李銀河性學(xué)心得
性的研究一直充滿爭議，在中國尤其如此。因?yàn)樵谥袊詮膩硎强梢宰龆豢梢哉f的，它是人性中一個(gè)小小不言的弱點(diǎn)，是人人內(nèi)心陰暗的角落中隱藏的一個(gè)“骯臟的”小秘密。如今，性學(xué)要把這個(gè)骯臟的小秘密用學(xué)術(shù)的語言堂而皇之地說出來，于是，作者和讀者就都有了一種別的學(xué)科所沒有的尷尬。
作者簡介：
李銀河(微博)，中國最著名性學(xué)家。主要著譯作有：《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)入門》、《社會(huì)研究方法》、《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會(huì)學(xué)》、《中國婚姻家庭及其變遷》、《他們的世界一一中國男同性戀群落透視》、《女性權(quán)力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》、《一爺之孫——中國家庭關(guān)系的個(gè)案研究》、《福柯與性——解讀福柯》等。
精彩章節(jié)：
臥室里的性革命
收到一封海外留學(xué)生的來信(他正好在匹茲堡大學(xué)讀書，和我要算前后校友吧)，值得注意。他提到一篇新近的文章，這篇文章是援引英國醫(yī)學(xué)界權(quán)威雜志《柳葉刀》(lancet)新發(fā)表的一篇文章。下面是中文翻譯的部分段落：
“僅以梅毒為例，在1993年，中國大陸每十萬人中病發(fā)率僅為0.2，而到1999年已經(jīng)發(fā)展到6.5。另外，先天性梅毒的病發(fā)率也在逐步提高。20世紀(jì)90年代初期，中國大陸每十萬個(gè)新生嬰兒中先天性梅毒病發(fā)率僅為0.01，而到XX年，這一比例上升到19.68，年增長率竟高達(dá)72%。”
“令人深感擔(dān)憂的是中國大陸的性泛濫已經(jīng)嚴(yán)重影響到年輕的一代。就在不少中國人還認(rèn)為‘西方人更加性開放’的同時(shí)，許多訪問中國的外國人和海外華僑發(fā)現(xiàn)最開放的其實(shí)還是中國，尤其是性開放。據(jù)一項(xiàng)完成于XX年的類似社會(huì)調(diào)查報(bào)告，有相當(dāng)多的青少年敢于性冒險(xiǎn)，初嘗禁果的年齡越來越低。他們當(dāng)中的許多人在學(xué)校是好學(xué)生，在父母面前是乖孩子。”調(diào)查報(bào)告還說，他們?cè)S多人在發(fā)生性關(guān)系的時(shí)候不使用避孕措施，女生對(duì)反復(fù)墮胎毫不在乎。據(jù)路透社XX年1月12日轉(zhuǎn)引來自中國大陸官方的統(tǒng)計(jì)說，每年全國共有近兩百萬婦女進(jìn)行人工流產(chǎn)，其中“有四分之一是未成年少女”。
值得關(guān)注的是：當(dāng)代中國人性觀念變化極大、極快。在1989年我做的一項(xiàng)北京市隨機(jī)抽樣調(diào)查中，婚前性行為的發(fā)生率僅為15%，其中還有相當(dāng)一批人是已經(jīng)打算結(jié)婚的固定伴侶。而近年來根據(jù)計(jì)劃生育部門的調(diào)查，婚前性行為已飆升至60～70%。所以我判斷，中國已經(jīng)在發(fā)生一場靜悄悄的性革命，這個(gè)革命是在臥室里悄悄發(fā)生的，大家并沒有上街游行，但是從行為模式到觀念都發(fā)生了劇烈的革命性的變化。
在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦?多數(shù)人除了擔(dān)憂和感嘆什么也不做，有少數(shù)人則試圖回到革命前，比如主張宣傳婚前童貞觀念，進(jìn)行守貞教育，成立“青春無暇守貞少女團(tuán)”。但是成效甚微。有關(guān)責(zé)任部門更愿意采取鴕鳥政策，眼不見為凈。這就是中學(xué)性教育至今收效甚微的原因。
我強(qiáng)烈呼吁，在青少年中開展科學(xué)的性教育，爭取像北歐國家那樣，通過認(rèn)真的普及的性教育，達(dá)到百分之百避免少女懷孕的目標(biāo)。在這些國家，婚前性行為的比例高達(dá)95～99%，可是卻能夠把婚前懷孕和性病傳播的危險(xiǎn)降到最低，靠的就是經(jīng)過專家論證的科學(xué)的普及的性教育。其實(shí)，這并不難辦到，只要在性教育中添加如何避孕的內(nèi)容就可以了。如果有關(guān)部門再不積極做好這項(xiàng)工作，在全國青少年婚前性行為根本控制不住的局勢(shì)下，將因?yàn)樽陨淼镍r鳥政策導(dǎo)致對(duì)青少年身心的極大傷害。
性革命生不逢時(shí)
如果拿中國目前的性狀態(tài)與美國相比，我認(rèn)為我們正處于美國上世紀(jì)50年代末、60年代初的狀態(tài)，也就是處于性革命的前夜。已經(jīng)有跡象表明，一場性革命正在中國醞釀，像一輪初升的太陽，噴薄欲出。
跡象一：同性戀酒吧在各大城市出現(xiàn)。
跡象二：婚前性行為比例從15%飚升至60-70%(年輕人群)。
跡象三：婚姻之外的各種形式的性活動(dòng)大量增加。
在擺脫了長時(shí)間的壓抑之后，在性革命初起時(shí)，大家往往會(huì)興高采烈，忘乎所以。而在這個(gè)艾滋病時(shí)代，這個(gè)奪人性命的不治之癥給人們的樂觀情緒罩上了一層陰影。所以我說：中國的性革命生不逢時(shí)。
我不得不提醒：在大家興高采烈地享用自己重新發(fā)現(xiàn)的性權(quán)利和性自由的同時(shí)，千萬不要忘記防病，否則會(huì)樂極生悲的。
壞人也有性權(quán)利
當(dāng)我對(duì)人們的性權(quán)利發(fā)表意見的時(shí)候，人們不知為什么以為我贊成包二奶之類的行為。在“一虎一席談”等節(jié)目中我一再明確表示反對(duì)包二奶，我的原話是“包二奶是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕”。可是，有一次不知在哪里看到一篇文章的標(biāo)題是：“驚聞李銀河反對(duì)包二奶”。好像十分意外似的。這使我想起有一次我在參加“國家百千萬人才工程學(xué)習(xí)班”的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)與會(huì)者的要求做了一個(gè)“中國當(dāng)代性法律批判”的報(bào)告之后(其中的主題是公民的性權(quán)利)，有一位老實(shí)巴交的同學(xué)怯生生地對(duì)我說：如果按照你的邏輯，那些貪官污吏不就可以隨心所欲了嗎?我聽了之后非常意外，不明白他是什么邏輯。從我所講的公民的性權(quán)利中他是怎么推出壞人可以隨心所欲的結(jié)論的呢?
我想這里有幾個(gè)誤解：
第一，他以為我為公民的性權(quán)利辯護(hù)就是為包二奶的權(quán)利辯護(hù)。因?yàn)楹芏嘭澒俣及蹋酝瞥鑫沂窃谧屫澒匐S心所欲。其實(shí)，我一向?qū)⑷藗兊男孕袨榉譃槿悾谝活愂怯凶锏模纭⒄T奸和猥褻;第二類是有錯(cuò)的，如已婚者搞情人和包二奶;第三類是符合自愿、私秘和成人三原則的非婚個(gè)人之間的性行為。第三類性行為是無罪無錯(cuò)的，在道德上沒有問題的。當(dāng)我為人們的性權(quán)利辯護(hù)時(shí)，講的都是第三類人的性行為。包二奶是大錯(cuò)特錯(cuò)的，是中國傳統(tǒng)一夫多妻(妾)的陋習(xí)，是欺負(fù)女人，是男女不平等，是違反婚約，是違反忠誠承諾的最最討厭、最最惡心的行為。我詛咒這種現(xiàn)象，我對(duì)它厭惡之極，我呼吁中國人把這種行為視為過街老鼠，全黨共誅之，全國共討之，把它徹底搞臭。如果可能的話，掀起全國抵制包二奶、搞情人的群眾運(yùn)動(dòng)，把它搞得灰溜溜的、名譽(yù)掃地。
一位德國記者寫道：“與西方不同，養(yǎng)情婦在中國是地位的象征。”“與其說詢問一個(gè)中國男人是否有情婦是冒犯他，還不如說是恭維他。”看到這種評(píng)論，我真為中國人臉紅。我們中國女性主義者決不能允許這種惡心人的現(xiàn)象在中國形成風(fēng)氣，我們要堅(jiān)決地批判它，讓存有這種念頭的人徹底打消這個(gè)討厭的念頭，讓包二奶的人為他們的行為感到羞恥，而不是感到榮耀。
第二，當(dāng)我為普通公民的性權(quán)利辯護(hù)的時(shí)候，這個(gè)普通公民中也包括各種各樣的壞人和貪官污吏。比如說有一個(gè)貪官，他偏偏喜歡搞同性戀，他會(huì)不會(huì)因?yàn)槭秦澒倬蜎]有搞同性戀的權(quán)利了呢?不會(huì)。他有權(quán)利搞同性戀。再比如，有一個(gè)單身的貪官，他有沒有跟一個(gè)單身女人搞一夜情的權(quán)利呢?他有。他有權(quán)利搞這個(gè)一夜情。這就跟一個(gè)貪官有結(jié)婚的權(quán)利和有吃飯的權(quán)利一樣。一個(gè)人并不會(huì)因?yàn)樗菈娜司蜎]有了生存的權(quán)利和滿足基本生理需求的性權(quán)利。我知道，為壞人的一些基本權(quán)利辯護(hù)是人們感情上難以接受的，但是作為現(xiàn)代社會(huì)的基本原則，基本的人權(quán)應(yīng)當(dāng)涵蓋所有的公民，除非他因?yàn)榉缸镆呀?jīng)被法律宣判剝奪了公民權(quán)。
總之，我為所有公民的基本性權(quán)利辯護(hù)，其中包括各種各樣的壞人;我反對(duì)所有公民搞情人、包二奶，其中也包括各種各樣的壞人，尤其是貪官。
性的蘿卜白菜論
我想提出一個(gè)蘿卜白菜理論，目的是緩解人們?cè)谛詥栴}上的恐怖癥，為什么不可以把同性戀看成蘿卜，把異性戀看成白菜呢?以此類推，可以進(jìn)入這個(gè)系列的還有：
虐戀是蘿卜，香草型的關(guān)系(西方人造了一個(gè)與虐戀對(duì)立的詞，就是這個(gè)詞，就是指一般的、尋常的性關(guān)系)是白菜;
換偶是蘿卜，不換偶的夫妻是白菜;
一夜情(情與性分開)是蘿卜，夫妻關(guān)系(情與性相結(jié)合)是白菜;
長期關(guān)系是蘿卜，短期關(guān)系是白菜;
一對(duì)一關(guān)系是蘿卜，一對(duì)多是白菜;
雙邊戀是蘿卜，多邊戀是白菜;
自慰是蘿卜，性交是白菜;
虛擬性愛是蘿卜，現(xiàn)實(shí)性交是白菜;
倆人在家里做是蘿卜，多人在聚會(huì)上做是白菜;
……
這個(gè)單子還可以無限延長，這里就不一一列舉了。
蘿卜白菜理論的提出是受了兩個(gè)刺激：
一是接到一封保守基督教徒的恐嚇信，其中有這么一段話：“你沒發(fā)現(xiàn)嗎?淫亂會(huì)招致惡病。如：淫亂/奸淫，患梅毒、艾滋病等(未婚同居是淫亂的一種);同性戀，患艾滋病(在神的眼里，同性戀是比一般的淫亂還邪惡的)。”
為什么要把人們某種單純的生理需求或娛樂需求說得如此恐怖呢?它到底損害了誰呢?是損害了當(dāng)事人的身體還是損害了他人呢?不要說得這么恐怖吧。在我看這個(gè)問題最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ痪褪?ldquo;蘿卜白菜各有所愛”。僅此而已，豈有他哉?
二是一位女記者采訪我，她在問到“換偶問題”時(shí)提起：她在接到采訪任務(wù)時(shí)，頭兒問她：李銀河贊成換偶嗎?這個(gè)“贊成”“不贊成”還真把我給難住了：如果我說他們有權(quán)利就是贊成，那我就是贊成;如果說我提倡換偶是贊成，那我就是不贊成。所以我想用這個(gè)蘿卜白菜理論來回答：我只是說有人愛吃蘿卜，有人愛吃白菜，他們誰愛吃什么吃什么，你要是非問我贊成蘿卜還是贊成白菜，我覺得這是我的個(gè)人隱私，恕不交代。
最后說一句，無論是喜歡蘿卜還是白菜，都要注意防病。如果吃蘿卜的得病機(jī)會(huì)大，吃白菜的得病機(jī)會(huì)小，那吃蘿卜的就更得注意防病。
同性婚姻提案
建議我國設(shè)立批準(zhǔn)同性婚姻的法案。理由如下：
第一， 據(jù)現(xiàn)行法律，同性戀不違反中國法律，同性戀者是具有各項(xiàng)權(quán)利的中華人民共和國公民。同性戀者當(dāng)中有人有結(jié)婚的要求，他們的要求與他們作為公民的權(quán)利沒有沖突，應(yīng)該得到承認(rèn)。
第二， 鑒于同性戀者屬于少數(shù)族群，許多國家已設(shè)立反歧視的保護(hù)性法律。目前西方許多國家已陸續(xù)承認(rèn)了同性婚姻或家庭伴侶關(guān)系，較早的有澳大利亞及北歐國家，較晚的有加拿大、法國、德國、美國的一些州(如馬薩諸塞州)和一些城市(如舊金山)。到目前為止，世界上已有五個(gè)國家(比利時(shí)、荷蘭、英國、加拿大、南非)正式批準(zhǔn)同性婚姻。如果我國能夠允許同性婚姻，將屬于保護(hù)少數(shù)族群利益、反對(duì)歧視的立法，在人權(quán)方面使我國躋身于世界先進(jìn)行列，也可以此證明我們的黨和政府是代表了先進(jìn)文化的，取得與西方一些國家在人權(quán)方面斗爭的優(yōu)勢(shì)。某些西方國家，特別是天主教國家，在關(guān)于同性戀的立法上受到宗教方面的壓力，要想通過保護(hù)此類少數(shù)族群利益的立法十分艱難;而中國傳統(tǒng)文化對(duì)于同性戀并不太歧視，這是我們?cè)谌藱?quán)方面可以得分的一個(gè)有利背景，應(yīng)善加利用。一旦中國立法保護(hù)同性婚姻，將成為我國保障人權(quán)的一個(gè)有利證據(jù)，使僅僅允許同性戀進(jìn)入軍隊(duì)服役的美國聯(lián)邦法律相形見絀。
第三， 由于同性戀者的關(guān)系沒有婚姻形式加以束縛和保障，容易造成一部分同性戀者交友隨意，增加性病傳播的可能性。而承認(rèn)同性婚姻則可以使相當(dāng)一部分同性戀者建立和保持長期關(guān)系，減少短期關(guān)系，從而減少性病傳播的可能性。
第四， 從歷史和跨文化的研究看，凡是人口增長壓力較大的國家，對(duì)同性戀一般都采取比較寬容的政策;而人口稀少的國家對(duì)同性戀則比較嚴(yán)厲。這是因?yàn)槿丝谥杏羞@樣大的一個(gè)人群不生育，將對(duì)國家的人口狀況產(chǎn)生直接影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，男女同性戀人口在人群中會(huì)占到3-4%，在中國就是3900萬-5200萬人。由于沒有同性婚姻法，這些同性戀者大多數(shù)會(huì)同異性結(jié)婚生育。如果他們可以與同性結(jié)為生活伴侶，將有這樣大的一個(gè)人群不生育，有利于我國的人口控制。
第五， 我國有保護(hù)少數(shù)族群和弱勢(shì)群體利益方面的成功經(jīng)驗(yàn)，如在保護(hù)少數(shù)民族利益、保護(hù)婦女兒童利益方面都屬于世界領(lǐng)先地位。對(duì)于同性戀這個(gè)處于弱勢(shì)地位的少數(shù)族群的保護(hù)將使我國的形象更為開明、進(jìn)步，造成一種各社會(huì)群體之間更為寬容、和諧的氣氛，有利于國家的形象和社會(huì)的穩(wěn)定，免于出現(xiàn)西方社會(huì)中同性戀不斷游行示威、與主流社會(huì)文化發(fā)生激烈沖突的局面，而和諧、寬容的做法也與中國文化中崇尚和平、和諧的精神合拍。
總之，中國允許同性婚姻有百利而無一害。為了國家的利益、人民的利益以及同性戀這個(gè)少數(shù)族群的利益，特提出此提案，希望能夠予以批準(zhǔn)。
附：具體修改方案有兩種：一是設(shè)立同性婚姻法案;二是在現(xiàn)行婚姻法中略做改動(dòng)：將婚姻法中的“夫妻”二字改為“配偶”，在第一次出現(xiàn)“配偶”字樣的地方加“(性別不限)”四字。
關(guān)于虐戀
一個(gè)年輕的朋友談到她喜歡虐戀，而且涉入這個(gè)圈子之后，發(fā)現(xiàn)有很多人喜歡虐戀，她在網(wǎng)絡(luò)上能很容易地找到許多同好。對(duì)于不了解虐戀的人來說，這些人純粹是“吃飽了撐的”，沒事找事，想讓別人把自己捆起來打，自討苦吃。他們真是百思不得其解，這些人為什么會(huì)喜歡這樣的活動(dòng)。
這的確是一個(gè)奢侈的活動(dòng)，這些人的需求是一個(gè)稍稍奢侈的需求。所謂奢侈，是相對(duì)于溫飽來說的。中國人才剛剛溫飽，還有很多人還沒有達(dá)到溫飽。相對(duì)于幾千萬的貧困人口，這些人的所作所為真是“吃飽了撐的”。不論在抽象意義還是具體的意義上，他們的喜好都是“吃飽了撐的”。
現(xiàn)在的問題是，有相當(dāng)大一批中國人已經(jīng)“吃飽了”，在每個(gè)人都僅僅擁有的幾十年時(shí)間里，他們希望在吃飽之后活得更快樂一點(diǎn)。快樂這個(gè)價(jià)值是上得臺(tái)面的，福柯在他的傳世之作中花了大量的篇幅討論“快樂”這個(gè)價(jià)值。難道中國人就不配在溫飽之外生活得快樂一些嗎?
有些人總是要把人的快樂與道德連在一起，其實(shí)，在多數(shù)情況下(無論是虐戀還是換偶)，性只不過就是一個(gè)快樂的問題，是人們?cè)诙虝旱纳?dāng)中的一種游戲而已，就是這么簡單樸實(shí)甚至可以說是有點(diǎn)可憐的小小欲望而已，用不著那么危言聳聽，用不著行政處分，用不著嚇成那樣，用不著判死刑，用不著以為有幾個(gè)人生活得快樂一點(diǎn)，滿足了一點(diǎn)點(diǎn)他們可憐的私人欲望，就會(huì)天下大亂，國將不國。