祝福
祥林嫂死后魯四老爺說“不早不遲，偏偏要在這個時候——這可見就是一個謬種！”有錢人的“祝福”，是要“吉利的”，他們嫌寡婦乞丐在這時死去，是“不吉利的”。
2、四嬸
祥林嫂走后，似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因?yàn)楹髞碓僖补筒坏较袼菢硬粦胁火挕⑶诳炷芨傻膫蛉恕楹笪氖樟粝榱稚┐蚍P。四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時候可用不著她做幫手。”正是魯四老爺所代表的封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
3、柳媽
柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要花那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她說祥林嫂死后會被她的兩個死鬼男人搶，會被鋸開來，捐門檻可以贖罪，這些話使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。沒想到冬至祭祖時節(jié)，無論她怎么努力干活換來的卻只是四嬸的呵斥，緊接著第二天，祥林嫂的眼睛便“窈陷”下去，
4、祥林嫂悲劇的社會原因：
祥林嫂年譜
二十六七歲以前與祥林結(jié)婚。
二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲阿毛三歲。
三十或三十一歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十一二歲深秋到土地廟捐門檻。冬至祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
祥林嫂“一逃”、“一撞”、“一捐”、“一問”，這些情節(jié)反映了祥林嫂是怎樣一步步走向悲劇的？
祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。倫理迫使她守節(jié)，可貧窮又不讓她守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
5、小說中的“我”是個什么樣的人？
（1）我和祥林嫂會面于魯鎮(zhèn)的祝福儀式中。
（2）“我”和魯四老爺?shù)穆?lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：血緣關(guān)系區(qū)別：魯四老爺是老監(jiān)生，沒有任何改變，而“我”是新黨、知識分子。
（3）“我”和祥林嫂之間的三問三答，可以看出“我”具有什么樣的性格特征？
㈠“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
“也許有罷——我想。”
㈡“那么，也就有地獄了？”
“地獄——論理，就該也有。——然而也未必，——誰來管這等事——。”
㈢“那么，死掉的一家人，都能見面的？”
“那是，——實(shí)在，我說不清——。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”
從這些對話和“我”自剖自析的心理活動中可以看出：“我”是一個充滿矛盾的人物，這個離開五年后重回魯鎮(zhèn)的知識分子，由于受到民主思想的洗禮，魯鎮(zhèn)的苦悶、凝固的氣氛使他不能忍受，他同情祥林嫂的不幸遭遇，但又無力改變，雖覺得不安，但又竭力擺脫內(nèi)心的困擾。