研傳統(tǒng)之后再吸收現(xiàn)代大師的一些長(zhǎng)處。

  2.選自己喜歡的法帖。

  對(duì)一種事物的好惡決定一個(gè)人的興趣,興趣會(huì)影響態(tài)度, 態(tài)度又左右著行為,行為決定著結(jié)果。當(dāng)你一眼就看中的帖,它在風(fēng)格上會(huì)更適合你的審美,更能激起你的共鳴,你在學(xué)習(xí)臨帖的時(shí)候則會(huì)更關(guān)注它的所有細(xì)節(jié),盡力去模仿它的各種技法和風(fēng)格。即使為之付出辛勤的汗水,你也會(huì)很樂意。所以在選帖的時(shí)候,除了要考慮選法帖和最優(yōu)秀的字帖外,還要考慮選自己喜歡的帖,這樣你會(huì)更快入門。只有當(dāng)你入門之后,隨著對(duì)書法的學(xué)習(xí)理解和感悟,你會(huì)慢慢地變的理性,即理性地審視歷代各流派的書法風(fēng)格,而過去那種憑興趣選帖的情緒化選擇,最終會(huì)被你克服并完全丟棄,這時(shí)的你毫無疑問已經(jīng)在書法上升高了一個(gè)層次。

  3.怎樣臨帖?

  臨帖也叫臨摹。臨,是照著字帖去寫;摹,是用半透明的紙覆蓋在字帖之上進(jìn)行拓寫。

  臨帖是學(xué)習(xí)前人書法的有效手段,它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華,才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí),今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性,但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。書法創(chuàng)作有境界的差別,臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說:“察之愈精,擬之愈神”,意思是說臨帖時(shí)觀察得越精細(xì),臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作,這一點(diǎn)往往被書法愛好者所忽略。

  如何正確臨帖? 大體說來,臨帖境界可分為三個(gè)層次:“細(xì)看”、“精臨”、“ 深悟”。

  (1)細(xì)看。

  細(xì)看,就是要對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審,既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài),又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排,又要對(duì)線條分割平面后留白的分布予以重視,弄懂空間分布之理。而在整體章法上,要注意原法帖的字間行距,欹正關(guān)系,疏密等因素。在這一階段主要解決的是觀察能力的提高,要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉,整體看去,似乎與原帖相去不遠(yuǎn),但在細(xì)微處則失之甚多,這和抄書并無區(qū)別。前人法帖的妙處往往就在一筆一畫,甚至一個(gè)小動(dòng)作之中,都是充滿神韻的。臨帖的時(shí)候,眼睛要像放大鏡,能夠?qū)⒊H俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。能否做到“細(xì)看”,關(guān)系到眼界是否能高,眼不高手必不能高。因此臨習(xí)者不能盲目機(jī)械照抄,應(yīng)多讀帖,多觀察。

  (2)“精臨”

  孫過庭說:“心不厭精,手不厭熟”,所謂“手熟”不僅是指臨得形似,而且要神似。要做到形神兼?zhèn)洌跖R下筆自然要緩慢而精到。久而久之,練到一定程度,熟能生巧,而神采自生。事實(shí)上,“精臨”對(duì)于每個(gè)學(xué)書者來說固有難度,可這是一切的基礎(chǔ)。在眾多臨習(xí)者中,真正能做到這一點(diǎn)的,并不太多。其原因有二:一是在臨習(xí)之初,未能做到“眼到”的境界;二是心態(tài)浮躁,臨摹功夫尚難達(dá)火候。

  (3)“深悟”

  “學(xué)而不思則罔”。用心去感悟,感悟點(diǎn)畫的形態(tài)和呼應(yīng),感悟結(jié)體的神態(tài)和照應(yīng),感悟字與字間的動(dòng)態(tài)和顧盼,感悟行與行之間的分布和親疏,感悟整篇上布陣與和諧。所謂“形似”不過是對(duì)法帖外在形態(tài)上的深刻理解;要做到對(duì)法帖的風(fēng)格意境和精神風(fēng)貌的把握,必須“心悟”——去遐想和感觸前人在揮毫?xí)r的情緒變化、運(yùn)筆動(dòng)態(tài)及作品內(nèi)在涵養(yǎng)。所以,王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”即是說,書法貴在神采,字寫出來要有生命,有神情動(dòng)態(tài);而在字形結(jié)構(gòu)和筆畫上精細(xì),卻神采不足的,只能算是次一等的水平。一個(gè)人如果寫的字既有形質(zhì)之精美,又有神采之鮮活,那么他就等于從古人那里繼承到了精華的東西。

  二、 自己亂畫、不臨碑帖。

  朋友問我:“不臨帖能寫好書法嗎?”我說:“不能”。朋友肅然道:“那照你這樣說,第一個(gè)書法家臨誰的帖?”——我窘然無語!雖不能回答這“雞與蛋誰先有”的問題,但不臨帖注定學(xué)不好書法。

  理由有三:

  首先,不臨帖,就不能從法帖中學(xué)到豐富的技法和審美法度,因而自己的俗氣無法去掉,隨手亂畫,沒有楷模,沒有參照,即使閉門苦練終生,也與書法無緣。

  其次,中國(guó)書法有著幾千年的歷史,是一代代藝術(shù)家在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,不斷繼承前人積累的經(jīng)驗(yàn),反復(fù)融入自己的審美風(fēng)格,逐漸形成的具有完整的、系統(tǒng)的理論體系,又具有豐富細(xì)膩技法法則的文化藝術(shù),不了解、或不間接了解中國(guó)的書法,是無法從事書法活動(dòng)的。即使你學(xué)習(xí)過自己父親的、老師的、同學(xué)的、朋友或者鄰居的任何一個(gè)人的字,那也是臨帖,只不過臨的不是法帖而已,這也同樣能使你進(jìn)步,只是這種進(jìn)步是緩慢的,走了彎路的,但也毫無例外的是對(duì)傳統(tǒng)書法文化的間接繼承。

  第三,一個(gè)人的字寫得好與不好,涉及到書法的審美原則問題。怎樣的書法謂之好,怎樣的書法謂之不好?好,好到什么境界,差,差到什么程度?原因是什么? ——這都需要有標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)書法盡管沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),但卻有著相對(duì)審美法則。一幅優(yōu)秀的作品必須要具備兩個(gè)方面的基本水準(zhǔn):一是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)繼承的水準(zhǔn);二是融入的個(gè)人審美風(fēng)格的水準(zhǔn)。即所謂“繼承和發(fā)展”,這是書法作品評(píng)定的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn),其他的細(xì)則都是建立在這樣的評(píng)價(jià)框架之內(nèi)。不臨帖,就是排斥傳統(tǒng),不繼承傳統(tǒng)的書法,在第一關(guān)上就失敗了,還談什么好不好呢?

  三、厚古薄今,或厚今薄古。

  初學(xué)書法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),決定著你將來的書法根基。然而,學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法,而不是因襲古法,墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫,甚至于形神精妙、假可亂真的程度,卻就是不愿向今人學(xué)習(xí),與現(xiàn)代書法老死不相往來,一概斥之為丑書惡札;自己也不曾越雷池一步,更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來,老是掏祖宗的腰包,以至于半生書匠,一世無成,這叫只繼承不創(chuàng)新。相反,現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利,急于求成,置傳統(tǒng)于不顧,直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎(jiǎng)獲得者”的作品,心摹手追,數(shù)月速成,偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙,四處招搖自擂,輕蔑傳統(tǒng),口頭禪曰:“爾等盡寫字,乃書匠耳!余書者,藝術(shù)也!”

  這兩種人,前者猶可成匠,后者則只會(huì)走火入魔。

  四、 只臨碑帖、不讀碑帖。

  初步臨帖的朋友,一般很重視對(duì)單個(gè)字的筆畫、結(jié)體的觀察和臨摹,卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系,忽視對(duì)作品整體章法的把握,更不會(huì)去體驗(yàn)和感悟作者當(dāng)時(shí)書寫時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來的跡象,也更說不上對(duì)作品所透出的個(gè)人綜合修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書法實(shí)踐中,有人臨了幾十年的帖,字臨寫的很像,但卻更像是標(biāo)本,呆滯死板沒有神采,缺少靈氣。所謂畫龍容易,點(diǎn)睛卻難,難在有沒有精神,有沒有生動(dòng)的神韻。要克服這個(gè)缺陷,就得讀帖。讀貼,好多權(quán)威解釋是,讀帖中文字的內(nèi)容,了解帖在說什么,然后去感悟當(dāng)時(shí)作者的情緒。我認(rèn)為這種說法雖然有一定的道理,但很不全面,也缺乏說服力。試想,如果只需要去讀文字內(nèi)容,我們完全可以從電腦里調(diào)出一份印刷體的《蘭亭集序》的文章,看吧,你能提高書法水平?鬼才相信!其實(shí),讀帖說白了就是看帖、賞帖、悟帖。即全面地看由一字到一行,由一行到一篇,不光看點(diǎn)畫、看結(jié)構(gòu),還要看章法、看布局、看風(fēng)格、看意境。通過多看,直到看懂帖里透露出的書法的美,并去反復(fù)欣賞其中顯現(xiàn)出的意境和風(fēng)格;最后達(dá)到感悟,悟出其中的深層的藝術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代風(fēng)貌和書法的文化內(nèi)涵。這樣,我們才會(huì)得其“意”而忘其“形”,雖不形同,卻能神通。

  五、 專事實(shí)踐、不學(xué)理論。

  歷史上有孟母三遷的故事,說孟子小時(shí)候,家門口有片墳地,常常有人死了送來這里喪葬。埋人要舉行喪禮,家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭,孟子經(jīng)常站在邊上觀看,深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點(diǎn)是善于模仿,每次回家之后,在后院里掘地為穴,臟泥人于其中,然后呼天搶地嚎啕大哭,孟母發(fā)現(xiàn)后非常震驚,擔(dān)憂孩子會(huì)誤入歧途而毀了人生,只好趕緊搬家。那么,小孩模仿喪葬之禮,不知其由,是出自于幼稚無知;那如果我們要見了墳頭不問埋的是誰,就趴地上大哭,那還不鬧出天大笑柄?——學(xué)書法也是這個(gè)道理,要明白原理:此帖誰寫的?怎樣情況下寫的?師承哪些流派?有啥特點(diǎn)?品位何如?學(xué)他的帖合不合適自己?我們應(yīng)該學(xué)那些方面?此外還要知道學(xué)書的一般規(guī)律,比如說,學(xué)理論你可以明白:書法有法,但無定法。有法不死,無法不亂。初學(xué)者求法,得道者用法,高邁之人棄法;正書是手段,知法是要求,用法是目的;正書言法,行書達(dá)意,草書縱情;無隸楷不古,無楷行不穩(wěn),無篆草不暢;楷意重而行死,隸味重則草拙,無行意則楷滯;學(xué)楷老不如少,學(xué)草少不及老…等等。只有明白了這些道理,我們習(xí)書時(shí)才會(huì)有的放矢。人常說“理論不明,實(shí)踐不靈”,書法要寫好,理論來指導(dǎo)。適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)能使你事半功倍,盲目的實(shí)踐只能使你事倍功半。

  六、 閉門苦練、鮮于交流。

  真理在辯論中明了,學(xué)習(xí)在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看,請(qǐng)別人指出問題;更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。有的人在練習(xí)書法時(shí),苦坐書房,足不出戶,苦思冥想,堅(jiān)臨不懈,雖然有一定的收獲,可寫的字還是上不了宣紙,做了一輩子的書匠,卻不曾真正成為一個(gè)書法家。其主要原因,就是不和人交流,獨(dú)自苦練,直練得丈二和尚摸不著頭,直練得井底之蛙看不到天。

  七、 獨(dú)守師門、排斥異己。

  上世紀(jì)末,金庸先生的武俠小說風(fēng)靡全國(guó),他的小說把中國(guó)人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下,江湖俠客們謹(jǐn)承師傳,固守門戶,排斥異己,結(jié)果武功平平,難成高手,他們總想稱霸武林卻屢屢夢(mèng)幻破滅;而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門戶所困,兼學(xué)眾家之長(zhǎng)的人,才能最后成為獨(dú)步武林的武學(xué)大師。這種現(xiàn)象,在書法界也是相同的。古人講,“書臨千碑方創(chuàng)體”,這有兩個(gè)意思:一是強(qiáng)調(diào)臨寫的量要大,二是要廣臨百家,兼收眾家之長(zhǎng)。臨帖沒有量的積累,是不會(huì)引起書寫質(zhì)量的飛躍的,《汲黯傳》聞名天下,可這樣的小楷經(jīng)典,是作者每日萬字的練習(xí)量下成就的境界。另一方面,學(xué)書法應(yīng)博采眾長(zhǎng),像蜜蜂采蜜一樣,采的眾花香,釀得絕味蜜,只有“學(xué)百家之言”,方能“成一家之言”。學(xué)習(xí)書法,死守一家之長(zhǎng)是沒有出息的。

  八、 停停住住、一曝十寒。

  上過華山的人都知道,游人沒有挑山工走得快,他們不緊不慢,腳踏實(shí)地,雖然來自你的身后,但最終卻總在你的前邊。為什么會(huì)這樣?就是他們堅(jiān)持不懈,從不間斷。許多朋友學(xué)書法只憑著一時(shí)的沖動(dòng)的熱情,三分鐘的熱度,文房四寶還沒置全,就偃旗息鼓了;有的人則有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,打算用十年來學(xué)書法,然而在這十年里卻三天打魚,兩天曬網(wǎng),有時(shí)一丟就是半年,再提筆時(shí)覺得毫無長(zhǎng)進(jìn),興趣索然,于是亂畫一陣便草草收兵。練習(xí)書法,一日有一日之功;一日不練,功退三日。像這樣一曝十寒的練法,雖然講起來練字經(jīng)歷了十年,其效果尚不及數(shù)月之功,怎能學(xué)好書法呢?

  九、 更弦易轍、亂投師門。

  人常說,“久病亂投醫(yī)”。一個(gè)人病久了,總是會(huì)很著急。起初找個(gè)醫(yī)生看,人家開的藥只吃了一副,覺得效果不大,聽人說某處有神醫(yī),于是連忙拜望,結(jié)果又是藥沒吃完,重新轉(zhuǎn)院……,如此下去,別說神醫(yī),就是神仙也救不了你。學(xué)書法也非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山望見那山高的做法。臨帖,一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖就是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的臨摹,熟練準(zhǔn)確地把握了某一帖的書體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌,而在換帖之后能自覺地?cái)[脫原帖的影響,臨什么像什么,不再受原帖的束縛,擺脫了原法帖局限。在實(shí)際中,有好多同志還未真正完全入帖,就急急忙忙換帖,接著還沒學(xué)好又換。這樣下去,有人挖一輩子坑,卻從來沒挖成一口井;學(xué)一輩子書法,卻沒有多少傳統(tǒng)繼承的影子,寫出的作品,也自然是無源之水,無根之木。

  當(dāng)然還有相反的現(xiàn)象,有的人臨帖上下了很多苦,也臨寫得很到位,但又和上邊說的相反,從原帖中跳不出來,總是不能擺脫原帖的窠臼。動(dòng)筆便是顏體,寫幅隸書出來讓人一看,還是顏體扭捏出來的,好似被顏體洗了腦,以至于終生非顏不書。這也不行,必須在換帖之后堅(jiān)持臨寫新帖,直到擺脫顏體的束縛?偟膩碚f,入帖容易出帖難。

  十、急功近利、不耐寂寞。

  藝術(shù)是一種高級(jí)的精神體驗(yàn),是人生幸福的一種高級(jí)追求。當(dāng)你真正進(jìn)入書法藝術(shù)的殿堂,那時(shí)你體驗(yàn)到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級(jí)感受,那是與先賢的邂逅,與神靈的會(huì)心,你一時(shí)間會(huì)為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說“朝聞道,夕死足以!”學(xué)習(xí)書法是對(duì)精神神世界的追求,不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的,因而學(xué)習(xí)書法需要正確的心態(tài)。

  學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,先天的感悟能力和后天的努力學(xué)習(xí)是同等重要。民間有很多自學(xué)成才的高人,他們沒有進(jìn)過科班,但對(duì)藝術(shù)的敏感和理解會(huì)讓你驚詫不已。相反,很多所謂科班出身者,受過良好的藝術(shù)教育,卻不思進(jìn)取,坐吃老本,或中道更輒,棄藝從商,終與藝術(shù)絕緣?梢,學(xué)習(xí)藝術(shù)要有癡迷而虔誠(chéng)的熱情,絕不要把它看成是一種功利上的謀生手段。否則,你肯定會(huì)后悔的。后悔什么呢?一個(gè)是后悔它讓你失去了生活的浪漫,浪費(fèi)了你的青春年華;二是后悔它讓你失去了發(fā)財(cái)和升遷的機(jī)遇,而得到的只是苦行僧般的無望的境況。有人說,人家那些大書法家大筆一揮就是幾千、上萬元,怎么說是苦行僧呢?那是因?yàn)槟阒豢吹搅顺晒蟮睦寺,卻沒有看到“夜闌青燈五更寒”的奮斗之艱辛。急功近利、不耐寂寞的人,是不適合從事書法藝術(shù)活動(dòng)的。

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇2

  和大家一樣,我也是一名“在路上”的普通書法愛好者,在我的心里也有一個(gè)線條散步的夢(mèng)。雖習(xí)書有年亦收獲頗豐,但是對(duì)照自己的目標(biāo),差的還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。回顧習(xí)書路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我走的彎路實(shí)在不少,對(duì)于歧途之誤、耗時(shí)之憾我感慨良多。很榮幸,6月份當(dāng)上了版主,在這個(gè)論壇我收獲了很多,現(xiàn)如今作為版主我有義務(wù)、更有責(zé)任適時(shí)地給廣大書友提出自己的意見或是建議,避免他們走我走過的彎路。

  藝術(shù)離不開批評(píng),批評(píng)是為了更好的進(jìn)步。我比較喜歡說不足,許多書友可能不大喜歡,但平日里我的點(diǎn)評(píng)只是我的一家之言,不一定對(duì),但一定是我最真實(shí)的觀點(diǎn),取舍的自由在每個(gè)書友。言歸正傳,就我看的一些帖子而言,我發(fā)現(xiàn)大家有幾個(gè)很明顯的共性問題,我覺得有必要專門發(fā)個(gè)帖子一吐為快:

  1.理論讀得少,甚至是不讀。我不是理論狂,也不喜歡為了明細(xì)某個(gè)概念而糾纏,但是我非常看重理論的作用。特別是書法這樣一項(xiàng)博大精深的藝術(shù)門類,沒有深厚的理論基礎(chǔ)一定不可能取得多大的藝術(shù)成就。拿咱們這個(gè)論壇來說,臨習(xí)版多數(shù)是臨帖的作品,那么,什么是碑,什么是帖?什么是筆法?碑帖筆法有何區(qū)別?什么是絞轉(zhuǎn)?什么是線質(zhì)的扁薄······可以說多數(shù)書友對(duì)于這些必須要搞懂的概念卻仍然處在一種含混的狀態(tài),故而說不清、道不明、寫不出,筆下難以見到甚至見不到原作最核心的精神。

  2.取法的問題。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣,任誰也無法說個(gè)高低之分,但取法一定是有高低之別的。舉個(gè)例子,僅就隸書的線條質(zhì)量這一點(diǎn)看,恐怕誰也無法否認(rèn)《石門頌》的圓實(shí)、高古、靈動(dòng)鮮有匹敵者,這就是取法高。按照這一法則,對(duì)于看重隸書線質(zhì)學(xué)習(xí)的書友而言,最理想的取法是不言自明的。我想,書友們都希望自己花時(shí)間得到的是最精華最高妙的寶貝,沒有誰希望自己苦苦臨池學(xué)到的是一些沒多少含量的東西,如此,請(qǐng)看重”取法高”這三個(gè)字。

  3.看字以及學(xué)習(xí)的方向。平日里的學(xué)習(xí)生活和工作,我們都要避免“眼高手低”,而書法的學(xué)習(xí)恰恰需要一定程度上的“眼高手低”,原因很簡(jiǎn)單,寫字和看字都要有一定的功夫,會(huì)看字才能看出自己的問題,知道什么該加強(qiáng)、什么必須杜絕?醋值墓Ψ蚝拖旅娴膶W(xué)習(xí)方向的把握又是密切相關(guān)的。記得歐陽中石先生有個(gè)觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)書法有三個(gè)問題要搞清楚:從哪來、站在哪、往哪去”(大意如此),可謂精辟,什么意思呢?說的就是要知道自己在過去臨過帖子里學(xué)到了什么、當(dāng)下的得與失分別是什么、下一步該學(xué)什么?由此來看,不少書友的學(xué)習(xí)十分盲目,各種帖子穿插,而且風(fēng)格毫不相干,臨習(xí)也沒有一個(gè)側(cè)重,這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)精力,書友不可不為戒。

  學(xué)習(xí)過程中的問題肯定不止上述的幾點(diǎn),但是恐怕都離不開上述幾個(gè)問題的范疇,今天,我著重說說解決的辦法,跟大家分享一下我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn),不一定適合每個(gè)書友,取舍的自由在大家。

  1.中國(guó)書法一路“寫”來,在歷史的長(zhǎng)河中凝結(jié)了浩如煙海的理論經(jīng)典,在理論經(jīng)典的選擇上對(duì)于當(dāng)代的今人而言,如何著“眼”的確要費(fèi)一番功夫(古人很喜歡意象化的比喻,對(duì)于今人而言可能不是那么好懂)。理論讀多了會(huì)增強(qiáng)人的思維邏輯、加強(qiáng)大腦的思辨性,會(huì)讓人更聰明,所以我很看重理論的作用,這個(gè)部分我盡量說的細(xì)致一些。對(duì)于有古文基礎(chǔ)和一定技法功底的書友而言最合適的就是抱著上海書畫版的《歷代書法論文選》《歷代書法論文選(續(xù))》硬啃,堅(jiān)持下去,對(duì)于各種理論上的障礙一定都能夠打通,但是這個(gè)辦法不適合多數(shù)書友。

  第二個(gè)方法就是針對(duì)多數(shù)書友的捷徑方法(分三步):第一先從今人的理論讀起。原因很簡(jiǎn)單,現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的語言和文章寫作習(xí)慣比較接近我們這個(gè)時(shí)代,讀起來不會(huì)有太大的困難。如何取舍呢?藝術(shù)要蓋棺才能定論,對(duì)于當(dāng)世的藝術(shù)家,相關(guān)的評(píng)論多少會(huì)有顧忌,作為后學(xué)的我們不一定會(huì)聽見真實(shí)全面的聲音,但是對(duì)于逝者,相對(duì)比較客觀(不管是對(duì)書家書風(fēng)的評(píng)論、還是書家本人的理論見解,多數(shù)都有一個(gè)比較公允的社會(huì)評(píng)價(jià),拿來參考大致不差)。像林散之先生(一生臨池不綴、游藝于碑帖之間)、白蕉先生(以簫散、高遠(yuǎn)、淡雅的書風(fēng)直追晉人)、沈尹默先生(海派“二王”大家,二王筆法較為純熟)、陸維釗先生(碑學(xué)大家、對(duì)于理論多有個(gè)人精辟見解)等等等等,這些老先生的書名基本不存在太大爭(zhēng)議,理論也較為大眾所接受(而且他們的學(xué)習(xí)取法都很正統(tǒng)),拿來細(xì)讀肯定不會(huì)走彎路,最有利于理論的快速積累和一些大致共通的審美評(píng)判,一句話,讀懂這些逝去大家的理論就基本樹立起了一個(gè)明晰的、純正的理論標(biāo)尺,對(duì)于今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)大有裨益。記得山西人民出版社出版了一本劉正成先生主編的《現(xiàn)代書家書論》,大家可找來看看,非常經(jīng)典的一本書。第二,慢慢涉獵一些當(dāng)代書法理論,這典型的就是學(xué)院派的一些理論。

  何為學(xué)院派?學(xué)院派最大的特點(diǎn)就是有最完備的訓(xùn)練體系和最為前沿的理論體系(能不能立得住要留給歷史檢驗(yàn),但是可以作為一種思路值得我們學(xué)習(xí)參考)。本人首推中央美院的邱振中教授,他有著很深的西方哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng),行文習(xí)慣偏西化,許多書友讀起來可能不太習(xí)慣,但是對(duì)于一些概念,個(gè)人認(rèn)為他講的透徹簡(jiǎn)結(jié),沒有太多的彎子和古人書論里頭慣用的意象化比喻,讀了就一目了然,他的一些著作大家可找來看看。還有就是張俊東先生的《二王筆法及其流變》,對(duì)于寫帖的朋友會(huì)很有幫助,大家也可找來看看。第三,有了一定的理論積累以后,就可以關(guān)注網(wǎng)上各種觀點(diǎn)了(不局限于書家,正所謂高手在民間,許多網(wǎng)友的理論也是很新穎獨(dú)到的),有一定的理論鑒別力就要在廣度上進(jìn)一步加強(qiáng)了。這個(gè)就不勝枚舉了,像經(jīng)常有書家在網(wǎng)上和書友們?cè)诰交流,里面一定會(huì)有我們沒聽過但卻很有道理的只言片語,我們就要注意收集,做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人,學(xué)習(xí)無止境嘛。

  2.取法的高低離不開書法的眼界——這既牽涉到理論水平又和審美能力密切相關(guān),理論水平的提高在上一部分我做了細(xì)致的分析,下一部分我著重說說審美的提高方法。

  3.眼界的提高。眼是一定要高于手的,不然何來眼界、何來審美?首先要讀理論(我本人因理論空白的桎梏而導(dǎo)致歧途不斷,書友千萬引以為戒,重視理論的作用)。其次要多看(這部分有兩塊):一是要多讀帖,臨帖要讀帖(著眼于每個(gè)字的細(xì)節(jié),求形似),這個(gè)大家都知道,讀得越細(xì)越好。平時(shí)有時(shí)間也要讀帖,揣摩字形、筆法、章法(求神似),兩者結(jié)合,對(duì)于臨字的功夫會(huì)有長(zhǎng)足的提高。二是古代看經(jīng)典法帖,現(xiàn)代看各大名家經(jīng)典名作(這部分涉及一定的鑒別,大家要注意),當(dāng)代看各種國(guó)展、蘭亭展、中青展里面的精品,也許一開始看不懂,但養(yǎng)成習(xí)慣,有時(shí)間就看那么幾張,久而久之給你一張字你慢慢就會(huì)有一個(gè)情感上的導(dǎo)向,也許沒辦法系統(tǒng)地講個(gè)一二三,但能看出好還是不好了、屬于上品還是中下品了,這不就是進(jìn)步么?再次,看名家的點(diǎn)評(píng)文章,當(dāng)代首推福建師范大學(xué)的朱以撒教授,他的評(píng)論最為全面客觀,從字法、章法到墨法——一張作品里所涵蓋的必要信息他都能站在一定的高度作出準(zhǔn)確的分析,如果你抄錄的是現(xiàn)當(dāng)代的散文,就連文字內(nèi)容的好壞他也能給你說上幾句,有些書友可能看過他的評(píng)論但不喜歡,但我認(rèn)為他的評(píng)論特別開闊審美視野,不讀可謂憾事。

  最后,當(dāng)你到達(dá)技法層面對(duì)自己已經(jīng)不存在障礙的時(shí)候就到了該回歸大道的時(shí)候——美學(xué),書法是線條的美學(xué),要從根本上提高審美水平和構(gòu)建線條美能力就必須從美學(xué)上尋求進(jìn)一步的突破(當(dāng)然,一書友在學(xué)習(xí)的過程中也可以讀讀美學(xué),一定有好處的)。美學(xué)的效果不溫不火,你求她來她不一定來,但是在某個(gè)無意間她就悄然飄進(jìn)了你的筆毫,在墨的摩挲下和紙面擦出了前所未有的氤氳和韻致(也許這就是“無意于佳乃佳”?)。這部分如果要展開講,恐怕不是一個(gè)小小的帖子能夠說完,在這里我推薦幾本簡(jiǎn)單易懂又雋永耐品的經(jīng)典之作給大家:李澤厚《美的歷程》(厚積薄發(fā)的一本小冊(cè)子,但是才氣橫溢,時(shí)有經(jīng)典之筆)、宗白華《美學(xué)散步》(像一個(gè)長(zhǎng)者,諄諄引導(dǎo)你對(duì)美學(xué)展開體驗(yàn))、朱光潛《朱光潛談美》等等,中國(guó)古代對(duì)美學(xué)有深入的體驗(yàn)式敘述,但是不成系統(tǒng),散在諸子百家(《莊子》比較多)、歷代文論畫論之中,想了解的朋友可以找來中華書局過去出版的一套《中國(guó)美學(xué)史資料選編》仔細(xì)看看,對(duì)于傳統(tǒng)之美就有一個(gè)全面的了解了。如果有興趣拓展視野,可看看西方康德、黑格爾等人的一些經(jīng)典之作,講得很細(xì)致、深入,但是讀起來會(huì)讓你想撞墻。

  個(gè)人經(jīng)歷的一家之言,供大家參考。愿讀者諸君有以諒我、大方之家有以教我。

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇3

  首先,要打好基礎(chǔ)。把每一個(gè)會(huì)計(jì)名詞的概念要理解熟透,這非常重要。關(guān)系到你以后能否學(xué)深會(huì)計(jì)和熟用會(huì)計(jì)。有些學(xué)生學(xué)到最后都學(xué)不下,主要還是基礎(chǔ)概念沒有理解透,這樣在以后的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中分不清類別,從而做不好分錄,以至于財(cái)務(wù)管理混亂。

  第二,在理解會(huì)計(jì)理論概念的基礎(chǔ)上,要把各章節(jié)聯(lián)系起來,會(huì)計(jì)各章不是獨(dú)立的,而是各有聯(lián)系,互有邏輯,比如資產(chǎn)負(fù)資表和損益表互相連接。

  第三,在學(xué)習(xí)的同時(shí)要做一些實(shí)踐工作,在實(shí)踐中去理解理論。融貫會(huì)通,在理解的基礎(chǔ)上去掌握,并發(fā)現(xiàn)工作當(dāng)中的問題與課本上的理論相對(duì)應(yīng)來解決。

  最后,要給自己一個(gè)目標(biāo),要明確自己學(xué)會(huì)計(jì)是為了什么,是愛好還是謀生,畢竟會(huì)計(jì)還是一份非常煩鎖非?菰锏墓ぷ鳎泻芏嗟哪托,責(zé)任感和細(xì)心。給自己明確一個(gè)目標(biāo),知道自己要學(xué)到什么程度要達(dá)到什么目標(biāo),然后一步步地去學(xué)習(xí)工作。畢竟會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)是越老越值錢的行業(yè),但前提還是你專業(yè)基礎(chǔ)要扎實(shí),理論要豐富

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