示范教案一（1.1祝福 第1-3課時)（精選2篇）
示范教案一（1.1祝福 第1-3課時) 篇1
示范教案一（祝福 第1課時）
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解小說創(chuàng)作的時代背景。
2.掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。
能力目標(biāo)
1.訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的能力。
2.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認(rèn)識封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。
德育目標(biāo)
1.體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。
2.培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。
●教學(xué)重點
1.理解小說以“祝福”為題的深刻含義。
2.分析小說環(huán)境描寫的作用。
3.真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。
●教學(xué)難點
1.祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。
2.學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。
●教學(xué)方法
1.通過學(xué)生復(fù)述課文，教師指導(dǎo)他們概括小說的情節(jié)。
2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。
3.朗讀精彩語段，體悟語言的深層含義及情感。
●教具準(zhǔn)備
1.多媒體投影；
2.音樂《二泉映月》；
3.電影《祝福》片段。
●課時安排
3課時
●教學(xué)步驟
第一課時
［教學(xué)要點］
1.整體感知，把握小說情節(jié)。
2.指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復(fù)述課文，深刻把握小說內(nèi)容。
3.討論幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀(jì)的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》，聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧！
二、解題
1.背景介紹
出示多媒體投影：
《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應(yīng)運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
2.關(guān)于“祝福”
“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸福”。
三、整體感知，理清小說思路
1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。
2.四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對“祥林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。
3.四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。
出示投影（供學(xué)生參考）
祥林嫂年（年齡）譜
二十六七歲以前 與祥林結(jié)婚。
二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲 阿毛三歲。
三十或三十一歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十一二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲 淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
（摘自《中學(xué)語文教學(xué)參考》1999年8~9期）
4.結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結(jié)束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。
祥林嫂，衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。
有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重，但她反感到滿足。
三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。
在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。
但天有不測風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋，她走投無路，只好由衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。
之后，她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。
她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。
冬至祭祖時節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷，這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。
主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒，祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。
終年四十歲左右。
（解說：小說是一種敘事文體。讓學(xué)生從不同角度敘述課文，既可熟知內(nèi)容，把握思路，又能提高他們的表述能力）
5.讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。
四、課堂討論
1.討論小說的線索。
分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：
學(xué)生甲：以“‘我’的見聞”為線索。
學(xué)生乙：以“祝福”為線索。
學(xué)生丙：以“祥林嫂的悲慘遭遇”為線索。
（解說：討論不必糾纏于“線索”這一概念，應(yīng)著重理解小說的情節(jié)是圍繞祥林嫂的悲慘遭遇展開的。如果意見不能統(tǒng)一，則可以讓這些同學(xué)保留意見）
2.學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用？
討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認(rèn)識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地認(rèn)識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
五、布置作業(yè)
1.有感情朗讀小說的環(huán)境描寫及人物的對話描寫的文段。
2.以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。
示范教案一（1.1祝福 第2課時）
［教學(xué)要點］
1.分析祥林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。
3.深層把握“祝福”的含義。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”（車爾尼雪夫斯基），才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個別的環(huán)境”（馬克思）。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環(huán)境究竟是怎樣的呢？下面，我們就一起來探討這個問題。
二、研讀小說的環(huán)境描寫
1.提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個怎樣的地方？在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情？
（1）學(xué)生集體朗讀小說的第1~2段。
（2）學(xué)生勾畫關(guān)鍵句子進(jìn)行體會，然后前后桌進(jìn)行交流。
（3）學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮(zhèn)是一個封閉式的社會。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。
2.學(xué)生思考：魯四老爺是一個怎樣的人？
（1）學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語句。
（2）思考后明確：魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞。孔孟理學(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛(wèi)者。
3.學(xué)生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態(tài)度如何？
明確：祥林嫂周圍的人對她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄”“煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷！我來拿”慌忙的語調(diào)中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。
4.教師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，毫無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。
（解說：人應(yīng)是社會中的人，人的命運也應(yīng)屬于一定的社會環(huán)境。因此，對“魯鎮(zhèn)”環(huán)境的分析將有助于對主人公祥林嫂悲劇命運根源的探求）
三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀
課題一：關(guān)于祥林嫂的死因
1.提問：原文中說：“怎么死的？——還不是窮死的？”你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？
學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，然后自由發(fā)言，可能有以下看法：
學(xué)生甲：死于貧窮，因最終淪為乞丐，迫于生計而死；
學(xué)生乙：死于悲傷，因她失去了可愛的兒子；
學(xué)生丙：死于恐懼，她害怕死后會被鋸成兩半；
學(xué)生丁：死于孤獨，因她的周圍沒有同情，只有冷漠；
……
2.教師追問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”你同意他的觀點嗎？
（1）學(xué)生可先自由交流。
（2）引導(dǎo)學(xué)生再度審視魯四老爺?shù)然顒佑谙榱稚┲車娜说男袨椤?/p>
明確：在小說中，魯四老爺有三次“皺眉”。第一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉。魯四老爺在猜測祥林嫂可能是“逃”出來的時候皺了第二次眉，他對一個在自己家無法生活不得不“逃”的婦女，非但沒有同情，反而嫌厭，說明他恪守禮教之頑固。這位老爺?shù)谌伟櫭及l(fā)生在祥林嫂二進(jìn)魯鎮(zhèn)時，這次，他暗暗告誡四嬸，不可讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參與祭祀，這又恰恰成為日后在精神上徹底擊垮祥林嫂的直接原因。再如魯鎮(zhèn)的眾人，竟一致把祥林嫂因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼賞鑒”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場，仍是禮教的立場。
3.學(xué)生思考并討論：誰應(yīng)對祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰是最主要的“元兇”？
明確：祥林嫂是一個“勤快”“能做”而又善良的女人，她是在久已走投無路的絕境中苦苦地掙扎到最后一息的。她并非死于自殺，對自己的死不承擔(dān)任何責(zé)任。再者，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽等也沒有一個可以承擔(dān)祥林嫂死亡的“直接”原因，實際上他們也是封建思想的犧牲品。祥林嫂一生犯了個大錯——寡婦改嫁。她觸犯了“好女不更二夫”，從一而終的“滅人欲”的理學(xué)科律。最終被封建道德熏染的魯鎮(zhèn)人合謀殺害了。可見，封建禮教和迷信才是殘殺祥林嫂的“元兇”。
課題二：如何看待祥林嫂的反抗
1.學(xué)生思考：面對不幸的命運，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？
明確：反抗過。對于封建禮教橫加給她的種種迫害和摧殘，范伯群先生說：“大致是由逃、撞、捐、問這四個層次構(gòu)成的。”祥林嫂從山里逃出來，到魯鎮(zhèn)做工，她是在上有嚴(yán)厲的婆婆，外有封建孝道和封建婦道的環(huán)境下逃出來的，她的行為無疑是一種維護(hù)人的尊嚴(yán)的抗?fàn)帲桓募迺r“出格”的吵鬧——“一頭撞在香案角上”“一路上只是嚎，罵”，是她對婆家為她安排的命運的反抗；她傾其所有到土地廟捐門檻，洗刷污穢，讓自己享有人的權(quán)利；臨死前對鬼神的懷疑，問“我”靈魂的有無，則更體現(xiàn)了她對天經(jīng)地義的神權(quán)的一種叛逆。這一切都表明祥林嫂曾抗?fàn)庍^。
2.學(xué)生思考：祥林嫂的反抗與封建禮教吃人之間有著怎樣的聯(lián)系？
學(xué)生甲：祥林嫂的逃、撞、捐、問，反映了她命運發(fā)展的基本歷程。這一切，都表明她有頑強的生命力，對封建禮教也曾進(jìn)行過堅韌的反抗。這反抗閃爍著反封建禮教、反封建迷信的亮色。
學(xué)生乙：小說確實刻畫了祥林嫂的反抗性格，但這種反抗并不是為了擺脫她靈魂上的迷信的枷鎖，也不能說明閃著反封建的亮色，而是封建禮教“規(guī)范”下的產(chǎn)物。祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不愿做“回頭人”。其實質(zhì)都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規(guī)范。捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現(xiàn)，但實質(zhì)上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮(zhèn)，大膽地發(fā)出對靈魂有無的疑惑，我們同樣不能認(rèn)為這是她對封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反應(yīng)。因此說，祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，還缺乏明確的認(rèn)識，不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態(tài)。抗?fàn)幍慕Y(jié)果，也不是跳出了“苦海”進(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵。這種命運的結(jié)局正是那個社會給她安排的。
四、課堂小結(jié)
1.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下概括小說的主題。
明確：《祝福》通過對祥林嫂悲慘人生的敘述以及造成祥林嫂悲劇一生的社會環(huán)境的勾勒，揭示了舊中國農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。
2.提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義？
學(xué)生思考后明確：①體現(xiàn)了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰地揭示出舊中國社會，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇一生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環(huán)境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。
五、布置作業(yè)
1.有人說祥林嫂“沒有春天”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。
2.有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適？
3.放映電影《祝福》片斷。學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節(jié)增添得是否妥當(dāng)？寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。
參考答案：
1.①她是“春天沒了丈夫的”；②她是“新年才過”“此后大約十幾天”“開春事務(wù)忙”的時候被婆婆家搶去被迫改嫁的；③她是在“不知道春天也會有狼”的情況下失去兒子阿毛的；④她是在春節(jié)將臨，“顯出將到新年的氣象來”，家家戶戶準(zhǔn)備祝福的時候死去的。
2.這位學(xué)生對舊中國勞動婦女悲慘命運的理解是膚淺的，他沒有認(rèn)識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
3.略
示范教案一（1.1祝福 第3課時）
［教學(xué)要點］
1.分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。
2.欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。
3.欣賞小說中的肖像描寫。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的“我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的《吶喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。
二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義
1.引導(dǎo)學(xué)生分析小說中“我”的形象。
（1）提問：小說中的“我”是一種什么身份的人？
明確：“我”是一個遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。（這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出）
（2）播放音樂《二泉映月》，指定一男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。
（3）學(xué)生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情祥林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚”一句話。
明確：①對于祥林嫂靈魂有無的發(fā)問，“我”的回答有三句話：“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的含混之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，“我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦，然而，相反的結(jié)果卻表現(xiàn)了“我”的軟弱無力。②“我”預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有極大同情心的。祥林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌，但這種精神的危機，“只是暫時的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計離開魯鎮(zhèn)。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾。
（4）學(xué)生動手概括“我”的形象。
明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮(zhèn)社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因此說，“我”的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。
2.組織學(xué)生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？
經(jīng)教師點撥后，學(xué)生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關(guān)心祥林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當(dāng)不起故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認(rèn)識和思索祥林嫂悲劇的實質(zhì)及其社會意義，來暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭５诙≌f通過對“我”——祥林嫂不幸的目擊者對現(xiàn)實的冷漠和無動于衷的態(tài)度的刻畫，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會的無情（試想，一個有新思想的知識分子態(tài)度尚且如此，那普通民眾的態(tài)度又能會怎樣呢？），同時也體現(xiàn)了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。
三、探討小說的藝術(shù)特色
1.分析祥林嫂的外貌描寫
（1）出示多媒體投影：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。……手腳都壯大，又只是順著眼……
她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
（2）提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌？她的外貌有哪些變化？為什么有這樣的變化？
明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”。除表現(xiàn)她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說不出的表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運的變化。
（3）提問：魯迅先生曾經(jīng)說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”請同學(xué)們速讀課文，找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達(dá)效果？
明確：小說中曾經(jīng)九次寫到祥林嫂的眼睛。如初來時順著的眼；到再來時沒有原來精神，且?guī)I痕；捐門檻后“分外有神”；四嬸一聲吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”；乞討時“間或一輪”；問“我”時“瞪著眼”等。眼睛是心靈的窗口，眼睛最能傳神，通過眼睛可以窺視心靈的秘密。大師通過對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。
2.欣賞傳神含蓄、雋永洗練的語言描寫。
（1）品味“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”一段話的妙處。
明確：這段話寥寥數(shù)語，就已勾勒出年底壓抑沉悶的氣氛，為故事的發(fā)生，人物的命運都蒙上了一層灰暗的色彩。樂景不樂，叫人只覺得沉郁。此處“灰白色的沉重的晚云”，爆竹的“鈍響”全無美感，同時，我們從如此暗淡的色彩和悲哀的情調(diào)中可以體會到作者的情感傾向。
（2）閱讀：四叔且走且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！”
提問：四叔為什么罵祥林嫂是“謬種”？
學(xué)生思考后明確：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。更何況她死在“祝福”的時候，所以魯四老爺罵她是“謬種”。
（3）“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，一句中“百無聊賴”和“塵芥堆”的含義是什么？
明確：“百無聊賴”指祥林嫂無論是生活上還是感情上都沒有寄托依靠；塵芥堆即垃圾堆。形象說明了祥林嫂之類的沒有任何依靠的窮苦人就像垃圾一樣被魯四老爺之類的人遺棄。
（4）“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”本段中“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？
學(xué)生思考后明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。
（5）學(xué)生思考：小說以“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”收束全文的美學(xué)價值何在？
明確：這樣寫，將魯鎮(zhèn)的祝福景象與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，并揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的控訴的主題。
四、課堂練習(xí)
閱讀語段“我萬料不到她卻說出這樣的話來”至“其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清”，回答下列問題：
1.語段中關(guān)于“我”的細(xì)節(jié)描寫，折射出“我”____________（限2字）的性格特征，這從三個角度可以看出來，即：
①______________________________；（不超過16字）
②______________________________；（不超過16字）
③____________。（不超過12字）
2.“我”的答話，反饋到祥林嫂身上，對于她的悲劇命運產(chǎn)生了催化劑作用，這是因為（從兩方面回答）：
①這些答話，______________________________；（不超過16字）
②這些答話，____________。（不超過18字）
參考答案：
1.軟弱 ①對于封建迷信未公開否定 ②無力助祥林嫂掙脫封建迷信的桎梏 ③簡直未正視祥林嫂所提問題
2.①在祥林嫂死寂的心靈上掀起了波瀾 ②促使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人間
五、課文總結(jié)
愛迪生說“虛偽和欺詐產(chǎn)生罪惡”，虛偽的封建倫理道德扼殺了祥林嫂一個普通的下層勞動婦女的幸福。最后，在富人的聲聲“祝福”聲中絕望地離開了人世。魯迅以其對歷史和人生深邃、獨特的思考揭穿了封建禮教“偽善的”面紗，給后人更多的警示和希望。在今天仍有現(xiàn)實意義，因為同愚昧和邪惡的思想作斗爭是所有追求“科學(xué)”與“文明”的時代人的共同心愿及義務(wù)。
六、布置作業(yè)
想象作文：
小說中說“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”。試根據(jù)推測想象寫一篇500字左右的短文，談?wù)勏榱稚┦呛螘r變?yōu)槠蜇さ模兂善蜇ず蟮奈镔|(zhì)和精神生活如何。請注意，想象要符合情理。
●板書設(shè)計
示范教案一（1.1祝福 第1-3課時) 篇2
示范教案一（祝福 第1課時）
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解小說創(chuàng)作的時代背景。
2.掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。
能力目標(biāo)
1.訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的能力。
2.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認(rèn)識封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。
德育目標(biāo)
1.體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。
2.培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。
●教學(xué)重點
1.理解小說以“祝福”為題的深刻含義。
2.分析小說環(huán)境描寫的作用。
3.真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。
●教學(xué)難點
1.祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。
2.學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。
●教學(xué)方法
1.通過學(xué)生復(fù)述課文，教師指導(dǎo)他們概括小說的情節(jié)。
2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。
3.朗讀精彩語段，體悟語言的深層含義及情感。
●教具準(zhǔn)備
1.多媒體投影；
2.音樂《二泉映月》；
3.電影《祝福》片段。
●課時安排
3課時
●教學(xué)步驟
第一課時
［教學(xué)要點］
1.整體感知，把握小說情節(jié)。
2.指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復(fù)述課文，深刻把握小說內(nèi)容。
3.討論幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀(jì)的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》，聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧！
二、解題
1.背景介紹
出示多媒體投影：
《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應(yīng)運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
2.關(guān)于“祝福”
“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸福”。
三、整體感知，理清小說思路
1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。
2.四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對“祥林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。
3.四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。
出示投影（供學(xué)生參考）
祥林嫂年（年齡）譜
二十六七歲以前 與祥林結(jié)婚。
二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲 阿毛三歲。
三十或三十一歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十一二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲 淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
（摘自《中學(xué)語文教學(xué)參考》1999年8~9期）
4.結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結(jié)束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。
祥林嫂，衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。
有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重，但她反感到滿足。
三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。
在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。
但天有不測風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋，她走投無路，只好由衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。
之后，她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。
她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。
冬至祭祖時節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷，這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。
主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒，祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。
終年四十歲左右。
（解說：小說是一種敘事文體。讓學(xué)生從不同角度敘述課文，既可熟知內(nèi)容，把握思路，又能提高他們的表述能力）
5.讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。
四、課堂討論
1.討論小說的線索。
分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：
學(xué)生甲：以“‘我’的見聞”為線索。
學(xué)生乙：以“祝福”為線索。
學(xué)生丙：以“祥林嫂的悲慘遭遇”為線索。
（解說：討論不必糾纏于“線索”這一概念，應(yīng)著重理解小說的情節(jié)是圍繞祥林嫂的悲慘遭遇展開的。如果意見不能統(tǒng)一，則可以讓這些同學(xué)保留意見）
2.學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用？
討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認(rèn)識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地認(rèn)識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
五、布置作業(yè)
1.有感情朗讀小說的環(huán)境描寫及人物的對話描寫的文段。
2.以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。
示范教案一（1.1祝福 第2課時）
［教學(xué)要點］
1.分析祥林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。
3.深層把握“祝福”的含義。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”（車爾尼雪夫斯基），才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個別的環(huán)境”（馬克思）。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環(huán)境究竟是怎樣的呢？下面，我們就一起來探討這個問題。
二、研讀小說的環(huán)境描寫
1.提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個怎樣的地方？在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情？
（1）學(xué)生集體朗讀小說的第1~2段。
（2）學(xué)生勾畫關(guān)鍵句子進(jìn)行體會，然后前后桌進(jìn)行交流。
（3）學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮(zhèn)是一個封閉式的社會。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。
2.學(xué)生思考：魯四老爺是一個怎樣的人？
（1）學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語句。
（2）思考后明確：魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞。孔孟理學(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛(wèi)者。
3.學(xué)生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態(tài)度如何？
明確：祥林嫂周圍的人對她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄”“煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷！我來拿”慌忙的語調(diào)中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。
4.教師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，毫無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。
（解說：人應(yīng)是社會中的人，人的命運也應(yīng)屬于一定的社會環(huán)境。因此，對“魯鎮(zhèn)”環(huán)境的分析將有助于對主人公祥林嫂悲劇命運根源的探求）
三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀
課題一：關(guān)于祥林嫂的死因
1.提問：原文中說：“怎么死的？——還不是窮死的？”你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？
學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，然后自由發(fā)言，可能有以下看法：
學(xué)生甲：死于貧窮，因最終淪為乞丐，迫于生計而死；
學(xué)生乙：死于悲傷，因她失去了可愛的兒子；
學(xué)生丙：死于恐懼，她害怕死后會被鋸成兩半；
學(xué)生丁：死于孤獨，因她的周圍沒有同情，只有冷漠；
……
2.教師追問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”你同意他的觀點嗎？
（1）學(xué)生可先自由交流。
（2）引導(dǎo)學(xué)生再度審視魯四老爺?shù)然顒佑谙榱稚┲車娜说男袨椤?/p>
明確：在小說中，魯四老爺有三次“皺眉”。第一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉。魯四老爺在猜測祥林嫂可能是“逃”出來的時候皺了第二次眉，他對一個在自己家無法生活不得不“逃”的婦女，非但沒有同情，反而嫌厭，說明他恪守禮教之頑固。這位老爺?shù)谌伟櫭及l(fā)生在祥林嫂二進(jìn)魯鎮(zhèn)時，這次，他暗暗告誡四嬸，不可讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參與祭祀，這又恰恰成為日后在精神上徹底擊垮祥林嫂的直接原因。再如魯鎮(zhèn)的眾人，竟一致把祥林嫂因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼賞鑒”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場，仍是禮教的立場。
3.學(xué)生思考并討論：誰應(yīng)對祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰是最主要的“元兇”？
明確：祥林嫂是一個“勤快”“能做”而又善良的女人，她是在久已走投無路的絕境中苦苦地掙扎到最后一息的。她并非死于自殺，對自己的死不承擔(dān)任何責(zé)任。再者，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽等也沒有一個可以承擔(dān)祥林嫂死亡的“直接”原因，實際上他們也是封建思想的犧牲品。祥林嫂一生犯了個大錯——寡婦改嫁。她觸犯了“好女不更二夫”，從一而終的“滅人欲”的理學(xué)科律。最終被封建道德熏染的魯鎮(zhèn)人合謀殺害了。可見，封建禮教和迷信才是殘殺祥林嫂的“元兇”。
課題二：如何看待祥林嫂的反抗
1.學(xué)生思考：面對不幸的命運，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？
明確：反抗過。對于封建禮教橫加給她的種種迫害和摧殘，范伯群先生說：“大致是由逃、撞、捐、問這四個層次構(gòu)成的。”祥林嫂從山里逃出來，到魯鎮(zhèn)做工，她是在上有嚴(yán)厲的婆婆，外有封建孝道和封建婦道的環(huán)境下逃出來的，她的行為無疑是一種維護(hù)人的尊嚴(yán)的抗?fàn)帲桓募迺r“出格”的吵鬧——“一頭撞在香案角上”“一路上只是嚎，罵”，是她對婆家為她安排的命運的反抗；她傾其所有到土地廟捐門檻，洗刷污穢，讓自己享有人的權(quán)利；臨死前對鬼神的懷疑，問“我”靈魂的有無，則更體現(xiàn)了她對天經(jīng)地義的神權(quán)的一種叛逆。這一切都表明祥林嫂曾抗?fàn)庍^。
2.學(xué)生思考：祥林嫂的反抗與封建禮教吃人之間有著怎樣的聯(lián)系？
學(xué)生甲：祥林嫂的逃、撞、捐、問，反映了她命運發(fā)展的基本歷程。這一切，都表明她有頑強的生命力，對封建禮教也曾進(jìn)行過堅韌的反抗。這反抗閃爍著反封建禮教、反封建迷信的亮色。
學(xué)生乙：小說確實刻畫了祥林嫂的反抗性格，但這種反抗并不是為了擺脫她靈魂上的迷信的枷鎖，也不能說明閃著反封建的亮色，而是封建禮教“規(guī)范”下的產(chǎn)物。祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不愿做“回頭人”。其實質(zhì)都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規(guī)范。捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現(xiàn)，但實質(zhì)上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮(zhèn)，大膽地發(fā)出對靈魂有無的疑惑，我們同樣不能認(rèn)為這是她對封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反應(yīng)。因此說，祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，還缺乏明確的認(rèn)識，不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態(tài)。抗?fàn)幍慕Y(jié)果，也不是跳出了“苦海”進(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵。這種命運的結(jié)局正是那個社會給她安排的。
四、課堂小結(jié)
1.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下概括小說的主題。
明確：《祝福》通過對祥林嫂悲慘人生的敘述以及造成祥林嫂悲劇一生的社會環(huán)境的勾勒，揭示了舊中國農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。
2.提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義？
學(xué)生思考后明確：①體現(xiàn)了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰地揭示出舊中國社會，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇一生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環(huán)境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。
五、布置作業(yè)
1.有人說祥林嫂“沒有春天”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。
2.有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適？
3.放映電影《祝福》片斷。學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節(jié)增添得是否妥當(dāng)？寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。
參考答案：
1.①她是“春天沒了丈夫的”；②她是“新年才過”“此后大約十幾天”“開春事務(wù)忙”的時候被婆婆家搶去被迫改嫁的；③她是在“不知道春天也會有狼”的情況下失去兒子阿毛的；④她是在春節(jié)將臨，“顯出將到新年的氣象來”，家家戶戶準(zhǔn)備祝福的時候死去的。
2.這位學(xué)生對舊中國勞動婦女悲慘命運的理解是膚淺的，他沒有認(rèn)識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。
3.略
示范教案一（1.1祝福 第3課時）
［教學(xué)要點］
1.分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。
2.欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。
3.欣賞小說中的肖像描寫。
［教學(xué)過程 ］
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的“我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的《吶喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。
二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義
1.引導(dǎo)學(xué)生分析小說中“我”的形象。
（1）提問：小說中的“我”是一種什么身份的人？
明確：“我”是一個遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。（這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出）
（2）播放音樂《二泉映月》，指定一男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。
（3）學(xué)生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情祥林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚”一句話。
明確：①對于祥林嫂靈魂有無的發(fā)問，“我”的回答有三句話：“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的含混之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，“我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦，然而，相反的結(jié)果卻表現(xiàn)了“我”的軟弱無力。②“我”預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有極大同情心的。祥林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌，但這種精神的危機，“只是暫時的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計離開魯鎮(zhèn)。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾。
（4）學(xué)生動手概括“我”的形象。
明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮(zhèn)社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因此說，“我”的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。
2.組織學(xué)生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？
經(jīng)教師點撥后，學(xué)生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關(guān)心祥林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當(dāng)不起故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認(rèn)識和思索祥林嫂悲劇的實質(zhì)及其社會意義，來暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭５诙≌f通過對“我”——祥林嫂不幸的目擊者對現(xiàn)實的冷漠和無動于衷的態(tài)度的刻畫，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會的無情（試想，一個有新思想的知識分子態(tài)度尚且如此，那普通民眾的態(tài)度又能會怎樣呢？），同時也體現(xiàn)了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。
三、探討小說的藝術(shù)特色
1.分析祥林嫂的外貌描寫
（1）出示多媒體投影：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。……手腳都壯大，又只是順著眼……
她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
（2）提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌？她的外貌有哪些變化？為什么有這樣的變化？
明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”。除表現(xiàn)她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說不出的表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運的變化。
（3）提問：魯迅先生曾經(jīng)說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”請同學(xué)們速讀課文，找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達(dá)效果？
明確：小說中曾經(jīng)九次寫到祥林嫂的眼睛。如初來時順著的眼；到再來時沒有原來精神，且?guī)I痕；捐門檻后“分外有神”；四嬸一聲吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”；乞討時“間或一輪”；問“我”時“瞪著眼”等。眼睛是心靈的窗口，眼睛最能傳神，通過眼睛可以窺視心靈的秘密。大師通過對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。
2.欣賞傳神含蓄、雋永洗練的語言描寫。
（1）品味“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”一段話的妙處。
明確：這段話寥寥數(shù)語，就已勾勒出年底壓抑沉悶的氣氛，為故事的發(fā)生，人物的命運都蒙上了一層灰暗的色彩。樂景不樂，叫人只覺得沉郁。此處“灰白色的沉重的晚云”，爆竹的“鈍響”全無美感，同時，我們從如此暗淡的色彩和悲哀的情調(diào)中可以體會到作者的情感傾向。
（2）閱讀：四叔且走且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種！”
提問：四叔為什么罵祥林嫂是“謬種”？
學(xué)生思考后明確：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。更何況她死在“祝福”的時候，所以魯四老爺罵她是“謬種”。
（3）“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，一句中“百無聊賴”和“塵芥堆”的含義是什么？
明確：“百無聊賴”指祥林嫂無論是生活上還是感情上都沒有寄托依靠；塵芥堆即垃圾堆。形象說明了祥林嫂之類的沒有任何依靠的窮苦人就像垃圾一樣被魯四老爺之類的人遺棄。
（4）“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”本段中“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？
學(xué)生思考后明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。
（5）學(xué)生思考：小說以“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”收束全文的美學(xué)價值何在？
明確：這樣寫，將魯鎮(zhèn)的祝福景象與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，并揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的控訴的主題。
四、課堂練習(xí)
閱讀語段“我萬料不到她卻說出這樣的話來”至“其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清”，回答下列問題：
1.語段中關(guān)于“我”的細(xì)節(jié)描寫，折射出“我”____________（限2字）的性格特征，這從三個角度可以看出來，即：
①______________________________；（不超過16字）
②______________________________；（不超過16字）
③____________。（不超過12字）
2.“我”的答話，反饋到祥林嫂身上，對于她的悲劇命運產(chǎn)生了催化劑作用，這是因為（從兩方面回答）：
①這些答話，______________________________；（不超過16字）
②這些答話，____________。（不超過18字）
參考答案：
1.軟弱 ①對于封建迷信未公開否定 ②無力助祥林嫂掙脫封建迷信的桎梏 ③簡直未正視祥林嫂所提問題
2.①在祥林嫂死寂的心靈上掀起了波瀾 ②促使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人間
五、課文總結(jié)
愛迪生說“虛偽和欺詐產(chǎn)生罪惡”，虛偽的封建倫理道德扼殺了祥林嫂一個普通的下層勞動婦女的幸福。最后，在富人的聲聲“祝福”聲中絕望地離開了人世。魯迅以其對歷史和人生深邃、獨特的思考揭穿了封建禮教“偽善的”面紗，給后人更多的警示和希望。在今天仍有現(xiàn)實意義，因為同愚昧和邪惡的思想作斗爭是所有追求“科學(xué)”與“文明”的時代人的共同心愿及義務(wù)。
六、布置作業(yè)
想象作文：
小說中說“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”。試根據(jù)推測想象寫一篇500字左右的短文，談?wù)勏榱稚┦呛螘r變?yōu)槠蜇さ模兂善蜇ず蟮奈镔|(zhì)和精神生活如何。請注意，想象要符合情理。
●板書設(shè)計