《祝福》教學創新設計（精選16篇）

《祝福》教學創新設計 篇1

　　陳志平 

　　《祝福》是高中語文課本傳統篇目。它篇幅長,容量大,結構又復雜。以前我教這篇課文,追求細而全:從字詞講到復句,從記敘順序分析到情節結構,從人物形象探索到主題思想,可謂面面俱到,但測試效果并不理想。現在教《祝福》,我讓學生寫日記,編年譜、小傳,寫分析報告,收到了良好的教學效果。 

　　我先讓學生課前充分預習課文，布置學生代小說中的“我”寫日記，充分把握小說總體結構。具體操作前，根據日記這種特定的應用文體布置了以下思考題：1、“我”在魯鎮住了幾天？2、那幾天天氣狀況如何？3、在魯鎮，“我”接觸了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒敘、插敘的外在語言標志是什么？ 

　　日記 

　　12月23   陰 

　　晚上回到故鄉魯鎮。因沒有家，只好暫寓在本家魯四老爺的宅子里。論輩份，我該叫魯四老爺為“四叔”。四叔是一個講理學的老監生，同五年前比起來，單是老了些。不過，胡子還未留。見面之后，四叔先是寒喧，然后是說“我”胖了，最后大罵新黨。雖然我知道并非借題罵我,罵的還是康有為。但是,談話是總不投機的,于是不多久,我便一個人留在書房里。 

　　12月24日  陰暗 

　　今天起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友。訪了鎮東頭一個朋友出來之后,在河邊遇見祥林嫂。她是這回我在魯鎮所見的人中變化最大的一個:僅僅五年的時間,花白的頭發已經全白,根本不像一個四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,且絲毫不見幾年前那悲哀的神色,看上去,整個臉像是木刻似的；眼睛間或一輪,說明還是個活物。她一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿,一手提著內放了一只破空碗的竹籃:她成了一個地道的乞丐了。 

　　想不到,祥林嫂看到我以后,接連問了我三個問題:一是魂靈究竟有沒有;二是如果有魂靈,是不是就有地獄;二是如果有地獄,那死掉的一家人能不能見面。關于第一個問題,我替她著想,回答"也許有";第二個,我倉促之中回答"論理,也該有"。最后說"然而也未必……誰來管這等事……"。第三個,我推說自己說不清,并把先前的話翻了過來,回答說"究竟有沒有魂靈,我也說不清"。 

　　最后我乘她不再緊接地問,邁開步便走,匆匆逃回四叔的家中。 

　　但我心里覺得不安逸。我想,祥林嫂如果發生什么不測,我的答話委實該負若干的責任,可隨后就想，自己大概是生著教育家所謂的神經病,況且我已經說過"說不清"。 

　　然而,思來想去,心里仍是覺得不安。 

　　12月25日  下雪 

　　今天依舊起得很遲。午飯之后,還是出去看看幾個本家和朋友。他們都沒有什么大改變,單是老了些。他們家中都很忙,為"祝福"做著準備。"祝福"是魯鎮年終的大典,因此,買得起福禮和爆竹的人家都很重視。福禮由女人們辛勞制作,拜的卻只限于男人。 

　　與昨天相比,天色更加陰暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔書房里時,瓦楞上已經雪白,壁上掛著的朱拓的陳摶老祖寫的大"壽"字和還沒脫落的"事理通達心氣和平"的對聯被雪光映得極分明,我覺得百無聊賴,便去窗下的案頭翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思錄集注》和一部《四書襯》,再加上今天時時記憶起祥林嫂來,仿佛懷著什么不祥的預感。明天一定要走了,我想。 

　　傍晚,從一個短工嘴里打聽到祥林嫂死去的消息。短工說祥林嫂是窮死的,是昨天夜里或者就是今天死的。聽到祥林嫂的死訊,我非常驚惶,但僅僅是暫時的事,隨后心里漸漸輕松。不過,偶然之間,還似乎有些內疚。 

　　晚飯桌上,我還想打聽些關于祥林嫂的消息,但因四叔忌諱極多,加上我又不知道該用什么隱語替代,所以終于沒有問。看四叔儼然的臉色,我疑他認為我這時來打攪他,也是一個謬種(剛才傍晚時分,四叔曾罵祥林嫂是"謬種"),便立即告訴了他明天要離開魯鎮,四叔也不很留。一餐飯就這樣悶悶吃完了。 

　　吃過晚飯,我獨坐在燈下,回想起祥林嫂半生事跡的斷片。 

　　12月26日   大雪 

　　臨近五更之時,我被爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著聽到畢畢剝剝的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。 

　　天亮后,離開魯鎮。 

　　寫完日記,我指導學生編年譜、寫小傳。 

　　回憶祥林嫂一大段是文章的主體。這一部分,時間空間跨度大,主人公命運大起大落,學生能否全面把握這一部分內容對他們能否準確剖析這篇小說主題思想有很大關系。為此,學生動筆之前,我同樣布置了幾道思考題:1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現的?2、漂泊的地點是怎樣轉換的?3、樣林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、"史料"翔實的傳記? 

　　樣林嫂小傳 

　　祥林嫂,衛家山人,可能姓衛,生活在19世紀末20世紀初。 

　　有一年春上,只有十六七歲,以打柴為生的丈夫祥林死了,二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中,經做中人的衛老婆子介紹,冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重,但她反感到滿足。 

　　三個半月后,即開春前夕,她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢1750文全被婆婆拿去了。 

　　在這之前,她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家坳的賀老六了。因此不幾天,祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一個孩子,小名叫阿毛。母親孩子養得都胖,又沒婆婆,男人有力氣,又會做,自家有房子,日子過得蠻好。 

　　但天有不測風云,年紀輕輕的男人得了傷寒死了。沒多久,四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣,家中就剩下她一個人了。到了秋天,大伯來收屋,她走投無路,只好由衛老婆子領著,求老主人。主人收下了她,但手腳已沒先前靈活了,記性也壞得多,死尸似的臉上整日沒個笑影,主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀,但一切飯菜碗盤都用不著她沾手,她的任務僅是在灶下燒火。這對她打擊很大。 

　　之后,她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽,后來人們聽膩了,便不僅不表示同情,還取笑她。從這以后,她再也不提阿毛的事了。 

　　魯四老爺家有個幫傭,大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去,人們又拿這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻,贖了這一世的罪名,否則到了陰司,那兩個短命的死鬼男人還要爭,閻王老爺只好把她鋸開來。 

　　她很苦悶,以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后,她精神一下子好了起來。 

　　冬至祭祖時節,主人仍不讓她沾碰杯筷,這次她受到了徹底的打擊,簡直成了一個木偶人。不到半年,頭發變白,記憶更壞。 

　　主人家愈加不滿。不久,終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐,或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒,祥林嫂在魯鎮離開了人世。 

　　終年四十歲左右。 

　　祥林嫂年（年齡）譜 

　　二十六七歲以前--與祥林結婚。 

　　二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經衛老婆子介紹,到魯鎮做工。 

　　二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。 

　　二十八九歲--阿毛兩歲。 

　　丈夫患傷寒死去。 

　　二十九或三十歲--阿毛三歲。 

　　三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹,回到魯鎮做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。 

　　三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節,仍不能拿酒杯和筷子。 

　　三十二三歲--頭發花白,記憶尤其壞。 

　　三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。 

　　三十四五歲--淪落為乞丐。 

　　三十五六歲--淪落為乞丐。 

　　三十六七歲--淪落為乞丐。 

　　三十七八歲--臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。 

　　編好年譜,寫好傳記,這只是對小說有了一個較為全面而細致的感性認識,有了這個感性認識,就為我們上升到理性認識一一準確把握小說的主題一一打下了一個良好的基礎。因此,接下來,我指導學生寫一份《關于祥林嫂死因的分析報告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎樣被逼得一步步走上絕路的?是個人悲劇,還是社會悲劇?作者利用倒敘手法把樣林嫂的死放在開頭寫,目的何在?(不僅是制造懸念,更重要的是與魯鎮人們的祝福形成鮮明而強烈的對比,從而把祥林嫂與整個社會的矛盾沖突一下子凸現在讀者面前。)我提出上面這些問題讓學生思考,要求學生撰寫要實事求是,以理服人,不扣帽子,不說空話。 

　　關于祥林嫂死因的分析報告 

　　臘月二十四夜里或二十五凌晨,衛家山人祥林搜在魯鎮死去,終年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么? 

　　根據調查,我們了解到,祥林嫂一生經歷了四大波折：喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家拗;后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視,被看成是"傷風敗俗"的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊,從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中,魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁,將她賣進深山里坳的婆婆,趕她出門的大伯,用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽,薦她又合伙搶她的衛老婆子,還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人,所有這些人對祥林嫂的死都多少不等地負有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊,從而使她不停地往死路上趕。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來,使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。 

　　以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕,更多的則是不自覺而為之。但不管是哪種人,他們的言行都是由某種思想觀點所支配的。那個時代,女人,尤其是下層女人,社會地位非常低下,更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此,魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。還有,那個時代人們信奉"不孝有三,無后為大"的古訓,這樣,祥林嫂的婆婆在大兒子已死而沒能留后的情況下,無論如何也要攢錢,為小兒子娶一房媳婦以續香火,沒錢怎么辦？賣祥林嫂是比較好的辦法,這樣,衛老婆子的行為（合伙劫她）也就有了很好的注腳。最后,由于那個時代魯鎮的人照例相信鬼,因而柳媽恐嚇她,甚至連"我"這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環境中，回答祥林嫂提出的問題時也變得軟弱無力,從而加重了末路人的苦痛。 

　　綜上所述,以"女人禍水論"和"不孝有三,無后為大”觀為主要內容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想支配著的自覺不自覺把祥林嫂往死路上推的人,導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘,并使她最終淪為乞丐,被活活餓死、凍死、嚇死。 

　　封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。 

　　（原載1999年8—9期《中學語文教學參考》）

《祝福》教學創新設計 篇2

　　教學目標

　　1. 用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝福》，并設計表演唱的形式表現音樂。

　　2. 學會烏孜別克族民間音樂典型的節奏，感受其歡快活潑的特點。

　　3. 初步認識都它爾、彈布爾、手鼓等烏孜別克族民間樂器。

　　教學重、難點

　　1. 用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝福》，并設計表演唱的形式。

　　2. 學會烏孜別克族民間音樂典型的節奏。

　　教材分析

　　《舉杯祝福》是一首新疆烏孜別克族民歌。烏孜別克族民間音樂曲調優美、節奏明快。烏孜別克族的樂器種類很多，其中都它爾、熱瓦甫、彈布爾等彈撥樂器和手鼓、撒帕依等打擊樂器較有代表性。

　　歌曲中運用了較多的附點音符，情緒顯得非常歡快、活潑。歌曲的結構比較工整，相同的地方較多，但情緒不盡相同，用不同的演唱方法，才能表達歌曲豐富的情感。

　　教學過程

　　一、導入

　　1. 欣賞歌曲《新疆好》。

　　教師：歌曲中唱到新疆是個好地方，誰來給大家介紹一下，新疆為什么是個好地方？

　　2. 學生自由回答。

　　教師補充：介紹新疆的民族。

　　3. 介紹烏孜別克族。

　　4. 展示烏孜別克族姑娘舞蹈圖片。

　　二、學唱歌曲

　　1. 初次聆聽歌曲《舉杯祝福》，感受作品熱情奔放的情緒。

　　2. 復聽歌曲《舉杯祝福》，感受烏孜別克族音樂的`典型節奏給歌曲帶來的跳躍感。

　　師：烏孜別克族的姑娘熱情好客，烏孜別克族的音樂奔放熱烈。我們用什么樣的節奏加入到歌曲中能夠使歌曲更加歡快熱烈。

　　3. 再次聆聽歌曲《舉杯祝福》，為歌曲選擇合適的節奏。

　　4. 學生找到合適的節奏，跟隨音樂自己嘗試。

　　5. 出示切分節奏，教師介紹手鼓并用手鼓擊打節奏，學生用拍手表示。

　　6. 找到歌曲中出現此節奏的樂句，學生進一步演唱旋律、歌詞，感受其作用。

　　7. 學生用手鼓為歌曲進行伴奏。

　　師：讓我們也加入到他們當中。

　　三、《舉杯祝福》歌曲學習

　　1. 用“來”隨著錄音小聲哼唱歌曲，哼唱的過程中找出歌曲中有沒有旋律相同的句子。

　　2. 把旋律相同的句子唱出來，其他旋律用“來”演唱。

　　3. 演唱旋律。

　　4. 輕聲跟錄音唱歌詞，然后找出歌曲中你認為難唱的句子，并隨琴模唱。

　　5. 教師引導學生從音樂的節奏、旋律、速度、力度等音樂要素，分析歌曲是怎樣體現這種熱情奔放的情緒的。

　　(1)運用了較多的附點音符；

　　(2)速度稍快；

　　(3)力度較強，特別是第二樂段的結尾音“6”把情緒推向高潮；

　　(4)音樂的結構比較工整；

　　(5)節奏具有舞蹈性；

　　(6)歌曲中出現較多表示歡呼的襯詞等等；

　　(7)師生共同找出音樂特點。

　　6. 用自然優美的聲音、熱情奔放的情緒完整地演唱歌曲。

　　四、知識擴展

　　欣賞都它爾視頻和彈布爾圖片，并能帶領學生模仿演奏。

　　五、多種形式表現歌曲

　　各小組進行討論(演唱形式、打擊樂器伴奏、邊唱邊跳等等)。

　　隨歌曲《舉杯祝福》伴奏進行表演。

　　六、課堂小結

　　今天，我們共同走進了新疆，認識了烏孜別克族，了解了那里的人們、樂器以及音樂典型的節奏。五十六個民族五十六朵花，在以后的課上我們還會了解到很多很多的民族，感興趣的同學們可以在課下繼續搜集一些民族資料。讓我們等待著下次的民族音樂之旅吧。

《祝福》教學創新設計 篇3

　　教學目標：

　　1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

　　2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學重點：

　　準確把握祥林嫂的形象特征。

　　教學難點：

　　祥林嫂悲劇的根源。

　　教學課時：

　　三課時

　　第一教時

　　教學要點：理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。

　　具體步驟：

　　一、導入新課

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說二、介紹背景

　　《祝福》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

　　這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

　　二、研習課文

　　1.自讀"預習提示"，了解小說的教學重點，明確教學目標。

　　2.理清情節，了解倒敘的作用。

　　3.速讀課文，概括各段內容。

　　情節內容起訖段落

　　序幕祝福景象與魯四老爺1―― 2

　　結局祥林嫂寂然死去3―― 33

　　開端祥林嫂初到魯鎮34―― 35

　　發展祥林嫂被賣改嫁54―― 65

　　高潮祥林嫂再到魯鎮66―― 110

　　尾聲祝福景象與我的感受111

　　提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?

　　明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?

　　討論歸納

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委;寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　三、布置作業。

　　第二教時

　　教學要點：重點分析祥林嫂形象。

　　具體步驟

　　一、回顧小說的三要素

　　故事情節、人物、環境(社會環境、自然環境)

　　二、分析祥林嫂形象

　　小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。

　　1.開端部分

　　①祥林嫂為什么要到魯家做工?

　　小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁給一個"比她小十歲"的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲慘的命運之中。按理說，"年紀大約二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是"她家里還有嚴厲的婆婆"，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

　　②祥林嫂是怎樣對待使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢?

　　作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

　　③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：…為什么說她"反滿足"?

　　她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

　　然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。

　　她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺的支持("既然她的婆婆要她回去…可說呢")，被她婆婆像捆牲口一樣，"捆了躺在船板上"，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

　　2.發展部分：

　　祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢?

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。

　　祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢?

　　3.高潮部分

　　①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家?

　　②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對?

　　喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病"傷寒"，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。(若不是忙著"打柴摘茶養蠶"，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎?)因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的`丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

　　按照封建宗法觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，"大伯來收屋"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　　③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個"嫁而再寡"的不幸女人態度如何?

　　A.魯四老爺的態度：

　　魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。(通過四嬸先后喊出三句"你放著罷"，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。)

　　B.人們的態度：

　　人們叫她的"聲調和先前很不同"。

　　魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會 黑暗的程度。

　　人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

　　C.柳媽說鬼

　　④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的?其結果如何?為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

　　她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用"捐門檻"的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的"罪名"，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊!而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法"贖罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

　　4.結局部分

　　當祥林嫂被折磨得像"木偶人"，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出

　　門外，使她終于成了"只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物"的僵尸。即使這樣，

　　她在臨死前，還向我提出了三個問題：

　　A."一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?"

　　B."那么，也就有地獄了?"

　　C."那么，死掉的一家的人，都能見面的?"

　　這是對魂靈的有無表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子;她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　三、小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

　　反思：

　　高中語文新教材幾經變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發新意，也就成為我著力思考的問題。

　　在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

　　之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。

　　比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

　　面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。

《祝福》教學創新設計 篇4

　　梁波

　　一、教材分析

　　•1、教材的地位和作用

　　•《祝福》》是高中語文第三冊第三單元的第一課，作者魯迅，體裁為小說。在整個高中六冊書中，共有四個小說單元：第三冊有兩個，即本單元和第四單元，第四冊和第五冊各一個。由此可見，本冊書在整個高中小說教學中占有很重要的地位，而本單元則是學生高中階段接觸的第一個小說單元。

　　•2、教學目標 

　　•咱們 的教科書上明確寫出了本單元的教學要點：學習分析人物形象和環境描寫所起的作用。因此，我確定我的教學目標 是：

　　•①知識目標：

　　•明白如何塑造典型環境中的典型人物；

　　•②能力目標：培養學生鑒賞小說的 能力。

　　•③情感目標：認識到封建思想和封建禮教的吃人本質。

　　3、教學重點和難點•

　　教學重點的確定是依據教材的特點，教學的目標及學生的實際(基本上同于教學目標 確立的依據)；至于教學難點 ，則是就學生接受而言，學生經過預習，還存有疑問、理解還困難的地方。

　　•根據以上這些，確立本文的教學重點為：

　　•1、對祥林嫂這一人物形象的分析。 2、環境描寫的作用。

　　•教學難點 為環境 與人物的相互作用。

　　二、說教法、學法•

　　1、教法

　　•古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”同學們接觸到的小說其實已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢？可以肯定地說“不”！所以，我考慮先教給學生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導下，在老師的引導下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。

　　•2、學法

　　•在鑒賞本篇小說時，一定要充分調動他們的積極性，充分發揮學生的主觀能動性，做到舉一反三，讓他們真正成為學習的主人。

　　三、說教學過程 •導語 引入

　　•復習魯迅的小說集

　　•介紹怎樣鑒賞小說

　　•有重點地鑒賞本小說

　　•布置作業 

　　•理論支持

　　•結束

　　怎樣鑒賞小說（1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎上領會小說所揭示的主題思想。

　　（2）認真分析人物形象，通過對有關描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環境中的典型性格，從而深入領會小說的思想和藝術。理解人物與環境會互相作用：環境作用于人，人又反作用于環境，這會使環境發生或多或少的變化，如果人物幾經抗爭，仍無法改變環境，就造成了悲劇的結局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。

　　（3）研究小說的故事情節、線索結構怎樣為創造形象，表達主題服務的。

　　•（4）分析小說的社會作用：認識作用、教育作用、美感作用。

　　典型人物的刻畫

　　問：為什么說祥林嫂是最好的女人有是最苦的女人？（質疑引起興趣，讓學生帶著問題去看書。）

　　•肖像描寫•語言描寫•行動描寫

　　寫祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質樸），又有著自己的個性（頑強、倔強）。

　　肖像描寫•魯迅說：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出它的眼睛。”

　　找眼睛 論特點

　　•初到魯鎮——順著眼—— 善良、安分

　　• 再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕

　　• ——再受打擊，內心痛苦

　　•講阿毛故事——直著眼，瞪著眼

　　• ——精神有些麻木

　　•捐門檻——分外有神——又有希望

　　•不讓祝福——失神 —— 再受打擊

　　•行乞——眼珠間或一輪——麻木

　　•問有無靈魂——忽然發光——一絲希望

　　語言描寫

　　• 找對話 論特點

　　•與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

　　•對四嬸講阿毛——痛苦、自責

　　•對大家講阿毛——麻木、空虛

　　•與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼

　　行動描寫•

　　找行動 論特點

　　•反對再嫁——逃、撞

　　•怕被分身——捐（門檻）

　　•懷疑靈魂——問

　　•祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。

　　典型環境

　　自然環境:•祝福景象的描寫 魯鎮•舊歷的年底•雪天

　　社會環境:•群眾的反應•魯四老爺的書房

　　暗示: •封建迷信的毒害•封建禮教的束縛•群眾的淡薄、冷漠

　　人物與環境的相互作用（討論）

　　•人物 •環境

　　•逃 抓

　　•撞 嘲笑

　　•捐 不承認

　　•問 說不清

　　•祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。

　　情節設置是否有力表現了人物 性格？

　　情節 •內容

　　•序幕 祝福景象與魯四老爺

　　•結局 祥林嫂寂然死去

　　•開端 祥林嫂初到魯鎮 倒敘

　　•發展 祥林嫂被賣改嫁

　　•高潮 祥林嫂再到魯鎮

　　•尾聲 祝福景象和我的感受

　　倒敘的作用：1、設置懸念 2、突出祥林嫂與魯四老爺的尖銳矛盾，突出反封建的主題。作業 布置

　　•電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認后砍門檻的情節，好不好？是否符合人物性格特征？

　　•（不拘定論）

　　導語 “多乎哉？不多也！”咸亨酒店里，那穿著長衫，吃著茴香豆的孔乙己的形象，同學們一定還記憶猶新吧？今天我們就再來認識一下魯迅先生筆下的另一名人——祥林嫂。善良的祥林嫂•以為辛勤勞作能安心生存

　　•以為喪夫失子能博得同情

　　•以為捐得門檻能減去罪孽

　　••悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善良”。——亞里士多德

　　理論支持•顧泠沅老師的情意原理告訴我們，激發學習者的動機、興趣和追求的意向，加強教育者與學習者的感情交流，是促進認知發展的支柱和動力。

　　•顧泠沅老師的活動原理告訴我們，教育者精心組織各類行為活動與認知活動，并使之合理結合，學習者充分發揮活動的自主性，是促成行為結構與心理結構迅速互化的有效途徑。

《祝福》教學創新設計 篇5

　　一、活動目標

　　1、通過傳遞明信片送祝福，激發幼兒關愛他人的美好情感。

　　2、嘗試輪流繪制、傳遞明信片，體驗傳遞的樂趣。

　　二、活動準備

　　了解繪本故事《蛤蟆的明信片》、自制明信片人手一份，水彩筆、記號筆若干。

　　三、活動過程

　　(一)導入

　　1、你們瞧，今天陸老師帶來了什么?(教師出示明信片)

　　2、你們還記得上次我們看過一本關于明信片的書嗎?它叫什么名字?(《蛤蟆的明信片》)你們能一起把故事說一說嗎?(幼兒邊講述，教師邊畫明信片，鼓勵幼兒用比較完整的語言復述部分故事內容)

　　3、青蛙哥哥的明信片在許多好朋友和我們云朵班的小朋友的傳遞下變得越來越美麗，現在的明信片不僅僅是一張普通的明信片了，它里面還包含了很多好朋友真誠的關心與祝福。

　　(二)通過回憶繪本故事內容，引出活動主題

　　1、今天陸老師又想請你們送祝福了，猜猜看，這回是給誰送祝福呢?

　　2、你們說的都不錯，他們都需要我們的祝福。那今天到底要給誰送祝福呢?請你們看這張圖片就知道了。(播放四川小朋友的圖片)

　　3、在四川地震遇難的小朋友有很多很多，他們都需要我們的幫助，那你會怎么幫助他們呢?

　　4、你們都是有愛心的好孩子，如果請你們把剛才說的.內容都畫下來，你會嗎?

　　(三)教師講解要求，幼兒操作

　　1、你們的桌上，也有一張明信片，陸老師把你們想對四川小朋友說的話都已經寫下來了，你們想聽一聽嗎?

　　2、明信片上還有四個圖形，他們用來做什么?箭頭表示什么意思?

　　3、你們四個小朋友一組，每人選擇一張明信片，在第一個圖形里面畫上代表你自己的標記，然后在明信片上畫上你想送去的祝福。接著把明信片傳給你們一組的另一個小朋友，讓他繼續畫。一共傳遞四次，記住在同一張明信片上每人只能送一次祝福哦!最后，明信片傳到第一個傳遞的小朋友手里，回到座位上。

　　(四)講評

　　1、誰能用好聽的話來介紹一下你的明信片是怎么傳遞的?

　　(五)延伸活動

　　相信四川的小朋友在收到你們的明信片之后一定會很開心。瞧!陸老師為你們準備了一個大信封，那我們把明信片放進去，一起去寄給四川的小朋友好嗎?

《祝福》教學創新設計 篇6

　　各位評委老師，大家好。我說課的題目是《祝福》。

　　一、說教材

　　(一) 教材所處的位置和地位

　　高中語文新課程教材必修五本書，共有2個單元中外小說單元。一個必修3的第一單元，一個是必修5的第一單元，共六篇文章。(《林黛玉進賈府》《祝福》《老人與海》《林教頭風雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》)《祝福》是屬于前者。

　　小說是擁有眾多讀者的一種文體，它可以多方面刻畫人物性格，描摹人物心理，完整地表現人物之間的沖突，還可以具體生動地再現人物生活的環境，因此在反映復雜的社會生活方面具有獨特優勢。所以學習小說這種文學樣式，也是有助于學生學會鑒賞小說的基本方法，為將來的小說閱讀打下基礎。

　　魯迅的《祝福》是中國現代小說的精品，當中的人物祥林嫂也是魯迅小說中與阿Q、孔乙己三個最為出名的人物之一。研讀好這篇文章，對將來小說的閱讀，小說中人物的理解，甚至小說的寫作都有深廣意義。

　　(二) 教學目標及確定的依據

　　根據新課標“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”的目標要求，結合本文的特點，確立教學目標如下：

　　1、 掌握小說的基本要素，理清小說的情節。

　　2、 理解環境描寫對人物塑造的作用。

　　3、 分析人物性格的特點，并研究形成的原因。

　　4、 總結人物刻畫的基本方法，培養學生鑒賞小說的基本方法。

　　5、 體會小說中所描寫的中國婦女悲劇人物形象所反映的社會問題，深入認識到造成人生悲劇的社會原因。

　　(三) 教學重難點

　　1、 學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫、細節描寫等所造任務的方法。

　　2、 對造成祥林嫂悲劇社會根源的認識。

　　二、說學法

　　(一) 學情分析

　　高二的學生對于小說并不陌生，相對的也比較喜歡閱讀小說。但是學生閱讀中關注的更多的是小說的故事情節。所以老師要適時采取情況，引導學生從情節入手，學會歸納總結人物形象，深入分析文章的主題，學會鑒賞小說的基本方法。

　　(二) 學法及確定的依據

　　A、預習

　　此文長達萬余字，要在課堂上讓學生通讀全文是不現實的，因此，要強調預習，培養閱讀的自覺性。

　　B、對比閱讀法

　　由于小說所反映的社會背景，對于今天的學生來說，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學生聯系歷史知識弄清。但是，學生接觸魯迅小說并非第一次，因此。可引導學生回憶相關知識。進行對比。教師注意突出不同點。在思想內容方面，本文與《孔乙己》、《故鄉》、《藥》相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農民的生活,有的反映的是城市貧民的生活，而《祝福》反映的則是壓在底層的被雇傭的鄉村勞動婦女的生活;其二，雖然都表現了反封建的主題，但側重點各不相同，有的側重于對封建科舉制度的否定，有的側重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側重于對資產階級民主革命的剖析，而《祝福》則是對封建的政權、族權、神權、夫權等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者;其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運更悲慘，更令人同情。

　　在表現形式上，本文與《一件小事》、《孔乙己》、《故鄉》等相比，雖然都是以“我”的所見所聞為線索，但是，由于各自表現的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。《一件小事》以順敘為主，以此表現“我”的思想認識的進步。《孔乙己》順敘中有補敘，使歷史和現實連為一線，以此來揭示主人公性格發展的必然性。《故鄉》順敘中有插敘，通過歷史與現實的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而《祝福》則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級“祝福”的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴重對立的社會根源，表達作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。

　　經過這樣的比較研究，學生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認識結構和思維勢態在深度和廣度上有所掘進，同時，也為今后的學習積累了可以借鑒的經驗。

　　C、比較法

　　此文是現代文學作品，不少詞語如“決計”、“肯依”等與現代漢語意義不甚相同，正好可用來訓練利用上下文推斷詞義的能力。

　　D、討論法主要運用在第三課時中對本文主題的理解上。

　　(2)教師課堂教學中主要使用分析引導、提問法。

　　三、說教法

　　編者希望學習這個單元，要著重 欣賞人物形象，品味小說語言。欣賞人物形象，要注意情節、環境和人物之間的關系，把握人物性格的多樣性和豐富性。品味小說語言，要注意把握敘述語言與人物語言的不同特點，體會人物的身份和性格特點，體會不同作者不同的創作風格。

　　•古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”同學們接觸到的小說其實已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢?可以肯定地說“不”!所以，我考慮先教給學生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導下，在老師的引導下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。

　　新課程理念很強調學生的自主探究性學習。基于此，再結合本篇課文的實際特點，確定本課教法的指導思想是：設法引起學生的注意，引導他們積極思維，獨立自主的解決問題。具體做法如下：

　　(一) 提問法——逐步引導，逐步深入

　　(二) 點撥法——分析引導，拓展思路

　　教學方法的最本質特征就是要促進大多數學生在課堂上積極參與，促進全體學生積極動腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對話、探究等方式。

　　四、說教學過程

　　(一)檢查預習，講述人物遭遇

　　學生讀小說最關注的是情節，所以就從情節入手。讓學生講你知道了祥林嫂的哪些故事。

　　挑選幾位同學復述祥林嫂的不幸經歷。

　　要求：(1)只作純粹的敘述，不帶議論分析。

　　(2) 敘述時要突出與悲慘命運有關的細節

　　(3)要有感情地復述，盡可能進入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。

　　(二)理清情節

　　在學生了解故事情節的基礎上，介紹小說的情節大致有幾部分，讓學生梳理文章的情節。

　　在復述課文的基礎上，通過個人思考、小組討論、師生共同歸納總結等方式，得出本文的線索提綱 ：

　　序幕： 魯鎮祝福景象和魯四老爺

　　結局： 祥林嫂寂然死去

　　開端： 祥林嫂初到魯鎮

　　發展： 祥林嫂被賣改嫁

　　高潮： 祥林嫂再到魯鎮

　　尾聲： 祝福景象和我的感受

　　(三) 探討環境描寫在人物塑造上的作用

　　祝福禮的社會環境的描寫

　　祝福之夜的自然環境的描寫

　　(四) 人物形象的塑造

　　1、 列表比較祥林嫂初到魯鎮、再到魯鎮、臨死前的三次描寫，概括人物形象。

　　2、 列表對比對祥林嫂眼睛變化的細節描寫，分析人物當時不同的內心變化。

　　初到魯鎮：順著眼—— 善良、安分

　　再到魯鎮：順著眼，眼角帶著淚痕—— 再受打擊，內心痛苦

　　講阿毛的故事：直著眼，瞪著眼—— 精神有些麻木

　　捐門檻：分外有神—— 又有希望

　　不讓祝福：失神—— 再受打擊

　　行乞：眼珠間或一輪—— 麻木

　　問有無靈魂：忽然發光—— 一絲希望

　　3、引導學生分析人物語言描寫

　　與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

　　對四嬸講阿毛——痛苦、自責

　　對大家講阿毛——麻木、空虛

　　與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼

　　4、引導學生分析人物行動描寫

　　反對再嫁——逃、撞

　　怕被分身——捐(門檻)

　　懷疑靈魂——問

　　總結 人物描寫的幾個方面。(還暗含了心理描寫)

　　(五)問題探究

　　1、誰是殺害祥林嫂的兇手?

　　從小說情節分析、總結入手，祥林嫂為什么做工?為什么改嫁?為什么捐門檻?為什么行乞?得出結論：罪魁禍首是封建制度。

　　2、電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認后砍門檻的情節，好不好?是否符合人物性格特征?

　　總結 人物的形象

　　祥林嫂守寡不成(遭劫被賣)——守家不成(喪夫失子)——守命不成(贖身行乞)，是一個不幸的女人。祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。

　　(三) 鑒賞小說的基本方法

　　(1)要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎上領會小說所揭示的主題思想。

　　(2)認真分析人物形象，通過對有關描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環境中的典型性格，從而深入領會小說的思想和藝術。理解人物與環境會互相作用：環境作用于人，人又反作用于環境，這會使環境發生或多或少的變化，如果人物幾經抗爭，仍無法改變環境，就造成了悲劇的結局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。

　　(3)研究小說的故事情節、線索結構怎樣為創造形象，表達主題服務的。

　　(4)分析小說的社會作用：認識作用、教育作用、美感作用。

　　(七)作業布置

　　把祥林嫂喪子之后回到魯鎮的那部分，改寫成劇本，并進行排練。

　　(四) 板書設計

《祝福》教學創新設計 篇7

　　教學目標

　　1、訓練學生概括小說情節的能力

　　2、根據情節和人物描寫把握人物形象

　　3、認識環境與人物命運的必然聯

　　4、訓練學生把握小說主題的能力

　　教學過程

　　第一課時

　　教學要點：

　　1.概括小說情節

　　2.把握人物形象

　　一.導入

　　1.列表回顧中學課本中所涉及的魯迅的作品.文集.體裁

　　2.關于彷徨及祝福的創作背景

　　A.魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨

　　B.1924年前后的歷史

　　辛亥革命1911五四運動1919

　　二、小說情節概括

　　（一）學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

　　（二）請學生按照時間順序，概括祥林嫂的悲劇人生

　　三、人物形象分析

　　（一）小說三次寫到“祝福”，在魯鎮人們祝福時，祥林嫂都在做什么？（此問意在引導學生注意女主人公的際遇的悲慘和不公）

　　（二）小說三次寫到祥林嫂的分析外貌，都有什么變化？（此問意在引導學生通過分析女主人公的外貌變化，挖掘其社會根源。）

　　（三）討論：（這些討論意在引導學生全面把握祥林嫂性格的多樣性，從人物形象的塑造與主題的關系上加深對封建禮、教封建思想的認識，從而更好地理解該小說的主題。）

　　祥林嫂是否有過幸福和滿足？

　　祥林嫂是否有過反抗和抗爭？

　　婆家憑什么將她抓回？

　　為什么要捐門檻？

　　對她精神打擊最大的事情有哪些？

　　有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，柳媽等是幫兇，你怎樣看？

　　造成祥林嫂悲劇的根源是什么？

　　分析要點：封建思想毒害當時社會的人們，封建禮教害人、吃人。

　　（四）概括人物形象

　　祥林嫂：勤勞、善良、能干的勞動婦女，但在封建思想、封建禮教的摧殘下一步步走向死亡。

　　四老爺：封建思想、封建禮教的捍衛者。

　　“我”：思想進步、有同情心，但軟弱的小知識分子。（板書）

　　四、布置作業

　　寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。

　　課堂練習﹙一﹚

　　1.下面詞語中加點字注音完全正確的一項是﹝﹞

　　A.鈍響﹙dùn﹚幽微﹙wēi﹚鐲子﹙zhuó﹚桌幃﹙wěi﹚

　　B.夾襖﹙jiā﹚負疚﹙jiù﹚煙靄﹙ǎi﹚彷徨﹙páng﹚

　　C.膽怯﹙què﹚監生﹙jiān﹚咀嚼﹙jiáo﹚訕笑﹙shàn﹚

　　D.門檻﹙kǎn﹚馴服﹙xùn﹚惴惴﹙zhuì﹚草窠﹙kē﹚

　　2.下列各組詞語中字形完全正確的一組是﹙﹚

　　A.躊躇怨府寒喧少不更事

　　B.利害繆種儼然話不投機

　　C.嗚咽鄙薄詭秘沸反盈天

　　D.驚惶窈陷拆罪瘦消不堪

　　3.下列空白處應填入的一組詞語是﹙﹚

　　﹙﹚四嬸，﹙﹚后來雇傭的女工，大抵﹙﹚懶﹙﹚饞，﹙﹚饞而且懶，左右不如意，﹙﹚也還提起祥林嫂。

　　A.只有因為非即或者所以

　　B.只是由于非就而且因此

　　C.只有因為或還或者所以

　　D.只是由于或或而且因此

　　4.下列語句停頓正確的一項是﹙﹚

　　A.則︱無聊生者︱不生，即使︱厭見者︱不見

　　B.則無聊︱生者不生，即︱使厭見者︱不見

　　C.則︱無聊生者︱不生，即︱使厭見者︱不見

　　D.則︱無聊︱生者不生，即使︱厭見者︱不見

　　5.下列句子中劃線詞語順序恰當的一項是﹙﹚

　　A.“太太，我見得多了：回頭人出嫁哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。

　　B.看她模樣還周正，又只是順著眼，手腳都壯大，不開一句口，很象一個安分耐勞的人。

　　C.“就是——”她放低了聲音，走近兩步，極秘密似地切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

　　D.說是剛剛遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，恐怕是正為尋她而來的，很像夫家的堂伯。

　　6.下面句子橫線處應填的一句話是﹙﹚

　　四叔一知道，就皺一皺眉，道：“這不好，恐怕她是逃出來的。”

　　此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛老婆子忽而帶了一個三十多歲

　　的女人進來了，說那是祥林嫂的婆婆。

　　A.不多久，這推想就證實了：她誠然是逃出來的。

　　B.這推想不多久就證實了，她誠然是逃出來的。

　　C.她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。

　　D.她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。

　　7.下面是對《祝福》題目意義的分析，不恰當的一項是﹙﹚

　　A.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

　　B.祥林嫂死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中，從而揭露了封建禮教和封建迷信的罪惡。

　　C.作者深深同情祥林嫂的悲慘命運。《祝福》這個標題，寄托了作者對祥林嫂的悼念和祝福之意

　　D.用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂死得寂寞、冷清，使“兇人愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”形成強烈的對比，從而增強了祥林嫂之死的悲劇性，有力地表現了主題。

　　E.小說借“祝福”活動為背景，揭示了農村階級對立的殘酷現實和人物之間的階級屬性。

　　8.祥林嫂被綁架回去后，“可惡！”“然而……”對這句話理解正確的是﹙﹚

　　A.可惡的是，暗地里拖走了祥林嫂，有失魯家體面，然而把她弄回去，也是應該的。

　　B.衛老婆子可惡，她不該介紹祥林嫂到魯家做工，然而把她弄回去，也是應該的。

　　C.可惡的是祥林嫂被拖走了，四嬸只得自己作飯，然而把她弄回去，也是應該的。

　　D.可惡的是祥林嫂，她不該出來做工，然而把她弄回去，也是應該的。

　　第二課時

　　教學要點

　　1、理解小說的環境描寫

　　2.分析小說的主題

　　一、交流作業，由兩位同學讀《祥林嫂的故事》，在學生互議的基礎上，教師簡要評議。

　　二、分析小說的環境

　　小說刻畫了一個怎樣的.環境，作者是如何描繪的

　　1、研讀開頭一節

　　A、舊歷的年底最像年底是什么意思？為什么不但地上而且天空中也有近新年的氣息？

　　B、將到新年是一種怎樣的氣氛？

　　C、四叔與我見面的情景表現什么？大罵新黨，S在書房里表現什么，為什么不是“留在書房里”

　　2、研讀第一次祝福景象的描寫

　　此段描寫最突出的是什么，找關鍵詞：

　　都沒多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此

　　3、作者描寫魯四老爺的書房有什么特征，房如其人，表現了什么？

　　明確總結：A沉悶壓抑的氣氛

　　B封建的風俗習慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已壽終正寢）

　　C保守、虛偽、反動

　　4、研讀"冬季日短"一節

　　A這段景物描寫的作用是什么？

　　B為什么說祥林嫂是玩物？

　　C如何理解"則無聊生者不生------"

　　明確：渲染社會環境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表示我對祥林嫂的同情與憤激，

　　封建思想、封建禮教是殺害祥林嫂的真正的劊子手。

　　三、主題探討：

　　通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

　　四、作業布置：

　　試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運。（練筆）

　　課堂練習﹙二﹚

　　﹙一﹚

　　我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在朦朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了犧醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。

　　9.解釋加點的詞語。

　　﹙1﹚初夜：

　　﹙2﹚歆：

　　﹙3﹚香煙：

　　﹙4﹚蹣跚：

　　10.“從白天以至初夜的疑慮”是指什么？

　　11.這段話最后畫橫線的語句說明了什么？

　　﹙二﹚

　　我因為常見些⑴但愿不如所料，，⑵以為未必竟如所料的事，⑶卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：

　　“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”

　　我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。

　　“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。

　　“還不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說。

　　“祥林嫂，怎么了？”我又趕緊的問。

　　“老了。”

　　“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮定了自己，接著問：

　　“什么時候死的？”

　　“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”

　　“怎么死的？”

　　“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

　　然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮，進城去，趁早放寬他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽上去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得。我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的起來。

　　12.文中畫橫線的（1）（2）（3）三處按順序分別是從哪個角度說的，選出正確的選項

　　A.對黑暗社會的深刻體察“我”的愛憎情感正常的邏輯推理。

　　B.對黑暗社會的深刻體察正常的邏輯推理“我”的愛憎情感。

　　C.“我”的愛憎情感正常的邏輯推理對黑暗社會的深刻體察。

　　D.正常的邏輯推理對黑暗社會的深刻體察“我”的愛憎情感。

　　13.魯四老爺聽到祥林嫂的死訊，說“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種”。這里的語言描寫體現魯四老爺的性格特點是。

　　14.從這段文字來看，“我”是一個怎樣的人？

　　15.根據魯四老爺的短工和“我”的對話，可以看出短工對于祥林嫂的死是怎樣的態度？

　　16.最后一段中依次填入方框處的詞恰當的一項是

　　A.寂靜沉寂舒暢B.安靜沉靜暢快

　　C.寂靜孤寂暢快D.安靜寂靜舒暢

　　17.“陳舊的玩物”是指。

　　18.“活得有趣的人們”是指。

　　19.最后一段中畫橫線的語句的意義是

　　課堂練習答案：

　　1.D（A.桌幃wéi；B.夾襖jiá；C.膽怯qiè監生jiàn，咀嚼jué）

　　2.C（A.喧—暄；B.繆—謬；D.拆—折，消—削）

　　3.A

　　4.C

　　5.A（要注意人物描寫的特點及觀察描寫的順序）

　　6.C

　　7.C

　　8.A

　　9.（1）上半夜。（2）這里指神享用祭品。（3）香燭的煙火。（4）形容走路不穩

　　10.指文章開頭的“我”的“不祥預感”、“負疚”和“責任”。

　　11..這段話既包含了對封建禮教吃人的罪惡的憤懣之情，也通過“我”自嘲的獨白，表現了對社會的黑暗和丑惡無可奈何、聽之任之的頹唐心情。在社會斗爭面前，“我”是個抱著玩世不恭的逃遁態度的茍活的知識分子。

　　12.C

　　13.毫無同情心，自私冷酷

　　14.是一個有進步思想的知識分子，憎恨封建勢力，同情勞動人民，但又缺乏斗爭的勇氣，面對黑暗的現實，無能為力。

　　15.雖然同為下層勞動人民，但短工的言語和神態表明他對祥林嫂的死毫無同情心，代表了魯鎮人的愚昧、麻木、冷漠。

　　16.A

　　17.和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受辱的人

　　18.魯四老爺這樣的封建禮教的衛道士

　　19在現在這樣的人世間，無所依靠而活下去的人，不如干脆死去，使討厭見她的人不再見到她，這對于別人和自己，都還不錯。這表現了“我”對黑暗社會的憎恨，但同時又無能為力的思想。

《祝福》教學創新設計 篇8

　　教學要求

　　1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。

　　2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學重點

　　準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。

　　教學難點

　　準確把握祥林嫂的形象特征，

　　理解本文倒敘手法的作用。

　　教學方法

　　點撥、分析、研討

　　教學過程

　　一、檢查作業：

　　二、分析、討論寫作特點：

　　1.精當的環境描寫。

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的`幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定的環境里，三次有關"祝福"的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　①第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景。

　　祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運氣"，以便繼續他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

　　祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準"敗壞風俗"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用"歷來積存的工錢"捐了一條"贖"罪的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

　　特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

　　③第三次是結尾通過"我"的感受對祝福景象的描寫。

　　祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

　　2.富有特色的人物刻畫：

　　①肖像描寫：

　　三次變化：

　　②畫眼睛（眼神）：

　　3.倒敘的手法：

　　三、小結：

　　以《祝福》為題的意義：

　　1.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

　　2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣眾""預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的祝福聲中。通過這個標題，就把"兇人的愚頑的歡呼"和"悲慘的弱者"的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　四、布置作業。

《祝福》教學創新設計 篇9

　　【學習目標】（第5課時）

　　1.通過文本群讀，對比認識“奴性人物”身上不同的“套子”。

　　2.通過對比聯讀，認識人物辛酸經歷背后的社會問題及悲劇性結局的內在原因，并體會作者包含的情感。

　　【學習過程】

　　（一）情景再現—“演員請就位”“講述者”

　　演員請就位：

　　劇目：《孔乙己》、《祝福》、《裝在套子里的人》

　　（根據之前的學習，自由結組排演課本劇，角逐課堂現場表演機會）

　　講述者：

　　篇目：《孔乙己》、《祝福》、《套中人》

　　（根據之前學習，自由參加，要求以第一人稱完成故事講述，角逐展示機會）

　　（二）對比閱讀：不同的“套子”

　　對比三個人物，我們不難發現他們竟都被包裹在層層套子之中，最終被套子束縛、被社會所吞噬。

　　小組活動：分小組探討三人身上不同的“套子”。

　　1.孔乙己的套子

　　2.祥林嫂的套子

　　3.別里科夫的套子

　　（三）共性探討：同樣的奴性

　　百科詞條：基于生存欲望，根據個人認知力在現實中的有限理性選擇，完全服從。它是暴力恐嚇、利益誘惑和思想禁錮的產物。

　　心理學：一種內化為自身主動性、自覺性的意識與行為，表現為對被給予的，對自身有消極意義的事物的無原則的接受性。

　　小組活動：分小組探討三人都有或多或少的反抗，為何將其三人界定為“奴性人物”？

　　（四）思維

　　跟進任務：課題的現實性意義（第六課時：思辨性寫作）

　　寫作：學習了《裝在套子里的人》專題之后,我們看清了別里科夫等三人身上的“套子”，了解了他們把自己裝在套子里,最終還是走向死亡的結局。有同學認為現實社會中到處都是“套子”，自己也是奴性人物。對此，你有什么看法？

　　請以“套子”為話題,寫一篇不少于800字的議論文。

　　孔乙己

　　魯鎮的酒店的`格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫⑴，大抵沒有這樣闊綽⑵。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

　　我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店里當伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心：在這嚴重監督下，羼⑶水也很為難。所以過了幾天，掌柜又說我干不了這事。幸虧薦頭⑷的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

　　我從此便整天的站在柜臺里，專管我的職務。雖然沒有什么失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣⑸，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

　　孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也⑹，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己⑺”這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮⑻”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

　　聽人家背地里談論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學⑼，又不會營生⑽；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔⑾鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

　　孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

　　在這些時候，我可以附和著笑，掌柜是決不責備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，“你讀過書么？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級還很遠呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法⑿，你知道么？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

　　有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也⒀。”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。

　　孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

　　有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，“他怎么會來？……他打折了腿了。”掌柜說，“哦！”“他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯⒁，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

　　中秋之后，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音，“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，“溫一碗酒。”掌柜也伸出頭去，一面說，“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”孔乙己很頹唐的仰面答道，“這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。”掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，“孔乙己，你又偷了東西了！”但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

　　自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關⒂，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

　　我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。[2]

　　一九一九年三月

《祝福》教學創新設計 篇10

　　李殿林

　　高中語文第二冊課文《祝福》的彩圖“祥林嫂（張嵩祖作）”是祥林嫂的一幅肖像圖，展現的是她被魯家打發出門后成為乞丐流浪街頭、瀕臨絕境的情形。畫面生動形象，其悲慘境地深深地觸動了讀者。

　　可是，通讀幾遍課文之后，我就想，《祝福》幾乎寫了祥林嫂的大半生，而大部分筆墨又是寫她中年時候的生活。更由于魯迅先生對中年祥林嫂的兩處肖像描寫（“她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”這一處應該是青年時期），總在我的腦海中揮之不去一個這樣的祥林嫂——純樸、善良、勤勞而又不乏端莊的年輕女子形象——祥林嫂不美嗎？

　　正是這樣一個純樸、善良的年輕女性在封建禮教的羅網里遭受了種種不公正的命運（居然嫁給了一個比她小十歲的丈夫——嘿！憑什么呀），結果被人們慢慢地“吃”掉了，多可悲呀！我深深悲痛于祥林嫂的毀滅，而這種悲痛正是發端于主人公祥林嫂是一個美的女性的毀滅。

　　這是我個人的閱讀體驗，我相信也是大多數人，尤其是青年人的閱讀體驗。

　　悲劇之所以能震撼人的靈魂，是因為它毀滅了“美”。被毀滅的對象越美，其悲劇力量越大，也就越具有藝術感染力。

　　基于上述認識，我認為，如果課文的彩圖突出“白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七”，“兩頰卻還是紅的”青年時期的祥林嫂的形象，一定能起到使讀者痛恨毀滅“美”的那個時代的藝術作用。從教學角度看，這樣做也更容易拉近作品與學生的心理距離。

　　作者郵箱：

《祝福》教學創新設計 篇11

　　【學習目標】

　　1.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　2.學習環境描寫的作用。

　　【學習過程】

　　任務一有人說，魯四老爺是殺死祥林嫂的劊子手，你怎么看，畫出文中描寫魯四老爺的文字，并分析人物形象。

　　任務二通過查閱資料、工具書和小組討論，畫出出文中描寫魯四嬸或者柳媽的文字，并分析其中的一個人物形象。

　　任務三你認為造成祥林嫂悲劇的原因有哪些？根本原因是什么？小組討論，把結果寫在下面。

　　任務四在課文中劃出兩處典型的社會環境描寫，并小組討論其作用。

　　任務五討論課文題目為《祝福》的含義。

　　【課下作業】

　　閱讀全文，請認真思考文中的“我”是什么樣的人，有什么性格特點？

　　第二課時

　　任務一①他是我的本家，比我長一輩……是一個講理學的老監生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”……之后便大罵其新黨，所罵的還是康有為。②四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，這就可見是一個謬種！”③四叔皺了皺眉，是在討厭她是一個寡婦。④“可惡！然而……。”四叔說。⑤四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

　　四叔是一個封建衛道士，頑固堅持封建禮教，反對一切變革。因為祥林嫂是寡婦而嫌惡，對祥林嫂的婆家綁架祥林嫂非但不反對，反而表示理解。對祥林嫂失去第二個丈夫毫無同情，反而剝奪她參加祭祀的權利。對祥林嫂的祝福時悲慘死去竟然罵其是“謬種”。他滿口仁義道德，卻毫無人性，正是他從精神上，進而從物質生活上把祥林嫂逼上了絕路。他是殺害祥林嫂的主要兇手。

　　任務二

　　①柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。②“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷疤，不就是那是撞壞的嗎？”③“你那時，怎么后來竟依了呢？”④“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”⑤“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”⑥柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。⑦“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”⑧“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

　　柳媽是一個不殺生的善女人，卻譏笑祥林嫂的再嫁，并用她的鬼神觀念嚴重威脅了祥林嫂的生存信心，導致了祥林嫂的精神崩潰，這反映出迷信的鬼神觀念也是封建禮教的一種形式，無知的柳媽也是運用封建禮教逼死祥林嫂的兇手之一。

　　①四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。②“你是什么意思，虧你還會再來見我們。”四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”③四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。④“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”⑤四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”⑥四嬸又慌忙的說。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。⑦“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。”四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。

　　四嬸和四叔一樣，是封建禮教的忠實維護者。當祥林嫂能干活時，她利用祥林嫂勞動；當祥林嫂喪夫失子后，本已悲傷異常，四嬸不但沒有安慰，反而和四叔一起，認為祥林嫂是寡婦，不干凈，不讓她參加祭祀，從而徹底摧垮了祥林嫂的生存愿望，把祥林嫂推向了精神崩潰乃至最后死亡的深淵。四嬸和四叔一樣，是用封建禮教殺害祥林嫂的兇手。

　　任務三

　　（1）封建的政權、族權、父權、神權四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁其中，直至窒息而死。婆婆的轉賣，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統治者，對寡婦的厭惡，對再嫁寡婦的歧視，則從精神上摧垮了祥林嫂存在的價值。

　　（2）另一方面，祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾：短工的麻木、魯鎮群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅……他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動者，然而偏偏信奉“三綱五常”，并用統治階級的觀念審視、責備、折磨祥林嫂，使她處于孤立無緣的地步。

　　（3）再者，祥林嫂的悲劇還有她自身的原因，她滿足于坐穩了奴隸的地位，出逃、抗婚等反叛行為的背后卻是“從一而終”、“餓死事小，失節事大”的封建道德，她的捐門檻是出自封建父權下的精神恐怖。她始終以封建禮教的是非為是非，正是這種封建倫理道德觀念，無情地絞殺了祥林嫂的精神和肉體。

　　根本原因是封建禮教的桎梏遍布祥林嫂生活的角角落落，使她沒有一點生存的空間。

　　任務四（略）

　　任務五

　　小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

《祝福》教學創新設計 篇12

　　師：上課。（師生問好）  

　　師：（板書：“祥林嫂死了！”感嘆號寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）  

　　上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？  

　　生：（感到新奇，交頭接耳）  

　　師：有結論的同學站起來說一說。  

　　生1：這還用說，肯定是他殺。  

　　師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：“誰是兇手？”）  

　　生2：魯四老爺唄！  

　　生3：還有四嬸。  

　　生4：柳媽也是的。  

　　生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。  

　　生6：別忘了祥林嫂的婆家人。  

　　生7：我看“我”也脫不了干系。（眾笑）我這個“我”可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）  

　　生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！  

　　師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。  

　　生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句“可惡！然而……”多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個“謬種”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。  

　　生10：這個家伙自私偽善、冷酷無情。  

　　生11：魯四老爺還有一個幫兇，就是四嬸。  

　　生12：我贊成。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。  

　　師：我打斷同學們一下。“你放著罷，祥林嫂！”是個怎樣的句式？  

　　生13：感嘆句。  

　　師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？  

　　生14：倒裝句。  

　　師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這里要注意，感嘆號要放到句子的最后，而不是中間。請大家繼續發表高見。  

　　生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。  

　　生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。  

　　生17：“我”沒有正面回答祥林嫂關于“靈魂有無”的問題，也有一份罪責。  

　　師：有沒有不同意見？  

　　生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。  

　　生16：那她為什么要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出“捐門檻”的餿主意！  

　　生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出于善意。  

　　師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。你們同意我的說法嗎？  

　　生：（點頭）  

　　生19：“我”不是兇手。他是同情祥林嫂，憎惡魯四老爺的。他只是沒有辦法救祥林嫂于死地。  

　　師：用你們歷史書上的話來講，這叫什么？  

　　生20：小資產階級知識分子的階級局限性。  

　　師：很好。現在還有沒有不同意見？  

　　生21：有。  

　　師：你認為“我”也是兇手？  

　　生21：不，我認為祥林嫂不是他殺。  

　　師：（笑）殺出程咬金來了。好，你說說你的觀點。  

　　生21：我認為祥林嫂是自殺！  

　　生：（一片嘩然）  

　　師：講講道理。  

　　生21：（振振有詞地）如果當初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是也就不會改嫁？  

　　生22：（自發起立反駁）我認為還是會被迫改嫁。——就是不改嫁，也會被虐待而死。  

　　生21：那她再到魯鎮之后，魯四老爺家還是收留她的，不讓她沾手祝福，她不沾手就是了。——心理承受能力太差。  

　　生23：這不是心理承受能力差與不差的問題，這是精神打擊，比肉體折磨更痛苦！  

　　生21：捐門檻也是她自己要去捐的。  

　　生24：不捐門檻她會更痛苦。  

　　生21：那她淪為乞丐，也可以到魯鎮以外的地方去呀，幸許李鎮、王鎮什么的，還能讓她謀到一份幫工呢！  

　　生25：你以為。“天下烏鴉一般黑”，李鎮會有李四老爺，王鎮會有王四老爺。（眾生笑）  

　　[經過一番激烈辯論，21號同學開始處下風。  

　　師：打住，請你們打住。這其實已經牽涉到小說的一個重要問題——當時的社會環境。你們說是不是？  

　　生：（齊）是。  

　　師：請大家把小說開頭兩小節齊讀一遍，想一想當時是怎樣的一個社會環境。  

　　[生齊讀。  

　　生26：當時是辛亥革命以后。  

　　師：你怎么知道的？  

　　生26：因為魯四老爺大罵新黨。新黨也叫“維新黨”，辛亥革命前后，用它稱呼革命黨人和擁護革命的新派人物。  

　　師：注意到了課文注釋，很好。  

　　生27：文中說“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，我想是有深意的。  

　　師：什么深意？  

　　生27：祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神， 求來年一年中的好運氣”，而制作“福社”的卻是像祥林嫂一樣的女人，她們“臂膊都在水里浸得通紅”，沒日沒夜地勞動。  

　　師：很好。女人除了勞動，當時還要受到“三權”的統治，這“三權”就是，神權、族權、夫權。女子有“七出”，也就是說七種被丈夫休棄的理由。無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多么可怕的遭遇！這樣看來，祥林嫂之死是被殺是毫無疑問的了，不知道剛才那位同學還有沒有意見？  

　　生21：（害羞地搖頭）  

　　師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，卻值得大家認真地思考一下。  

　　生28：是封建禮教。  

　　師：為什么？  

　　生28：正因為有了封建禮教，魯四老爺才會那么自私偽善，冷酷無情地逼迫祥林嫂。  

　　生29：也正是因為有了封建禮教，柳媽也會在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。  

　　生30：還是因為有了封建禮教，祥林嫂教務長掙脫不了命運的絞索。  

　　師：祥林嫂和命運抗爭過嗎？  

　　生31：抗爭過的。  

　　師：請你詳細說說。  

　　生31：先是逃出婆家，到了魯鎮；后是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最后是問“我”靈魂有無。  

　　師：說得很好。確實是這樣，這一“逃”一“撞”一“捐”一“問”構成了祥林嫂追求生活、抗爭命運的發展圖。可惜的是，她的追求最后是幻滅了，她的抗爭當然也徒勞。這是因為，封建禮教害人太深了。正像丁玲同志所說的那樣：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”我提議，我們下一堂課公開審理“祥林嫂被殺”一案。屆時請同學們對包括罪魁禍首封建禮教在內的兇手提起“公訴”，并下達“判決書”。  

　　生：（躍躍欲試）  

　　師：這堂課就上到這里。下課

　　[1]

《祝福》教學創新設計 篇13

　　教學目標：

　　1、學會把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用。

　　2、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

　　3、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　4、理解環境的作用。

　　重、難點：

　　1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

　　2、把握環境描寫的巨大作用，體會環境與人物命運的必然聯系

　　3、要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

　　課時安排：2課時

　　第一教時

　　教學內容：把握小說的情節結構，理解倒敘手法的運用；從肖像描寫入手，初步分析祥林嫂的人物形象。

　　一、導入

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。魯迅先生的小說善于通過悲劇性人物去揭示深刻的社會主題，今天，我們所要學的《祝福》也正是如此。——《祝福》（板書）

　　介紹背景

　　《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。

　　二、1、提問：小說的情節結構一般分為幾個部分？（有些同學可能會和小說的三要素等概念混淆，應加以分清。）

　　明確：序幕，開端，發展，高潮，結局，尾聲

　　2、要求快速瀏覽小說，劃分出情節結構。（很多同學會將本道程序和一般的劃分層次等同起來，應引導其分清不同。）

　　明確：

　　（1）序幕：祝福景象和魯四老爺

　　（2）結局：寂然死去

　　（3）開端：初到魯鎮

　　（4）發展：被賣改嫁

　　（5）高潮：再到魯鎮

　　（6）尾聲：祝福景象和我的感受

　　三、提問：本文在敘述方法上有什么特點？

　　討論：這種敘述方法有什么作用？

　　明確：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個悲慘結局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺的震怒，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會落到這樣的境遇？她為什么會得罪魯四老爺？……

　　提問：運用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？

　　明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”

　　四、思考：找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

　　明確1：三處肖像描寫：

　　第一處：初到魯鎮。

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。

　　順著眼

　　她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　第二處：再到魯鎮。

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。

　　順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

　　第三處：死前與作者相遇。

　　五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。

　　明確2：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

　　作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

　　初到魯鎮時，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。

　　明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”

　　五、布置作業：課后思考祥林嫂落得如此下場的原因。

　　第二教時

　　教學內容：準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質；從動作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。

　　一、討論：祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學生自由發表意見，陳述理由）

　　二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關系？

　　魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛老婆子、柳媽

　　三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

　　1、魯四老爺：

　　思考：文中哪些地方可以看出魯四老爺的特點？

　　明確：①④魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態度是——皺眉，討厭她是寡婦。

　　②祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺的大罵新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

　　2、婆婆和大伯：

　　婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

　　大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

　　3、柳媽

　　柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

　　4、魯鎮上的人們

　　魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

　　“祥林嫂是非死不可的'，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲

　　四、思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

　　明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

　　五、討論：小說起名《祝福》的含義。

　　明確：小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。魯四老爺正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

　　六、思考：祥林嫂對她自己有沒有責任呢？可以先討論這個問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？

　　明確：“反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無的懷疑則說明了她最后對整個傳統的封建觀念發生了懷疑（祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。）

　　“沒有反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

　　由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關《祝福》的一段精辟的論斷所說：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

　　七、討論：作品中“我”的形象。

　　明確：作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

《祝福》教學創新設計 篇14

　　教學目標

　　1.識記

　　A.關于《彷徨》

　　B.“煙靄”等詞語

　　2.理解.分析

　　A.理解小說創作的社會背景

　　B.根據人物描寫和情節把握人物形象

　　C.分析小說的環境描寫及對主題的作用

　　D.倒敘手法（復習）

　　教學課時

　　二課時

　　教學過程

　　預習

　　1.查找相關資料，了解1924年前后中國社會的狀況

　　2.讀2——3遍課文

　　第一課時

　　一、導入

　　1.列表回顧中學課本中所涉及的魯迅的作品、文集、體裁

　　2.關于彷徨及祝福的創作背景

　　A.魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨

　　B.1924年前后的歷史：辛亥革命1911年 五四運動 1919年

　　二、整體感知，梳理情節

　　1.這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類

　　2.小說采用什么記敘順序

　　3.以什么為線索

　　4.這篇小說的敘述的時間跨度有多大，具體地寫了哪幾個地點，作者是如何安排的，請找出相關語句

　　5.給你感受最深之處是什么？說一點理由。

　　6.列出情節提綱

　　三、通過人物描寫分析人物命運與性格

　　小說通過塑造祥林嫂這個形象來表現主題，那么她有怎樣的命運，表現了她怎樣的性格

　　1.簡述她的主要生活經歷

　　2.小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。

　　3.是什么使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又采取了怎樣的態度與行為？從其態度和行為可看出其怎樣的性格特征。

　　練習：從文中再找出一些表現祥林嫂的悲慘命運的細節

　　四、布置作業

　　熟讀文中關于祝福景象的描寫，體會環境描寫的作用。

《祝福》教學創新設計 篇15

　　教學目標

　　知識目標

　　1.了解小說創作的時代背景。

　　2.掌握作品倒敘式的結構方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。

　　能力目標

　　1.訓練學生復述小說情節的能力。

　　2.準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認識封建禮教吃人的本質，培養學生概括主題的能力。

　　德育目標

　　1.體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。

　　2.培養學生關心他人，同情弱者的高尚情懷。

　　教學重點

　　1.理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

　　2.分析小說環境描寫的作用。

　　3.真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

　　教學難點

　　1.祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

　　2.學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

　　教學方法

　　1.通過學生復述課文，教師指導他們概括小說的情節。

　　2.指導學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

　　3.朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。

　　課時安排 3課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　教學要點

　　1.整體感知，把握小說情節。

　　2、指定學生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復述課文，深刻把握小說內容。

　　3、討淪幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　同學們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

　　二、解題

　　1.背景介紹

　　《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

　　2.關于“祝福”

　　“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

　　三、整體感知，理清小說思路

　　1.在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

　　2.四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

　　3.四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。

　　祥林嫂年(年齡)譜

　　二十六七歲以前 與樣林結婚。

　　二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

　　二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

　　二十九或三十歲 阿毛三歲。

　　三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

　　三十—二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

　　三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

　　三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

　　三十四五歲

　　三十五六歲 淪落為乞丐。

　　三十六七歲

　　三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

　　4.結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學生講述結束后，教師出示如下投影，供學生參考。

　　祥林嫂.衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

　　有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重.但她反感到滿足。

　　三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

　　在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

　　但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋.她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

　　之后.她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

　　魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

　　她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

　　冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷.這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

　　主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

　　終年四十歲左右。

　　5.讓學生速讀全文，完成下列投影表格。

　　四、課堂討論

　　1.討論小說的線索。

　　分四人一小組討論后，學生可能有如下看法：

　　學生甲：以“‘我’的見聞”為線索。

　　學生乙：以“祝福”為線索。

　　學生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。

　　2.學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

　　討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

　　五、布置作業

　　1、有感情朗讀小說的環境描寫及人物的對話描寫的文段。

　　2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。

　　第二課時

　　教學要點

　　1. 分析樣林嫂所處的典型環境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。

　　2. 引導學生正確看待祥林嫂的反抗。

　　3.深層把握“祝福”的含義。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現。因此，在藝術作品中對人物形象的分析的“關鍵在于個別的環境”(馬克思)。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來探討這個問題。

　　二、研讀小說的環境描寫

　　1.提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮”是一個怎樣的地方?在那里表現出怎樣的世態風情?

　　(1)學生集體朗讀小說的第1～2段。

　　(2)學生勾畫關鍵句子進行體會，然后前后桌進行交流。

　　(3)學生自由發言后，明確：①魯鎮是一個封閉式的社會。許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。

　　2.學生思考：魯四老爺是一個怎樣的人?

　　(1)學生默讀課文，摘錄有關語句。

　　(2)思考后明確：魯四老爺是一個“講理學的老監生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞。孔孟理學、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者。

　　3.學生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態度如何?

　　明確：祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

　　4.教師小結：魯鎮是一個封建禮教羅網籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。

　　三、引導學生探究性閱讀

　　課題一：關于祥林嫂的死因

　　1.提問：原文中說：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?

　　學生四人一組進行討論，然后自由發言。

　　學生看法（略）

　　2.教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂。”你同意他的觀點嗎？

　　（1） 學生自由交流。

　　（2）引導學生再度審視魯四爺等活動于祥林嫂周圍的人的行為。

　　3. 學生思考并討論：誰應對祥林嫂的死負責？誰是最主要的“元兇”？

　　四、課堂小結：

　　揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。

　　2提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義?

　　學生思考后明確：①體現了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會，尤其是神權在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。

　　五、布置作業

　　1.有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據簡要說明之。

　　2.有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為?新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適?

　　3.學生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于

　　是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

　　第三課時

　　教學要點

　　1.分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

　　2.欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。

　　3.欣賞小說中的肖像描寫。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　同學們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的4p內喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。

　　二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

　　1。引導學生分析小說中“我”的形象。

　　(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人?

　　明確，“我”是一個遠離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮社會環境，基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。(這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出)

　　(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

　　(3)學生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚”一句話。

　　明確‘①對于祥林嫂靈魂有無的發問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，‘我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦.然而，相反的結果卻表現了‘我”的軟弱無力。②“我”預料中面又不愿發生韻事終于還是發生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌.但這種精神的危機，“只是暫時的事”，程快“心地已經漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”已決計離開魯鎮。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現實矛盾。

　　(4)學生動手概括“我”的形象。

　　明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因此說，“我’的靈魂還受著傳統思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。

　　2.組織學生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?

　　經教師點撥后，學生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會

　　的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當不起故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮傳統社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義，來暴露魯鎮人們人性的殘忍。第二，小說通過對“我”一、——祥林嫂不幸的目擊者對現實的冷漠和無動于衷的態度的刻畫，更能突現出祥林嫂的不幸和社會的無情(試想，一個有新思想的知識分子態度尚且如此，那普通民眾的態度又能會怎樣呢?)，同時也體現了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。

　　三、探討小說的藝術特色

　　1.分析樣林嫂的外貌描寫

　　(2)提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?

　　明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮，再到魯鎮，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內心極度悲傷而訴說不出的表現。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現了人物性格，更重要的在于表現了人物命運的變化

《祝福》教學創新設計 篇16

　　【教學目的】

　　1、把握人物形象，了解其典型性。

　　2、理解小說所揭示的深刻主題。

　　【教學重難點】

　　1、準確把握小說所塑造的人物形象是學習的重點。

　　2、正確理解小說所揭示的主題，是學習的難點。

　　【教學方法】

　　小說以鮮明的人物形象打動人，所以應該充分利用多媒體、電視等現代化教學手段，讓學生對人物形象進行深入的理解。但切忌過早地對人物形象加以定論，以免束縛學生創新思維能力的發揮。

　　【教學思路說明】

　　一、提前兩周布置學習任務

　　學生自編自演課本劇《祝福》。教師可提示學生用順敘的方法編排三幕劇：

　　第一幕：初到魯鎮;

　　第二幕：再到魯鎮;

　　第三幕：悲慘結局。

　　中間部分的銜接可用解說詞來處理。

　　(說明：學生有極強的求知欲和表現欲，會對此有極濃厚的興趣，教師宜引導學生自讀、自學、自研課文。)

　　二、部分學生表演自編的課本劇，全體學生對課本劇情進行評價

　　要把評價的重點放在表演者對人物的語言、動作、神情等方面的理解把握上。教師要對學生把握不準、理解不透之處加以分析。學生的理解只要言之有理即可，不可強求統一。

　　(說明：這樣可以充分調動學生的參與意識，做到暢所欲言，體現研究性學習的精神，培養學生的創新意識。人物形象的理解和把握比較容易，學生應該能夠掌握。)

　　三、集中討論祥林嫂悲慘命運的根源

　　(說明：現在的中學生由于其特定的成長的歷程，對舊中國勞動婦女悲慘命運的理解是膚淺的。在平時的教學中，就曾遇到有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為新時代的祥林嫂。這種看法在中學生中有較大的代表性。因為學生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。)

　　為此可以設計這樣幾個問題供學生討論：

　　1、祥林嫂如果沒有失去第一個丈夫，結局會怎樣?

　　2、如果她逃到很遠的地方，婆婆家的人找不到她，會如何?

　　3、如果沒有一個嚴厲的婆婆，祥林嫂是否會避免悲慘的命運?

　　4、如果第二個丈夫沒有死在傷寒上，兒子也沒有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過上幸福美滿的生活?

　　5、假如那個吃素，不殺生的善女人柳媽不給她講大道理，她是否就會避免被餓死、窮死、凍死的命運?四、布置作業。

　　四、作業

　　課后寫一篇800字左右的文章，談談自己對祥林嫂這一形象的認識。

　　(說明：這樣，可以讓學生把學習的心得、模糊的認識和零碎的看法加以整理、歸納，從而養成獨立思考問題的良好習慣。)